stringtranslate.com

Самарканд

В этой статье содержится согдийский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга вместо согдийских символов вы можете увидеть вопросительные знаки, прямоугольники или другие символы .

Самарканд или Самарканд ( / ˈ s æ m ər k æ n d / SAM -ər-kand ; узбекский и таджикский : Самарқанд , произносится [sæmærqænd, -ænt] ; персидский : سمرقند ) — город на юго-востоке Узбекистана и один из старейших постоянно населенные города в Средней Азии . Самарканд — столица Самаркандской области и город районного значения, в состав которого входят посёлки городского типа Кимёгарлар , Фарход и Хишрав . [2] С населением 551 700 человек (2021 г.) [3] это второй по величине город Узбекистана .

Есть свидетельства человеческой деятельности на территории города, относящиеся к эпохе позднего палеолита . Хотя прямых доказательств того, когда был основан Самарканд, нет, некоторые теории предполагают, что он был основан между 8-м и 7-м веками до нашей эры. Процветая благодаря своему расположению на Шелковом пути между Китаем , Персией и Европой , Самарканд временами был одним из крупнейших [4] городов Центральной Азии , [5] и важным городом империй Великого Ирана . [6] Ко времени Персидской империи Ахеменидов он был столицей Согдийской сатрапии . Город был завоеван Александром Македонским в 329 году до нашей эры, когда он был известен как Марканда, что по- гречески переводилось как Μαράκανδα . [7] Городом управляла череда иранских и тюркских правителей, пока он не был завоеван монголами под предводительством Чингисхана в 1220 году.

Город известен как центр исламских научных исследований и место зарождения Тимуридского Возрождения . В 14 веке Тимур сделал его столицей своей империи и местом своего мавзолея Гур-э-Амир . Мечеть Биби -Ханым , перестроенная в советские времена, остается одной из самых примечательных достопримечательностей города. Площадь Регистан в Самарканде была древним центром города и ограничена тремя монументальными религиозными зданиями. В городе бережно сохранены традиции старинных ремесел: вышивка, золотое шитье, шелкоткачество, резьба по меди, керамика, резьба по дереву, роспись по дереву. [8] В 2001 году ЮНЕСКО включила город в список всемирного наследия под названием «Самарканд – перекресток культур» .

Современный Самарканд разделен на две части: старый город и новый город, застроенный во времена Российской Империи и Советского Союза . Старый город включает в себя исторические памятники, магазины и старые частные дома; В новый город вошли административные здания, культурные центры и образовательные учреждения. [9] 15–16 сентября 2022 года в городе прошел саммит ШОС 2022 года .

Самарканд имеет богатую многокультурную и многоязычную историю, которая была существенно изменена процессом национального разграничения в Центральной Азии . Многие жители города являются носителями или двуязычными носителями таджикского языка , [10] [11], тогда как узбекский язык является официальным языком, а русский также широко используется в общественной сфере, согласно языковой политике Узбекистана .

Этимология

Название происходит от согдийского слова « самар» «камень, скала» и «канд» «крепость, город». [12] В этом отношении Самарканд имеет то же значение, что и название узбекской столицы Ташкент , где таш - тюркский термин, обозначающий «камень», а -кент - тюркский аналог канда . [13]

По словам ученого XI века Махмуда аль-Кашгари , город был известен в Караханиде как Самизканд ( سَمِزْکَنْدْ ), что означает «толстый город». [14] Император Великих Моголов XVI века Бабур также упоминал город под этим названием, а кастильский путешественник XV века Руй Гонсалес де Клавихо заявил, что Самарканд был просто искаженной его формой. [15]

История

История ранних веков

Наряду с Бухарой , [16] Самарканд является одним из старейших населенных городов Центральной Азии , процветающим благодаря своему расположению на торговом пути между Китаем и Европой. Прямых данных о том, когда он был основан, нет. Исследователи Института археологии Самарканда относят основание города к VIII–VII векам до нашей эры.

Археологические раскопки, проведенные в черте города (Сиоб и центр города), а также в пригородных районах (Ходжамазгил, Сазагон), обнаружили 40 000-летние свидетельства человеческой деятельности, относящиеся к верхнему палеолиту . Группа археологических памятников эпохи мезолита (XII–VII тысячелетия до н. э.) обнаружена в окрестностях Сазагон-1, Замичатоша и Охалика. Каналы Сёб и Даргъом , снабжающие город и его пригороды водой, появились примерно в VII–V веках до нашей эры (ранний железный век ).

Самарканд с первых дней своего существования был одним из главных центров согдийской цивилизации. Ко времени правления династии Ахеменидов в Персии город стал столицей Согдийской сатрапии .

Эллинистический период

Древние городские стены Самарканда, IV век до н.э.
Александр Македонский, убивающий Клита в Самарканде , картина Даниэля де Блика .
Художественная галерея Ференса , Халл.

Александр Македонский завоевал Самарканд в 329 году до нашей эры. Греки называли город Мараканда (Μαράκανδα). [17] Письменные источники дают небольшие подсказки относительно последующей системы правления. [18] Упоминается некий Орепий, ставший правителем «не от предков, а в дар Александра». [19]

Хотя Самарканд понес значительный ущерб во время первоначального завоевания Александра, город быстро восстановился и процветал под новым эллинским влиянием. Появились также важные новые строительные технологии. Продолговатые кирпичи были заменены квадратными, были введены более совершенные методы кладки и штукатурки . [20]

Завоевания Александра принесли классическую греческую культуру в Среднюю Азию, и какое-то время греческая эстетика сильно влияла на местных ремесленников. Это эллинистическое наследие продолжалось, поскольку в течение столетий после смерти Александра город стал частью различных государств-преемников, Империи Селевкидов , Греко-Бактрийского царства и Кушанской империи (хотя сами Кушаны возникли в Центральной Азии). После того, как Кушанское государство потеряло контроль над Согдией в III веке нашей эры, Самарканд пришел в упадок как центр экономической, культурной и политической власти. Он не возродился значительно до V века.

