Полибий ( греч . Πολύβιος , Polýbios ; ок. 200 — ок . 118 до н. э. ) — греческий историк среднего эллинистического периода . Он известен своей работой « Истории» , всеобщей историей, документирующей возвышение Рима в Средиземноморье в третьем и втором веках до н . э. Она охватывала период 264–146 гг. до н. э., подробно описывая события в Италии, Иберии, Греции, Македонии, Сирии, Египте и Африке, а также документируя Пунические и Македонские войны среди многих других.
«История» Полибия важна не только тем, что является единственным эллинистическим историческим трудом, сохранившимся в сколько-нибудь существенной форме, но и тем, что в ней анализируются конституционные изменения и смешанная конституция. Обсуждение Полибием разделения властей в правительстве, сдержек и противовесов для ограничения власти и его введение понятия «народ» оказали влияние на «Дух законов » Монтескье , « Два трактата о правлении» Джона Локка и создателей Конституции Соединенных Штатов . [2]
Ведущим экспертом по Полибию на протяжении почти столетия был Ф. У. Уолбанк (1909–2008), который на протяжении 50 лет публиковал исследования, связанные с ним, включая длинный комментарий к его «Историям» и биографию. [3]
Полибий был близким другом и наставником Сципиона Африканского Младшего и оказал большое влияние на его решения и жизнь.
Полибий родился около 198 г. до н. э. в Мегаполисе , Аркадия , [4] , когда он был активным членом Ахейского союза . Город был возрожден, наряду с другими ахейскими государствами, за столетие до его рождения. [5]
Отец Полибия, Ликорт , был видным политиком, землевладельцем и членом правящего класса, который стал стратегом (главнокомандующим) Ахейского союза. [6] Следовательно, Полибий имел возможность наблюдать из первых рук в течение своих первых 30 лет политические и военные дела Мегаполиса, приобретая опыт государственного деятеля . [4] В ранние годы он сопровождал своего отца в поездках в качестве посла . [7] Он развил интерес к верховой езде и охоте, развлечениям, которые позже понравились его римским тюремщикам.
В 182 г. до н. э. ему была оказана честь нести погребальную урну Филопемена , одного из самых выдающихся ахейских политиков своего поколения. В 170 г. до н. э. или в 169 г. до н. э. Полибий был избран гиппархом (офицером кавалерии) и должен был оказать военную помощь Риму во время Третьей Македонской войны , хотя этого так и не произошло. [7] Эта должность была второй по значимости должностью в Ахейском союзе и часто предшествовала выборам в ежегодную стратегию (главнокомандующий). Однако политическая карьера Полибия оборвалась в 168 г. до н. э.; в результате окончательного поражения царства Антигонидов в Третьей Македонской войне 1000 ахейцев (включая Полибия) с подозрительной лояльностью были интернированы в Риме и его окрестностях.
Отец Полибия, Ликорт, был видным сторонником нейтралитета во время римской войны против Персея Македонского в 171-168 гг. до н. э. Ликорт вызвал подозрения у римлян, и Полибий впоследствии был одним из 1000 ахейских вельмож, которые были отправлены в Рим в качестве заложников в 167 г. до н. э. и содержались там в заключении в течение 17 лет. В Риме, благодаря своей высокой культуре, Полибий был принят в самые знатные дома, в частности в дом Луция Эмилия Павла Македонского , победителя в Третьей Македонской войне , который доверил Полибию воспитание своих сыновей, Фабия и Сципиона Эмилиана (который был усыновлен старшим сыном Сципиона Африканского ). Полибий оставался в теплых отношениях со своим бывшим учеником Сципионом Эмилианом и был одним из членов Сципионовского кружка .
Когда Сципион победил карфагенян в Третьей Пунической войне , Полибий остался его советником. Ахейские заложники были освобождены в 150 г. до н. э., и Полибию было предоставлено разрешение вернуться домой, но в следующем году он отправился в поход со Сципионом Эмилианом в Африку и присутствовал при разграблении Карфагена в 146 г., которое он позже описал. После разрушения Карфагена Полибий, вероятно, путешествовал вдоль атлантического побережья Африки, а также в Испанию.
