Историческое повторение — это повторение схожих событий в истории . [a] [b] Концепция исторического повторения по-разному применялась к истории человечества в целом (например, к взлетам и падениям империй ), к повторяющимся моделям в истории данного государства и к любым двум конкретным событиям, которые имеют поразительное сходство. [4] Гипотетически, в крайнем случае, концепция исторического повторения принимает форму Доктрины Вечного Возвращения , о которой писали в различных формах со времен античности и которая была описана в 19 веке Генрихом Гейне [c] и Фридрихом Ницше . [d]
Хотя часто отмечается, что «история повторяется», в циклах, меньших космологической продолжительности, это не может быть строго верно. [e] В этой интерпретации повторения, в отличие, возможно, от ницшеанской интерпретации, нет никакой метафизики . Повторения происходят из-за устанавливаемых обстоятельств и цепочек причинности . [f] Примером является повсеместное явление множественных независимых открытий в науке и технике , описанное Робертом К. Мертоном и Гарриет Цукерман . Действительно, повторения в форме воспроизводимых результатов, полученных посредством эксперимента или наблюдения , имеют важное значение для естественных и социальных наук ; а в форме наблюдений, тщательно изученных с помощью сравнительного метода и сравнительного исследования , имеют важное значение для гуманитарных наук .
В своей книге « Идея исторической повторяемости в западной мысли » Г. В. Тромпф прослеживает исторически повторяющиеся модели политической мысли и поведения на Западе со времен античности. [4] Если история и может чему-то научить, то ее можно найти преимущественно в таких повторяющихся моделях. Исторические повторения типа «поразительного сходства» иногда могут вызывать чувство «конвергенции», «резонанса» или дежа вю . [g]
Древние западные мыслители, которые думали о возвращении, были в основном озабочены космологическим, а не историческим возвращением (см. « вечное возвращение » или «вечное возвращение»). [10] Западные философы и историки, которые обсуждали различные концепции исторического возвращения, включают греческого эллинистического историка Полибия (ок. 200 – ок. 118 до н. э.), греческого историка и ритора Дионисия Галикарнасского (ок. 60 до н. э. – после 7 до н. э.), евангелиста Луку , Никколо Макиавелли (1469–1527), Джамбаттисту Вико (1668–1744), Корреа Мойлана Уолша (1862–1936), Арнольда Дж. Тойнби (1889–1975). [4]
Восточная концепция, которая имеет родство с западными концепциями исторического повторения, — это китайская концепция Мандата Небес , согласно которой несправедливый правитель потеряет поддержку Небес и будет свергнут. [11] В исламском мире Ибн Халдун (1332–1406) писал, что Асабия (социальная сплоченность или единство группы) играет важную роль в цикле подъема и падения королевства или династии. [12]
GW Trompf описывает различные исторические парадигмы исторического повторения, включая парадигмы, которые рассматривают типы крупномасштабных исторических явлений по-разному: «циклические»; «изменчивые»; «взаимные»; «воссозданное»; или «возрожденные». [13] Он также отмечает «[т]оззрение, исходящее из веры в единообразие человеческой природы [выделено Тромпфом]. Оно утверждает, что поскольку человеческая природа не меняется, одни и те же события могут повторяться в любое время». [14] «Другие незначительные случаи мышления о повторении», пишет он, «включают в себя изоляцию любых двух конкретных событий, которые имеют очень поразительное сходство , и озабоченность параллелизмом , то есть сходствами, как общими, так и точными, между отдельными наборами исторических явлений» (выделено в оригинале). [14]