Сасанидская эпоха

Самарканд был завоеван персидскими сасанидами ок. 260 г. н.э. Под властью Сасанидов этот регион стал важным местом манихейства и способствовал распространению религии по всей Центральной Азии. [21]

Эфталиты и эпоха Тюркского каганата

В 350–375 гг. н.э. Самарканд был завоеван кочевыми племенами хионитов , происхождение которых остается спорным. [22] Переселение кочевых групп в Самарканд подтверждает археологический материал IV века. В регионе распространяется культура кочевников бассейна Средней Сырдарьи . [23] В 457–509 гг. Самарканд входил в состав Кидаритского государства. [24]

Тюркские офицеры во время аудиенции у самаркандского царя Вархумана . 648–651 гг. н.э., фрески Афрасиаба , Самарканд. [25] [26]

После того как эфталиты («белые гунны») завоевали Самарканд, они контролировали его до тех пор, пока гёктюрки в союзе с сасанидскими персами не завоевали его в битве при Бухаре , ок. 560 г. н.э. [27]

В середине VI века на Алтае образовалось тюркское государство, основанное династией Ашина. Новое государственное образование получило название Тюркский каганат по имени народа тюрков, во главе которого стоял правитель – каган. В 557–561 гг. империя эфталитов была разгромлена совместными действиями тюрков и Сасанидов, что привело к установлению общей границы между двумя империями. [28]

В раннем средневековье Самарканд был окружен четырьмя рядами оборонительных стен и имел четверо ворот. [29]

На территории Самарканда исследовано древнетюркское захоронение с лошадью. Оно датируется VI веком. [30]

В период правления Западно-Тюркского каганата Тонг Ябгу кагана (618–630) с правителем Самарканда установились родственные связи – Тонг Ябгу каган подарил ему свою дочь. [31]

Некоторые части Самарканда были христианскими с IV века. В V веке в Самарканде была установлена ​​несторианская кафедра. В начале VIII века он был преобразован в несторианскую митрополию. [32] Между согдийскими последователями христианства и манихейства возникли дискуссии и полемика , нашедшие отражение в документах. [33]

Ранняя исламская эпоха

Монета согдийского правителя Тургара , последнего ихшида Самарканда, Пенджикент , 8 век н.э., Национальный музей древностей Таджикистана . [34]

Армии халифата Омейядов под командованием Кутайбы ибн Муслима захватили город времен династии Тан ок. 710 г. н.э. [21]

В этот период Самарканд представлял собой разнообразную религиозную общину и был домом для ряда религий, включая зороастризм , буддизм , индуизм , манихейство , иудаизм и несторианское христианство , при этом большая часть населения исповедовала зороастризм. [35]

Кутайба вообще не селил арабов в Средней Азии; он заставил местных правителей платить ему дань, но в основном предоставил их самим себе. Самарканд был главным исключением из этой политики: Кутайба основал в городе арабский гарнизон и арабскую правительственную администрацию, его зороастрийские храмы огня были снесены и построена мечеть . [36] Большая часть населения города приняла ислам. [37]

В долгосрочной перспективе Самарканд превратился в центр исламского и арабского образования. [36] В конце 740-х годов в Арабском халифате возникло движение недовольных властью Омейядов во главе с аббасидским полководцем Абу Муслимом , который после победы восстания стал правителем Хорасана и Мавераннахр (750–755). Своей резиденцией он выбрал Самарканд. С его именем связано строительство многокилометровой оборонительной стены вокруг города и дворца. [38]

Легенда гласит, что во время правления Аббасидов [39] секрет изготовления бумаги был получен от двух китайских пленников в битве при Таласе в 751 году, что привело к основанию первой бумажной фабрики в исламском мире в Самарканде. Затем изобретение распространилось на остальной исламский мир, а затем и на Европу. [ нужна цитата ]

Золотой динар халифа аль-Мутаза , отчеканенный в Самарканде в 253 г. хиджры (867 г. н.э.). Его правление знаменует собой апогей упадка центральной власти Халифата .

Контроль Аббасидов над Самаркандом вскоре рассеялся и был заменен контролем Саманидов ( 875–999), хотя Саманиды все еще были номинальными вассалами халифа во время их контроля над Самаркандом. При правлении Саманидов город стал столицей династии Саманидов и еще более важным узлом многочисленных торговых путей. Саманиды были свергнуты Караханидами около 999 года. В течение следующих 200 лет Самаркандом будет управлять череда тюркских племен, включая сельджуков и хорезмшахов . [40]

Персидский автор X века Истахри , путешествовавший по Трансоксиане , дает яркое описание природных богатств региона, который он называет «Смаркандским Согдем»:

Я не знаю места ни в нем, ни в самом Самарканде, где, поднявшись на какое-нибудь возвышение, не увидишь зелени и приятного места, и нигде рядом нет гор без деревьев или пыльной степи... Самакандский Согд... [расширяется ]восемь дней пути по сплошной зелени и садам... . Зелень деревьев и засеянной земли простирается по обеим сторонам реки [Согд]... а за этими полями — пастбище для стад. В каждом городе и поселении есть крепость... Это самая плодородная из всех стран Аллаха ; в нем лучшие деревья и плоды, в каждом доме сады, водоемы и текущая вода.

Караханидский (Илек-Ханидский) период (11–12 вв.)

Мемориальный комплекс Шах-и-Зинда, XI–XV вв.

После падения государства Саманидов в 999 году на смену ему пришло Государство Караханидов, где правила тюркская династия Караханидов. [41] После раскола государства Караханидов на две части Самарканд вошел в состав Западно- Караханидского каганата и в 1040–1212 годах был его столицей. [41] Основателем Западно-Караханидского каганата был Ибрагим Тамгач-хан (1040–1068). [41] Впервые он построил медресе в Самарканде на государственные средства и поддержал развитие культуры в регионе. При его правлении в Самарканде были созданы государственная больница (бемористан) и медресе, где также преподавали медицину.

Мемориальный комплекс Шах-и-Зинда был основан правителями династии Караханидов в 11 веке. [42]

Самым ярким памятником эпохи Караханидов в Самарканде стал дворец Ибрагима ибн Хусейна (1178–1202), построенный на территории цитадели в XII веке. В ходе раскопок были обнаружены фрагменты монументальной живописи. На восточной стене был изображен тюркский воин, одетый в желтый кафтан и держащий лук. Здесь также были изображены лошади, охотничьи собаки, птицы и женщины того времени. [43]

Монгольский период

Руины Афрасиаба – древнего Самарканда, разрушенного Чингисханом.

Монголы завоевали Самарканд в 1220 году. Джувайни пишет, что Чингисхан убил всех, кто укрывался в цитадели и мечети, полностью разграбил город и призвал 30 000 молодых людей и 30 000 ремесленников. Самарканд подвергся по крайней мере еще одному монгольскому грабежу хана Барака , чтобы получить сокровища, необходимые для оплаты армии. Он оставался частью Чагатайского ханства (одного из четырех монгольских царств-преемников) до 1370 года.

В «Путешествиях Марко Поло» , где Поло описывает свое путешествие по Шелковому пути в конце XIII века, Самарканд описывается как «очень большой и великолепный город...» [44]

Как сообщает Чанчунь , в районе Енисея проживала община ткачей китайского происхождения , а в Самарканде и Внешней Монголии проживали ремесленники китайского происхождения . [45] После того, как Чингисхан завоевал Среднюю Азию, иностранцы были выбраны в качестве государственных администраторов; Китайцы и кара-китаи (кидани) были назначены соуправляющими садами и полями в Самарканде, которыми мусульманам не разрешалось управлять самостоятельно. [46] [47] Ханство разрешило создание христианских епископств (см. ниже).

Правление Тимура (1370–1405 гг.)

