Эллен (внизу, в центре справа), которой пастух представляет близнецов Эола и Беота , в изображении истории Меланиппы из утраченной пьесы Еврипида « Меланиппа Премудрая» на апулийском кратере с завитками , датируемом концом четвертого века до нашей эры. [1]
«Каталог женщин» (шестой век до н. э.?) [2] — фрагментарная поэма, приписываемая Гесиоду ; [3] произведение структурировано вокруг большой генеалогии смертных, семья Эллен описана в первой книге поэмы. Согласно схолии к « Аргонавтике» Аполлония Родосского , Эллен в поэме назван сыном Пирры либо от Девкалиона, либо, альтернативно, от Прометея (который в том же отрывке назван отцом Девкалиона). [4] Последнее происхождение, однако, похоже, не было частью «Каталога » , а скорее ошибкой со стороны схолии. [5] Схолия к « Одиссее» также называет Эллена сыном Девкалиона и Пирры, называя его братьев и сестер Амфиктионом , Протогенеей и Меланфеей ( Меланто ). Однако в схолии также говорится, что «некоторые говорят, что Хеллен был сыном Зевса по рождению, но, как говорят, был сыном Девкалиона» [6], что привело М. Л. Уэста к мысли считать настоящим отцом Хеллен в Каталоге на самом деле Зевса, а Девкалион, по словам Уэста, лишь его «номинальным отцом» [7] .
Плутарх в своих «Моралиях » цитирует отрывок из « Каталога» , в котором Эллен является отцом трех сыновей: Дора , Ксуфа и Эола . [8] Однако он не указывает источник отрывка; [9] вместо этого византийский поэт Иоанн Цецес приписывает его «Каталогу » . [10] Хотя в отрывке не указана мать, Уэст предполагает, что она была «Отриис», нимфой горы Отрис , основываясь на матерях, данных Аполлодором и схолии к «Пиру » Платона (см. ниже). [11]
Схолия к « Истории Пелопоннесской войны» Фукидида приписывает Гекатею (ок. 550 г. до н. э. – ок. 476 г. до н. э.) совершенно иную генеалогию Эллина, в которой он не является сыном Девкалиона, а скорее внуком, будучи сыном некоего « Проноя », который сам был сыном Девкалиона, наряду с « Орестеем » и « Марафонием ». [12] Согласно схолии к « Пиру » Платона , цитирующей Гелланика (ок. конца пятого века до н. э.), Эллин «родился у Девкалиона и Пирры, или, по мнению некоторых, у Зевса и Пирры», и был отцом, от «Отреиды», Дора, Ксуфа, Эола и, кроме того, дочери по имени Ксенопатра . [13]
Конон (до 444 г. до н. э. – после 394 г. до н. э.) в своих «Рассказах» (как пересказано Фотием ) также считает Эллина сыном Девкалиона (хотя «некоторые» говорят, что это сын Зевса), а отцом Дора, Ксуфа, Эола. [14] Схолия о Пиндаре , напротив, делает Девкалиона братом Эллина (а не отцом), и их обоих сыновьями Прометея. [15]
Витрувий (ок. 80–70 гг. до н. э. — после ок. 15 г. до н. э.) в своем труде «Об архитектуре » называет Дора сыном Эллина от «нимфы Фтии » [16], тогда как Дионисий Галикарнасский (ок. 60 г. до н. э. — после 7 г. до н. э.), по-видимому, считал Амфиктиона сыном Эллина (обычно братом Эллина) [17] .
Гигин (ок. 64 г. до н. э. – 17 г. н. э.) в своих «Сказаниях» в какой-то момент называет Эллина сыном Зевса от Пирры [18] , а позже он упоминается среди сыновей Посейдона , где его называют сыном Антиопы (сына Эола , который обычно является потомком Эллина) и братом Беота [19] .
