stringtranslate.com

болгары

Болгары ( болгарский : българи , латинизированный :  Bŭlgari , IPA: [ˈbɤɫɡɐri] ) — нация и южнославянская [57] [58] [59] этническая группа, родом из Болгарии и соседнего региона, которые имеют общее болгарское происхождение , культуру , история и язык . Они составляют большинство населения Болгарии , а в Северной Македонии , Украине , Молдове , Сербии , Румынии , Венгрии , Албании и Греции они существуют как исторические общины.

Этимология

Болгары получили свой этноним от булгар. Их название до конца не изучено, и его трудно проследить ранее IV века нашей эры, [60] но, возможно, оно происходит от прототюркского слова *bulģha («смешивать», «встряхивать», «перемешивать») и его производное *булгак («бунт», «беспорядок»). [61] Альтернативные этимологии включают происхождение от соединения прототюркских ( огурских ) *bel («пять») и *gur («стрела» в смысле « племя »), предполагаемого разделения внутри утигуров или оногуров («племя »). десять колен»). [62]

Гражданство

Согласно ст. 25(1) Конституции Болгарии , болгарским гражданином является любое лицо, рожденное хотя бы от одного из родителей, имеющего болгарское гражданство , или родившееся на территории Республики Болгария , если они не имеют права на какое-либо другое гражданство в силу происхождения. . Болгарское гражданство в дальнейшем может быть приобретено путем натурализации. [63] По данным болгарской переписи 2021 года, около 85% населения Болгарии назвали себя этническими болгарами. [64]

Этногенез

Болгары произошли от народов совершенно разного происхождения и численности и, таким образом, являются результатом эффекта « плавильного котла ». Основными этническими элементами, которые сформировали современную болгарскую этническую принадлежность, являются:

Коренные фракийцы оставили культурное и генетическое наследие. [75] [65] Другие дославянские индоевропейские народы, в том числе даки (если они отличаются от фракийцев), кельты , готы , римляне , древние греки , сарматы , пеоны и иллирийцы , также поселились на более поздней болгарской земле. На фракийском языке все еще говорили в VI веке, и, вероятно, впоследствии он вымер, [76] [77] [78] , но то, что в более поздний период болгары заменили давно устоявшиеся греческие/латинские топонимы фракийскими, можно предположить, что он не тогда был полностью уничтожен. [79] Некоторые дославянские языковые и культурные следы могли сохраниться у современных болгар (и македонцев). [80] [81] Малая Скифия и Нижняя Мезия , по-видимому, были романизированы , [82] хотя этот регион стал центром переселения варваров (различных готов и гуннов) в течение 4-го и начала 5-го веков нашей эры, [83] до еще один эпизод «латинизации» в начале VI века. [84] Согласно археологическим данным позднего периода римского правления, римляне не уменьшили значительно количество фракийцев в крупных городах. К IV веку в главном городе Сердика проживало преимущественно фракийское население, основываясь на эпиграфических свидетельствах, которые показывают преобладающие латино-фракийские имена, но после этого имена были полностью заменены христианскими. [85]

Ранние славяне вышли из своей первоначальной родины в начале VI века и распространились на большую часть восточной части Центральной Европы , Восточной Европы и Балкан , образуя таким образом три основные ветви: западные славяне в восточной части Центральной Европы, восточные славяне в Восточной Европе. и южные славяне в Юго-Восточной Европе (Балканы). Последнее постепенно привело к полной лингвистической замене фракийского языка, если фракийцы еще не были романизированы или эллинизированы. [86] Большинство ученых признают, что они начали крупномасштабное заселение Балкан в 580-х годах, основываясь на заявлении историка VI века Менандра , говорящего о 100 000 славян во Фракии и последовательных нападениях на Грецию в 582 году. [87] Они продолжали прибывать в Балканы многими волнами, но также уходя, в первую очередь Юстиниан II (685–695) расселил до 30 000 славян из Фракии в Малой Азии . Византийцы объединили многочисленные славянские племена в две группы : склавены и анты . [88] Некоторые болгарские ученые предполагают, что анты стали одними из предков современных болгар. [88]

Булгары впервые упоминаются в IV веке в окрестностях северокавказской степи . Ученые часто предполагают, что первоначальное происхождение Булгар является тюркским и может быть прослежено до среднеазиатских кочевых конфедераций , [89] [90] [91] [92] в частности, как часть слабо связанных огурских племен, которые простирались от Понтийской степи до Центральная Азия. [93] Однако любая прямая связь между булгарами и предполагаемыми азиатскими коллегами основывается не более чем на спекулятивных и «искаженных этимологиях». [94] Некоторые болгарские историки подвергают сомнению идентификацию булгар как тюркского племени и предполагают иранское происхождение. [95] [96] Другие болгарские ученые активно выступают против «иранской гипотезы». [97] [98] По мнению Раймонда Детреза , иранская теория уходит корнями в периоды антитурецких настроений в Болгарии и является идеологически мотивированной. [99] С 1989 года антитурецкая риторика нашла отражение в теориях, оспаривающих тезис о тюркском происхождении булгар. Наряду с иранской или арийской теорией появились аргументы в пользу автохтонного происхождения. [100]

В 670-х годах некоторые булгарские племена, дунайские булгары во главе с Аспарухом и булгары во главе с Кубером , переправились через реку Дунай и расселились на Балканах единой миграционной волной, первую из которых Михаил Сирин описал как насчитывающую 10 000 человек. [101] [73] Часто считается, что булгары не были многочисленными и стали правящей элитой на территориях, которые они контролировали. [73] [102] Однако, по мнению Стивена Рансимана, племя, которое смогло победить византийскую армию под руководством императора, должно было быть значительных размеров. [103] Булгары Аспаруха заключили племенной союз с северянами и « Семью родами », которые были переселены для защиты флангов булгарских поселений в Малой Скифии , поскольку столица Плиска была построена на месте бывшего славянского поселения. .

В ранневизантийскую эпоху римские провинции Малой Скифии и Мезии Второй уже были вовлечены в экономический и социальный обмен с «варварами» к северу от Дуная . Это могло способствовать их возможной славянизации, [104] хотя большая часть населения, судя по всему, была переселена во внутренние районы Константинополя или Малой Азии до того, как появились какие-либо постоянные славянские и булгарские поселения к югу от Дуная. [105] Крупнейшие портовые города Понтийской Болгарии оставались византийско-греческими по своему облику. Крупномасштабные перемещения населения и территориальная экспансия в VIII и IX веках дополнительно увеличили число славян и византийских христиан внутри государства, что совершенно очевидно сделало булгар меньшинством. [106] Создание нового государства превратило различные славянские, булгарские и более ранние или более поздние народы в «болгарский народ» Первой Болгарской империи [73] [107] [108] , говорящий на южнославянском языке . [109] В разные периоды в этногенез местного населения внесли свой вклад также разные индоевропейские и тюркские народы, поселившиеся или проживавшие на Балканах.

Болгарская этногенетическая концепция

Болгар обычно рассматривают как часть славянской этнолингвистической группы. [110] [111] [112] [113] Однако спорный вопрос их этногенеза является популярной темой в трудах ученых- националистов . Ожесточенные дебаты, начавшиеся в XIX веке, и сомнительные пропорции предполагаемого фракийского, булгарского и славянского происхождения зависели от геополитического положения страны, а также от идеологических и политических пристрастий. [114] [115] Эти предполагаемые пропорции менялись несколько раз в течение 20-го века, обычно подчеркивая славянскую часть болгарского происхождения, связанную с традиционно сильной русофилией в стране. [116] [117] Однако в 1970-е годы фракология особенно поддерживалась коммунистической властью , как попытка подчеркнуть коренное влияние на болгарский этногенез. После падения коммунизма одухотворенный образ фракийцев начал тускнеть. После охлаждения отношений с Россией и вступления страны в ЕС среди националистических кругов, которые в последнее время преуменьшают славянское происхождение страны, появилось мнение о значительном генетическом влиянии Булгар. [118] [119] Из ограниченной группы тюркских конных кочевников дунайские булгары были переосмыслены ими как многочисленный арийский народ , обладающий уникальной культурой. [120] [121]

Генетическое происхождение

Исторический вклад групп доноров среди европейских народов согласно Hellenthal et al., (2014). Польский выбран для представления славяноязычных групп доноров из средневековья, которые, по оценкам, составляют 97% предков у белорусов, 80% у русских, 55% у болгар, 54% у венгров, 48% у румын, 46% на чувашском и 30% на греческом. [122]

Согласно тройному анализу – аутосомному , митохондриальному и отцовскому – имеющихся данных крупномасштабных исследований балтославян и их ближайших популяций, полногеномные данные SNP помещают болгар в кластер с румынами , македонцами и гагаузами , и они находятся на одном уровне. аналогичная близость к сербам и черногорцам . [66]

Болгары, как и большинство европейцев, в основном происходят от трех различных линий: [123] мезолитических охотников-собирателей , произошедших от населения, связанного с палеолитической эпиграветтской культурой; [124] Ранние европейские фермеры эпохи неолита , мигрировавшие из Анатолии во время неолитической революции 9000 лет назад; [125] и пастухи Ямной степи , которые проникли в Европу из Понтийской степи в контексте индоевропейских миграций 5000 лет назад. [123]

История

Офицеры Болгарского гусарского полка в России (1776–1783).

Первое Болгарское царство было основано в 681 году. После принятия православия в 864 году оно стало одним из культурных центров славянской Европы. Его ведущее культурное положение укрепилось с изобретением кириллицы в столице Преславе в канун 10 века. [126] Развитие старославянской грамотности в стране предотвратило ассимиляцию южных славян с соседними культурами, а также стимулировало развитие особой этнической идентичности. [127] На этой обширной территории от Дуная на севере, до Эгейского моря на юге и от Адриатического моря на западе до Черного моря осуществлялся симбиоз между малочисленными булгарами и многочисленными славянскими племенами. на восток, принявшие общий этноним « болгары ». [128] В X веке болгары создали форму национальной идентичности, которая была далека от современного национализма, но помогла им выжить как отдельное образование на протяжении веков. [129] [130]

В 1018 году Болгария потеряла независимость и оставалась подданным Византии до 1185 года, когда было создано Второе Болгарское царство . [131] Тем не менее, в конце 14 века османы завоевали всю Болгарию. [132] При османской системе христиане считались низшим классом людей. Таким образом, болгары, как и другие христиане, были обложены высокими налогами, а небольшая часть болгарского населения подверглась частичной или полной исламизации. [133] Православные христиане были включены в особую этнорелигиозную общину под названием «Ромовое просо» . Для простого народа принадлежность к этому православному содружеству стала важнее, чем его этническое происхождение. [134] Это сообщество стало одновременно основной формой социальной организации и источником идентичности для всех этнических групп внутри него. [135] Таким образом, этнонимы использовались редко, и между 15 и 19 веками большинство местных жителей постепенно начали идентифицировать себя просто как христиане . [136] [137] Тем не менее, духовенство в некоторых изолированных монастырях по-прежнему сохраняло самобытную болгарскую идентичность, [138] и это помогло ему выжить преимущественно в сельских, отдаленных районах. [139] Несмотря на процесс этнорелигиозного слияния среди православных христиан, в католической общине северо-западной части страны сохранялись сильные националистические настроения. [140] В это время происходил процесс частичной эллинизации среди интеллигенции и городского населения, вследствие более высокого статуса греческой культуры и Греческой Православной Церкви среди балканских христиан. Во второй половине XVIII века Просвещение в Западной Европе способствовало началу Национального пробуждения Болгарии в 1762 году. [141]

Некоторые болгары поддержали русскую армию, когда она переправилась через Дунай в середине 18 века. Россия старалась убедить их поселиться на недавно завоеванных ею территориях, особенно в Бессарабии . Как следствие, здесь поселились многие болгарские беженцы, которые позже сформировали два военных полка в рамках российской военной колонизации этого региона в 1759–1763 годах. [142]

Болгарское национальное движение

Во время русско-турецких войн 1806–1812 и 1828–1829 годов болгарские эмигранты сформировали Болгарскую крестьянскую армию и присоединились к русской армии , надеясь, что Россия принесет освобождение Болгарии, но ее имперские интересы были тогда сосредоточены на Греции и Валахии . [143] Рост национализма в Османской империи привел к борьбе за культурную и религиозную автономию болгарского народа. Болгары хотели иметь свои школы и литургию на болгарском языке, и им нужна была независимая церковная организация. Недовольство главенством греческого православного духовенства, борьба начала разгораться в ряде болгарских епархий в 1820-х годах.