Пятничная мечеть Биби-Ханым, 1399–1404 гг.

Ибн Баттута , посетивший Самарканд в 1333 году, назвал Самарканд «одним из величайших и прекраснейших городов и самым совершенным из них по красоте». Он также отметил, что вода в сады поступает через нории . [48]

В 1365 году в Самарканде произошло восстание против монгольского контроля Чагатая. [49] В 1370 году завоеватель Тимур (Тамерлан), основатель и правитель империи Тимуридов , сделал Самарканд своей столицей. Тимур использовал различные инструменты для легитимации, в том числе городское планирование в своей столице Самарканде. [50] В течение следующих 35 лет он перестроил большую часть города и заселил его великими ремесленниками и мастерами со всей империи. Тимур приобрел репутацию покровителя искусств, а Самарканд превратился в центр региона Трансоксиана . Приверженность Тимура искусству очевидна в том, как, в отличие от безжалостности, которую он проявлял к своим врагам, он проявлял милосердие к людям с особыми художественными способностями. Жизни художников, ремесленников и архитекторов были сохранены, чтобы они могли улучшить и украсить столицу Тимура. [ нужна цитата ]

Тимур также принимал непосредственное участие в строительных проектах, и его замыслы часто превосходили технические возможности его рабочих. Город находился в состоянии постоянного строительства, и Тимур часто приказывал быстро достроить и переделать здания, если его не устраивали результаты. [51] По его приказу до Самарканда можно было добраться только по дорогам; были вырыты глубокие рвы, а стены диаметром 8 км (5 миль) отделяли город от окружающих соседей. [52] В это время в городе проживало около 150 000 человек. [53]

Посол Кастилии Генрих III Руй Гонсалес де Клавихо , который находился в Самарканде между 1403 и 1406 годами, засвидетельствовал нескончаемое строительство, которое велось в городе. «Мечеть, которую построил Тимур, показалась нам самой благородной из всех, которые мы посетили в городе Самарканде». [54]

Период Улугбека (1409–1449 гг. )

Многие выдающиеся астрономы работали в обсерватории Улугбека , в которой находился этот настенный секстант, построенный в Самарканде в 15 веке.

В 1417–1420 годах внук Тимура Улугбек построил в Самарканде медресе , ставшее первым зданием в архитектурном ансамбле Регистана. Улугбек пригласил в это медресе большое количество астрономов и математиков исламского мира. При Улугбеке Самарканд стал одним из мировых центров средневековой науки. В первой половине XV века вокруг Улугбека возникла целая научная школа, объединившая выдающихся астрономов и математиков, в том числе Джамшида аль-Каши , Кади Зада ар-Руми и Али Кушджи . Основным интересом Улугбека в науке была астрономия, и в 1428 году он построил обсерваторию. Ее основным инструментом был стеновой квадрант , который был уникальным в мире. [55] Он был известен как «Секстант Фахри» и имел радиус 40 метров. [56] Как видно на изображении слева, дуга была тщательно сконструирована с лестницей с обеих сторон, обеспечивающей доступ ассистентам, выполнявшим измерения.

16–18 вв.

В 1500 году Самарканд взяли под свой контроль кочевые воины -узбеки . [53] Примерно в это же время Шайбаниды стали лидерами города. В 1501 году Самарканд был окончательно захвачен Мухаммадом Шайбани из узбекской династии Шейбанидов , и город вошел в состав вновь образованного «Бухарского ханства». Столицей этого государства был выбран Самарканд, в котором был коронован Мухаммад Шайбани-хан. В Самарканде Мухаммад Шайбани-хан приказал построить большое медресе, где впоследствии принимал участие в научных и религиозных диспутах. Первые датированные известия о медресе Шайбани-хана относятся к 1504 году (оно было полностью разрушено в годы советской власти). Мухаммад Салих писал, что Шейбани-хан построил в Самарканде медресе, чтобы увековечить память своего брата Махмуда Султана. [57]

Фазлаллах ибн Рузбихан [ кто? ] в «Михмон-намеи Бухара» выражает восхищение величественным зданием медресе, его позолоченной крышей, высокими худжрами, просторным двором и приводит восхваляющий медресе стих. [58] Зайн ад-дин Васифи, посетивший медресе Шейбани-хана несколько лет спустя, писал в своих воспоминаниях, что веранда, зал и двор медресе просторны и великолепны. [57]

Абдулатиф-хан, сын внука Мирзо Улугбека Кучкунджи-хана, правившего в Самарканде в 1540–1551 годах, считался знатоком истории Мавераннахра и династии Шибанидов. Он покровительствовал поэтам и учёным. Сам Абдулатиф Хан писал стихи под литературным псевдонимом Хуш. [59]

Во времена правления аштарханидского имама Кули-хана (1611–1642) в Самарканде были построены знаменитые архитектурные шедевры. В 1612–1656 годах правитель Самарканда Ялангтуш Бахадур построил соборную мечеть, медресе Тилля-Кари и медресе Шердор. [ нужна цитата ]

Зарафшанский водный мост — кирпичный мост, построенный на левом берегу реки Зарафшан , в 7–8 км к северо-востоку от центра Самарканда, построенный Шайбани-ханом в начале 16 века. [60] [61]

После нападения афшар - шаханшаха Надир-шаха город был заброшен в начале 1720-х годов. [62] С 1599 по 1756 год Самаркандом управляла Аштраханидская ветвь Бухарского ханства .

Вторая половина XVIII–XIX веков.

Мечеть Хазрат Хызр, 1854 г.

С 1756 по 1868 год ею правили мангудские эмиры Бухары . [63] Возрождение города началось во времена правления основателя узбекской династии мангытов Мухаммада Рахима (1756–1758), прославившегося своими волевыми качествами и военным искусством. Мухаммад Рахимби предпринял несколько попыток возродить Самарканд. [64]

Период Российской Империи

Самарканд в 1890 году

Город перешел под власть Российской империи после того, как цитадель была взята войсками под командованием полковника Константина Петровича фон Кауфмана в 1868 году. Вскоре после этого небольшой русский гарнизон из 500 человек сам был осаждён . Штурм, которым руководил Абдул Малик Тура, непокорный старший сын бухарского эмира , а также Баба - бек Шахрисабзский и Джура-бек Китабский , был отбит с большими потерями. Генерал Александр Константинович Абрамов стал первым губернатором военного округа , созданного русскими на берегу реки Зеравшан с Самаркандом в качестве административного центра. Русская часть города была построена после этого момента, в основном к западу от старого города.

В 1886 году город стал столицей недавно образованной Самаркандской области Русского Туркестана и приобрел еще большее значение, когда в 1888 году к нему подошла Транскаспийская железная дорога .

Советский период

Центр города с мечетью Биби-Ханым в 1990-е годы.