GW Trompf отмечает, что большинство западных концепций исторического повторения подразумевают, что «прошлое преподает уроки для ... будущих действий» — что «те же ... виды событий, которые происходили раньше ... повторятся». [7] Одна из таких повторяющихся тем была рано предложена Посидонием (греческий полимат , уроженец Апамеи, Сирия ; ок. 135–51 гг. до н. э.), который утверждал, что рассеивание старых римских добродетелей последовало за устранением карфагенского вызова господству Рима в средиземноморском мире. [15] Тема о том, что цивилизации процветают или терпят крах в зависимости от их реакции на человеческие и экологические вызовы, с которыми они сталкиваются, будет подхвачена две тысячи лет спустя Тойнби . [16] Дионисий Галикарнасский (ок. 60 г. до н. э. — после 7 г. до н. э.), восхваляя Рим за счет его предшественников [h] — Ассирии , Мидии , Персии и Македонии — предвосхитил окончательный упадок Рима. Таким образом, он подразумевал идею повторяющегося упадка в истории мировых империй — идею, которая должна была быть развита греческим историком Диодором Сицилийским (I в. до н. э.) и Помпеем Трогом , римским историком I в. до н. э. из кельтского племени в Нарбонской Галлии . [18]
К концу V века Зосим (также называемый «Зосимом Историком»; фл. 490-е–510-е годы: византийский историк, живший в Константинополе ) мог видеть письмена на римской стене и утверждал, что империи рушились из-за внутренней разобщенности. Он приводил примеры из истории Греции и Македонии. В случае каждой империи рост был результатом консолидации против внешнего врага; сам Рим, в ответ на угрозу Ганнибала, возникшую при Каннах , поднялся до статуса великой державы всего за пять десятилетий. Однако с мировым господством Рима аристократия была вытеснена монархией , которая, в свою очередь, имела тенденцию к упадку в тиранию ; после Августа Цезаря хорошие правители чередовались с тираническими. Римская империя , в ее западном и восточном секторах, стала полем битвы между претендентами на власть, в то время как внешние державы приобрели преимущество. Зосима видел, как в упадке Рима история повторяется в своих основных движениях. [19]
Древние разработали устойчивую метафору для описания эволюции государства , проводя аналогию между жизненным циклом отдельного человека и развитием политического организма : эту метафору в разных вариациях предлагали Цицерон (106–43 гг. до н. э.), Сенека (ок. 1 г. до н. э. – 65 г. н. э.), Флор (ок. 74 г. н. э. – ок. 130 г. н. э.) и Аммиан Марцеллин (между 325 и 330 гг. н. э. – после 391 г. н. э.). [20] Эта метафора социального организма , которая восходит к греческому философу и энциклопедисту Аристотелю (384–322 до н.э.), [21] будет повторяться столетия спустя в работах французского философа и социолога Огюста Конта (1798–1857), английского философа и энциклопедиста Герберта Спенсера (1820–1903) и французского социолога Эмиля Дюркгейма (1858–1917). [21]
Никколо Макиавелли , анализируя состояние флорентийской и итальянской политики между 1434 и 1494 годами, описал повторяющиеся колебания между «порядком» и «беспорядком» внутри государств: [22]
Когда государства достигают своего наивысшего совершенства, они вскоре начинают приходить в упадок. Таким же образом, будучи сведены беспорядком и опущены до своего крайнего состояния депрессии, не имея возможности спуститься ниже, они, по необходимости, снова восходят, и таким образом от добра они постепенно падают ко злу, а от зла восходят к добру. [22]
Макиавелли объясняет это колебание, утверждая, что virtù (доблесть и политическая эффективность) производит мир, мир приносит праздность ( ozio ), праздность — беспорядок, а беспорядок rovina (разорение). В свою очередь, из rovina возникает порядок, из порядка — virtù , а из этого — слава и удача. [22] Макиавелли, как и древнегреческий историк Фукидид , считал человеческую природу удивительно стабильной — достаточно стабильной для формулирования правил политического поведения. Макиавелли писал в своих «Рассуждениях» :
