stringtranslate.com

Кочевник

Картина Винсента Ван Гога, изображающая караван кочевых цыган .
Найдите кочевника в Викисловаре, бесплатном словаре.

Кочевники – это сообщества без постоянного проживания, которые регулярно перемещаются в определенные районы и обратно. К таким группам относятся охотники-собиратели , кочевники-скотоводы (владеющие скотом ), ремесленники и кочевники- торговцы . [1] [2] В двадцатом веке население кочевых скотоводческих племен медленно сокращалось, достигнув примерно 30–40 миллионов кочевников в мире по состоянию на 1995 год . [3]

Кочевая охота и собирательство, основанное на сезонных диких растениях и дичи, является, безусловно, старейшим способом существования человека. [4] Скотоводы выращивают стада домашнего скота, управляя им или сопровождая его таким образом, который обычно позволяет избежать истощения пастбищ, превышающего их способность восстановиться. [5] Кочевничество – это также образ жизни, адаптированный к бесплодным регионам, таким как степь , тундра или лед и песок , где мобильность является наиболее эффективной стратегией для эксплуатации ограниченных ресурсов. Например, многие группы, живущие в тундре, являются оленеводами и ведут полукочевой образ жизни, добывая корм для своих животных.

Иногда к «кочевым» относятся различные кочевые группы населения, которые перемещаются среди густонаселенных районов, чтобы предложить своим жителям специализированные услуги ( ремесла или ремесла ) — например, внешних консультантов . Эти группы известны как « странствующие кочевники ». [6] [7]

Этимология

Английское слово кочевник происходит от среднефранцузского nomade , от латинского nomas («странствующий пастух»), от древнегреческого νομᾰ́ς ( nomás , «бродить, странствовать, особенно в поисках пастбища»), которое происходит от древнегреческого νομός ( nomós — «пастбище»). [8] [ сомнительно – обсудить ]

Общие характеристики

Рома мать и ребенок
Кочевники на Чангтанге , Ладакх
Всадник в Монголии , 2012 год. Хотя кочевой образ жизни в наше время менее распространен, лошадь остается национальным символом в Монголии.
Кочевники беджа из Северо-Восточной Африки

Кочевники — это сообщества, которые перемещаются с места на место, чтобы добыть еду, найти пастбища для скота или иным образом заработать на жизнь. Большинство кочевых групп следуют фиксированной годовой или сезонной схеме перемещений и поселений. Кочевники традиционно путешествуют на животных, каноэ или пешком. Животные включают верблюдов, лошадей и альпаку. Сегодня некоторые кочевники путешествуют на автотранспорте. Некоторые кочевники могут жить в домах или приютах для бездомных, хотя это обязательно будет на временной или передвижной основе. [ нужна цитата ]

Кочевники продолжают двигаться по разным причинам. Кочевники-собиратели перемещаются в поисках дичи, съедобных растений и воды. Например , аборигены Австралии, негритосы Юго-Восточной Азии и Сан Африки традиционно переезжают из лагеря в лагерь, чтобы охотиться и собирать дикорастущие растения. Некоторые племена Америки вели такой образ жизни. С другой стороны, кочевники-скотоводы зарабатывают на жизнь разведением домашнего скота, такого как верблюды, крупный рогатый скот, козы, лошади, овцы или яки; эти кочевники обычно путешествуют в поисках пастбищ для своих стад. Фулани и их скот путешествуют по лугам Нигера в Западной Африке. Некоторые кочевые народы, особенно пастухи, также могут совершать набеги на оседлые поселения или избегать врагов. Кочевые ремесленники и торговцы путешествуют, чтобы найти и обслужить клиентов. Среди них индийские кузнецы Гадия Лохар , цыганские торговцы, шотландские путешественники и ирландские путешественники. [ нужна цитата ]

Многие кочевые и скотоводческие народы связаны с полузасушливым и пустынным климатом ; примеры включают монгольские и тюркские народы Центральной Азии , равнинных индейцев Великих равнин , амазигов и другие народы пустыни Сахара . К кочевникам-скотоводам, проживающим в засушливом климате, относятся фулани Сахеля , койхой Южной Африки и Намибии , группы Северо -Восточной Африки , такие как сомалийцы и оромо , а также бедуины Ближнего Востока.