Самарканд был столицей Узбекской ССР с 1925 по 1930 год, прежде чем его заменил Ташкент . Во время Второй мировой войны , после нападения нацистской Германии на Советский Союз , ряд самаркандцев были отправлены в Смоленск для борьбы с врагом . Многие были взяты в плен или убиты нацистами . [65] [66] Кроме того, в город бежали тысячи беженцев из оккупированных западных районов СССР, и он служил одним из основных центров бегства мирного населения в Узбекской ССР и Советском Союзе в целом. . [ нужна цитата ]

«Триумф » Василия Верещагина , изображающий медресе Шер-Дор на Регистане .

Европейское изучение истории Самарканда началось после завоевания Самарканда Российской империей в 1868 году. Первые исследования истории Самарканда принадлежат Н. Веселовскому, В. Бартольду и В. Вяткину. В советский период обобщение материалов по истории Самарканда нашло отражение в двухтомной « Истории Самарканда» под редакцией академика Узбекистана Иброхима Моъминова . [67]

По инициативе академика АН Узбекской ССР И. Муминова и при поддержке Шарафа Рашидова в 1970 году широко отмечалось 2500-летие Самарканда. В связи с этим был открыт памятник Улугбеку , музей был основан «Истории Самарканда», подготовлен и издан двухтомник «История Самарканда». [68] [69]

После обретения Узбекистаном независимости было издано несколько монографий по древней и средневековой истории Самарканда. [70] [71]

География

Самарканд из космоса, сентябрь 2013 года. [72]

Самарканд расположен на юго-востоке Узбекистана, в долине реки Зарефшан , в 135 км от Карши . Дорога М37 соединяет Самарканд с Бухарой , расположенной в 240 км. Дорога М39 соединяет его с Ташкентом , находящимся в 270 км. Граница Таджикистана находится примерно в 35 км от Самарканда; Столица Таджикистана Душанбе находится в 210 км от Самарканда. Дорога М39 соединяет Самарканд с Мазари-Шарифом в Афганистане , который находится в 340 км.

Климат

В Самарканде холодный полузасушливый климат ( классификация климата Кеппена : BSk ) с жарким сухим летом и относительно влажной, изменчивой зимой, в которой периоды теплой погоды чередуются с периодами холодной погоды. Июль и август — самые жаркие месяцы в году, температура достигает и превышает 40 °C (104 °F). Осадки выпадают редко с декабря по апрель. Январь 2008 года был особенно холодным; температура упала до -22 ° C (-8 ° F). [73]

Люди

По официальным данным, большинство жителей Самарканда составляют узбеки , в то время как многие источники называют город большинством таджиков , [78] [79] [80] [81] до 70 процентов населения города. [82] Таджики особенно сконцентрированы в восточной части города, где расположены основные архитектурные достопримечательности.

По данным различных независимых источников, таджики являются основной этнической группой Самарканда. Этнические узбеки являются второй по численности группой [83] и наиболее сконцентрированы на западе Самарканда. Точные демографические данные получить трудно, поскольку некоторые люди в Узбекистане идентифицируют себя как «узбеки», хотя они говорят на таджикском языке как на своем родном языке, часто потому, что они зарегистрированы центральным правительством как узбеки, несмотря на их таджикский язык и идентичность. Как объяснил Пол Бергне :

Во время переписи 1926 года значительная часть таджикского населения была зарегистрирована как узбеки. Так, например, по переписи 1920 г. в г. Самарканде таджиков было зафиксировано 44 758 человек, а узбеков - только 3 301. По переписи 1926 г. число узбеков было зафиксировано 43 364 человека, а таджиков - всего 10 716 человек. В ряде кишлаков [сел] Ходжандского округа, население которых было зарегистрировано как таджики в 1920 году, например в Аште, Калаче, Акжаре и Таджике и других, по переписи 1926 года они были зарегистрированы как узбеки. Аналогичные факты можно привести и в отношении Ферганской, Самаркандской и особенно Бухарской областей. [83]

Самарканд также является домом для крупных этнических общин « иранцев » (старое, персоязычное , шиитское население города Мерва и оазиса, массово депортированное в этот район в конце 18 века), русских , украинцев , белорусов , армян , азербайджанцев . , татары , корейцы , поляки и немцы , все они живут в основном в центре и западных районах города. Эти народы эмигрировали в Самарканд с конца XIX века, особенно в советское время; по большому счету они говорят на русском языке .

На крайнем западе и юго-западе Самарканда проживает среднеазиатские арабы, которые в основном говорят на узбекском языке; лишь небольшая часть старшего поколения говорит на среднеазиатском арабском языке . В восточном Самарканде когда-то существовала большая махалля бухарских (среднеазиатских) евреев , но начиная с 1970-х годов сотни тысяч евреев покинули Узбекистан и уехали в Израиль , США , Канаду , Австралию и Европу . Сегодня в Самарканде осталось всего несколько еврейских семей.

Также в восточной части Самарканда имеется несколько кварталов, где проживают среднеазиатские «цыгане» [84] ( люли , джуги, парья и другие группы). Эти народы начали прибывать в Самарканд несколько столетий назад из нынешних Индии и Пакистана . В основном они говорят на диалекте таджикского языка, а также на своих собственных языках, в первую очередь на парийском .

Язык

Приветствие на двух языках: узбекском (латиница) и таджикском (кириллица) при входе в одну из махаллей ( Бози) Самарканда.

Государственным и официальным языком в Самарканде, как и во всем Узбекистане, является узбекский язык . Узбекский язык — один из тюркских языков и родной язык узбеков , туркменов , самаркандских иранцев и большинства самаркандских арабов, проживающих в Самарканде.

Как и в остальной части Узбекистана, русский язык является де-факто вторым официальным языком в Самарканде, и около 5% вывесок и надписей в Самарканде выполнены на этом языке. Русские , белорусы , поляки , немцы , корейцы , большинство украинцев , большинство армян , греки , некоторые татары и некоторые азербайджанцы в Самарканде говорят по-русски. В Самарканде издается несколько русскоязычных газет, самая популярная из которых — « Самаркандский вестник » . Самаркандский телеканал СТВ ведет часть вещания на русском языке.

Де-факто наиболее распространенным родным языком в Самарканде является таджикский , который является диалектом или вариантом персидского языка . Самарканд был одним из городов, в которых развивался персидский язык. Многие классические персидские поэты и писатели жили или посещали Самарканд на протяжении тысячелетий, наиболее известными из которых были Абулкасем Фирдоуси , Омар Хайям , Абдурахман Джами , Абу Абдулла Рудаки , Сузани Самарканди и Камаль Худжанди .