Лишь в 1850-х годах болгары начали целенаправленную борьбу против Константинопольского Патриархата . Борьба между болгарами и греческими фанариотами обострялась на протяжении 1860-х годов. В 1861 году Ватикан и правительство Османской империи признали отдельную Болгарскую униатскую церковь . Поскольку в конце десятилетия греческие священнослужители были изгнаны из большинства болгарских епископств, значительные территории вышли из-под контроля Патриархата. Это движение восстановило отчетливое болгарское национальное самосознание среди простых людей и привело к признанию болгарского проса в 1870 году османами. В результате уже в начале 1870-х годов начали развиваться два движения вооруженной борьбы: Внутренняя революционная организация и Болгарский революционный центральный комитет . Их вооруженная борьба достигла своего апогея во время Апрельского восстания , вспыхнувшего в 1876 году. Оно вылилось в русско-турецкую войну (1877–1878) и привело к основанию третьего болгарского государства после Сан-Стефанского договора . Проблема болгарского национализма приобрела еще большее значение после Берлинского конгресса , который вернул себе регионы Македонии и Адрианополя , вернув их под контроль Османской империи. Также в Северной Фракии была создана автономная османская провинция под названием Восточная Румелия . Как следствие, болгарское национальное движение провозгласило своей целью включение большей части Македонии , Фракии и Мезии в состав Великой Болгарии.

Восточная Румелия была присоединена к Болгарии в 1885 году в результате бескровной революции. В начале 1890-х годов были основаны две проболгарские революционные организации: Внутренняя Македонско-Адрианопольская революционная организация и Верховный Македонско-Адрианопольский комитет . В 1903 году они участвовали в неудачном Илинден-Преображенском восстании против османов в Македонии и Адрианопольском вилайете. Македонских славян тогда идентифицировали преимущественно как болгар, и значительные булгарофильские настроения сохранялись среди них до конца Второй мировой войны. [144] [145] [146] [147] [148]

В начале 20-го века контроль над Македонией стал ключевым предметом раздора между Болгарией, Грецией и Сербией , которые вели Первую Балканскую войну (1912–1913) и Вторую Балканскую войну (1913) . В дальнейшем эта территория подвергалась боям во время Первой мировой войны (1915–1918) и Второй мировой войны (1941–1944) .

Демография

Карта болгарской диаспоры в мире (включает людей болгарского происхождения или гражданства).
  Болгария
  + 100 000
  + 10 000
  + 1000

Большинство болгар живут в Болгарии , где их около 6 миллионов, [149] [150] составляя 85% населения. Болгарские меньшинства существуют в Сербии , Румынии ( банатские болгары ), Венгрии , Албании , а также на Украине и Молдове (см. Бессарабские болгары ). Многие болгары также проживают в диаспоре, которую формируют представители и потомки старой (до 1989 г.) и новой (после 1989 г.) эмиграции. Старая эмиграция насчитывала около 2 470 000 экономических и нескольких десятков тысяч политических эмигрантов и была направлена ​​большей частью в США, Канаду, Аргентину, Бразилию и Германию. Новая эмиграция оценивается примерно в 970 000 человек и может быть разделена на две основные подкатегории: постоянная эмиграция начала 1990-х годов, направленная в основном в США , Канаду , Австрию и Германию , и трудовая эмиграция конца 1990-х годов, направленная по большей части в Грецию , Италию, Великобританию и Испанию. Миграция на Запад была довольно стабильной даже в конце 1990-х и начале 21 века, поскольку люди продолжали переезжать в такие страны, как США, Канада и Австралия. Большинство болгар, живущих в Канаде, можно найти в Торонто, Онтарио, а провинциями с наибольшим количеством болгар в Канаде являются Онтарио и Квебек . По данным переписи 2001 года, в городе София проживало 1 124 240 граждан Болгарии , в Пловдиве — 302 858 , в Варне — 300 000 и в Бургасе — около 200 000 . Общая численность болгар составила более 9 миллионов человек. [151] [152]

Связанные этнические группы

Болгары считаются наиболее близкими родственниками македонцев . [45] Славяноязычные жители Греческой Македонии и торлакские говорящие в Сербии также тесно связаны с болгарами. Большую часть этих людей большинство этнографов считали болгарами до начала 20 века и позже. [153] [154] [155] [156]

Культура

Язык

Болгары говорят на южнославянском языке , который взаимопонятен с македонским и в меньшей степени с сербско-хорватским , особенно с восточными диалектами. [157] Лексическое сходство между болгарским и македонским языками составляет 86%, между болгарским и другими славянскими языками - от 71% до 80%, но с балтийскими языками они составляют 40–46%, а с английским - около 20%. [158] [159] Менее десятка болгарских слов произошли от тюркского булгарского языка . [73]

Болгарский язык демонстрирует некоторые лингвистические разработки, которые отличают его от других славянских языков, общих с румынским , албанским и греческим (см. Балканскую языковую область ). Болгарский язык находился под лексическим влиянием средневекового и современного греческого и турецкого языков . Средневековый болгарский язык оказал влияние на другие южнославянские языки и румынский язык. С болгарским и русским было взаимное влияние в обоих направлениях. Оба языка были официальными или лингва-франка друг друга в средние века и во время холодной войны. В последнее время болгарский язык заимствовал много слов из немецкого, французского и английского языков.

На болгарском языке говорит большая часть болгарской диаспоры , но в меньшей степени – потомки более ранних эмигрантов в США, Канаду, Аргентину и Бразилию .

Болгарские лингвисты считают официальный македонский язык (с 1944 г.) местным кодифицированным вариантом болгарского языка, точно так же, как большинство этнографов и лингвистов до начала 20 века считали местную славянскую речь в македонском регионе болгарскими диалектами. [ нужна цитата ] Президент Болгарии Желю Желев отказался признать македонский язык отдельным языком, когда Северная Македония стала новым независимым государством. Болгарский язык написан кириллицей .

Кириллица

Кириллица средневекового староболгарского языка .

В первой половине X века в Преславской литературной школе в Болгарии была разработана кириллица на основе глаголицы , греческого и латинского алфавитов. Современные версии алфавита теперь используются для написания еще пяти славянских языков , таких как белорусский , македонский , русский, сербский и украинский , а также монгольский и еще около 60 языков, на которых говорят в бывшем Советском Союзе . Средневековая Болгария была важнейшим культурным центром славянских народов в конце 9-го и на протяжении всего 10-го века. Две литературные школы Преслава и Охрида развили богатую литературную и культурную деятельность с авторами ранга Константина Преславского , Иоанна Экзарха , Черноризца Храбара , Климента и Наума Охридских . Подобное влияние Болгария оказала на соседние страны в середине-конце 14 века, во времена Тырновской литературной школы , благодаря творчеству патриарха Евтимия , Григория Цамблака , Константина Костенецкого (Константина Костенечки). Болгарское культурное влияние было особенно сильным в Валахии и Молдавии , где кириллица использовалась до 1860 года, а церковнославянский язык был официальным языком княжеской канцелярии и церкви до конца 17 века.

Система имен

Есть несколько разных слоев болгарских имен. Подавляющее большинство из них имеют либо христианское (такие имена, как Лазарь, Иван , Анна, Мария, Екатерина), либо славянское происхождение (Владимир, Святослав, Велислава). После Освобождения в 1878 году были возрождены имена исторических правителей Булгара, таких как Аспарух , Крум , Кубрат и Тервел . Булгарское имя Борис распространилось из Болгарии в ряд стран мира.

Большинство болгарских мужских фамилий имеют суффикс -ov ( кириллица : -ов ), традиция, используемая в основном восточнославянскими народами, такими как Россия , Украина и Беларусь . Иногда это транскрибируется как -off или -of (Джон Атанасов — John Atanasoff ), но чаще как -ov (например, Бойко Борисов ). Суффикс -ov является славянским суффиксом , согласующимся с полом , поэтому Иванов ( болгарский : Иванов ) буквально означает «Иванов». Болгарские отчества являются отчествами и также используют суффикс, согласующийся с полом, поэтому второе имя сына Николы становится Николов , а второе имя сына Ивана становится Иванов . Поскольку имена в болгарском языке зависят от пола, болгарские женщины имеют суффикс фамилии -ова (кириллица: -ова ), например, Мария Иванова . Форма множественного числа болгарских имен оканчивается на -ovi (кириллица: -ови ), например семья Иванови ( Иванови ).

Другие распространенные болгарские мужские фамилии имеют суффикс -ев (кириллица: -ев ), например Стоев , Ганчев , Пеев и так далее. Женская фамилия в этом случае будет иметь суффикс фамилии -ева (кириллица: -ева ), например: Галина Стоева . Тогда фамилия всей семьи будет иметь форму множественного числа -эви (кириллица: -еви ), например: семья Стоеви ( Стоеви ).

Другой типичный болгарский суффикс фамилии, хотя и менее распространенный, — это -ski . Это окончание фамилии также получает -a , если носительницей имени является женщина ( Смирненский становится Смирненской ). Форма множественного числа суффикса фамилии -ски по-прежнему остается -ски , например, семья Смирненских ( Смирненски ).

Окончание –in (женское -ina ) также встречается редко. Раньше его дарили ребенку незамужней женщины (например, сын Куны получит фамилию Кунин , а сын Ганы – Ганин ). Суффикс фамилии -ич встречается лишь изредка, в первую очередь у болгар-католиков. Окончание фамилии –ich не получает дополнительного –a , если носительница имени женщина.

Религия

Карта Болгарского экзархата (1870–1913 гг.). Османам требовался порог в две трети положительных голосов православного населения, чтобы включить регион в эту юрисдикцию. [160]

Большинство болгар, по крайней мере номинально, являются членами Болгарской православной церкви , основанной в 870 году нашей эры ( автокефальной с 927 года нашей эры). Болгарская православная церковь является независимой национальной церковью Болгарии, как и другие национальные ветви восточно-православной общины , и считается доминирующим элементом болгарского национального сознания. Церковь была упразднена один раз, в период османского владычества (1396—1878), в 1873 году она была возрождена как Болгарский Экзархат и вскоре снова передана Болгарскому Патриархату . В 2021 году Православная церковь, по крайней мере номинально, насчитывала в Болгарии 4 219 270 членов (71,5% населения), [161] [162] по сравнению с 6 552 000 (83%) по переписи 2001 года. 3 980 131 из них указали на болгарскую этническую группу (79% от общей численности болгарской этнической группы). [163] [161] Православные болгарские меньшинства в Румынии , Сербии, Греции , Албании, Украине и Молдове в настоящее время сохраняют верность соответствующим национальным православным церквям.