Большинство кочевников путешествуют группами семей, банд или племен . Эти группы основаны на родственных и брачных связях или на формальных соглашениях о сотрудничестве. Большую часть решений принимает совет взрослых мужчин, хотя у некоторых племен есть вожди. [ нужна цитата ]

В случае монгольских кочевников семья переезжает два раза в год. Эти два движения обычно происходят летом и зимой. Место зимнего отдыха обычно располагается недалеко от гор в долине, и у большинства семей уже есть фиксированные места для зимовки. В их зимних локациях есть приюты для животных, и они не используются другими семьями, пока их нет дома. Летом они переходят на более открытое место, где животные могут пастись. Большинство кочевников обычно перемещаются в пределах одного региона и не путешествуют очень далеко. Поскольку они обычно кружат вокруг большой территории, формируются сообщества, и семьи обычно знают, где находятся другие. Часто у семей нет ресурсов для переезда из одной провинции в другую, если только они не переезжают из этого района навсегда. Семья может переехать самостоятельно или с другими людьми; если он движется в одиночку, они обычно находятся не далее чем в паре километров друг от друга. Географическая близость семей обычно служит взаимной поддержке. Пасторальные кочевнические общества обычно не имеют большого населения.

Одно кочевое общество, монголы , породило крупнейшую сухопутную империю в истории. Первоначально монголы состояли из слабо организованных кочевых племен Монголии, Маньчжурии и Сибири. В конце XII века Чингисхан объединил их и другие кочевые племена, чтобы основать Монгольскую империю , которая в конечном итоге распространилась по всей Азии. [ нужна цитата ]

Кочевой образ жизни становится все более редким. Многие страны превратили пастбища в пахотные земли и вынудили кочевые народы переселиться в постоянные поселения. [9]

Современные формы кочевых народов по-разному называются «бездельниками», « цыганами », « безродными космополитами », охотниками-собирателями, беженцами и городскими бездомными или уличными людьми , в зависимости от их индивидуальных обстоятельств. Эти термины могут быть использованы в уничижительном смысле.

По мнению Жерара Шалиана , терроризм зародился в культурах воинов-кочевников. Он указывает на классификацию войны Макиавелли на два типа, которую Шалианд интерпретирует как описание разницы между войной в оседлых и кочевых обществах: [ 10]

Есть два разных типа войны. Первый проистекает из амбиций князей или республик, стремящихся расширить свою империю; таковы были войны Александра Великого, войны римлян и войны, которые две враждебные державы вели друг против друга. Эти войны опасны, но никогда не заходят так далеко, чтобы изгнать всех ее жителей из провинции, потому что завоеватель удовлетворен подчинением народа... Другой вид войны - это когда весь народ, скованный голодом или войной, , покинуть свою страну с семьями с целью поиска нового дома в новой стране, не с целью подчинить ее своей власти, как в первом случае, а с намерением самим завладеть ею и изгнать или убийство его коренных жителей.

Основные исторические источники кочевых степных войн можно найти на многих языках: китайском, персидском, польском, русском, классическом греческом, армянском, латинском и арабском. Эти источники касаются как настоящих степных кочевников ( монголов , гуннов , мадьяр и скифов ), так и полуоседлых народов вроде тюрков , крымских татар и русских , которые сохранили или, в некоторых случаях, переняли кочевую форму ведения войны. [11]

Охотники-собиратели

Разжигание огня вручную. Народ сан в Ботсване.

Охотники-собиратели (также известные как собиратели) перемещаются от лагеря к лагерю в поисках дичи и диких фруктов и овощей . Охота и собирательство описывают натуральный образ жизни древних людей. После развития сельского хозяйства большинство охотников-собирателей в конечном итоге были либо перемещены, либо преобразованы в группы земледельцев или скотоводов. Лишь немногие современные общества, такие как пигмеи , народ хадза и некоторые неконтактные племена тропических лесов Амазонки , классифицируются как охотники-собиратели; некоторые из этих обществ дополняют, иногда широко, свою собирательскую деятельность земледелием или животноводством.