Хотя официальная позиция заключается в том, что узбекский язык является наиболее распространенным языком в Самарканде, некоторые данные показывают, что только около 30% жителей говорят на нем как на родном языке. Для остальных 70% таджикский язык является родным, вторым языком является узбекский, а третьим – русский. Однако, поскольку с 1989 года в Узбекистане не проводилась перепись населения, точных данных по этому вопросу нет. Несмотря на то, что таджикский язык является вторым по распространенности языком в Самарканде, он не имеет статуса официального или регионального языка. [85] [79] [80] [86] [81] [87] Тем не менее, в Самаркандском государственном университете десять факультетов предлагают курсы на таджикском языке, а на факультете таджикского языка и литературы обучается более 170 студентов. [88] Только одна газета в Самарканде издается на таджикском языке, на таджикской кириллице : «Овози Самарканд» (таджикский: Овози Самарқанд — Голос Самарканда ). Местные самаркандские телеканалы СТВ и «Самарканд» ведут некоторые передачи на таджикском языке, а также одна региональная радиостанция. В 2022 году в Самарканде запустился ежеквартальный литературный журнал на таджикском языке « Дурдонай Шарк» . [88]

Помимо узбекского, таджикского и русского, родными языками в Самарканде являются украинский , армянский , азербайджанский , татарский , крымскотатарский , арабский (для очень небольшого процента самаркандских арабов) и другие.

Современный Самарканд – динамичный город, а в 2019 году здесь прошел первый Самаркандский полумарафон. [89] В 2022 году это также впервые включало полный марафон.

Религия

ислам

Ислам проник в Самарканд в VIII веке, во время вторжения арабов в Среднюю Азию ( Омейядский халифат ). До этого почти все жители Самарканда были зороастрийцами , также в городе проживало немало несторианцев и буддистов . С этого момента, на протяжении всего правления многих мусульманских правящих держав, в городе были построены многочисленные мечети , медресе , минареты , святыни и мавзолеи . Многие сохранились. Например, здесь находится Храм Имама Бухари , исламского ученого , который является автором сборника хадисов , известного как Сахих аль-Бухари , который мусульмане-сунниты считают одним из наиболее достоверных ( сахих ) сборников хадисов . Среди других его книг — «Аль-Адаб аль-Муфрад» . В Самарканде также находится Храм Имама Матуриди , основателя Матуридизма и Мавзолей Пророка Даниила, почитаемого в исламе , иудаизме и христианстве .

Большинство жителей Самарканда — мусульмане, в первую очередь сунниты (в основном ханафиты ) и суфии . Примерно 80–85% мусульман города — сунниты, включая почти всех проживающих в нем таджиков , узбеков и самаркандских арабов. Самыми известными исламскими священными линиями Самарканда являются потомки суфийских лидеров, таких как Ходжа Ахрор Вали (1404–1490) и Махдуми Азам (1461–1542), потомки Сайида Аты (первая половина 14 века) и Миракони Ходжаса. (Сайиды из Миракона, села в Иране). [90] Либеральная политика президента Шавката Мирзиёева открыла новые возможности для выражения религиозной идентичности. В Самарканде с 2018 года наблюдается рост числа женщин, носящих хиджаб. [91]

Мусульмане-шииты

Самаркандский вилаят — один из двух регионов Узбекистана (наряду с Бухарским вилаятом ), где проживает большое количество шиитов. Общая численность населения Самаркандского вилаята составляет более 3 720 000 человек (2019 г.).

Точных данных о численности шиитов в городе Самарканде нет, но в городе имеется несколько шиитских мечетей и медресе. Крупнейшие из них — Пенджабская мечеть, Пенджабское медресе и мавзолей Мурада Авлия. Ежегодно шииты Самарканда отмечают Ашуру , а также другие памятные шиитские даты и праздники.

Шииты в Самарканде — это в основном самаркандские иранцы, называющие себя иранцами . Их предки начали прибывать в Самарканд еще в XVIII веке. Некоторые мигрировали туда в поисках лучшей жизни, другие были проданы в рабство туркменскими захватчиками , третьи были солдатами, отправленными в Самарканд. В основном они прибыли из Хорасана , Мешхеда , Сабзевара , Нишапура и Мерва ; и, во вторую очередь, из иранского Азербайджана , Зенджана , Тебриза и Ардебиля . Самаркандские шииты также включают азербайджанцев , а также небольшое количество таджиков и узбеков.

Официальных данных об общей численности шиитов в Узбекистане нет, но она оценивается в «несколько сотен тысяч». Согласно просочившимся дипломатическим телеграммам , в 2007–2008 годах посол США по международной религиозной свободе провел серию встреч с суннитскими муллами и шиитскими имамами в Узбекистане. В ходе одной из бесед имам шиитской мечети в Бухаре сообщил, что около 300 тысяч шиитов проживают в Бухарском влияте и 1 миллион в Самаркандском вилаяте. Посол слегка усомнился в достоверности этих цифр, подчеркнув в своем докладе, что данные о численности религиозных и этнических меньшинств, предоставленные правительством Узбекистана, считаются очень "деликатной темой" из-за их способности провоцировать межэтнические и межрелигиозные конфликты. Все посланники посла старались подчеркнуть, что традиционный ислам, особенно суфизм и суннизм , в регионах Бухары и Самарканда характеризуется большой религиозной толерантностью по отношению к другим религиям и сектам, в том числе шиизму. [92] [93] [94]

христианство

Провинции Церкви Востока в 10 веке

Христианство пришло в Самарканд, когда он был частью Согдианы, задолго до проникновения ислама в Среднюю Азию. Город затем стал одним из центров несторианства в Средней Азии . [95] Большинство населения тогда составляли зороастрийцы , но поскольку Самарканд был перекрестком торговых путей между Китаем , Персией и Европой , он был религиозно толерантным. При Омейядском халифате зороастрийцы и несториане подвергались гонениям со стороны арабских завоевателей; выжившие бежали в другие места или приняли ислам. В Самарканде было построено несколько несторианских храмов, но они не сохранились. Их останки были найдены археологами на древнем городище Афрасиаб и на окраине Самарканда.

За три десятилетия 1329–1359 годов Самаркандская епархия Римско-католической церкви обслуживала несколько тысяч католиков, проживавших в городе. По данным Марко Поло и Иоганна Элемосина, потомок Чагатай-хана , основатель династии Чагатай Эльджигидей , принял христианство и принял крещение. При содействии Эльджигидея в Самарканде была построена католическая церковь Святого Иоанна Крестителя . Однако через некоторое время ислам полностью вытеснил католицизм.

Христианство вновь появилось в Самарканде несколько столетий спустя, начиная с середины XIX века, после захвата города Российской империей . Русское православие было введено в Самарканде в 1868 году, было построено несколько церквей и храмов. В начале 20 века было построено еще несколько православных соборов, церквей и храмов, большинство из которых были снесены, когда Самарканд был в составе СССР .