Несмотря на позицию Болгарской Православной Церкви как объединяющего символа для всех болгар, небольшие группы болгар с течением времени обратились в другую веру. Во время османского правления значительное количество болгар приняли ислам, образовав общину помаков или болгар -мусульман . [164] В 16 и 17 веках римско-католические миссионеры обратили небольшое количество болгарских павликиан в районах Пловдива и Свиштова в католицизм . В настоящее время в Болгарии проживает около 40 000 болгар-католиков, еще 10 000 в Банате в Румынии и до 100 000 человек болгарского происхождения в Южной Америке. Римско-католические болгары Баната также являются потомками павликиан, бежавших туда в конце 17 века после неудачного восстания против османов. Протестантизм был привнесен в Болгарию миссионерами из США в 1857 году. Миссионерская деятельность продолжалась на протяжении второй половины 19 — первой половины 20 веков. В настоящее время в Болгарии проживает около 25 000 болгар-протестантов.

Искусство и наука

Ассен Иорданов (слева), болгарский американский изобретатель, которого выдающиеся авиационные специалисты считают основным вкладчиком в американские знания об авиации, а также о Боинге , подушке безопасности и магнитофоне . [165]
Джон Винсент Атанасов (справа), болгаро-американский изобретатель компьютера Атанасова-Берри , по закону изобретатель электронного цифрового компьютера в США и считающийся «отцом компьютера». [166] [167] [168]

Борис Христов , Николай Гяуров , Райна Кабаиванска и Гена Димитрова внесли ценный вклад в оперное пение, причем Гяуров и Христов были двумя величайшими басами послевоенного периода. Точно так же Анна-Мария Равнопольская-Дин сегодня является одной из самых известных арфисток. Болгары и в наше время внесли ценный вклад в мировую культуру. Юлия Кристева и Цветан Тодоров были одними из самых влиятельных европейских философов второй половины ХХ века. Художник Христо является одним из самых известных представителей экологического искусства , благодаря таким проектам, как « Завернутый Рейхстаг» .

Болгары в диаспоре также проявили активность. В число американских ученых и изобретателей болгарского происхождения входят Джон Атанасов , Питер Петров и Ассен Иорданов . Американец болгарского происхождения Стефан Груфф написал знаменитую книгу « Манхэттенский проект» о создании первой атомной бомбы , а также написал « Терновый венец» — биографию болгарского царя Бориса III .

Кухня

Болгарский персиковый компот - безалкогольный прозрачный сок, полученный путем варки фруктов.

Болгарская кухня, известная своими богатыми салатами, которые требуются при каждом приеме пищи, также отличается разнообразием и качеством молочных продуктов , а также разнообразием местных вин и алкогольных напитков, таких как ракия , мастика и мента . Болгарская кухня также включает в себя множество горячих и холодных супов, примером холодного супа является таратор . Есть также много различной болгарской выпечки, например, баница .

Большинство болгарских блюд запекаются в духовке, на пару или в виде тушеного мяса. Жарка во фритюре не очень типична, но приготовление на гриле, особенно различных видов мяса, очень распространено. Свинина – самое распространенное мясо в болгарской кухне. В болгарской кухне действительно существуют восточные блюда, наиболее распространенными из которых являются мусака , гювеч и пахлава . Очень популярным ингредиентом болгарской кухни является болгарский белый рассольный сыр под названием « сирене ». Он является основным ингредиентом многих салатов, а также разнообразной выпечки. Рыбу и курицу едят широко, и хотя говядина встречается реже, поскольку большинство крупного рогатого скота разводят для производства молока, а не мяса, телятина является естественным побочным продуктом этого процесса и встречается во многих популярных рецептах. Болгария является нетто-экспортером баранины, и в период ее производства весной преобладает собственное потребление мяса. [169] Традиция хлеба -соли , широко распространенная среди балто-славян, представляет собой обычный прием иностранцев и политиков.

Народные верования и обычаи

Кукери из района Бургаса
Девушки празднуют Лазаруване из Габры, Софийская область

Болгары могут отпраздновать День Святого Феодора скачками. В сочельник готовят погачу с предсказаниями, которые потом кладут под подушку. На Пасху первое яйцо красят в красный цвет и хранят целый год. В Крещение Иисуса проводится соревнование по ловле креста в реке, и считается, что небо «открывается», и любое желание исполняется.

Болгары, как и албанцы, кивают головой вверх и вниз в знак «нет» и трясут головой в знак «да». Мартеницу (мартеницу) — украшение из белой и красной пряжи, которое носят на запястье или прикалывают к одежде — можно носить с 1 марта до конца месяца. Альтернативно, мартеницу можно снять раньше, если увидишь аиста (считающегося предвестником весны). Затем мартеницу можно привязать к цветущей ветке дерева. Члены семей и друзья в Болгарии обычно обмениваются мартеницами, которые они считают символами здоровья и долголетия. При появлении аиста мартеницу следует оставить на дереве. Белая нить символизирует мир и спокойствие, а красная — циклы жизни. Болгары также могут называть праздник 1 марта Бабой Мартой (Баба Марта), что означает Бабушка Марта . Он сохраняет древнюю языческую традицию, возможно, празднуя старый римский Новый год , начинающийся 1 марта, идентичный румынскому Мэрцишору . Языческие обычаи проникли и в христианские праздники. Древний ритуал кукери (кукери), похожий на словенский Курентованье , Бусохараш и Хэллоуин , исполняется костюмированными мужчинами в разное время года и после Пасхи. Это делается для того, чтобы отпугнуть злых духов и принести общине хороший урожай и здоровье. Символизируется козел, оставшийся от фракийского культа дионисийских мистерий . Ритуал состоит из танцев, прыжков, криков и сбора подарков из домов в попытке изгнать все зло из деревни. Украшения на костюмах различаются от региона к региону. Фракийский герой остается в образе святого Георгия , на празднике которого празднуется земледелие, традиционно едят ягненка, завершаясь ритуальным омовением. Плодородию и вину Святого Трифона приписывают фракийское происхождение, которое, как считается, сохранило культ Сабазия как Кукери. [170] За этим в феврале следует Поклади, традиция разжигать большой огонь и перепрыгивать через него, как в Купаловскую ночь , а также проводится соревнование между парами в том, чтобы съесть яйцо на нитке. Другой характерный обычай, называемый нестинарство (нестинарство), или танец с огнем , отличает Странджанский регион, а также прядение собак . Аутентичное нестинарство с состояниями транса сохранилось только в деревне Балгари .. Этот древний обычай предполагает танцы в огне или над горящими углями. Женщины танцуют в огне босиком, не испытывая при этом никаких травм или боли.

Славянско- языческие обычаи сохраняются и в болгарских христианских праздниках. Братья Миладиновы и зарубежные авторы заметили, что сохранились даже языческие молитвы, цитируя множество славянских языческих обрядовых песен и сказаний, сохранившихся у болгар, в том числе у македонцев и помаков , в основном посвященных божественным нимфам самовили и пеперуне на праздники сурва , Юрьев день , Коледа. и т. д. со свидетельствами топонимии во всех региональных группах, напрямую связанных с божествами Сварога , Перуна , Хорса и Велеса , в то время как региональная группа Харцой получила свое название от бога Хорса. [171] [172] [173] У помаков были найдены песни, посвященные фракийскому божеству Орфею , который, как говорят, женился на самовиле. Древнебулгарское название Введения Иисуса во храм было Громница и Перунов логово , посвященное верховному славянскому богу-громовержцу Перуну. В смеси христианских и языческих покровительниц-громовержцев на праздник святителя Илии почитаются Огниена Мария , славянские богини, помогающие Перуну, занявшему заместительную двойственную позицию христианской Богородицы. Обычай просить дождя Пеперуну происходит от жены Перуна и бога дождя Додолы . В болгарской книге 1792 года это описано как продолжающееся поклонение Перуну во время отсутствия дождя с ритуалом, выполняемым мальчиком или мальчиком. девушка, одетая как Перун. [174] Подобное попрошайничество дождя называется немецким . В случае продолжительного отсутствия дождя совершается обычай выгонять змей с территории. В дуалистическом славянском веровании змей может быть как добрым духом-покровителем , так и злым, и в этом случае считается не местным и добрым, а злым и пытающимся причинить вред и засуху. [175] Праздник святого Иеремии — змей и рептилий, существует традиция прыгать через огонь. На неделе Русалки девушки не выходят на улицу, чтобы уберечь себя от болезней и вреда, который могут причинить мертвые силы Русалии . [175]Это так и осталось праздником самовила. Мужчин, выполняющих этот обычай, еще называют русалиями, они не пропускают никого между собой, не разговаривают друг с другом, кроме вечера, избегают воды, если кому-то не хватает сзади члена, накидывают меч на голову немощного, чтобы защитите его от злых духов. [176] Если группа встречает на своем пути колодец, сухое дерево, старые кладбища, перекресток, они обходят их трижды. Перед отъездом русалии прощаются со своими родственниками так, как будто они ушли на войну, что неудивительно, ведь некоторые из них погибают. Когда встретились две группы русалиев, произошла смертельная драка, в которой мертвых хоронили на специальном «русалийском кладбище». Ежегодно проводятся праздники в честь волков и мышей. Облегчение для напуганных верующих празднуется во время Усекновения Главы Св. Иоанна Крестителя , когда по болгарскому поверью все мифические персонажи возвращаются в свои пещеры в мифической деревне Змейково посреди ниоткуда змейского царя вместе с русалки , самодиви и возвращение на Благовещение . [175] Согласно другим поверьям, пик опасности приходится на так называемые несколько дней перед Новым годом «Грязные дни», это время начинается в Коледе , которое сливается с Рождеством , когда группы детей коледари посещают дома, распевая колядки и получая подарок на прощание. Считается, что в Змеёво не может зайти ни один человек и только сорока знает, где находится это место. Говорят, что на многих праздниках соблюдается сексуальное табу, чтобы не допустить зачатия вампира или оборотня, а также не работать, не ходить в Седенки или выходить на улицу. На случай эпидемий разводят боевой огонь . [175] Бабинден, например, уходит корнями в богиню-мать. В день Святого Власа закрепилась традиция о «шерстистом» боге Велесе, боге, который считается покровителем пастухов, а скоту в этот день раздают хлеб. [175] Древний славянский обычай женить умерших людей существовал в болгарском обществе. [175] Сурваканэ исполняется каждый новый год с украшенной палкой детьми, которые в канун Нового года бьют взрослых по спине ради здоровья, обычно в обмен на деньги. В Чехии существует обычай, запрещающий «касаться земли», то есть строительства и земледелия, в день равноденствия 25 марта, такой же обычай встречается на белорусской Волыни и Полесье . [175]