Скотоводство

Обзорная карта мира 200 г. до н.э.:
  Сарматы , саки , юэчжи , хунну и другие кочевники-скотоводы.
Половцы -кочевники , Радзивилловская летопись , 13 век.
Юрта перед горами Гурван Сайхан . Примерно 30% из 3-миллионного населения Монголии ведут кочевой или полукочевой образ жизни.
Саамская семья в Норвегии, около 1900 года. Оленей на протяжении веков выпасали несколько народов Арктики и Субарктики, включая саамов и ненцев . [12]

Пастушеские кочевники – это кочевники, перемещающиеся между пастбищами. Считается, что кочевое скотоводство развивалось в три этапа, которые сопровождали рост населения и усложнение социальной организации . Карим Садр предложил следующие этапы: [13]

Скотоводы ведут оседлый образ жизни на определенной территории, так как перемещаются между постоянными весенними, летними, осенними и зимними (или засушливым и влажным сезоном) пастбищами для своего скота . Кочевники перемещались в зависимости от наличия ресурсов. [14]

История

Происхождение

Кочевое скотоводство, по-видимому, впервые развилось как часть революции производства вторичных продуктов, предложенной Эндрю Шерраттом , в ходе которой ранние докерамические неолитические культуры, использовавшие животных в качестве живого мяса («на копытах»), также начали использовать животных для вторичного производства. продукты, например: молоко и связанные с ним молочные продукты , шерсть и другие волосы животных, шкуры (и, следовательно, кожа ), навоз (в качестве топлива и удобрений ) и тяга. [ нужна цитата ]

Первое кочевое скотоводческое общество возникло в период с 8500 по 6500 год до нашей эры в районе южного Леванта . [15] Там, в период растущей засушливости, культуры докерамического неолита B (PPNB) на Синае были заменены кочевой, пасторальной культурой, использующей керамику, которая, по-видимому, представляла собой культурное слияние между ними и недавно прибыли мезолитические народы из Египта ( харифская культура), переняв кочевой охотничий образ жизни с разведением скота. [16]

Этот образ жизни быстро развился в то, что Ярис Юриньш назвал околоарабским кочевническим пасторальным технокомплексом и, возможно, связан с появлением семитских языков в регионе Древнего Ближнего Востока . Быстрое распространение такого кочевого скотоводства было типичным для таких более поздних разработок, как ямная культура конных и скотоводческих кочевников евразийской степи ( ок.  3300–2600 до н. э.) и распространение монголов в позднем средневековье . [16]

Ямные степные скотоводы из Причерноморско-Каспийской степи , одними из первых освоившие верховую езду , сыграли ключевую роль в индоевропейских миграциях и в распространении индоевропейских языков по Евразии. [17] [18]

Трекбуры на юге Африки переняли кочевничество с 17 века. [19] Некоторые элементы культуры гаучо в колониальной Южной Америке также заново изобрели кочевой образ жизни. [20]

Рост в постсоветской Центральной Азии

Одним из результатов распада Советского Союза и последующей политической независимости и экономического краха его центральноазиатских республик стало возрождение скотоводческого кочевничества. [21] Если взять кыргызский народ в качестве репрезентативного примера, то кочевничество было центром их экономики до российской колонизации на рубеже 20-го века, когда они были расселены в сельскохозяйственных деревнях. После Второй мировой войны население становилось все более урбанизированным , но некоторые люди до сих пор каждое лето выгоняют свои стада лошадей и коров на высокогорные пастбища ( джайлоо ), продолжая практику отгонного животноводства . [ нужна цитата ]

С 1990-х годов, когда наличная экономика сократилась, безработные родственники были снова поглощены семейными фермами, и важность этой формы кочевничества возросла. [ нужна цитация ] Символы кочевничества, в частности, корона серого войлочного шатра, известного как юрта , появляются на национальном флаге, подчеркивая центральную важность кочевничества в зарождении современной нации Кыргызстана . [22]

Сидетаризация

С 1920 по 2008 год население кочевых скотоводческих племен медленно сокращалось и составляло более четверти населения Ирана . [23] Племенные пастбища были национализированы в 1960-х годах. Национальная комиссия ЮНЕСКО зарегистрировала население Ирана в 21 миллион в 1963 году, из которых два миллиона (9,5%) были кочевниками. [24] Хотя кочевое население Ирана резко сократилось в 20-м веке, Иран по-прежнему имеет одно из крупнейших кочевых поселений в мире, по оценкам, 1,5 миллиона человек в стране с населением около 70 миллионов человек. [25]