В настоящее время христианство является второй по численности религиозной группой в Самарканде, преобладающей формой которой является Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) . Более 5% жителей Самарканда — православные, в основном русские , украинцы и белорусы , а также некоторые корейцы и греки . Самарканд — центр Самаркандского филиала (в который входят Самаркандская , Кашкадарьинская и Сурхандарьинская области Узбекистана) Узбекско-Ташкентской епархии Среднеазиатского митрополичьего округа Русской Православной Церкви Московского Патриархата . В городе есть несколько действующих православных храмов: собор Святого Алексия Московского, церковь Покрова Пресвятой Богородицы и церковь Георгия Победоносца. Есть также ряд недействующих православных церквей и храмов, например церковь Георгия Победоносца. [96] [97]

В Самарканде также есть несколько десятков тысяч католиков , в основном поляки , немцы и некоторые украинцы . В центре Самарканда находится католическая церковь Святого Иоанна Предтечи , построенная в начале 20 века. Самарканд входит в состав Апостольской администрации Узбекистана . [98]

Третьей по величине христианской сектой в Самарканде является Армянская апостольская церковь , за которой следуют несколько десятков тысяч армян-самаркандцев. Армянские христиане начали эмигрировать в Самарканд в конце XIX века, причем этот поток особенно увеличился в советское время. [99] На западе Самарканда находится армянская церковь Сурб Аствацацин. [100]

В Самарканде также проживает несколько тысяч протестантов , в том числе лютеран , баптистов , мормонов , Свидетелей Иеговы , адвентистов и членов Корейской пресвитерианской церкви . Эти христианские движения появились в Самарканде в основном после обретения Узбекистаном независимости в 1991 году. [101]

Основные достопримечательности

Шелковый путь Самарканд (Вечный город)

Silk Road Samarqand — это современный мультиплекс, который откроется в начале 2022 года в восточном Самарканде. Комплекс занимает площадь 260 гектаров и включает в себя бизнес- и медицинские отели мирового уровня, рестораны, места отдыха, парковые зоны, этнографический уголок и большой конгресс-холл для проведения международных мероприятий. [102]

Вечный город, расположенный в комплексе Silk Road Samarqand. Этот участок, занимающий 17 гектаров, точно воссоздает для гостей Самарканда «Шелкового пути» дух древнего города, подкрепленный историей и традициями узбекских земель и узбекского народа. На узких улочках здесь расположено множество магазинов художников, ремесленников и ремесленников. Павильоны Вечного города были вдохновлены реальными домами и живописными площадями, описанными в старинных книгах. Именно здесь можно окунуться в прекрасную восточную сказку: с бирюзовыми куполами, мозаикой на дворцах и высокими минаретами, пронзающими небо.

Посетители Вечного города смогут попробовать национальные блюда разных эпох и регионов страны, а также увидеть аутентичные уличные представления. Вечный город представляет собой уникальное сочетание парфянской, эллинистической и исламской культур, чтобы гости могли представить себе многостороннее наследие прошлых веков во всем великолепии. Проект был вдохновлен и разработан известным современным художником Бобуром Исмоиловым. [103]

Архитектура

Строительство Великой мечети Самарканда. Иллюстрация Бихзада для «Зафар-Наме» . Текст скопирован в Герате в 1467–1468 гг. и освещен в конце 1480-х гг. Коллекция Джона Уорка Гаррета, Библиотека Милтона С. Эйзенхауэра, Университет Джонса Хопкинса, Балтимор.

Тимур инициировал строительство Биби-Ханума после своего похода 1398–1399 годов в Индию. Первоначально в Биби-Ханум было около 450 мраморных колонн, которые были перевезены туда и установлены с помощью 95 слонов, привезенных Тимуром из Индостана. Купол мечети спроектировали ремесленники и каменщики из Индии, что придало ей особый вид среди других построек. Землетрясение 1897 года разрушило колонны, которые при последующей реконструкции не были полностью восстановлены. [51]

Самая известная достопримечательность Самарканда – мавзолей Гур-и Амир. Он демонстрирует влияние многих культур, прошлых цивилизаций, соседних народов и религий, особенно ислама. Несмотря на разрушения, нанесенные монголами исламской архитектуре Самарканда до Тимурида, при Тимуре эти архитектурные стили были возрождены, воссозданы и восстановлены. План и планировка самой мечети, с ее точными размерами, демонстрируют исламскую страсть к геометрии . Вход в Гур-и Амир украшен арабской каллиграфией и надписями, что является обычным явлением в исламской архитектуре. Пристальное внимание Тимура к деталям особенно очевидно внутри мавзолея: облицованные плиткой стены представляют собой чудесный образец мозаичного фаянса — иранской техники, при которой каждая плитка вырезается, окрашивается и устанавливается на место индивидуально. [51] Плитки Гур-и Амира также были расположены так, что на них были написаны религиозные слова, такие как « Мухаммад » и «Аллах». [51]

Орнамент стен Гур-и Амира включает цветочные и растительные мотивы, обозначающие сады; напольная плитка украшена непрерывным цветочным узором. В исламе сады являются символами рая, поэтому их изображали на стенах гробниц и выращивали в самом Самарканде. [51] Самарканд мог похвастаться двумя большими садами, Новым садом и Садом сердечной радости, которые стали центральными местами развлечений для послов и важных гостей. В 1218 году друг Чингисхана по имени Елю Чукай сообщил, что Самарканд был самым красивым городом из всех, так как «он был окружен многочисленными садами. В каждом доме был сад, и все сады были хорошо спроектированы, с каналами и фонтанами. который снабжал водой пруды круглой или квадратной формы. Пейзаж включал ряды ив и кипарисов, а плечом к плечу располагались персиковые и сливовые сады». [104] Персидские ковры с цветочными узорами также были найдены в некоторых зданиях Тимуридов. [105]

Элементы традиционной исламской архитектуры можно увидеть в традиционных узбекских домах из сырцового кирпича, построенных вокруг центральных дворов с садами. [106] Большинство этих домов имеют окрашенные деревянные потолки и стены. Напротив, дома на западе города представляют собой в основном дома в европейском стиле, построенные в 19 и 20 веках. [106]

Тюрко-монгольское влияние заметно и в архитектуре Самарканда. Считается, что дынеобразные купола мавзолеев были созданы, чтобы перекликаться с юртами или герами , традиционными монгольскими палатками, в которых тела умерших выставлялись перед захоронением или другим захоронением. Тимур построил свои палатки из более прочных материалов, таких как кирпич и дерево, но их назначение практически не изменилось. [51] Камера, в которой было положено тело Тимура, включала в себя « буксиры », шесты, вершины которых были увешаны круговым расположением волос из хвостов лошадей или яков. Эти знамена символизировали древнюю тюркскую традицию принесения в жертву лошадей, которые были ценным товаром, в честь умерших. [51] Буксиры также были типом кавалерийского штандарта, используемого многими кочевниками, вплоть до времен турок-османов.