Болгарская мифология и сказки в основном посвящены лесным персонажам, таким как дракон змей, нимфы самовилы (самодиви), ведьма вештица. Они обычно вредны и разрушительны, но также могут помочь людям. Говорят, что самовилы живут в буках и платанах, которые поэтому считаются священными и их нельзя сжигать. [175] Самовили, хотя и считались хозяевами всего, что между небом и землей, «убегали» от фраксинуса, чеснока, росы и грецкого ореха. [175] Грецкий орех остался в христианстве и использовался в молитвах, чтобы «увидеть» мертвых в День духов. [175] Диктамнус считается их любимой опьяняющей травой. Самовилы - это духи в болгарских верованиях, которые сами являются болезнями и наказывают людей, похищают пастухов, ослепляют людей или топят их, одеты в белые одежды, их нечетное количество, что позволяет предположить, что они являются одними из «мертвых». [175] Считается, что эпические герои, такие как принц Марко, произошли от самодиви. Считается, что вяз отпугивает злые силы. Сакральными деревьями в болгарских верованиях являются буки и дубы. [175] Считается, что боярышник изгоняет все злые силы и применяется для лечения подозреваемых вампиров. Традиция запрещает убийство священного животного – оленя, при этом считается, что самодиви сбегают с лошади. Однако предполагаемые «нечистые» животные, напоминающие дьявола, такие как коза, не подлежат употреблению в пищу как святые. Змей является трансчеловеком и может превращаться «в» животных, растения и предметы, он также «ответственен» за болезни, безумие и пропажу женщин. [175] Женский вариант славянского змея — Ламия , другой вариант — Ала . Девушки, практиковавшие Лазаруванье и другие ритуалы, «не могли» быть похищены змеями. Главный враг Солнца – змей, пытающийся съесть Солнце, сцена которого сохранилась в церковном искусстве. [175] Солнце нарисовано одноглазым, как зафиксировано в поверьях. Перун пронзил солнцу один глаз, чтобы спасти мир от перегрева. [175] Рождённых в субботу считают наделёнными сверхъестественными способностями, рожденных на волчьих праздниках и ряде людей считают варколаками и вампирами. [175] Наиболее распространенным болгарским представлением о вампире было представление о катящемся выпуклом шаре крови, происходящем от славянского термина пир «напиток». [175] Русалка считается разновидностью Самодиви и Нави , но последние считаются маленькими феями.[175] В булгарских верованиях четверги оставались праздниками Перуна.[175] Считается, что ветер и горячий пар хлеба — это души умерших. [175] От Пасхи до Вознесения считается, что смерть находится в цветах и ​​животных. Мора в булгарских верованиях — чёрный волосатый злой дух с четырьмя горящими глазами, связанный с кошмарами, когда заставляет кого-то кричать, подобно Кикиморе . Полуноштница и Полудница считаются злыми духами, вызывающими смерть, а Леснику , Домовнику и Воднику приписывается дуалистическая природа. [175] Благодаря Влшебнику , человеку общины, магу и жрецу, осуществлялась связь с «потусторонним» миром. [175] Торбалан — это Человек-мешок , которым пугали детей, вместе с Бабой Ягой , ведьмой в ее болгарской версии. [175]

Кума Лиза и Хитар Петар — хитрая лиса и деревенский житель из сказок, обманутым антагонистом часто является Насреддин Ходжа , а Бэй Ганьо — высмеиваемый болгарский сельский житель. Иванчо и Марийка — главные герои анекдотов.

Несмотря на то, что восточно-османское влияние очевидно в таких областях, как кухня и музыка, болгарские народные верования и мифология, по-видимому, лишены аналогий с тюркской мифологией , язычеством и любыми неевропейскими народными верованиями, [175] поэтому в дохристианские времена древние булгары были уступали славянам по этногенезу и культуре, в результате чего возникли современные болгары. Славянский язык был официально утвержден одновременно с христианством, поэтому славянское язычество никогда не было государственной религией Болгарии и не было более влиятельным, чем тенгрианство . На большей части болгарской земли отсутствуют какие-либо языческие археологические находки, оставшиеся от булгар, несмотря на раннюю христианизацию и на то, что на протяжении большей части языческого периода средневековые болгарские границы значительно распространялись только на сегодняшнюю северную Болгарию. Хотя наследие, указывающее на древнюю булгарскую культуру, в лучшем случае практически отсутствует в современной болгарской культуре, некоторые авторы утверждают, что существует сходство между одеждой и обычаями чувашей , происходящих от волжских булгар , и булгарской этнографической группы капанци из Тырговиште и Разграда . провинции , среди которых популярно утверждение, что они являются прямыми потомками булгар Аспаруха , [177] [178] [179] но среди них встречаются и славянские элементы. [180]

Народный костюм и музыка

Болгарские народные танцовщицы в национальном костюме с вышивкой на предпоследнем ряду фартуков, изображающей наиболее распространенную славянскую криптограмму Бур [181] с крестом внутри ромба, обозначающим солнце, и спиралями, обозначающими дождь, [182] который также изображается как Восходящий . Солнце [183] ​​Орнамент Флага Беларуси . Подобные ковровые узоры присутствуют на флаге Туркменистана, происходящем из древней Персии .

Болгарские народные костюмы представляют собой длинные белые одежды, обычно с красной вышивкой и орнаментами, заимствованными из славянского раченика . Костюм считается в основном производным от одежды древних славян , женское платье с верхней одеждой, соединенной в плечах, произошло от сарафана , а все виды сукмана , сая и передников, застегивающихся на талии, считаются прямым потомком. от древних славян лишь с незначительной мутацией. [178] [184] Женский головной убор, ставший обязательным для болгарского костюма, представляет собой украшение с цветами по желанию на повязке, что отличает все балто-славянские народы и не встречается в западных культурах. Такого же происхождения имеет и мужская одежда: обычно риза «халат», пояс «пояс», типичные для славян потури «полноценные штаны» и часто царвул и калпак для обуви и куртки. Среди наиболее близких родственников последнего, например, украинский гуцул, но калпаку приписывается османское влияние. Мужская юбка фустанелла встречается в одежде только македонских болгар и имеет коренное балканское происхождение или влияние. В некоторых одеждах Фракии встречается символ змеи, как в средневековых гробницах, который считается фракийским культурным наследием и верой. [175]

Народные песни чаще всего посвящены нимфам из булгарской и западнославянской мифологии ( самовили ) и былинным героям (юнакам). [172] Инструменты Гадулка , Гусла , Дудук , гайда Двоянка аналогичны другим славянским гудокам , дудкам и Дводенцовкам . Кавал распространен на Балканах и в Турции и родственен арабской кавале , а также тапану, кубковому барабану, зурне . Самый распространенный танец – хоровод, называемый хоро и хоровод . Песни обычно громкие. Недавние восточные влияния жанровой музыки чалга и турбо-фолка даже принесли престиж мужским женским голосам.

Валя Балканска — народная певица, благодаря которой болгарская речь в ее песне « Излел е Делё Гайдутин » будет звучать в космическом пространстве еще как минимум 60 000 лет в рамках музыкальной подборки «Вояджер Золотая пластинка» , включенной в два космических корабля «Вояджер». запущен в 1977 году.

Спорт

Что касается большинства европейских народов, то для болгар футбол стал безусловно самым популярным видом спорта. Христо Стоичков был одним из лучших футболистов (футболистов) второй половины 20 века, игравший за сборную и ФК «Барселона» . Он получил ряд наград и был одним из лучших бомбардиров чемпионата мира 1994 года . Димитар Бербатов , ранее игравший в «Манчестер Юнайтед» , «Тоттенхэм Хотспур» , «Байере» из Леверкузена и других, национальной сборной и двух отечественных клубах, до сих пор остается самым популярным болгарским футболистом 21 века.

В начале 20 века Болгария славилась двумя лучшими борцами мира – Даном Коловым и Николой Петровым . Стефка Костадинова — лучшая прыгунья в высоту среди женщин , до сих пор удерживающая мировой рекорд 1987 года, один из старейших непобитых мировых рекордов во всех видах легкой атлетики. Ивет Лалова наряду с Ириной Приваловой на данный момент является самой быстрой белой женщиной на дистанции 100 метров . Калоян Махлянов стал первым европейским борцом сумо, выигравшим Кубок Императора в Японии. Веселин Топалов выиграл чемпионат мира по шахматам 2005 года . С апреля 2006 года по январь 2007 года он занимал первое место в мире и имел второй по величине рейтинг Эло за все время (2813). В октябре 2008 года он снова вернул себе первое место в мировом рейтинге.

Символы

Национальными символами болгар являются Флаг , Герб , Государственный гимн и Национальная гвардия , а также другие неофициальные символы, такие как флаг Самары .

Государственный флаг Болгарии представляет собой прямоугольник трех цветов: белого, зеленого и красного, расположенный горизонтально сверху вниз. Цветовые поля имеют одинаковую форму и одинаковый размер. Общеизвестно, что белый цвет символизирует небо, зеленый – лес и природу, а красный – кровь народа, указывая на крепкую связь нации во всех войнах и революциях, которые потрясли страну в прошлом. . Герб Болгарии является государственным символом суверенитета и независимости болгарского народа и государства. Он представляет собой коронованного безудержного золотого льва на темно-красном фоне в форме щита. Над щитом изображена корона по образцу корон императоров Второго Болгарского царства с пятью крестами и дополнительным крестом наверху. Два безудержных золотых льва в коронах держат щит с обеих сторон, обращенных к нему. Они стоят на двух скрещенных дубовых ветвях с желудями, которые символизируют мощь и долголетие Болгарского государства. Под щитом находится белая полоса с тремя национальными цветами. Повязку надевают на концы ветвей и на ней пишут фразу «Единство придает силу».

И болгарский флаг, и герб также используются как символы различных болгарских организаций, политических партий и учреждений.

На спине болгарской стотинки сохранился конь Мадарского всадника .