После разрушения Коринфа в том же году Полибий вернулся в Грецию, используя свои римские связи, чтобы облегчить тамошние условия. Полибию была поручена сложная задача организации новой формы правления в греческих городах, и на этой должности он получил большое признание.
В последующие годы Полибий проживал в Риме , завершая свою историческую работу, время от времени совершая длительные путешествия по странам Средиземноморья в целях продвижения своей истории, в частности, с целью получения знаний из первых рук об исторических местах. Он, по-видимому, брал интервью у ветеранов, чтобы прояснить детали событий, которые он записывал, и также получил доступ к архивным материалам. Мало что известно о дальнейшей жизни Полибия; скорее всего, он сопровождал Сципиона в Испанию, выступая в качестве его военного советника во время Нумантинской войны .
Позже он писал об этой войне в утерянной монографии . Полибий, вероятно, вернулся в Грецию позже в своей жизни, о чем свидетельствуют многочисленные существующие там надписи и статуи с его изображением. Последнее событие, упомянутое в его «Истории» , похоже, было строительство Виа Домития на юге Франции в 118 г. до н. э., что предполагает, что труды Псевдо-Луциана могут иметь под собой некоторую фактическую основу, когда они утверждают: «[Полибий] упал с лошади, когда ехал из деревни, в результате чего заболел и умер в возрасте восьмидесяти двух лет».
«Истории» — это всеобщая история , описывающая и объясняющая возвышение Римской республики как мировой державы в древнем Средиземноморье . В работе подробно описываются политические и военные события в эллинистическом Средиземноморье между 264 и 146 годами до нашей эры, а в более поздних книгах приводятся свидетельства очевидцев о разграблении Карфагена и Коринфа в 146 году до нашей эры и римской аннексии материковой Греции после Ахейской войны . [8]
Хотя «История» Полибия охватывает период с 264 г. до н. э. по 146 г. до н. э., основное внимание уделяется годам с 221 г. до н. э. по 146 г. до н. э., подробно описывая возвышение Рима до господства в Средиземноморье путем преодоления своих геополитических соперников: Карфагена, Македонии и империи Селевкидов. Книги I–II являются введением к « Истории » , описывающим события в Италии и Греции до 221/0 г. до н. э., включая Первую Пуническую войну , войны Рима с галлами, возвышение Ахейского союза (собственная конституция Полибия) и восстановление македонской власти в Греции при Антигоне III Досоне и Филиппе V Македонском . [9] Книги III-XXXIX подробно описывают политические и военные дела в ведущих средиземноморских государствах, включая дела в Древнем Риме и Древнем Карфагене , Древней Греции и Древней Македонии , а также империи Селевкидов и Египта, объясняя их растущую " συμπλοκή" (symplokē) или взаимосвязанность и то, как каждый из них способствовал возвышению Рима до господства. Только книги IV сохранились полностью; остальные находятся в разной степени фрагментации.
Три книги-дискурса по политике, историографии и географии прерывают исторический нарратив:
Полибий считал, что историки должны, если возможно, записывать только те события, участников которых историк мог опросить, [11] и был одним из первых, кто отстаивал идею фактической целостности в исторических сочинениях. В двенадцатом томе своей «Истории » Полибий определяет работу историка как анализ документации, обзор соответствующей географической информации и политического опыта. Во времена Полибия профессия историка требовала политического опыта (который помогал различать факты и вымысел) и знакомства с географией, окружающей предмет исследования, чтобы предоставить точную версию событий.
Сам Полибий был примером этих принципов, поскольку он много путешествовал и обладал политическим и военным опытом. Он консультировался и использовал письменные источники, предоставляя существенный материал для периода с 264 г. до н. э. по 220 г. до н. э., включая, например, договорные документы между Римом и Карфагеном в Первой Пунической войне , историю греческого историка Филарха и Мемуары ахейского политика Арата Сикионского . Обращаясь к событиям после 220 г. до н. э., он продолжал изучать договорные документы, труды греческих и римских историков и государственных деятелей, свидетельства очевидцев и информаторов македонского суда, чтобы получить достоверные источники информации, хотя он редко называл свои источники (см., в исключительных случаях, Феопомп ).