В Казахстане , где основной сельскохозяйственной деятельностью было кочевое скотоводство, [26] принудительная коллективизация под руководством Иосифа Сталина встретила массовое сопротивление, большие потери и конфискацию скота. [27] Поголовье скота в Казахстане сократилось с 7 миллионов голов крупного рогатого скота до 1,6 миллиона и с 22 миллионов овец до 1,7 миллиона. В результате голода 1931–1934 годов погибло около 1,5 миллиона человек: это составляет более 40% от общей численности казахского населения того времени. [28]

Пастух фулани в Того

В 1950-х, а также в 1960-х годах большое количество бедуинов по всему Ближнему Востоку начало покидать традиционную кочевую жизнь и селиться в городах Ближнего Востока, особенно в связи с сокращением ареалов обитания и ростом численности населения. Политика правительства в Египте и Израиле , добыча нефти в Ливии и Персидском заливе , а также стремление к повышению уровня жизни фактически привели к тому, что большинство бедуинов стали оседлыми гражданами различных стран, а не кочевым скотоводами без гражданства. Столетие назад кочевники-бедуины все еще составляли около 10% всего арабского населения. Сегодня они составляют около 1% от общего числа. [29]

После обретения независимости в 1960 году Мавритания была по существу кочевым обществом. Великая засуха в Сахеле в начале 1970-х годов вызвала огромные проблемы в стране, где 85% ее жителей были кочевниками-скотоводами. Сегодня только 15% остаются кочевниками. [30]

За годы, предшествовавшие советскому вторжению , по Афганистану кочевали около 2 миллионов кочевников- кучи , и большинство экспертов согласились с тем, что к 2000 году их число резко сократилось, возможно, вдвое. Сильная засуха в некоторых районах уничтожила 80% поголовья скота. [31]

В 2005 году Нигер пережил серьезный продовольственный кризис из-за нерегулярных дождей и нашествий пустынной саранчи . Кочевники, такие как туареги и фулани , составляющие около 20% 12,9-миллионного населения Нигера, настолько сильно пострадали от продовольственного кризиса в Нигере, что их и без того хрупкий образ жизни оказался под угрозой. [32] Кочевники в Мали также пострадали. [33]

Стиль жизни

Палатки кочевников- пуштунов в провинции Бадгис , Афганистан . Они мигрируют из региона в регион в зависимости от сезона.

Кочевники Пала, живущие в Западном Тибете , придерживаются необычной диеты: они потребляют очень мало овощей и не едят фруктов. Основным продуктом их рациона является цампа , и они пьют чай с маслом по -тибетски . В зимние месяцы Пала будет есть более сытную пищу, чтобы согреться. Некоторые из традиционных ограничений они объясняют культурными обычаями, говорящими только о том, что дрокха не едят определенные продукты, даже те, которые могут быть в изобилии в природе. Хотя они живут вблизи источников рыбы и птицы , они не играют существенной роли в их рационе и не едят хищных животных, кроликов или диких ослов, которых много в окрестностях, классифицируя последних как лошадей из-за их раздвоенных копыт. . Некоторые семьи не едят до утренней дойки, в то время как другие могут перекусить легким чаем с маслом и цампой . Днем, после утренней дойки, семьи собираются и вместе едят чай, цампу и иногда йогурт . В зимние месяцы еда более сытная и включает мясо. Пастухи едят перед тем, как покинуть лагерь, и большинство из них не едят снова, пока не вернутся в лагерь на ужин. Типичный ужин может включать жидкое рагу с цампой , животным жиром и сушеным редисом . Зимнее рагу включало много мяса с цампой или вареными мучными клецками . [34]

Рационы кочевников в Казахстане не сильно изменились за столетия. Кухня казахских кочевников проста и включает мясо, салаты, маринованные овощи, жареный и печеный хлеб . Чай подают в пиалах, возможно, с сахаром или молоком . Особенно важны молоко и другие молочные продукты, такие как сыр и йогурт . Кумыс – кисломолочный напиток . Борьба – популярный вид спорта, но у кочевников не так много времени на досуг. Верховая езда является ценным навыком в их культуре. [35]