Тот, кто рассматривает прошлое и настоящее, легко заметит, что все города и все народы... всегда были одушевлены одними и теми же желаниями и страстями; так что легко, прилежно изучая прошлое, предвидеть, что, вероятно, произойдет в будущем в любой республике, и применять те средства, которые использовались древними, или, не найдя ни одного, которое использовалось ими, изобретать новые из сходства событий. [23]
В 1377 году арабский ученый Ибн Халдун в своей работе «Мукаддима» (или « Пролегомены ») писал, что когда кочевые племена объединяются посредством асабийи — арабского слова , означающего «групповое чувство», « социальная солидарность » или « клановость », — их превосходящая сплоченность и военная доблесть отдают городских жителей в их руки. Вдохновляемые часто религией , они завоевывают города и создают новые режимы . Но через несколько поколений, пишет Ибн Халдун, победившие племена теряют свою асабийю и развращаются роскошью, расточительностью и праздностью. Правитель, который больше не может полагаться на свирепых воинов для своей защиты, должен будет поднять грабительские налоги, чтобы заплатить за другие виды солдат, и это, в свою очередь, может привести к дальнейшим проблемам, которые приведут к окончательному падению его династии или государства. [24] [i]
Джошуа С. Голдштейн предполагает, что империи, аналогично кризису среднего возраста у отдельного человека , переживают политический кризис среднего возраста: после периода расширения, в течение которого достигаются все предыдущие цели, наступает чрезмерная самоуверенность, и тогда правительства, скорее всего, будут атаковать или угрожать своему сильнейшему сопернику; Голдштейн приводит четыре примера: Британская империя и Крымская война ; Германская империя и Первая мировая война ; Советский Союз и Карибский кризис ; Соединенные Штаты и война во Вьетнаме . [25] Предположения о том, что Европейский союз переживает политический кризис среднего возраста, выдвигали Гидеон Рахман (2010), Роланд Бенедиктер (2014) и Натали Нугайред (2017).
Дэвид Хакетт Фишер выделил четыре волны в истории Европы, каждая из которых длилась около 150–200 лет. Каждая волна начинается с процветания, приводящего к инфляции, неравенству, восстанию и войне, и разрешается в длительный период равновесия. Например, инфляция 18-го века привела к наполеоновским войнам , а затем к викторианскому равновесию. [26] Теория сэра Артура Кейта о комплексе дружбы-вражды, охватывающем весь вид, предполагает, что человеческая совесть развивалась как дуальность: люди стремятся защищать членов своей группы и ненавидеть и сражаться с врагами, которые принадлежат к чужой группе . Таким образом, возникает бесконечный, бесполезный цикл ad hoc «измов». [27]
Одна из моделей повторяемости, выявленных Г. В. Тромпфом, включает «изоляцию любых двух конкретных событий, которые имеют очень поразительное сходство ». [7] В XVIII веке Сэмюэл Джонсон писал, что «все, что могло случиться с человеком, случалось так часто, что мало что остается для фантазии или выдумки» и что люди «все побуждаются одними и теми же мотивами, все обманываются одними и теми же заблуждениями, все воодушевляются надеждой, сталкиваются с опасностью, опутываются желанием и соблазняются удовольствием». [28] Карл Маркс , имея в виду соответствующие государственные перевороты Наполеона I (1799) и его племянника Наполеона III (1851), едко писал в 1852 году: « Гегель где-то замечает, что все факты и персонажи большой важности в мировой истории происходят как бы дважды. Он забыл добавить: первый раз как трагедия , второй раз как фарс ». [29] Адам Михник из Польши считает, что история — это не просто прошлое, потому что оно постоянно повторяется, и не как фарс, как у Маркса, а как само по себе. Михник писал: «Мир полон инквизиторов и еретиков , лжецов и тех, кому лгали, террористов и запуганных. Кто-то все еще умирает в Фермопилах , кто-то пьет стакан болиголова , кто-то переходит Рубикон , кто-то составляет список подлежащих запрету ». [30] Испано-американский философ Джордж Сантаяна заметил: «Те, кто не помнит прошлого, обречены повторять его». [31]