Полибий написал несколько работ, большинство из которых утеряно. Его самая ранняя работа была биографией греческого государственного деятеля Филопемена ; эта работа позже использовалась в качестве источника Плутархом при составлении его «Сравнительных жизнеописаний» ; однако оригинальный текст Полибия утерян. Кроме того, Полибий написал обширный трактат под названием «Тактика» , в котором, возможно, подробно описывалась римская и греческая военная тактика . Небольшие части этой работы могут сохраниться в его основных «Историях» , но сама работа также утеряна. Еще одной утерянной работой была историческая монография о событиях Нумантинской войны . Самым крупным произведением Полибия была, конечно, его «История» , из которой полностью сохранились только первые пять книг, а также большая часть шестой книги и фрагменты остальных. Наряду с Катоном Старшим (234–149 до н. э.) его можно считать одним из отцов-основателей римской историографии .
Ливий ссылался на « Историю» Полибия и использовал ее в качестве источника в своем повествовании. Полибий был одним из первых историков, пытавшихся представить историю как последовательность причин и следствий, основанную на тщательном изучении и критике традиции. Он рассказывал свою историю, основываясь на знаниях из первых рук. « Истории» охватывают различные элементы истории человеческого поведения: национализм , ксенофобию , двуличную политику, войну, жестокость, верность, доблесть, интеллект, разум и находчивость.
Помимо повествования об исторических событиях, Полибий также включил три книги отступлений. Книга 34 была полностью посвящена вопросам географии и включала в себя несколько резких критических замечаний в адрес Эратосфена , которого он обвинял в передаче народных предубеждений или лаодогматики . Книга 12 была рассуждением о написании истории, цитируя обширные отрывки из утерянных историков, таких как Каллисфен и Феопомп . Наиболее влиятельной была Книга 6, в которой описываются римские политические, военные и моральные институты, которые он считал ключом к успеху Рима; она представляла Рим как имеющий смешанную конституцию, в которой монархические , аристократические и народные элементы существовали в устойчивом равновесии. Это позволило Риму на время избежать цикла вечных революций ( анациклосиса ), с которыми сталкивались те, у кого были особые конституции (т. е. многие греки и македонцы). Хотя Полибий был не первым, кто выдвинул эту точку зрения, его рассказ дает наиболее убедительную иллюстрацию идеала для более поздних политических теоретиков.
Ключевой темой «Истории» является хорошее руководство, и Полибий уделяет значительное время описанию того, как хороший государственный деятель должен быть рациональным, знающим, добродетельным и сдержанным. Характер государственного деятеля Полибия проиллюстрирован на примере Филиппа II , который, по мнению Полибия, проявил как превосходную военную доблесть и мастерство, так и искусные способности в дипломатии и моральном лидерстве. [12] Его убеждения о характере Филиппа заставили Полибия отвергнуть описание историком Феопомпом частной пьяной распущенности Филиппа. Для Полибия было немыслимо, чтобы такой способный и эффективный государственный деятель мог иметь безнравственную и несдержанную личную жизнь, как описано Феопомпом. [13] Последствия плохого руководства также подчеркиваются на протяжении всей «Истории» . Полибий, например, видел в характере и лидерстве позднего Филиппа V Македонского , одного из главных противников Рима на греческом Востоке, противоположность его более раннего образцового тезки. Филипп V становился все более тираническим, иррациональным и нечестивым после блестящих военных и политических успехов в юности; это привело, как считал Полибий, к его отказу от греческих союзников и его окончательному поражению от Рима в 197 г. до н. э. [14]
Другие важные темы, проходящие через «Истории», включают роль Фортуны в делах наций, то, как лидер может мужественно и с достоинством переносить эти перемены судьбы, [15] образовательную ценность истории и то, как она должна демонстрировать причину и следствие (или apodeiktike ), чтобы давать уроки государственным деятелям, и то, что историки должны быть «людьми действия», чтобы приобретать соответствующий опыт и понимать, как, скорее всего, будут развиваться политические и военные дела ( pragmatikoi ).