Движение кочевников в Чаде

Восприятие

Энн Мари Кролл Лернер утверждает, что кочевники-скотоводы рассматривались как «вторгающиеся, разрушительные и совершенно противоположные цивилизованным оседлым обществам» в конце 19-го и начале 20-го веков. По словам Лернера, их редко называют «цивилизующей силой». [36]

Аллан Хилл и Сара Рэндалл отмечают, что западные авторы искали «романтику и тайну, а также хранилище похвальных качеств, которые считались утраченными на Западе, таких как независимость, стоицизм перед лицом физических невзгод и сильное чувство преданности семья и племя» в кочевых скотоводческих обществах. Хилл и Рэндалл отмечают, что кочевые скотоводы стереотипно воспринимаются оседлым населением Африки и Ближнего Востока как «бесцельные странники, аморальные, распутные и одержимые болезнями» народы. По мнению Хилла и Рэндалла, оба эти представления «искажают реальность». [37]

Современные странствующие меньшинства в Евразии

Палатка цыганских кочевников в Венгрии , 19 век.

Перипатетические меньшинства – это мобильное население, перемещающееся среди оседлого населения, предлагающее ремесло или торговлю . [38]

Каждое существующее сообщество в основном эндогамно и традиционно существует за счет разнообразной коммерческой деятельности или деятельности в сфере услуг. Раньше все или большинство их членов были странствующими, и это во многом справедливо и сегодня. В наши дни миграция обычно происходит в пределах политических границ одного государства.

Каждая из странствующих общин многоязычна, говорит на одном или нескольких языках, на которых говорит местное оседлое население, и, кроме того, внутри каждой группы говорят на отдельном диалекте или языке. Они говорят на языках индийского происхождения, и многие из них имеют структуру, напоминающую арго или секретный язык, с словарями, взятыми из разных языков. Есть признаки того, что в северном Иране по крайней мере одна община говорит на цыганском языке , а некоторые группы в Турции также говорят на цыганском языке.

Азия

Афганистан

Индия

Пастухи верблюдов в пустыне Тар

Дом люди

В Афганистане наусары работали лудильщиками и торговцами животными. Мужчины Горбата изготавливали главным образом сита , барабаны и клетки для птиц, а женщины торговали ими, а также другими предметами домашнего и личного пользования; они также работали ростовщиками у сельских женщин. Торговля вразнос и продажа различных товаров также практиковались мужчинами и женщинами различных групп, такими как Джалали, Пикрадж, Шадибаз, Нористани и Вангавала. Последний и пикрай также работали торговцами животными. Некоторые мужчины из Шадибаза и Вангавала развлекались как дрессировщики обезьян или медведей и заклинатели змей; мужчины и женщины среди белуджей были музыкантами и танцорами. Мужчины-белуджи были воинами, которых боялись соседние племена и часто использовались в качестве наемников. Мужчины и женщины джоги занимались разнообразной пропитательной деятельностью, такой как торговля лошадьми, сбор урожая, гадание , кровопускание и попрошайничество . [ нужна цитата ]

В Иране Ашек Азербайджана, Чалли Белуджистана, Лути Курдистана, Керманшах, Илам и Лорестан, Мехтар в районе Мамасани, Сазанде Банд-и Амира и Марв-дашта и Тошмал среди бахтияров. пастырские группы работали как профессиональные музыканты. Мужчины коули работали лудильщиками, кузнецами, музыкантами, дрессировщиками обезьян и медведей; они также делали корзины, сита и метлы и торговали ослами. Их женщины зарабатывали на жизнь торговлей, попрошайничеством и гаданием.

Горбаты среди бассери были кузнецами и лудильщиками, торговали вьючными животными и изготавливали сита, тростниковые циновки и небольшие деревянные орудия. Сообщается, что в регионе Фарс карбалбандцы, кули и лули работали кузнецами и изготавливали корзины и сита; они также торговали вьючными животными, а их женщины торговали различными товарами среди кочевников-скотоводов. В том же регионе Чанги и Лути были музыкантами и балладистами, а их дети обучались этим профессиям с 7 или 8 лет. [ нужна цитата ]

Кочевые группы в Турции изготавливают и продают колыбели, торгуют животными и играют музыку. Мужчины оседлых групп работают в городах мусорщиками и палачами; в других местах они рыбаки, кузнецы, изготовители корзин и певцы; их женщины танцуют на пирах и гадают. Мужчины Абдаля зарабатывали на жизнь музицированием и изготовлением сит, метел и деревянных ложек. Тахтаджи традиционно работали лесорубами; однако с ростом оседлости они занялись сельским хозяйством и садоводством. [ нужна цитата ]