Карты

Историография

С образованием в середине X века булгарского этноса [187] [188] византийцы обычно называли болгар Моэси , а их земли — Мезией . [189]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ↑ Дэнвер, Стивен Л. (10 марта 2015 г.). Коренные болгары мира. Рутледж. ISBN 9781317464006. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 4 ноября 2016 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  2. ^ Аб Коул, Джеффри Э. (25 мая 2011 г.). Этнические группы Европы: Энциклопедия. Абк-Клио. ISBN 9781598843033. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 4 ноября 2016 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  3. ^ Этнокультурные характеристики страны к 7 сентября 2021 года, НСИ.
  4. ^ "Bevölkerung und Erwerbstätigkeit – Ausländische Bevölkerung, Ergebnisse des Ausländerzentralregisters (2020)" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 15 сентября 2017 года . Проверено 22 июля 2017 г.
  5. ^ "Украинская перепись 2001 года". ukrcensus.gov.ua. Архивировано из оригинала 26 июня 2018 года . Проверено 28 апреля 2008 г.
  6. ^ "Болгары в Украине". Болгарский парламент (на болгарском языке). Архивировано из оригинала 11 сентября 2019 года . Проверено 21 октября 2015 г.
  7. ^ "Идва ли крайт на изнасянето от Болгарии?". 24часа.бг (на болгарском языке). Архивировано из оригинала 13 июля 2022 года . Проверено 13 июля 2022 г.
  8. ^ "ТаблаПкс". Ine.es. _ Архивировано из оригинала 25 мая 2017 года . Проверено 20 декабря 2017 г.
  9. ^ Димитрова, Таня; Каль, Теде (1 ноября 2013 г.). Миграция из и в Болгарию 1989–2011 гг. Франк и Тимме ГмбХ. п. 56. ИСБН 9783865965202. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  10. ^ «Оценки исследования американского сообщества за 2016 год» . Factfinder.census.gov . Архивировано из оригинала 14 февраля 2020 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  11. ↑ Кортес, Карлос Э (15 августа 2013 г.). Мультикультурная Америка: Мультимедийная энциклопедия. Публикации SAGE. п. 404. ИСБН 9781452276267. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  12. ^ «Население Великобритании по стране рождения и гражданству - Управление национальной статистики» . Онс.gov.uk. _ Архивировано из оригинала 26 декабря 2020 года . Проверено 12 декабря 2017 г.
  13. ^ «Национальное бюро статистики // Перепись населения 2004 г.» . Статистика.md . 30 сентября 2009 г. Архивировано из оригинала 14 ноября 2010 г. Проверено 22 ноября 2016 г.
  14. ^ De acordo com daos do Instituto Brasileiro de Geografia e Statística (IBGE), около 62 000 бразильских граждан заявили о возможном восхождении Болгарии в 2006 году, или что это произошло с тем, что страна сократилась до самой большой болгарской колонии в мире.
  15. ^ «bTV – оценка для болгар в Бразилии» (на болгарском языке). btv.bg. Архивировано из оригинала 11 октября 2010 года.
  16. ^ abc «Мировая миграция». Международная организация по миграции . 15 января 2015 г. Архивировано из оригинала 1 мая 2019 г. . Проверено 12 декабря 2017 г.
  17. ^ ab «3 миллиона жителей запустили страну за 23 года». bTV, цитата МИД . Архивировано из оригинала 12 декабря 2017 года . Проверено 12 декабря 2017 г.
  18. ^ «Министерство иностранных дел Болгарии - Болгары в Аргентине». Mfa.bg (на болгарском языке) . Проверено 29 апреля 2008 г.[ мертвая ссылка ]
  19. ^ "Итальянские българи". 24 часа (на болгарском языке). Архивировано из оригинала 6 февраля 2014 года . Проверено 13 октября 2015 г.
  20. ^ "Демографическая статистика ISTAT" . demo.istat.it . Архивировано из оригинала 7 июля 2017 года . Проверено 20 декабря 2017 г.
  21. ^ «Bevolking; geslacht, leefijd,generatie en migratieachtergrond, 1 января» (на голландском языке). Центральное статистическое бюро (CBS). 22 июля 2021 года. Архивировано из оригинала 3 августа 2017 года . Проверено 16 января 2022 г.
  22. ^ «Национальное обследование домохозяйств 2011: Таблицы данных» . Статистическое управление Канады . 8 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 24 декабря 2018 г. . Проверено 11 февраля 2014 г.
  23. ^ «Перспективы международной миграции 2016 - издание OECD READ» . Библиотека ОЭСР . Архивировано из оригинала 2 марта 2018 года . Проверено 20 декабря 2017 г.
  24. ^ "Министерство внутренних работ" . Архивировано из оригинала 23 июля 2010 года.
  25. ^ Димитрова, Таня; Каль, Теде (1 ноября 2013 г.). Миграция из и в Болгарию 1989–2011 гг. Франк и Тимме ГмбХ. п. 39. ИСБН 9783865965202. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 16 октября 2020 г.
  26. ^ СТАТИСТИКА АВСТРИИ. «Bevölkerung nach Staatsangehörigkeit und Geburtsland». Statistik.at . Архивировано из оригинала 4 сентября 2015 года . Проверено 31 мая 2015 г.
  27. ^ "Российская перепись 2010 года" (XLS) . Гкс.ру (на русском языке). Архивировано из оригинала 30 апреля 2020 года . Проверено 20 декабря 2017 г.
  28. ^ «Кипрская перепись 2011 года» . Cystat.gov.cy . Архивировано из оригинала 15 января 2013 года . Проверено 7 февраля 2012 г.
  29. ^ "Сербская перепись 2022 года" . Статистическое управление Республики Сербия. Архивировано из оригинала 8 июня 2023 года . Проверено 6 июня 2023 г.
  30. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинала 19 октября 2017 года . Проверено 11 октября 2017 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  31. ^ «Население по стране происхождения» . statbank.dk . Архивировано из оригинала 5 июля 2020 года . Проверено 6 июня 2018 г.
  32. ^ "Utrikes födda efter födelseland, kön och år" . Scb.se. _ Центральная статистика. Архивировано из оригинала 13 августа 2020 года . Проверено 25 мая 2017 г.
  33. ^ «Много новых сирийских иммигрантов». Ссб.но. _ Архивировано из оригинала 23 ноября 2020 года . Проверено 20 декабря 2017 г.
  34. ^ статистика, Федеральное управление. "Население". Bfs.admin.ch (на французском языке). Архивировано из оригинала 1 октября 2020 года . Проверено 13 декабря 2017 г.
  35. ^ «Национальный институт статистики Португалии - иностранцы в 2013 году» (PDF) . Sefstat.sef.pt (на португальском языке). Архивировано (PDF) из оригинала 28 августа 2017 года . Проверено 16 апреля 2011 г.
  36. ^ «Государственное агентство Болгарии по делам болгар за рубежом - Исследование количества болгарских иммигрантов по состоянию на 03.2011» . Aba.government.bg (на болгарском языке). Архивировано из оригинала 11 января 2019 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  37. ^ «Румынская перепись 2011 года» (PDF) . Edrc.ro (на румынском языке). Архивировано из оригинала (XLS) 30 декабря 2022 года . Проверено 21 октября 2015 г.
  38. ^ «Австралийская перепись 2011 года» (PDF) . Abs.gov.au. _ Архивировано из оригинала (PDF) 17 апреля 2017 года . Проверено 20 декабря 2017 г.
  39. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинала 27 июня 2015 года . Проверено 7 декабря 2016 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  40. ^ «Министерство иностранных дел Болгарии - Болгары в Южной Африке». Mfa.bg (на болгарском языке). Архивировано из оригинала 17 января 2012 года . Проверено 8 февраля 2011 г.
  41. ^ Вукович, Габриэлла (2018). Микроперепись 2016 г. – 12. Nemzetiségi adatok [ Микроперепись 2016 г. – 12. Этнические данные ] (PDF) (на венгерском языке). Будапешт. ISBN 978-963-235-542-9. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Проверено 9 января 2019 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )CS1 maint: location missing publisher (link)
  42. ^ "Вяэсто 31.12. Мууттуджина Маакунта, Киели, Ика, Сукупуоли, Вуоси и Тиедот" . Архивировано из оригинала 7 апреля 2021 года . Проверено 20 июля 2019 г.
  43. ^ "SODB2021 - Объявление - Закладные события" . www.scitanie.sk . Архивировано из оригинала 31 мая 2022 года . Проверено 25 августа 2022 г.
  44. ^ "SODB2021 - Объявление - Закладные события" . www.scitanie.sk . Архивировано из оригинала 15 июля 2022 года . Проверено 25 августа 2022 г.
  45. ^ Ab Day, Алан Джон; Восток, Роджер; Томас, Ричард (2002). Политико-экономический словарь Восточной Европы. Рутледж. п. 96. ИСБН 9780203403747. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 13 ноября 2011 г.
  46. ^ «Болгарская перепись 2011 года» (PDF) (на болгарском языке). nsi.bg. п. 25. Архивировано (PDF) из оригинала 27 июля 2013 года . Проверено 15 октября 2012 г.
  47. ^ «EPC 2014». Epc2014.princeton.edu. Архивировано из оригинала 30 декабря 2019 года . Проверено 30 августа 2015 г.
  48. ^ Свободно время (27 июля 2011 г.). «Эксперты по демографии оспориха прерването | Dnes.bg Новости». Днес.бг. Архивировано из оригинала 10 января 2021 года . Проверено 30 августа 2015 г.
  49. ^ Раймонд Г. Гордон-младший; Барбара Ф. Граймс, ред. (2005). «Языки Турции (Европы)». Этнолог: Языки мира . Даллас, Техас: SIL International. ISBN 978-1-55671-159-6. Архивировано из оригинала 29 ноября 2017 года . Проверено 14 июня 2016 г.
  50. ^ "Türkiye'deki Kürtlerinsayısı!" (в Турции). 6 июня 2008 г. Архивировано из оригинала 24 марта 2016 г. Проверено 17 августа 2010 г.
  51. ^ Томас, Раджу Г.К. (2003). Разгадка Югославии: суверенитет, самоопределение, интервенция. Лексингтонские книги. ISBN 9780739107577. Большинство ученых относят помаков к «славянским болгарам...
  52. ^ Поултон, Хью; Комитет Международной организации юристов Миннесоты по правам человека (1989 год). Меньшинства на Балканах. Группа по правам меньшинств. п. 7. ISBN 9780946690718. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 3 сентября 2020 г. ...Помаки – религиозное меньшинство. Это славянские болгары, говорящие по-болгарски...
  53. ^ «Республика Северная Македония - Государственное статистическое управление» . 3 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 3 июля 2010 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  54. ^ "Новые българи". Capital.bg (на болгарском языке). 21 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 23 октября 2020 г. . Проверено 12 декабря 2017 г.
  55. ^ "Јончев: Над 200.000 Македонци чекаат бугарски пасоши" . МКД.мк (на македонском языке). Архивировано из оригинала 30 марта 2019 года . Проверено 12 декабря 2017 г.
  56. ^ Перспективы международной миграции 2016 и Евростат.
  57. ^ Минахан, Джеймс (2000). Одна Европа, много наций: исторический словарь европейских национальных групп, Джеймс Минахан, Greenwood Publishing Group, 2000, ISBN 0-313-30984-1, стр. 134–135. Greenwood Publishing. ISBN 9780313309847. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 29 марта 2020 г.
  58. ^ Хорошо, Джон Ван Антверпен (1991). Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого по конец двенадцатого века. Издательство Мичиганского университета. п. 308. ИСБН 978-0-472-08149-3. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 16 октября 2020 г.
  59. ^ Копечек, Михал (2007). Балаж Тренченьи (ред.). Дискурсы коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе (1770–1945): тексты и комментарии. Издательство Центральноевропейского университета. п. 240. ИСБН 978-963-7326-60-8. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 16 октября 2020 г.
  60. ^ Гуров, Дилиан (март 2007 г.). «Происхождение булгар» (PDF) . п. 3. Архивировано из оригинала (PDF) 14 октября 2017 года . Проверено 23 июля 2018 г.