Согласно мифографу Аполлодору (первый или второй век н. э.), родителями Эллена были Девкалион и Пирра, а его братья и сестры Амфиктион и Протогения, или, по мнению «некоторых», его родителями были Зевс и Пирра. [20] Аполлодор, подобно Каталогу и другим источникам, называет его отцом Дора, Ксуфа и Эола; однако он указывает нимфу Орсеиду (а не Отреиду) как их мать. [21]
Согласно византийскому летописцу Иоанну Малале (ок. 491 – 578), Эллен был сыном «Пика Зевса» [22] и отцом (а не сыном) Девкалиона. [23] Согласно Стефану Византийскому (ок. 6 в. н. э.), историк Архин считал Эллена отцом некоего « Неона », отца « Дота », последний из которых дал свое имя Дотиуму в Фессалии. [24]
Мифология
Прародитель и эпоним эллинов
Hellen был фессалийцем . [25] Гомер в части Илиады, известной как Каталог кораблей , упоминает эллинов ( Ἕλληνες ) как небольшое племя в Фессалийской Фтии , среди тех, которыми командовал Ахилл . [26] Аналогично, согласно схолии об Аполлонии Родосском, Гекатей и «Гесиод» считали потомков Девкалиона фессалийцами. [27] Согласно Фукидиду , Ахайя Фтиотида , как место рождения Hellen, [28] была домом эллинов; он говорит, что до Hellen название «Эллада» ( Ἑλλάς ) не существовало, но были различные племена, которые носили разные названия, в частности « пеласгийские ». [29] Только когда Эллен и его сыновья «укрепились во Фтиотиде», они вступили в союз с различными городами в войне, и эти города, один за другим, благодаря своей связи с Элленом и его сыновьями стали называться «эллинами», хотя прошло много времени, прежде чем это название стало применяться ко всем. [30]
Меланиппа Уайз
Хотя в первую очередь генеалогическое значение, [31] Эллен кратко фигурирует в утерянной пьесе Еврипида Меланиппа Мудрая (ок. 420 г. до н. э.). В пьесе Меланиппа , дочь Эола (и, таким образом, внучка Эллен), [32] становится от Посейдона матерью близнецов, Эола и Беота . Их помещают в коровник, заставляя Эола думать, что они являются «неестественным потомством коровы», [33] и Эллен убеждает Эола сжечь близнецов. [34] Эта история изображена на апулийском кратере с завитками, датируемом концом 4 в. до н. э., на котором пастух показывает близнецов Эллен в присутствии Меланиппы, Эола и сына Эола Крефея . [35]
^ Согласно West (1985), стр. 136, «составление Каталога ... может быть отнесено к периоду между 580 и 520 годами», и «диапазон, возможно, может быть сужен до 540–520 годов», в то время как West (1999), стр. 380, говорит, что это было «определенно в шестом веке, и, возможно, между 540 и 520 годами». Fowler (1998), стр. 1 прим. 4 датирует его «около 580 года», в то время как Hirschberger, стр. 49 дает период с 630 по 590 год. Janko, стр. 200, рисунок 4, напротив, помещает его примерно между 675 и 690 годами.
^ Подробное обсуждение Каталога см . в West (1985)
^ Уэст (1985), стр. 51 говорит, что «кажется, трудно устоять перед выводом, что его отцом [в Каталоге ] был Девкалион, а не Прометей », и что «имя Прометея, должно быть, было случайно повторено [схолией] из предыдущей строки». В то время как, по словам Ганца, стр. 164, схолия «вероятно, что-то исказила при передаче», и «кажется, лучше предположить опечатку и исправить схолию». См. также Кадуфф, стр. 86.
↑ Кардин и Понтани, стр. 257 с примечаниями 54–7; Цецес о Ликофроне , 286 (Кардин и Понтани, стр. 257 прим. 54; Шеер, стр. 121) [= Схолии о Ликофроне , 286 (Кардин и Понтани, стр. 257 прим. 54; Леоне, стр. 58) = Гесиод, Каталог женщин , стр. 9 Мост, стр. 48, 49]. Цецес берет отрывок из схолии об Александре Ликофрона и цитирует его несколько раз в разных работах: один раз в своем собственном комментарии к Александре Ликофрона и дважды в своем Экзегезе Илиады (Папатомопулос, стр. 94–5, 430). Схолия приписывает этот отрывок только «Гесиоду», тогда как Цецес уточняет произведение.
↑ Фаулер (2013), стр. 142; Дионисий Галикарнасский , 4.25.3; Смит, sv Amphictyon; Кэри, прим. 54 к 4.25.3: «Греческие слова могут означать либо «сын Эллина», либо «грек»; но последнее не кажется вполне естественным способом его описания».
↑ Бери, стр. 226; Фукидид , 1.3.2. Фукидид использует упоминание эллинов в « Илиаде» для подкрепления своего аргумента, поскольку там они относятся только к группе во Фтии (которую Фукидид называет «первоначальными эллинами»).
↑ Ганц, стр. 167: «Непосредственные потомки Девкалиона и Пирры, включая несколько поколений, в первую очередь являются предками-эпонимами или промежуточными посредниками, а не действующими лицами в каких-либо реальных повествованиях».
^ LIMC 64 Hellen (S) 1, изображение 1 из 1; Michael C. Carlos Museum 1994.001; Bing, стр. 13; Oakley, стр. 619, рисунок 18. Подробное обсуждение вазы см. у Bing, стр. 13–6; см. также у Gantz, стр. 734–5; Collard and Cropp, стр. 570. Единственное иконографическое изображение Hellen, Bing, стр. 14, описывает его здесь как «седого старика в капюшоне», а Gantz, стр. 735 — как «мрачного».
Асквит, Хелен, «От генеалогии к каталогу : эллинистическая адаптация формы каталога Гесиода», в книге « Каталог женщин Гесиода : конструкции и реконструкции » , под редакцией Ричарда Хантера , Cambridge University Press, 2005. ISBN 978-0-521-83684-5 .