В «Параллельных жизнеописаниях » Плутарха прослеживается сходство между парами римской и греческой исторических фигур. [32] Станислав Щепановский , католический примас Польши , был убит своим бывшим другом, королём Болеславом Смелым (1079), а католический примас Англии Томас Бекет был убит по приказу своего бывшего друга, короля Генриха II (1170). Попытка монгольского императора Хубилая завоевать Японию (1274, 1281) была сорвана тайфунами ; [j] а попытка испанского короля Филиппа II завоевать Англию в 1588 году была сорвана ураганом . Судьбоносное вступление Эрнана Кортеса в 1519 году в мексиканскую империю ацтеков , как говорят, было обусловлено тем, что местные жители отождествляли его со своим богом Кецалькоатлем , возвращение которого было предсказано в том же году; а судьбоносное вступление английского капитана Джеймса Кука на Гавайи в 1778 году во время ежегодного фестиваля Макахики в честь Лоно , бога плодородия и мира , как говорят, было обусловлено тем, что местные жители отождествляли Кука с Лоно, [33] который покинул Гавайи, пообещав вернуться на плавучем острове, вызванном судном Кука под всеми парусами. [34]
Польская королева Ядвига , умирая в 1399 году, завещала свои личные драгоценности на восстановление Краковского университета , которое должно было произойти в 1400 году; а вдова Леланда Стэнфорда Джейн Стэнфорд попыталась после его смерти в 1893 году продать свои личные драгоценности, чтобы восстановить финансовую жизнеспособность Стэнфордского университета , в конечном итоге завещав драгоценности на финансирование покупки книг для Стэнфордского университета. [k] 27 апреля 1521 года португальский исследователь Фернан Магеллан на Филиппинских островах , безрассудно, всего с четырьмя дюжинами человек, столкнулся с 1500 туземцами, которые бросили вызов его попытке христианизировать их, и был убит. [35] 14 февраля 1779 года английский исследователь Джеймс Кук на острове Гавайи , безрассудно, всего с несколькими людьми, столкнулся с туземцами после того, как несколько человек захватили одну из небольших лодок Кука, и Кук и четверо его людей были убиты. [36] В 1812 году французский император Наполеон — родившийся корсиканцем-чужаком — не был готов к длительной зимней кампании, но вторгся в Российскую империю , ускорив падение Французской империи; а в 1941 году немецкий фюрер Адольф Гитлер — родившийся австрийским чужаком — не был готов к длительной зимней кампании, но вторгся в советское государство-преемника Российской империи , которым правил Иосиф Сталин , родившийся грузинским чужаком, тем самым ускорив падение Третьего рейха . [37] Махатма Ганди стремился освободить своих соотечественников мирными средствами и был застрелен; Мартин Лютер Кинг-младший стремился освободить своих соотечественников мирными средствами и был застрелен. [38]
На протяжении истории конфронтации между народами – как правило, географическими соседями – помогают объединить народы в нации , иногда в откровенные империи ; пока, наконец, истощенные конфликтами и истощенные ресурсами, некогда воинственные государства не успокоятся в относительно мирном габитусе. [39] [l] Мартин Индик замечает: «Войны часто не заканчиваются, пока обе стороны не истощат себя и не убедятся, что им лучше сосуществовать со своими врагами, чем продолжать тщетные попытки уничтожить их». [41] Государства проигнорировали предупреждения Яна Блоха 1898 года о железнодорожной - мобилизованной , индустриализированной , тупиковой, изнурительной тотальной войне , Первой мировой войне, которая была на подходе и уничтожит значительную часть человечества; [42] и политики игнорируют предупреждения геологов , океанографов , ученых, изучающих атмосферу , биологов и климатологов о переломных моментах в климатической системе , которые на пути к уничтожению всего человечества. [43] [м] Люди склонны вести себя в соответствии с принципами социальной физики, описанными