  61. ^ Бауэрсок, Глен В. и др. Поздняя античность: Путеводитель по постклассическому миру. Архивировано 15 января 2023 года в Wayback Machine , стр. 354. Издательство Гарвардского университета, 1999. ISBN 0-674-51173-5 . 
  62. ^ Карататы, Осман. В поисках утраченного племени: истоки и становление хорватской нации. Архивировано 28 сентября 2023 г. в Wayback Machine , стр. 28.
  63. ^ "Народное собрание Республики Болгария - Конституция" . Парламент.бг . Архивировано из оригинала 8 февраля 2021 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  64. ^ «Преобразование 2021: Этнокультурная характеристика населения» [Перепись 2021 года: Этнокультурные характеристики населения] (PDF) . Национальный статистический институт Болгарии . Архивировано (PDF) из оригинала 24 ноября 2022 года.
  65. ^ ab «Многие фракийские пережитки были обнаружены в сфере болгарского национального костюма и народных традиций». Болгары: от языческих времен до османского завоевания , Дэвид Маршалл Лэнг, Westview Press, 1976, ISBN 0-89158-530-3 , стр. 27. 
  66. ^ аб Кушнеревич, Алена; Утевская, Ольга; Чухряева Марина; Агджоян, Анастасия; Дибирова, Хадижат; Уктверите, Ингрида; Мёлс, Мярт; Мулахасанович, Лейла; Пшеничнов Андрей; Фролова Светлана; Шанко, Андрей; Мецпалу, Эне; Рейдла, Маере; Тамбетс, Кристина; Тамм, Эрика; Кошель, Сергей; Запорожченко Валерий; Атраментова Любовь; Кучинскас, Вайдутис; Давыденко Олег; Гончарова, Ольга; Евсеева Ирина; Чурносов, Михаил; Почещова Эльвира; Юнусбаев, Баязит; Хуснутдинова, Эльза; Марьянович, Дамир; Рудан, Павао; Роотси, Сиири; и другие. (2015). «Генетическое наследие балто-славяноязычного населения: синтез аутосомных, митохондриальных и Y-хромосомных данных». ПЛОС ОДИН . 10 (9): e0135820. Бибкод : 2015PLoSO..1035820K. дои : 10.1371/journal.pone.0135820 . ПМК 4558026 . ПМИД  26332464. 
  67. ^ "Подробно анализируется процесс ассимиляции, происходивший между славянами и фракийцами. Он завершился торжеством славянского элемента и окончательным исчезновением фракийского этноса... Обращается внимание на то, что, хотя и ассимилировались, , фракийский этнос оставил после себя следы своего существования (в топонимике, лексическом богатстве булгарского языка, религиозных верованиях, материальной культуре и т. д.), которые в будущем должны быть широко изучены во всех их аспектах...» Подробнее см. : Димитър Ангелов, «Образование на българской народности», (Издательство Наука и искусство, «Векове», София, 1971), стр. 409–410. (Краткое содержание на английском языке. Архивировано 28 мая 2013 г. в Wayback Machine h).
  68. ^ аб Хелленталь, Гарретт; Басби, Джордж Би Джей; Бэнд, Гэвин; Уилсон, Джеймс Ф.; Капелли, Кристиан; Фалуш, Дэниел; Майерс, Саймон (14 февраля 2014 г.). «Генетический атлас истории примесей человека». Наука . 343 (6172): 747–751. Бибкод : 2014Sci...343..747H. дои : 10.1126/science.1243518. ISSN  0036-8075. ПМК 4209567 . ПМИД  24531965. 
  69. ^ Расширения: конкуренция и завоевания в Европе со времен бронзового века, Reykjavíkur Akademían, 2010, ISBN 9979992212 , стр. 194. Архивировано 27 сентября 2023 года в Wayback Machine. 
  70. ^ «Сопутствующий веб-сайт «Генетического атласа истории примесей человека», Hellenthal et al, Science (2014)» . Генетический атлас истории примесей человека . Архивировано из оригинала 2 сентября 2019 года . Проверено 28 апреля 2023 г.
  71. ^ Хелленталь, Г.; Басби, Великобритания; Бэнд, Г.; Уилсон, Дж. Ф.; Капелли, К.; Фалуш, Д.; Майерс, С. (2014). «Гаррет Хелленталь и др.». Наука . 343 (6172): 747–751. дои : 10.1126/science.1243518. ПМК 4209567 . ПМИД  24531965. 
  72. ^ "Булгар - народ". Britannica.com . Архивировано из оригинала 26 июня 2015 года . Проверено 20 декабря 2017 г.
  73. ^ abcde Fine, Джон В.А.; Хорошо, Джон Ван Антверпен (1991). Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого по конец двенадцатого века. Издательство Мичиганского университета. п. 68. ИСБН 978-0472081493. Архивировано из оригинала 15 января 2023 года . Проверено 3 сентября 2020 г.
  74. ^ Наука, 14 февраля 2014 г., Том. 343 нет. 6172, с. 751, Генетический атлас истории примесей человека, Гаррет Хелленталь и др.: « ДИ для времени(й) примеси перекрываются, но предшествуют Монгольской империи, с оценками от 440 до 1080 г. н.э. (рис. 3. Архивировано 27 сентября 2023 г. на сайте машина обратного пути )
  75. ^ «Так называемые булгарские надписи, за немногими исключениями, написаны на греческом, а не на тюркских рунах; в них упоминаются чиновники с позднеантичными титулами и используется позднеантичная терминология и индиктивная датировка. Современные византийские надписи не являются явно похожими, подразумевая, что этот (булгарский) эпиграфический обычай не был импортирован из Константинополя, а был местным булгарским развитием, или, скорее, это было местное «римское» наследие». Никополь-ад-Истрий: Назад и Балканы , автор М. Уиттоу.
  76. ^ Болгарский исторический обзор, Издательство Болгарской академии наук, стр. 53.
  77. ^ Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима , 7-е издание, стр. 57.
  78. ^ Этническая преемственность в Карпато-Дунайском регионе, Элемер Иллиес
  79. ^ редакторы; Мэллори, JP; Адамс, DQ (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис. п. 576. ИСБН 9781884964985. {{cite book}}: |last1=имеет общее имя ( справка )
  80. ^ Болгарские народные обычаи , Мерсия МакДермотт, Джессика Кингсли Паблишерс, 1998, ISBN 1853024856 , стр. 18–19. Архивировано 22 мая 2023 года в Wayback Machine. 
  81. ^ Древние языки Балкан , Радослав Катичич, Вальтер де Грюйтер, 1976, ISBN 3111568873 , стр. 9–10; 71. Архивировано 22 мая 2023 года в Wayback Machine. 
  82. ^ Ливиу Петкулеску. «Римская армия как фактор романизации северо-восточной части Нижней Мезии» (PDF) . Pontos.dk. Архивировано (PDF) из оригинала 26 марта 2017 года . Проверено 30 августа 2015 г.
  83. ^ Кристи, Нил (2004). Пейзажи перемен – Глава 8. Эшгейт. ISBN 9781840146172. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 16 октября 2020 г.
  84. ^ Война и военное дело в поздней античности (набор из 2 томов). БРИЛЛ. 23 августа 2013 г. с. 781. ИСБН 9789004252585. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 16 октября 2020 г.
  85. ^ София – столица 127 лет. Муниципалитет Софии
  86. ^ Энциклопедия индоевропейской культуры , Дуглас К. Адамс, стр. 576.
  87. ^ Файн, Джон Ван Антверпен (1983), Раннесредневековые Балканы, University of Michigan Press, ISBN 0-472-08149-7 , стр. 31 
  88. ^ аб Хапчик, Деннис П. Балканы: от Константинополя к коммунизму. Пэлгрейв Макмиллан, 2004. ISBN 1-4039-6417-3. 
  89. ^ Образцы на Българскате Държава. проф. Петър Петров (Издательство Наука и искусство, София, 1981)
  90. ^ "Образование на българската народност.проф. Димитър Ангелов (Издательство Наука и искусство, "Векове", София, 1971)". Крорайна.com. Архивировано из оригинала 28 мая 2013 года . Проверено 13 ноября 2011 г.
  91. ^ Рансимен, Стивен . 1930. История Первой Болгарской империи. Архивировано 11 июня 2011 года в Wayback Machine . Лондон: G. Bell & Sons.: §I.1. Архивировано 28 мая 2013 г. в Wayback Machine.
  92. ^ Василий Карлуковский. «История българската дуржава в средние века Васил Н. Златарски (I изд. София 1918; II изд., Наука и искусство, София 1970, под ред. на проф. Петър Хр. Петров)». Крорайна.com. Архивировано из оригинала 26 июля 2013 года . Проверено 13 ноября 2011 г.
  93. ^ Рашо Рашев, Die Protobulgaren im 5.-7. Ярхундерт , Орбель, София, 2005 г. (на болгарском языке, краткое содержание на немецком языке)
  94. ^ Синор, Денис (2005). «Размышления об истории и историографии империй кочевников Центральной Евразии». Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 58 (1): 3–14. дои :10.1556/AOrient.58.2005.1.1. JSTOR  23658601.[ постоянная мертвая ссылка ]
  95. ^ Добрев, Петар. «Езикът на Аспаруховите и Куберовите българи». 1995 г. (на болгарском языке)
  96. ^ Бакалов, Георгий. Малоизвестные факты из истории древних болгар . Часть 1. Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine . Часть 2. Архивировано 1 декабря 2007 г. в Wayback Machine . (на болгарском языке)
  97. ^ Йорданов, Стефан. Славяне, тюрки и индоиранцы в раннее средневековье: езикови проблемы на българском этногенезисе. В: Българистические обучения. 8. Актуальные проблемы в сфере болгарской и славистической информации. Седьмая международная научная сессия. Великобритания Тырново, 22–23 августа 2001 г. Великобритания Търново, 2002, 275–295.
  98. ^ Надпись № 21 от българското златно съкровище "Наги Сент-Миклош", студия от проф. д-р Иван Калчев Добрев из Сборника с материалами Научной конференции ВА "Г. С. Раковски". София, 2005 г.
  99. ^ Детрез, Раймонд (2005). Развитие культурной идентичности на Балканах: конвергенция против. Дивергенция. Питер Лэнг. п. 29. ISBN 9789052012971. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 11 февраля 2022 г.
  100. ^ Кристиан Эмилиан Гита, Клаудия Флорентина Добре (2016). В поисках подходящего прошлого: мифы и память в Центральной и Восточной Европе . п. 142.
  101. ↑ Хапчик, Д. (11 января 2002 г.). Балканы: от Константинополя к коммунизму . Спрингер. п. 35. ISBN 9780312299132.
  102. ^ Коматина 2010, с. 55–82.
  103. ^ Стивен Рансиман, История Первой Болгарской империи, стр. 28
  104. ^ Гетц, Ганс-Вернер; Ярнут, Йорг; Пол, Уолтер (2003). Регна и роды: взаимоотношения позднеантичных и раннесредневековых народов и королевств в трансформации римского мира. Брилл. стр. 582–583. ISBN 978-9004125247. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 11 февраля 2015 г.
  105. ^ Флорин Курта. Всадники в крепостях или крестьяне в деревнях? Замечания по археологии войн в Балкансморе VI-VII веков ; 2013.
  106. ^ Краткая история Болгарии, Р. Дж. Крэмптон, издательство Кембриджского университета, 2005, ISBN 0521616379 , стр. 13. Архивировано 22 мая 2023 года в Wayback Machine. 
  107. ^ Джон, Норман (1977). Историческая география Европы, 450 г. до н.э. – 1330 г. н.э. Архив Кубка. п. 179. ИСБН 9780521291262. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 13 ноября 2011 г.
  108. ^ «Формирование болгарской нации, академик Димитр Симеонов Ангелов, Краткое содержание, София-Пресс, 1978». Крорайна.com. Архивировано из оригинала 28 мая 2013 года . Проверено 13 ноября 2011 г.
  109. ^ Л. Иванов. Основная история Болгарии на семи страницах. София, 2007.
  110. ^ Минахан, Джеймс (2000). Одна Европа, много наций: исторический словарь европейских национальных групп, Джеймс Минахан, Greenwood Publishing Group, 2000, ISBN 0-313-30984-1, стр. 134–135. Greenwood Publishing. ISBN 9780313309847. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 13 ноября 2011 г.
  111. ^ Хорошо, Джон Ван Антверпен (1991). Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого по конец двенадцатого века. Издательство Мичиганского университета. п. 308. ИСБН 978-0-472-08149-3. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 29 июня 2020 г.
  112. ^ Копечек, Михал (2007). Балаж Тренченьи (ред.). Дискурсы коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе (1770–1945): тексты и комментарии. Издательство Центральноевропейского университета. п. 240. ИСБН 978-963-7326-60-8. Архивировано из оригинала 15 сентября 2020 года . Проверено 29 июня 2020 г.