Некоторые считают Полибия преемником Фукидида с точки зрения объективности и критического мышления , а также родоначальником научных, кропотливых исторических исследований в современном научном смысле. Согласно этой точке зрения, его работа излагает ход исторических событий с ясностью, проникновением, здравым суждением, и среди обстоятельств, влияющих на результаты, он уделяет особое внимание географическим условиям. Современные историки особенно впечатлены тем, как Полибий использовал свои источники, в частности документальные свидетельства, а также его цитированием и цитированием источников. Кроме того, есть некоторое восхищение размышлениями Полибия о природе историографии в Книге 12. Его работа принадлежит, таким образом, к величайшим произведениям античной исторической письменности. Автор Оксфордского компаньона по классической литературе (1937) хвалит его за его «искреннюю преданность истине» и его систематическое стремление к причинно-следственной связи.
Давно признано, что сочинения Полибия склонны к определенному агиографическому тону, когда он описывает своих друзей, таких как Сципион, и подвержены мстительному тону, когда описывает подвиги своих врагов, таких как Калликрат, ахейский государственный деятель, ответственный за его римское изгнание. [16]
Будучи заложником в Риме, затем клиентом Сципионов, а после 146 г. до н. э., сотрудничавшим с римским правлением, Полибий, вероятно, не имел возможности свободно выражать какие-либо негативные мнения о Риме. Питер Грин предполагает, что Полибий излагал римскую историю для греческой аудитории, чтобы оправдать то, что он считал неизбежностью римского правления. Тем не менее, Грин считает « Историю» Полибия лучшим источником для той эпохи, которую они охватывают. Для Рональда Меллора Полибий был верным сторонником Сципиона , намеревавшимся очернить противников своего покровителя. [17] Адриан Голдсуорси , используя Полибия в качестве источника для полководческого искусства Сципиона, отмечает скрытую и явную предвзятость Полибия в пользу Сципиона. Х. Ормерод считает, что Полибия нельзя считать «совершенно беспристрастным свидетелем» в отношении его bêtes noires ; этолийцы, карфагеняне и критяне. [18] Другие историки видят значительную негативную предвзятость в рассказе Полибия о Крите ; [19] с другой стороны, Хансен отмечает, что та же работа, наряду с отрывками из Страбона и Скилакса , [20] оказалась надежным руководством в конечном итоге повторном открытии потерянного города Кидония . [21]
Полибий был ответственен за полезный инструмент в телеграфии , который позволял легко передавать буквы с помощью числовой системы , называемой « квадрат Полибия », упомянутой в Hist. X.45.6 ff.. [22] Эта идея также применима для криптографических манипуляций и стеганографии . Современные реализации квадрата Полибия, по крайней мере, в западноевропейских языках, таких как английский , испанский , французский , немецкий и итальянский , обычно используют латинский алфавит, на котором написаны эти языки. Однако сам Полибий писал по-гречески и, вероятно, реализовал свой шифровальный квадрат в греческом алфавите. Обе версии показаны здесь.
В квадрате Полибия буквы алфавита располагались слева направо, сверху вниз в квадрате 5 × 5. При использовании с 26-буквенным латинским алфавитом объединяются две буквы, обычно I и J. При использовании с греческим алфавитом, в котором ровно на одну букву меньше, чем пробелов (или кодовых точек) в квадрате, конечная кодовая точка «5,5» кодирует пробелы между словами. Кроме того, она может обозначать конец предложения или абзаца при написании сплошным шрифтом.
Затем пять чисел выстраиваются на внешней верхней части квадрата, а пять чисел — на левой стороне квадрата по вертикали. Обычно эти числа располагались от 1 до 5. С помощью перекрестных ссылок на два числа вдоль сетки квадрата можно было вывести букву.