английским философом Томасом Гоббсом после того, как он встретился с итальянским физиком Галилео Галилеем в 1636 году во Флоренции. [45] [46] Люди, мыслящие эмпирически , склонны сомневаться в том, что не было представлено их собственными чувствами или неоспоримыми авторитетами, и инертно не действовать, если их не вынуждают обстоятельства. Джон Вайянт пишет, ссылаясь на кризис глобального потепления , о «тенденции самозащиты отдавать предпочтение статус-кво, а не потенциально разрушительному сценарию, свидетелем которого вы лично не являлись». [47] Хотя из законов физики было ясно , что повышение уровня « парниковых газов » в атмосфере Земли должно в конечном итоге вызвать катастрофическое потепление климата , с последующим усилением засух , наводнений , лесных пожаров и циклонов , [48] люди легко поддались успокоению лживыми идеями о ископаемом топливе . Аналогично, флоты продолжают строить авианосцы, за огромные деньги, несмотря на их явную уязвимость к атакам, потому что их строительство создает рабочие места для гражданского населения и потому что, как говорит Стивен Рэйдж, преподаватель политологии в Военно-морской академии США , «исторически высшее руководство военных организаций не отказывалось от устаревшего престижного оружия, пока его не вынуждала к этому катастрофа». [49]
Люди игнорируют предупреждения об опасностях атомных электростанций , [50] пока не произойдут ожидаемые аварии на атомных электростанциях ; и люди игнорируют предупреждения об опасностях ядерного оружия , [51] [n] [53] которое в 1945 году уничтожило два японских города, несколько раз было близко к тому, чтобы уничтожить больше городов мира, и все еще может сделать это в будущем. Опасности комплекса расщепляющихся ископаемых ( ядерная энергетика и энергетика на ископаемом топливе) отрицались или преуменьшались интересами власти, как и опасности курения табака отрицались или преуменьшались интересами табака. Джессика Такман Мэтьюз , дочь автора «Пушек августа» Барбары Такман , замечает, что «веские причины сомневаться в возможности ограниченной ядерной войны [включают] те, которые возникают из любого изучения истории , знания того, как люди действуют под давлением, или опыта управления». [54] Убедительное доказательство этого приводится в книге Мартина Дж. Шервина « Игра с Армагеддоном» , в которой на основе недавно рассекреченных документов ясно говорится, что предотвращение войны во время Карибского кризиса было делом чистой случайности: многочисленные события, если бы они пошли немного по иному пути, могли бы каждое из них ускорить ядерную войну. [55] [o]
.jpg/1280px-Martha_Gellhorn_(1941).jpg)
Финтан О'Тул пишет об американском военном корреспонденте Марте Геллхорн (1908–1998):
Ее донесения не были первыми черновиками истории; они были письмами из вечности. ... Видеть историю – по крайней мере, историю войны – с точки зрения людей – значит видеть ее не как линейный процесс, а как серию ужасных повторений ... Именно ее способность улавливать ... ужасную тщетность этой одинаковости делает репортажи Геллхорн такими по-настоящему вневременными. [Мы] ... втянуты... в подводное течение ее смятенного осознания того, что этот момент, по своей сути, уже случался раньше и повторится снова. [57]
Кейси Сеп , описывая диссонанс между задокументированным личным расизмом Уильяма Фолкнера и изображением Фолкнером Американской Конфедерации , пишет, что Майкл Горра в книге «Самые грустные слова: Гражданская война Уильяма Фолкнера» (Liveright, 2020)
утверждает, что [персонаж] Квентин [Компсон, который кончает жизнь самоубийством в «Авессаломе, Авессаломе! »] представляет взгляд Фолкнера на трагедию как на повторение. «Снова» было самым грустным словом как для персонажа, так и для автора, потому что оно «предполагает, что то, что было, просто продолжает происходить, цикл повторения, который воспроизводит себя вечно». ... «То, что было, никогда не заканчивается», пишет Горра, указывая на то, что расизм, который поймал Фолкнера в прошлом веке, сохраняется и в [21-м] ... « Снова. Именно поэтому Фолкнер остается таким ценным — само повторение делает его необходимым». [58]