Цвета зданий в Самарканде также имеют большое значение. Доминирующим архитектурным цветом является синий, который Тимур использовал для передачи широкого спектра концепций. Например, оттенки синего в «Гур-и Амире» — цвета траура; в ту эпоху синий был цветом траура в Центральной Азии, как и сегодня в различных культурах. Синий также считался цветом, защищающим от « сглаза » в Средней Азии; Об этом свидетельствует количество выкрашенных в синий цвет дверей в городе и его окрестностях. Кроме того, синий цвет символизировал воду, особенно редкий ресурс на Ближнем Востоке и в Центральной Азии; стены, окрашенные в синий цвет, символизировали богатство города.

Золото также имеет сильное присутствие в городе. Увлечение Тимура сводами объясняет чрезмерное использование золота в Гур-и Амире, а также использование вышитой золотой ткани как в городе, так и в его зданиях. Монголы проявляли большой интерес к золотистым шелковым тканям в китайском и персидском стиле, а также к насиджам [107], сотканным в Иране и Трансоксиане. Монгольские лидеры, такие как Угедей-хан, построили в своих городах текстильные мастерские, чтобы иметь возможность самостоятельно производить золотые ткани.

Пригород

Недавнее расширение Самарканда привело к появлению у него пригородов, в том числе: Гулякандоз, Суперфосфатный, Бухаришлак, Улугбек, Раванак, Каттакишлак, Регистан, Зебинисо, Кафтархона, Узбанкинты. [108]

Транспорт

Местный

В Самарканде развита система общественного транспорта. С советских времен и по сегодняшний день в Самарканде курсируют городские автобусы и такси ( ГАЗ-21 , ГАЗ-24 , ГАЗ-3102 , ВАЗ-2101 , ВАЗ-2106 и ВАЗ-2107 ). Автобусы, в основном SamAuto и Isuzu , — самый распространенный и популярный вид транспорта в городе. Такси, в основном это автомобили Chevrolet и седаны Daewoo , обычно желтого цвета. С 2017 года также действует несколько самаркандских трамвайных линий , в основном чешские трамваи Vario LF.S. С советских времен и до 2005 года самаркандцы также передвигались на троллейбусах . Наконец, в Самарканде есть так называемые « Маршрутки » — микроавтобусы Daewoo Damas и «ГАЗель» .

До 1950 года основными видами транспорта в Самарканде были экипажи и « арабы » с лошадьми и ослами . Однако в 1924–1930 годах в городе был паровой трамвай, а в 1947–1973 годах были более современные трамваи.

Воздушный транспорт

На севере города находится международный аэропорт Самарканда , открытый в 1930-е годы при Советском Союзе. По состоянию на весну 2019 года международный аэропорт Самарканда выполняет рейсы в Ташкент , Нукус , Москву , Санкт-Петербург , Екатеринбург , Казань , Стамбул и Душанбе ; Также доступны чартерные рейсы в другие города.

Железнодорожный

Современный Самарканд — важный железнодорожный центр Узбекистана; через город проходят все национальные железнодорожные маршруты с востока на запад. Самый важный и длинный из них – Ташкент – Кунград . Высокоскоростные поезда Ташкент-Самарканд курсируют между Ташкентом, Самаркандом и Бухарой. Самарканд имеет также международное железнодорожное сообщение: Саратов -Самарканд, Москва -Самарканд и Астана -Самарканд.

В 1879–1891 годах Российская империя построила Закаспийскую железную дорогу , чтобы облегчить свою экспансию в Среднюю Азию. Железная дорога берёт своё начало в Красноводске (ныне Туркменбаши ) на побережье Каспийского моря . Первоначально ее конечной точкой был Самарканд, станция которого впервые открылась в мае 1888 года. Однако десять лет спустя железная дорога была продлена на восток до Ташкента и Андижана , а ее название было изменено на Среднеазиатские железные дороги. Тем не менее Самарканд оставался одной из крупнейших и важнейших станций Узбекской ССР и советской Средней Азии .

Международные отношения

Самарканд является побратимом : [109]


Самарканд поддерживает дружеские отношения с: [109] [111]