В «Историях » Полибий описывает, как этот шифр можно было использовать в огненных сигналах, где сообщения на большие расстояния можно было отправлять с помощью факелов, поднимаемых и опускаемых для обозначения столбца и ряда каждой буквы. Это был большой шаг вперед по сравнению с предыдущей огненной сигнализацией, которая могла посылать только заранее оговоренные коды (например, «если мы зажжем огонь, это значит, что прибыл враг»).
Другие труды, представляющие научный интерес, включают в себя подробное обсуждение машин, созданных Архимедом для обороны Сиракуз от римлян, где Полибий в самых высоких выражениях восхваляет «старца» и его инженерное искусство, а также анализ полезности астрономии для полководцев (оба в « Истории »).
Полибия Дионисий Галикарнасский считал плохим стилистом , написав об истории Полибия, что «никто не имеет выдержки, чтобы достичь [её] конца». [23] Тем не менее, очевидно, что его широко читали и римляне, и греки. Его часто цитируют Страбон , писавший в I веке до н. э., и Афиней в III веке н. э.
Его акцент на объяснении причин событий, а не просто на их пересказе, повлиял на историка Семпрония Азеллио . Полибий упоминается Цицероном и используется Диодором , Ливием , Плутархом и Аррианом для получения информации . Большая часть текста, сохранившегося сегодня из более поздних книг «Истории», была сохранена в византийских антологиях.
Его работы впервые появились на Западе во Флоренции эпохи Возрождения . Полибий приобрел последователей в Италии, и хотя плохие латинские переводы препятствовали надлежащему изучению его работ, они внесли свой вклад в исторический и политический дискурс города. Никколо Макиавелли в своих «Рассуждениях о Ливии» демонстрирует знакомство с Полибием. Народные переводы на французский, немецкий, итальянский и английский языки впервые появились в XVI веке. [24] Следовательно, в конце XVI века работы Полибия нашли большую читательскую аудиторию среди образованной публики. Изучение переписки таких людей, как Исаак Казобон , Жак Огюст де Ту , Уильям Кэмден и Паоло Сарпи, показывает растущий интерес к работам и мыслям Полибия в этот период. Однако, несмотря на существование как печатных изданий на народном языке, так и возросшего научного интереса, Полибий оставался «историком историков», не слишком читаемым широкой публикой. [25]
Печатные издания его работы на родном языке остались немногочисленными — семь на французском, пять на английском ( Джон Драйден написал восторженное предисловие к изданию сэра Генри Ширса 1693 года) и пять на итальянском. [26] Политический анализ Полибия оказал влияние на мыслителей-республиканцев от Цицерона до Шарля де Монтескье и отцов-основателей Соединенных Штатов . [27] Джон Адамс , например, считал его одним из важнейших учителей конституционной теории. Со времен эпохи Просвещения Полибий в целом привлекал тех, кто интересовался эллинистической Грецией и ранним республиканским Римом, в то время как его политические и военные труды утратили влияние в академических кругах. Совсем недавно тщательная работа над греческим текстом Полибия и его исторической техникой повысила академическое понимание и признание его как историка.
По словам Эдварда Тафти , он также был основным источником для образной карты Чарльза Джозефа Минарда, изображающей сухопутное путешествие Ганнибала в Италию во время Второй Пунической войны . [28]
В своих «Размышлениях об охоте » испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет называет Полибия «одним из немногих великих умов, которых сумел породить мутный человеческий род», и говорит, что ущерб, нанесенный « Истории» , «несомненно, является одной из самых тяжелых потерь, которые мы понесли в нашем греко-римском наследии».
Итальянский вариант его имени, Полибио, использовался в качестве мужского имени (например, композитор Полибио Фумагалли ), хотя он так и не стал широко распространённым.
В Пенсильванском университете действует интеллектуальное общество «Полибианское общество», названное в его честь и служащее беспристрастным форумом для обсуждения общественных проблем и политики.
Цитаты, связанные с Полибием в WikiquoteРаботы Полибия или о нем в Викитека