Мало что известно наверняка о прошлом этих сообществ; история каждого из них почти полностью содержится в их устных традициях. Хотя некоторые группы, такие как вангавала, имеют индийское происхождение, некоторые, например нористани, скорее всего, имеют местное происхождение; третьи, вероятно, мигрировали из соседних районов. Горбат и Шадибаз утверждают, что родом из Ирана и Мултана соответственно, а в традиционных источниках Тахтаджи в качестве их первоначального дома упоминается либо Багдад , либо Хорасан . Белуджи говорят, что они [ необходимы разъяснения ] были прикреплены к Джамшеди в качестве обслуживающего сообщества после того, как они покинули Белуджистан из-за распрей. [39] [40]

Кочи люди

Йёрюкс

Тем не менее, некоторые группы, такие как Сарыкечилилер, продолжают кочевой образ жизни между прибрежными городами Средиземноморья и Таврских гор , хотя большинство из них были заселены как поздней Османской , так и Турецкой республикой.

Букат Люди Борнео

Народ букат с острова Борнео в Малайзии живет в районе реки Мендалам, которую туземцы называют Букот . Букат – этноним , объединяющий все племена региона. Эти туземцы исторически самодостаточны, но также известны торговлей различными товарами. Особенно это касается родов, живших на периферии территории. Продукция их торговли была разнообразной и интересной, в том числе: «...смолы (дамар, Агатис даммара; джелутонг букит, Dyera Costulata, гуттаперча, виды Palaquium ); дикий мед и пчелиный воск (важные в торговле, но часто не сообщаемые). ; ароматическая смола древесины благовоний ( гахару, Aquilaria microcarpa); камфора (найдена в трещинах Dryobalanops Aromaticus); несколько видов ротана тростника ( Calamus rotan и другие виды); яд для дротиков (один из источников — ипох или ипу : см. Nieuwenhuis 1900a:137); рога оленя (самбар, Cervus unicolor); рог носорога (см. Tillema 1939:142); фармакологически ценные безоаровые камни (конкременты, образующиеся в кишечнике и желчном пузыре гиббона, Seminopithecus и в раны дикобразов, Hestrix crassispinus), птичьи гнезда, съедобные гнезда стрижей ( Collocalia spp.), головы и перья двух видов птиц-носорогов ( Buceros rhinoceros, Rhinoplax vigil) , различные шкуры (дымчатого леопарда, медведя и другие животные)." [41] Эти кочевые племена также обычно охотились на кабана с помощью ядовитых дротиков для собственных нужд.

Европа

Рома

Галерея

Смотрите также

Образное использование термина:

Рекомендации

  1. ^ "НОМАД". Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 г. Проверено 10 декабря 2022 г. - через The Free Dictionary.
  2. ^ "кочевничество | общество | Британника" . www.britanica.com . Архивировано из оригинала 5 мая 2021 г. Проверено 9 июля 2018 г.
  3. ^ «Кочевники: На распутье - Факты». Новый Интернационалист (266). 5 апреля 1995 года. Архивировано из оригинала 28 апреля 2021 года . Проверено 10 января 2013 г.
  4. ^ «Пропитание». Explorable.com . Архивировано из оригинала 26 апреля 2021 г. Проверено 24 февраля 2019 г.
  5. ^ Хоумвуд, Кэтрин; Роджерс, Вашингтон (1988), «Скотоводство, сохранение природы и споры о чрезмерном выпасе скота», Сохранение природы в Африке , Cambridge University Press, стр. 111–128, doi : 10.1017/cbo9780511565335.009, ISBN 978-0521341998
  6. ^ Тайхманн, Майкл. «ROMBASE: Дидактически отредактированная информация о цыганах» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 21 апреля 2014 г. Проверено 20 апреля 2014 г.
  7. ^ Рао, Апарна (1987). Понятие перипатетики: Введение. Кёльн: Болау Верлаг. стр. 1–32. Архивировано из оригинала 29 июня 2016 г. Проверено 10 сентября 2017 г. [...] перипатетики, [...] эндогамные кочевники, которые в основном не являются первичными производителями или добывателями и чьи основные ресурсы составляют другие человеческие популяции [...].
  8. ^ Английские словари согласны с тем, что это слово пришло из французского языка в 16 веке, но ошибочно утверждают, что французское слово относилось к пастбищу. (См. Словарь американского наследия, заархивированный 14 июля 2017 г. в Wayback Machine , и Оцифрованную сокровищницу французского языка, заархивированную 23 июля 2018 г. в Wayback Machine (на французском языке). Значения латинских и греческих предшественников не имеют значения и на самом деле это вводит в заблуждение относительно значения английского слова.)
  9. ^ Джонсон, Дуглас Л. (1993). «Кочевничество и опустынивание в Африке и на Ближнем Востоке». Геожурнал . 31 (1): 51–66. дои : 10.1007/BF00815903. JSTOR  41145912. S2CID  153445920. Архивировано из оригинала 13 марта 2022 г. Проверено 17 февраля 2021 г.
  10. ^ Шалианд, Жерар (2007). История терроризма: от древности до Аль-Каиды . Издательство Калифорнийского университета. стр. 85–86.
  11. ^ "Степная кочевая война". Оксфордские библиографии . Архивировано из оригинала 13 сентября 2021 г. Проверено 13 сентября 2021 г.
  12. ^ «Ваши фотографии: Эд Валланс» . Новости BBC – В картинках. 23 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 12 марта 2021 г. Проверено 29 апреля 2015 г.
  13. ^ Да, Дэнни (1991). «Развитие кочевничества в древней Северо-Восточной Африке Карим Садр [обзор книги]». Архивировано из оригинала 12 марта 2021 г. Проверено 1 февраля 2018 г.
  14. ^ Кочевники Ближнего Востока. Архивировано 28 апреля 2009 г. в Wayback Machine , Дэвид Зейдан, OM-IRC, 1995.
  15. ^ Нин, Ши; Дюпон, Лиди М. (июнь 1997 г.). «Растительность и климатическая история юго-западной Африки: морские палинологические данные за последние 300 000 лет». История растительности и археоботаника . 6 (2): 117–131. дои : 10.1007/bf01261959. ISSN  0939-6314. S2CID  129710387.
  16. ^ ab «Образцы существования: скотоводство». Архивировано из оригинала 3 февраля 2016 г. Проверено 10 сентября 2008 г.
  17. ↑ Гиббонс, Энн (21 февраля 2017 г.). «Тысячи всадников, возможно, ворвались в Европу бронзового века, изменив местное население». Наука . Архивировано из оригинала 25 сентября 2022 года . Проверено 29 октября 2022 г.
  18. ^ Карри, Эндрю (август 2019 г.). «Первые европейцы были не теми, кем вы думаете». Национальная география . Архивировано из оригинала 06 марта 2023 г. Проверено 29 октября 2022 г.
  19. ^ Фуше, Лео (1936). «V: Основание Капской колонии, 1652–1708». В Уокере, Эрик Андерсон (ред.). Кембриджская история Британской империи . Том. VIII: Южная Африка, Родезия и протектораты. Кембридж: Архив CUP (опубликовано в 1963 г.). п. 136 . Проверено 16 ноября 2016 г. [...] ван дер Стель осознал тенденцию к кочевкам среди колонистов и попытался остановить ее. Прокламация 1692 года проиллюстрировала его опасения: в ней говорилось, что колонисты зарабатывали на жизнь выпасом скота и бартером во внутренних районах [...]. Это кажется четким доказательством того, что трекбуры как отдельный тип появились во времена ван дер Стеля. [...] Поколение за поколением этих выносливых и самостоятельных кочевников расширяли границы цивилизации дальше в пустыню.