  113. ^ Расширения: конкуренция и завоевания в Европе со времен бронзового века, Reykjavíkur Akademían, 2010, ISBN 9979992212 , стр. 194. Архивировано 22 мая 2023 года в Wayback Machine. 
  114. ^ Николова Л., Гергова Д. (2017) Современная болгарская археология как социальная практика конца двадцатого - начала двадцать первого века. В: Лозный Л. (ред.) Археология коммунистической эпохи. Спрингер, ISBN 978-3-319-45108-4 . 
  115. ^ «Дифференциация в запутанности: дебаты о древности, этногенезе и идентичности в Болгарии девятнадцатого века», в Кланичай, Габор и Вернер, Майкл (ред.), Множественные древности - множественные современности. Древние истории в европейских культурах девятнадцатого века. Франкфурт – Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2011, 213–246.
  116. ^ Стефан Детчев, Кто такие болгары? «Раса», «Наука и политика в Болгарии конца века», стр. 237–269, в книге «Мы, люди: политика национальных особенностей в Юго-Восточной Европе», 2009 г., Диана Мишкова (автор, редактор) Central European University Press, ISBN 9639776289 . 
  117. ^ Т. Камуселла, Питер Берк, Политика языка и национализма в современной Центральной Европе, Springer, 2008, ISBN 0230583474 , стр. 285. 
  118. ^ Раймонд Детрез, Исторический словарь Болгарии, Rowman & Littlefield, 2014, ISBN 1442241802 , стр. 189–190. 
  119. ^ Чавдар Маринов, Древняя Фракия в современном воображении: идеологические аспекты построения фракийских исследований в Юго-Восточной Европе (Румыния, Греция, Болгария) в запутанных историях Балкан - Том третий, 2015, ISBN 9789004290365 , стр. 10–117. 
  120. ^ Румен Даскалов, Чудний свят на древних българи, Гутенберг, 2011, ISBN 9546171212 , стр. 7–11. 
  121. ^ Александър Николов, «Параистория такого феномена на пути: преотворение древних блгарий» в «Исторически хабитус: определенная история», 2013, съст. Ю. Тодоров и А. Лунин, стр. 24–63.
  122. ^ «Сопутствующий веб-сайт «Генетического атласа истории примесей человека», Hellenthal et al, Science (2014)» . Генетический атлас истории примесей человека .
    Хеллентал, Гарретт; Басби, Джордж Би Джей; Бэнд, Гэвин; Уилсон, Джеймс Ф.; Капелли, Кристиан; Фалуш, Дэниел; Майерс, Саймон (14 февраля 2014 г.). «Генетический атлас истории примесей человека». Наука . 343 (6172): 747–751. Бибкод : 2014Sci...343..747H. дои : 10.1126/science.1243518. ISSN  0036-8075. ПМК  4209567 . ПМИД  24531965.
    Хелленталь, Г.; Басби, Великобритания; Бэнд, Г.; Уилсон, Дж. Ф.; Капелли, К.; Фалуш, Д.; Майерс, С. (2014). «Дополнительный материал к «Генетическому атласу истории примесей человека»». Наука . 343 (6172): 747–751. Бибкод : 2014Sci...343..747H. дои : 10.1126/science.1243518. ПМК  4209567 . PMID  24531965. S7.6 «Восточная Европа»: Разница между анализами «Восточная Европа I» и «Восточная Европа II» заключается в том, что последний анализ включал поляков в качестве потенциальных доноров. Поляки были включены в этот анализ, чтобы отразить группу источников, говорящих на славянском языке». «Мы предполагаем, что второе событие, наблюдаемое в наших шести популяциях Восточной Европы между североевропейскими и южноевропейскими предковыми источниками, может соответствовать расширению групп, говорящих на славянском языке ( обычно называемая славянской экспансией) по этому региону в то же время, что, возможно, связано с перемещением, вызванным евразийскими степными захватчиками (38; 58). Согласно этому сценарию, северный источник во втором событии может представлять собой ДНК славяноязычных мигрантов (выбранные славяноязычные группы исключены из числа доноров в анализе Восточной Европы I). Чтобы проверить согласованность с этим, мы перекрасили эти популяции, добавив поляков в качестве единой славяноязычной группы доноров (анализ «Восточная Европа II»; см. примечание S7.6), и при этом они в значительной степени заменили исходный североевропейский компонент ( Рисунок S21), хотя мы отмечаем, что две близлежащие популяции, Беларусь и Литва, одинаково часто считаются источниками в нашем первоначальном анализе (Таблица S12). За пределами этих шести популяций событие примеси одновременно (910 г. н.э., 95% ДИ: 720-1140 н.э.) наблюдается у южных соседних греков, между источниками, представленными несколькими соседними средиземноморскими народами (63%) и поляками (37%). , что предполагает сильное и раннее влияние славянской экспансии в Греции, что стало предметом недавних дебатов (37). Эти общие сигналы, которые мы обнаруживаем в восточноевропейских группах, могут объяснить недавнее наблюдение чрезмерного распространения ВЗК среди аналогичных групп, включая Грецию, которое было датировано широким диапазоном между 1000 и 2000 лет назад (37).
  123. ^ Аб Хаак, Вольфганг; Лазаридис, Иосиф; Паттерсон, Ник; Роланд, Надин; Маллик, Свапан; Ламас, Бастьен; Брандт, Гвидо; Норденфельт, Сюзанна; Харни, Эдаоин; Стюардсон, Кристин; Фу, Цяомэй (11 июня 2015 г.). «Массовая миграция из степи стала источником индоевропейских языков в Европе». Природа . 522 (7555): 207–211. arXiv : 1502.02783 . Бибкод : 2015Natur.522..207H. дои : 10.1038/nature14317. ISSN  0028-0836. ПМК 5048219 . ПМИД  25731166. 
  124. ^ Пост, К., Ю, Х., Галичи, А. (2023). «Палеогеномика от верхнего палеолита до неолита европейских охотников-собирателей». Природа . 615 (2 марта 2023 г.): 117–126. Бибкод : 2023Natur.615..117P. дои : 10.1038/s41586-023-05726-0. ПМЦ 9977688 . ПМИД  36859578. {{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  125. ↑ Гиббонс, Энн (21 февраля 2017 г.). «Тысячи всадников, возможно, ворвались в Европу бронзового века, изменив местное население». Наука . Архивировано из оригинала 25 сентября 2022 года . Проверено 22 апреля 2023 г.
  126. ^ Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500–1250 гг., Кембриджские учебники по средневековью. Издательство Кембриджского университета. стр. 221–222. ISBN 9780521815390. Проверено 11 февраля 2015 г.
  127. ^ Поултон, Хью (2000). Кто такие македонцы? (2-е изд.). Издательство C. Hurst & Co. стр. 19–20. ISBN 978-1-85065-534-3.
  128. ^ Васил Карлуковский (1996). Средневековые городские и квартирные дома в Македонии. Иван Микулчиќ (Скопје, Македонская цивилизация, 1996). Крорайна.com. п. 72. ИСБН 978-9989756078. Архивировано из оригинала 15 сентября 2020 года . Проверено 11 февраля 2015 г.
  129. ^ Гиацидис, Эмиль (2002). Введение в посткоммунистическую Болгарию: политические, экономические и социальные трансформации. Издательство Манчестерского университета. ISBN 9780719060953. Архивировано из оригинала 15 января 2023 года . Проверено 11 февраля 2015 г.
  130. ^ Хорошо, Джон В.А. младший (1991). Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого по конец двенадцатого века. Университет Мичигана. п. 165. ИСБН 978-0472081493. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 11 февраля 2015 г. - через Books.google.bg.
  131. ^ Седлар, Джин В. (1994). Восточно-Центральная Европа в средние века, 1000–1500 гг. Вашингтонский университет Press. п. 364. ИСБН 9780295800646. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 11 февраля 2015 г.
  132. ^ «Болгария - Османское правление» . Британская онлайн-энциклопедия . Архивировано из оригинала 2 января 2012 года . Проверено 21 декабря 2011 г. С захватом в 1396 году остатка Болгарского царства с центром в Бдине (Видине) исчез последний остаток болгарской независимости. ... Болгарское дворянство было уничтожено — его представители либо погибли, бежали, либо приняли ислам и тюркизацию, — а крестьянство было закрепощено турецкими хозяевами.
  133. ^ Миньков, Антон (2004). Обращение в ислам на Балканах: Кишве Бахаси - Петиции и общественная жизнь Османской империи, 1670–1730 гг. БРИЛЛ. п. 193. ИСБН 978-9004135765. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 11 февраля 2015 г.
  134. ^ Детрез, Раймонд; Сегерт, Барбара; Ланг, Питер (2008). Европа и историческое наследие на Балканах. Питер Лэнг. п. 36. ISBN 9789052013749. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 11 февраля 2015 г.
  135. ^ Карпат, Кемаль Х. (2002). Исследования по социальной и политической истории Османской империи: избранные статьи и очерки. Брилл. п. 17. ISBN 978-9004121010. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 11 февраля 2015 г.
  136. ^ Справочник по языку и этнической идентичности, дисциплинарные и региональные перспективы, Джошуа А. Фишман, Офелия Гарсия, Oxford University Press, 2010, ISBN 0195374924 , стр. 276: «Остатков болгарской этнической идентичности почти не было; население определяло себя как христиане, согласно османской системе миллетов, то есть общин религиозных верований. Первые попытки определить болгарскую этническую принадлежность начались в начале XIX век». 
  137. ^ Рудометоф, Виктор; Робертсон, Роланд (2001). Национализм, глобализация и ортодоксия: социальные истоки этнического конфликта на Балканах. Издательская группа Гринвуд. стр. 68–71. ISBN 978-0313319495. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 16 октября 2020 г.
  138. ^ Николова-Хьюстон, Татьяна Николаева (2008). Поля и маргинальность: маргиналии и колофоны в южнославянских рукописях в период Османской империи, 1393–1878 гг. стр. 202–206. ISBN 9780549650751. Проверено 11 февраля 2015 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  139. ^ Крэмптон, Р.Дж. (1987). Современная Болгария . Издательство Кембриджского университета. п. 8. ISBN 9780521273237. Проверено 11 февраля 2015 г.
  140. ^ Карвалью, Хоаким (2007). Религия и власть в Европе: конфликт и конвергенция. Эдизиони Плюс. п. 261. ИСБН 9788884924643. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 11 февраля 2015 г.
  141. ^ Стит, Спенсер С. (2008). Сравнительное исследование постосманского политического влияния на формирование болгарской национальной идентичности и конфликты. стр. 22–23. ISBN 9780549683957. Проверено 11 февраля 2015 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  142. ^ Мильчев, Владимир (2002). «Два гусарских полка с болгарским участием в системе военной колонизации Южной Украины (1759-1762/63 г.)» )]. Исторически преглед (на болгарском языке) (5–6): 154–65. Архивировано из оригинала 31 декабря 2020 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  143. ^ Елавич, Чарльз; Елавич, Барбара (1977). Создание балканских национальных государств: 1804–1918 гг. Вашингтонский университет Press. п. 128. ИСБН 9780295803609. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 11 февраля 2015 г.
  144. ^ В течение 20 века славяно-македонские национальные чувства изменились. В начале 20-го века славянские патриоты в Македонии чувствовали сильную привязанность к Македонии как к многоэтнической родине. Они представляли себе, что македонская община объединится с неславянскими македонцами... Большинство этих македонских славян также считали себя болгарами. К середине 20-го гг. века, однако македонские патриоты начали рассматривать македонскую и болгарскую лояльность как взаимоисключающие. Региональный македонский национализм превратился в этнический македонский национализм... Эта трансформация показывает, что содержание коллективной лояльности может меняться. Рот, Клаус; Бруннбауэр, Ульф (2010). Регион, региональная идентичность и регионализм в Юго-Восточной Европе, серия Ethnologia Balkanica. ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 127. ИСБН 978-3825813871.