Бинг, Питер, «Загробная жизнь трагического поэта: анекдот, образ и гипотеза в эллинистическом восприятии Еврипида», в Antike Und Abendland , т. 57, № 1, стр. 1–17. Онлайн-версия на сайте De Gruyter.
Кадуфф, Джан Андреа, Antike Sintflutsagen , Геттинген, Ванденхук и Рупрехт, 1986. ISBN 978-3-525-25180-5 . Интернет-архив.
Кардин, Марта и Филиппомария Понтани, «Фрагменты Гесиода в Византии», в книге «Поэзия во фрагментах: исследования корпуса Гесиода и его загробной жизни» , под редакцией Христоса Цагалиса , De Gruyter , 2017. ISBN 978-3-110-53621-8 . Онлайн-версия на сайте De Gruyter.
Куфало, Доменико, Scholia Graeca in Platonem, I: Scholia ad Dialogos Tetralogiarumi - VII Continens , Roma, Edizioni di storia e Letteratura, 2007. ISBN 978-8-884-98353-4 .
Д'Алессио, Джованни Баттиста, «Упорядочено по каталогу : Пиндар, Вакхилид и генеалогическая поэзия Гесиода», в «Гесиодовом каталоге женщин : конструкции и реконструкции », под редакцией Ричарда Хантера , Cambridge University Press, 2005. ISBN 978-0-521-83684-5 .
Диндорф, Карл Вильгельм , Scholia Graeca в Homeri Odysseam , том II, Оксфорд, E. Typographeo Clarendoniano, 1855. Архив Интернета. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus.
Драхманн, Андерс Бьёрн, Scholia Vetera in Pindari Carmina, Vol. I: Scholia in Olympionicas , Bibliotheca Teubneriana , Лейпциг, Тойбнер, 1903. Интернет-архив. Интернет-версия в De Gruyter (переиздание 1997 г.). Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея.
Грималь, Пьер, Словарь классической мифологии , Wiley-Blackwell, 1996. ISBN 978-0-631-20102-1 . Интернет-архив.
Холл, Джонатан М. , «Роль языка в греческих этносах», в Трудах Кембриджского филологического общества , т. 41, стр. 83–100. JSTOR 44696719.
Хард, Робин, Справочник по греческой мифологии издательства Routledge: основано на «Справочнике по греческой мифологии» Х. Дж. Роуза , Psychology Press, 2004. ISBN 9780415186360. Google Books.
Хиршбергер, Мартина, Gynaikōn Katalogos und Megalai Ēhoiai: Ein Kommentar zu den Fragmenten zweier hesiodeischer Epen , Мюнхен и Лейпциг, KG Saur Verlag, 2004. ISBN 978-3-598-77810-0 .
Худе, Карл, Схолия в Фукидидеме , Bibliotheca Teubneriana , Лейпциг, Тойбнер, 1927. Интернет-архив (переиздание 1973 года).
Хантер, Ричард , «Голоса Гесиода: исследования античного восприятия трудов и дней Гесиода» , Cambridge University Press, 2014. ISBN 978-1-107-04690-0 .
Гигин, Гай Юлий , Fabulae , в «Мифах Гигина» , отредактировано и переведено Мэри А. Грант, Лоуренс: University of Kansas Press, 1960. Электронная версия на ToposText.
Гигин, Гай Юлий , «De Astronomica» , в «Мифах о Гигине» , отредактировано и переведено Мэри А. Грант, Лоуренс: University of Kansas Press, 1960. Электронная версия на ToposText.
Янко, Ричард , Гомер, Гесиод и гимны: диахроническое развитие эпического слова , Cambridge University Press, 1982. ISBN 978-0-521-23869-4 .
Леоне, Пьетро Луиджи, Scholia vetera и др. парафразы в Lycophronis Alexandram , Галатина, Конгедо, 2002. ISBN 978-8-880-86426-4 .
Малалас, Джон , Хроника Джона Малаласа , перевод Элизабет Джеффрис, Майкла Джеффриса и Роджера Скотта, Брилл , 1986. ISBN 978-0-959-36362-3 . Онлайн-версия на сайте Brill.
Солин , «Гай Юлий Солин и его Полихистор», перевод Арвен Элизабет Эппс, докторская диссертация, Университет Маккуори, 2011 г. Онлайн-версия на ToposText.
Стефан Византийский , Stephani Byzantii Ethnica: Том II Дельта - Йота , под редакцией Маргарет Биллербек и Кристиана Зублера, Де Грюйтер , 2011. ISBN 978-3-110-20346-2 . Онлайн-версия в De Gruyter. Интернет-архив. Гугл Книги.
Фукидид , Пелопоннесская война , Лондон, JM Dent; Нью-Йорк, EP Dutton, 1910. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
Трзаскома, Стивен М., Р. Скотт Смит и Стивен Брунет, Антология классического мифа: основные источники в переводе , Hackett Publishing, 2004. ISBN 0-87220-721-8 . Google Books.
.jpg/1280px-Apulian_Volute-Krater_Depicting_Story_of_Melanippe,_330-320_BC_(10451459663).jpg)