Британский романист Мартин Эмис замечает, что повторяющиеся закономерности имперского восхождения и упадка отражаются в опубликованных романах ; по словам Эмиса, романы следуют текущим политическим тенденциям. В викторианскую эпоху, когда Британия была восходящей державой , британские романы были большими и пытались выразить то, чем было общество в целом. Британская власть ослабла во время Второй мировой войны и закончилась после войны. Британский роман тогда был длиной около 225 страниц и был сосредоточен на более узких темах, таких как неудачи в карьере или неудачи в браке: «великая традиция» британского романа все больше выглядела истощенной. Возвышение, по словам Эмиса, перешло к Соединенным Штатам, и такие американцы, как Сол Беллоу , Норман Мейлер , Филип Рот и Джон Апдайк , начали писать огромные романы. [59]
Писатели и историки выявили повторяющиеся закономерности в историях современных политических тиранов . [60]
Габриэль Гарсиа Маркес в своем романе «Осень патриарха» (1975) ... создает [d] составной персонаж: мифического безымянного автократа, который, казалось бы, навсегда властвует над вымышленной карибской страной, похожей на Костагуану в «Иосифе». Ностромо Конрада . Чтобы изобразить его, Гарсиа Маркес привлек разношерстную когорту латиноамериканских каудильо ... а также испанского генералиссимуса Франсиско Франко ... [61]
Рут Бен-Гиат в книге «Сильные люди: Муссолини до наших дней » (2020) пишет Ариэль Дорфман , документируя «вирусное рецидивирование» по всему миру за последнее столетие деспотов и авторитарных правителей «с сопоставимыми стратегиями контроля и лжи». Бен-Гиат делит повествование на три — порой перекрывающихся — периода: [62]
Эпоха фашистских переворотов длится с 1919 года и восхождения Муссолини до поражения Гитлера в 1945 году, с Франко в качестве третьего члена этого зверского трио ... [В] следующей фазе, эпохе военных переворотов (1950–1990) [т]ем основными представителями ... являются Пиночет , Муаммар Каддафи и Мобуту Сесе Секо , наряду с второстепенными фигурами, такими как Иди Амин , Саддам Хусейн и Мохамед Сиад Барре . Наконец, начиная с 1990 года, [наступает] ... цикл новых авторитарных правителей, которые побеждают на выборах и продолжают разрушать демократию, которая привела их к власти. Бен-Гиат в первую очередь анализирует Сильвио Берлускони , Владимира Путина и Дональда Трампа , а Виктору Орбану , Жаиру Болсонару , Родриго Дутерте , Нарендре Моди и Реджепу Тайипу Эрдогану даются поверхностные оценки. [63]
Дорфман отмечает отсутствие в исследовании Бен-Гиата многих авторитарных правителей, включая коммунистов, таких как Мао , Сталин , Чаушеску и трех Кимов из Северной Кореи. Также нет упоминания о Сухарто из Индонезии или шахе Ирана Мохаммаде Резе Пехлеви , «хотя ЦРУ организовало перевороты, которые привели к тому, что оба... стали господствовать на своих землях, и агентство также может быть связано с военным путчем Пиночета в Чили». Дорфман считает, что Хуан Доминго Перон также был бы поучительным примером для включения в исследование Рут Бен-Гиата о сильных людях . [64] Британский политический комментатор Фердинанд Маунт обращает внимание на повсеместное повторение лжи в политике : политики лгут, чтобы скрыть свои ошибки, получить преимущество над своими оппонентами или достичь целей, которые могут быть неприятны или вредны для их общественности или для иностранной общественности. Некоторые известные практики политической лжи, обсуждаемые Маунтом, включают Юлия Цезаря , Чезаре Борджиа , королеву Елизавету I , Оливера Кромвеля , Роберта Клайва , Наполеона, Уинстона Черчилля , Тони Блэра , Бориса Джонсона и Дональда Трампа. [65]
Цитаты, связанные с исторической повторяемостью в Wikiquote