  145. ^ Вплоть до начала 20-го века и позже международное сообщество рассматривало македонцев как региональную разновидность болгар, то есть западных болгар. Национализм и территория: построение групповой идентичности в Юго-Восточной Европе, Географические взгляды на человеческое прошлое: Европа: текущие события. Архивировано 7 мая. 2023 г. в Wayback Machine , Джордж Уайт, Rowman & Littlefield, 2000, ISBN 0847698092 , стр. 2023. 236. 
  146. ^ «Большинство славяноязычных жителей во всех частях разделенной Македонии, всего, возможно, полтора миллиона человек, в начале оккупации имели болгарское национальное самосознание; и большинство болгар, независимо от того, поддерживали ли они коммунистов, ВМРО или сотрудничающих с ними Правительство предполагало, что вся Македония перейдет к Болгарии после Второй мировой войны. Тито был полон решимости, что этого не должно произойти». Вудхаус, Кристофер Монтегю (2002). Борьба за Грецию, 1941–1949 гг. Издательство C. Hurst & Co. п. 67. ИСБН 978-1-85065-492-6. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 14 ноября 2015 г.
  147. ^ "В конце Первой мировой войны было очень мало историков или этнографов, которые утверждали, что существовала отдельная македонская нация... Из тех славян, у которых развилось некоторое чувство национальной идентичности, большинство, вероятно, считали себя болгарами, хотя они знали о различиях между собой и жителями Болгарии... Трудно ответить на вопрос, существовала ли на самом деле македонская нация в 1940-х годах, когда коммунистическая Югославия решила ее признать. Некоторые наблюдатели утверждают, что даже в это время она была сомнительно, считали ли славяне из Македонии себя отдельной от болгар народностью». Дэнфорт, Лоринг М. (1997). Македонский конфликт: этнический национализм в транснациональном мире. Издательство Принстонского университета. стр. 65–66. ISBN 978-0-691-04356-2. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 14 ноября 2015 г.
  148. ^ Кауфман, Стюарт Дж. (2001). Современная ненависть: символическая политика этнической войны . Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 193. ИСБН 978-0-8014-8736-1. Ключевым фактом о македонском национализме является то, что он нов: в начале двадцатого века жители македонских деревень определяли свою идентичность религиозно: они были либо «болгарами», «сербами» или «греками» в зависимости от принадлежности деревенского священника. Тогда как болгарский язык был наиболее распространенной принадлежностью, жестокое обращение со стороны оккупационных болгарских войск во время Второй мировой войны излечило большинство македонцев от их проболгарских симпатий, заставив их принять новую македонскую идентичность, пропагандируемую режимом Тито после войны.
  149. ^ «Эксперты переписи населения 2011 г.» (на болгарском языке). Архивировано из оригинала 10 января 2021 года . Проверено 14 августа 2011 г.
  150. ^ ab «Болгарская перепись 2001 года» (на болгарском языке). nsi.bg. Архивировано из оригинала 7 января 2019 года . Проверено 21 июля 2011 г.
  151. ^ «Председатель Государственного агентства Болгарии по делам болгар за рубежом - 3–4 миллиона болгар за границей в 2009 году» (на болгарском языке). 2009. Архивировано из оригинала 24 декабря 2019 года . Проверено 7 марта 2011 г.
  152. ^ "Божидар Димитров преброи 4 млн. българи зад границы" (на болгарском языке). 2010. Архивировано из оригинала 14 июля 2011 года . Проверено 7 марта 2011 г.
  153. ^ Вудхаус, Кристофер Монтегю (2002). Борьба за Грецию, 1941–1949 гг. Издательство C. Hurst & Co. п. 67. ИСБН 9781850654926. Проверено 13 ноября 2011 г.
  154. ^ Кто такие македонцы? Архивировано 27 сентября 2023 года в Wayback Machine Хью Поултона. Издательство C. Hurst & Co., 1995, ISBN 1-85065-238-4 , с. 109. 
  155. ^ Феликс Филипп Каниц , (Das Konigreich Serbien und das Serbenvolk von der Romerzeit bis dur Gegenwart, 1904, в двух томах) # «В это время (1872 г.) они (жители Пирота) не предполагали, что шесть лет спустя часто проклятые Турецкое господство в их городе закончится, и они, по крайней мере, не предполагали, что будут включены в состав Сербии, потому что «они всегда чувствуют себя болгарами» («Србија, земља и становништво од римг доба до краја XIX века»). , Друга књига, Београд 1986, стр. 215) «И сегодня (в конце 19 века) среди старшего поколения существует такая любовь к болгарам, что это привело его к столкновению с сербским правительством. Среди молодежи можно заметить некоторую нерешительность...» («Србија, земља и станништво од романг доба до краја XIX века», Друга књига, Београд 1986, с. 218; Сербия – ее земля и жители, Белград 1986, с. 218)
  156. ^ Жером-Адольф Бланки , «Путешествие в Болгарию, подвеска l'année 1841» (Жером-Адольф Бланки. Пътуване из Болгарии през 1841 года. Прев. от френски Ел. Райчева, предг. Ив. Ильчев. София: Колибри, 2005, 219 с. ISBN 9789545293672. ) Он описывает население Ниш-санджака как болгарское, см.: [1] Архивировано 5 марта 2009 г. на Wayback Machine. 
  157. ^ Стойков, Стойко: Българская диалектология, Акад. изд. «Проф. Марина Дринов», 2006.
  158. ^ Гирденис А., Мазиулис В. Baltu kalbu divercencine Chronologija // Baltistica. Т. XXVII (2). – Вильнюс, 1994. – С. 9.
  159. ^ "Топоров В.Н. Прусский язык. Словарь. А – Д. – М., 1975. – С. 5». S7.hostingkartinok.com . Архивировано из оригинала 22 декабря 2017 года . Проверено 20 декабря 2017 г.
  160. ^ Хапчик, Д. Краткий исторический атлас Восточной Европы Пэлгрейва , с. 67. Спрингер, 2016, ISBN 9781137048172. 
  161. ^ ab «Преобразование 2021: Этнокультурная характеристика нации» [Перепись 2021 года: Этнокультурные характеристики населения] (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 24 ноября 2022 года.
  162. ^ сотрудники, The Sofia Globe (24 ноября 2022 г.). «Перепись 2021 года: около 72% болгар говорят, что они христиане». Софийский глобус . Проверено 27 ноября 2023 г.
  163. ^ "71,5% в Болгарии христиане - Novinite.com - Софийское информационное агентство" . www.novinite.com . Проверено 27 ноября 2023 г.
  164. ^ «Социальное конструирование идентичности: помаки в Болгарии, Али Эминов, JEMIE 6 (2007) 2 © 2007, Европейский центр по вопросам меньшинств» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 26 марта 2017 года . Проверено 11 февраля 2015 г.
  165. ^ От Труда онлайн. «Архив в процессах на прежнем уровне – Труд». Труд.бг. _ Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  166. ^ [2] [ неработающая ссылка ]
  167. ↑ Гарри Хендерсон (14 мая 2014 г.). Учёные-компьютерщики от А до Я. Информационная база. п. 8. ISBN 9781438109183. Проверено 22 ноября 2016 г.
  168. ↑ Кларк Р. Молленхофф (28 февраля 1999 г.). Атанасов: забытый отец компьютера. Издательство Университета штата Айова. ISBN 9780813800325. Архивировано из оригинала 28 сентября 2023 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  169. ^ «Обзор рынка мяса птицы и продуктов в Болгарии» . Птичий сайт. 8 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 14 февраля 2019 г. . Проверено 30 августа 2015 г.
  170. ^ Колева Т. А. Болгары // Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Конец XIX — начало XX в. Весенние праздники. — М.: Наука, 1977. — С. 274–295. — 360 с.
  171. ^ "??" (PDF) . Tangrabg.files.wordpress.com . Архивировано (PDF) из оригинала 26 марта 2017 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  172. ^ аб "??" (PDF) . Бккс.орг . Архивировано (PDF) из оригинала 2 июля 2017 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  173. ^ Анчо Калоянов. СТАРОБЪЛГАРСКОТО ЕЗИЧЕСТВО. ЛитерНет, 06.11.2002. ISBN 954-304-009-5. 
  174. ^ История вкратце о болгарском народе словенском
  175. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxy "??" (PDF) . Млинг.ру . Архивировано (PDF) из оригинала 26 марта 2017 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  176. ^ "Русалии – древние болгарские обычаи по Коледе" . Bgnow.eu . Архивировано из оригинала 2 июля 2018 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  177. ^ Следи от бита и езика на прабългарите в нашей народной культуре, Иван Коев, София, 1971.
  178. ^ аб МакДермотт, Мерсия (1 января 1998 г.). Болгарские народные обычаи. Издательство Джессики Кингсли. стр. 41, 44. ISBN. 9781853024856. Так называемые капанци - этнографическая группа, проживающая в основном в Разграде и Тырговиште, районе северо-восточной Болгарии, - считаются потомками булгар Аспаруха, которые сохранили хоть что-то от своего первоначального наследия... традиционные костюмы Болгарии. происходят главным образом от древнеславянских костюмов... Женские костюмы делятся на четыре основные категории: однофартучные, двухфартуковые, сукман и сая. Подобно мужским костюмам, они по своей сути не являются отдельными типами, а произошли от первоначальной сорочки и фартука, которые носили ранние славяне... Происходя с небольшими мутациями непосредственно от одежды древних славян, однофартук...
  179. ^ "Д. Ангелов, Образование българской народности - 4,3" . Promacedonia.org . Архивировано из оригинала 19 февраля 2020 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  180. ^ "Ekip7 Разград - Коренные жители Разграда и района - българи, ама не какви да е, капанци!". Экип7.бг . 14 сентября 2015 года. Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  181. ^ "Знание узоров и орнаментов – Русские орнаменты и узоры". 21 ноября 2013 года. Архивировано из оригинала 21 ноября 2013 года . Проверено 20 декабря 2017 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  182. ^ "Символы в орнаментах древних славян". Etnoxata.com.ua . 25 января 2015 года. Архивировано из оригинала 26 марта 2017 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  183. ^ В. В. Якжик, Государственный флаг Республики Беларусь, w: Рекомендации по использованию государственной символики в учреждениях образования, стр. 3.
  184. ^ Меллиш, Лиз (2010). Бергская энциклопедия мировой одежды и моды, том 9: Восточная Европа, Россия и Кавказ . Блумсбери. п. ЧАСТЬ 5: Юго-Восточная Европа, Болгария: Этническая одежда. ISBN 9781847883988. Болгарская женская одежда включает верхнюю одежду, соединенную на плечах и которая, как считается, произошла от сарафана. (сарафан, который обычно носят женщины разных славянских народов). К этому типу одежды относятся сукман и сая, а также застегивающиеся на талии фартуки, которым также приписывают славянское происхождение.
  185. ^ "ХРИСТО СТОИЧКОВ | FCBarcelona.cat" . Fcbarcelona.com. Архивировано из оригинала 3 января 2013 года . Проверено 11 февраля 2015 г.
  186. ^ Дэйв Мельцер; Брет Харт (1 января 2004 г.). Дань уважения II: вспоминая больше о величайших профессиональных борцах мира. ООО «Спортивное Издательство». ISBN 9781582618173. Проверено 22 ноября 2016 г.
  187. ^ Крэмптон, RJ A (2005) Краткая история Болгарии (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета, стр. 15, ISBN 978-0-521-61637-9 . 
  188. ^ Хорошо, Джон Ван Антверпен (1991). Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого по конец двенадцатого века. Издательство Мичиганского университета. п. 68, ISBN 978-0472081493 . 
  189. ^ Цветелин Степанов (2019) В ожидании конца света: европейские измерения, 950–1200, BRILL, с. 222, ISBN 9004409939 . 

Источники

Внешние ссылки