  20. ^ Слатта, Ричард В. (1 января 1992 г.). Гаучо и исчезающая граница (переиздание). Линкольн: Издательство Университета Небраски. п. 189. ИСБН 9780803292154. Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 23 апреля 2023 г. [...] начало девятнадцатого века стало свидетелем того, как «кочевники гаучо колониального периода превратились в лояльных гаучо эстансии ».
  21. ^ Развитие пасторального животноводства в Центральной Азии. Архивировано 28 января 2010 г. в Wayback Machine , Отдел сельского развития ФАО.
  22. ^ «ЗАКЛЮЧЕНИЕ», Говоря по-советски с акцентом , University of Pittsburgh Press, стр. 140–146, 2012, doi : 10.2307/j.ctt5vkh78.13, ISBN 978-0822978091
  23. ^ "Персидские и иранские кочевники в Best Iran Travel.com" . Архивировано из оригинала 20 сентября 2016 года . Проверено 29 апреля 2015 г.
  24. ^ Муссави-Неджад, Ибрагим (декабрь 2003 г.). «Переписи кочевников-скотоводов и некоторые общие замечания по переписи кочевых племен Ирана в 1998 году». Кочевые народы . 7 (2): 24–35. дои : 10.3167/082279403781826328.
  25. ↑ Кочевники Ирана вымирают. Архивировано 5 января 2012 г. в Wayback Machine , Los Angeles Times, 18 февраля 2008 г.
  26. ^ «National Geographic: изображения животных, природы и культуры». Архивировано из оригинала 18 мая 2009 года . Проверено 29 апреля 2015 г.
  27. ^ "Казахстанское студенческое общество в Соединенном Королевстве". Архивировано из оригинала 8 августа 2007 года . Проверено 29 апреля 2015 г.
  28. ^ «Общая информация». Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 29 апреля 2015 г.
  29. ↑ Народные группы Ближнего Востока и их распространение. Архивировано 26 января 2009 г. в Wayback Machine , Зейдан, Дэвид, OM-IRC, 1995.
  30. ^ Мавритания - Политическая власть в середине 1980-х. Архивировано 21 сентября 2011 г. в Wayback Machine , Страновые исследования Библиотеки Конгресса США.
  31. ^ «Сильная засуха, изгнавшая кочевников из пустыни». Архивировано 12 августа 2011 г. в Wayback Machine , Los Angeles Times , 30 июня 2000 г.
  32. ^ Образ жизни в Нигере «под угрозой». Архивировано 2 февраля 2018 г. в Wayback Machine , BBC News, 16 августа 2005 г.
  33. ↑ Кочевникам Мали грозит голод. Архивировано 24 февраля 2021 г. в Wayback Machine BBC News , 9 августа 2005 г.
  34. ^ Гольдштейн, Мервилл (1990). Кочевники Западного Тибета: выживание образа жизни. Издательство Калифорнийского университета. п. 114. ИСБН 978-0520072107.
  35. ^ Павлович, Зоран (2003). Казахстан. Издательство информационной базы. п. 57. ИСБН 978-1438105192.
  36. ^ Лернер, Энн Мари Кролл (2006). «История кочевнических исследований в антропологии: девятнадцатый и двадцатый века». Кочевники Урала железного века: интерпретация савро-сарматской и саргатской идентичностей (доктор философии). Кафедра антропологии Мичиганского государственного университета . п. 34. ОСЛК  1084037447.
  37. ^ Хилл, Аллан Г.; Рэндалл, Сара (2012). «Проблемы изучения демографии сахельских скотоводов и агроскотоводов». В Хилле, Аллан Г. (ред.). Население, здоровье и питание в Сахеле: проблемы благосостояния отдельных западноафриканских сообществ . Рутледж . стр. 21–40. ISBN 978-1136882845.
  38. ^ Гмельч, С.Б. (октябрь 1986 г.). «Группы, которые не хотят приезжать: цыгане и другие меньшинства ремесленников, торговцев и артистов». Ежегодный обзор антропологии . 15 (1): 307–330. doi : 10.1146/annurev.an.15.100186.001515. ISSN  0084-6570.
  39. ^ «Перипатетика Афганистана, Ирана и Турции | Encyclepedia.com». www.энциклопедия.com . Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 г. Проверено 10 декабря 2022 г.
  40. ^ Берланд, Джозеф К.; Рао, Апарна (2004). Обычные незнакомцы. Издательство Гринвуд. ISBN 978-0897897716. Проверено 29 апреля 2015 г.
  41. ^ Селлато, Барнард (1995). Кочевники тропических лесов Борнео: экономика, политика и идеология оседлости . Издательство Гавайского университета. п. 56.

дальнейшее чтение

Викискладе есть медиафайлы, связанные с кочевниками .
В Wikisource есть текст статьи « Кочевник » из Новой международной энциклопедии 1905 года .