В литературе

В 2002 году нобелевский лауреат Воле Сойинка назвал свой сборник стихов «Самарканд и другие рынки, которые я знал». [112]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ "Государственный комитет Республики Узбекистан по статистике". Архивировано из оригинала 29 апреля 2020 г. Проверено 26 апреля 2020 г.
  2. ^ «Система классификации территориальных единиц Республики Узбекистан» (на узбекском и русском языках). Государственный комитет Республики Узбекистан по статистике. июль 2020.
  3. ^ «Городское и сельское население по районам» (на узбекском языке). Самаркандское областное управление статистики. Архивировано из оригинала (PDF) 13 февраля 2022 г.
  4. ↑ Варадараджан, Тунку (24 октября 2009 г.). «Столичная слава». Журнал "Уолл Стрит .
  5. ^ Путеводитель по истории Самарканда", ISBN 978-9943-01-139-7. 
  6. ^ НикТалаб, Попак (2019). От переулков Самарканда до побережья Средиземного моря (Эволюция мира детской и подростковой литературы) . Тегеран, Иран: Издательство Фарадид. стр. 18–27. ISBN 9786226606622.
  7. ^ "История Самарканда". Сезамтревел. Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 года . Проверено 1 ноября 2013 г.
  8. ^ Энциклопедия туризма Кирилла и Мефодия. 2008.
  9. ^ "История Самарканда". www.advantour.com . Архивировано из оригинала 16 мая 2018 г. Проверено 15 мая 2018 г.
  10. ^ «Пероязычные города Бухара и Самарканд, которые современные таджики по праву считают историческими центрами таджикской цивилизации» Фольц, Ричард. История таджиков: иранцы Востока. ИБ Таврида, 2019. стр.9
  11. ^ Д.И. Кертцер/Д. Арел, Перепись и идентичность. Архивировано 17 ноября 2022 г. в Wayback Machine , Cambridge University Press, 2001, стр. 186–188.
  12. ^ Комната, Адриан (2006). Топонимы мира: происхождение и значение названий 6600 стран, городов, территорий, природных объектов и исторических мест (2-е изд.). Лондон: МакФарланд. п. 330. ИСБН 978-0-7864-2248-7. Город Самарканд, юго-восточный Узбекистан. Город здесь уже назывался Мараканда , когда он был захвачен Александром Македонским в 329 году до нашей эры. Его собственное название происходит от согдийских слов самар — «камень, скала» и канд — «крепость, город».
  13. ^ Сачау, Индия Эдварда К. Альберуни: отчет о религии. Философия, литература, география, хронология, астрономия, обычаи, законы и астрология Индии около 1030 г. н.э., том. 1 Лондон: КЕГАН ПОЛ, ТРЕНЧ, TRtJBNBR & CO. 1910. стр. 298.
  14. ^ аль-Кашгари, Махмуд (1074). Сборник тюркских диалектов. Часть 1. Перевод Данкоффа, Роберта ; Келли, Джеймс Майкл. Типография Гарвардского университета (опубликовано в 1982 г.). п. 270 – через Archive.org . sämiz känd, что означает «Толстый город (balda samina)», назван так из-за своих больших размеров; по-персидски это Самарканд.
  15. ^ Раганнин, Элизабетта (2020). «О Марко Поло Самарканде». Узбекистан: Язык и культура . Ташкентский государственный университет узбекского языка и литературы имени Алишера Навои  [уз] . 3 (3): 79–87. ISSN  2181-922Х.
  16. ^ Владимир Бабак, Демьян Вайсман, Арье Вассерман, Политическая организация в Центральной Азии и Азербайджане: источники и документы , с. 374
  17. ^ Справочник Columbia-Lippincott Gazetteer (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, переиздание 1972 г.), стр. 1657 г.
  18. ^ Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии . Лондон.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  19. ^ Шичкина, Г.В. (1994). «Древний Самарканд: столица Согда». Бюллетень Азиатского института . 8:83 .
  20. ^ Шичкина, Г.В. (1994). «Древний Самарканд: столица Согда». Бюллетень Азиатского института . 8:86 .
  21. ^ ab Dumper, Стэнли (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . Калифорния: ABC-CLIO. стр. 319–320.
  22. ^ Гренет Франц, Региональное взаимодействие в Центральной Азии и северо-западной Индии в периоды кидаритов и эфталитов в индоиранских языках и народах. Под редакцией Николаса Симса-Уильямса. Издательство Оксфордского университета, 2003. С.219–220.
  23. ^ Буряков Ю.Ф. Из истории археологических работ в зонах орошаемого земледелия Узбекистана // Археологические работы на новостройках Узбекистана. Ташкент, 1990. С. 9–10.
  24. ^ Этьен де ла Васьер, согдийские торговцы. История. Перевод Джеймса Уорда. Брилл. Лейден. Бостон, 2005, стр. 108–111.
  25. ↑ Баумер, Кристоф (18 апреля 2018 г.). История Средней Азии.: В 4-х томах. Издательство Блумсбери. п. 243. ИСБН 978-1-83860-868-2.
  26. ^ Грене, Франц (2004). «Мараканда/Самарканд, домонгольская метрополия». Анналы. История, Социальные науки . 5/6 : Рис. Б.
  27. ^ Бивар, Энциклопедия ADH Ираника, Том. XII, Фаск. 2. Лондон и др. стр. 198–201.
  28. ^ История цивилизаций Центральной Азии: Перекресток цивилизаций, 250–750 гг. Н.э. Том. 3. ЮНЕСКО, 1996. с. 332
  29. ^ Беленицкий А.М., Бентович И.Б., Большаков О.Г. Средневековый город Средняя Азия. Л., 1973.
  30. ^ Спришевский В.И. Погребение с конем средины и тысячилетия не, обнаруженное около обсерватории Улугбека. // Тр. Музей истории народов Узбекистана. Т.1.- Ташкент, 1951.
  31. ^ Кляшторный С.Г., Савинов Д.Г., Степные империи древней Евразии. Санкт-Петербург: Филологический факультет СПбГУ, 2005 год, с. 97
  32. ^ Массон М.Е., Происхождение двух несторианских намогильных галек Средней Азии // Общественные науки в Узбекистане, 1978, №10, с. 53.
  33. ^ Симс-Уильямс Николас, Христианская согдийская полемика против манихеев // Религиозные темы и тексты доисламского Ирана и Центральной Азии. Под редакцией Карло Дж. Черети, Мауро Магги и Элио Провази. Висбаден: доктор Людвиг Райхерт Верлаг, 2003, стр. 399–407.
  34. ^ Таджикистан: au pays des fleuves d'or . Париж: Музей Гиме. 2021. с. 152. ИСБН 978-9461616272.
  35. ^ Дампер, Стэнли (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . Калифорния.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  36. ^ аб Веллхаузен, Дж. (1927). Вейр, Маргарет Грэм (ред.). Арабское королевство и его падение. Университет Калькутты. стр. 437–438. ISBN 9780415209045. Архивировано из оригинала 21 апреля 2019 г. Проверено 4 мая 2019 г.
  37. ^ Уитфилд, Сьюзен (1999). Жизнь на Шелковом пути . Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. п. 33.
  38. ^ Бартольд В.В., Абу Муслим // Академик В.В. Бартольд. Сочинения. Том VII. Москва: Наука, 1971.
  39. ^ Курайши, Силим «Обзор развития производства бумаги в исламских странах», Bookbinder , 1989 (3): 29–36.
  40. ^ Дампер, Стэнли (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . Калифорния. п. 320.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  41. ^ abc Кочнев Б.Д., Нумизматическая история Караханидского каганата (991—1209 гг.). Москва «София», 2006 г.
  42. ^ Немцева, Н.Б., Шваб, Ю.Ю. Ансамбл Шах-и Зинда: историко-архитектурный очерк. Ташент: 1979.
  43. ^ Карев, Юрий. Настенные росписи Караханидов в цитадели Самарканда: Первый отчет и предварительные наблюдения в Мукарнасе 22 (2005): 45–84.
  44. ^ "Путеводитель по Самарканду". Караванистан . Проверено 20 марта 2021 г.
  45. ↑ Жак Жерне (31 мая 1996 г.). История китайской цивилизации . Издательство Кембриджского университета. стр. 377–. ISBN 978-0-521-49781-7. Архивировано из оригинала 15 июня 2016 года . Проверено 25 января 2020 г.
  46. ^ Мемориальная серия EJW Гибба. 1928. с. 451.
  47. ^ Э. Бретшнайдер (1888). «Путешествие Чан Чуня на Запад, 1220–1223 гг., Записанные его учеником Ли Чи Чангом». Средневековые исследования по восточноазиатским источникам. Барнс и Ноубл. стр. 37–108. Архивировано из оригинала 30 апреля 2018 г. Проверено 26 апреля 2018 г.
  48. ^ Баттута, Ибн (2002). Путешествие Ибн Баттуты . Лондон: Пикадор. п. 143. ИСБН 9780330418799.
  49. ^ Британская энциклопедия , 15-е изд, стр. 204
  50. ^ Маликов Азим, Культурные традиции градостроительства Самарканда в эпоху Тимура. В: Баумер К., Новак М. и Рутисхаузер С. Культуры в контакте. Центральная Азия как фокус торговли, культурного обмена и передачи знаний. Харрасовиц. 2022, стр.343
  51. ^ abcdefg Марефат, Ройя (лето 1992 г.). «Небесный город Самарканд». Ежеквартальный журнал Уилсона . 16 (3): 33–38. JSTOR  40258334.
  52. ^ Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи колосьев в самом сердце Азии . Беркли. стр. 136–7.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  53. ^ ab Columbia-Lippincott Gazetteer , стр. 1657 г.
  54. ^ Ле Стрэндж, Гай (транс) (1928). Клавихо: Посольство в Тамерлане 1403–1406 гг . Лондон. п. 280.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  55. ^ "Улугбек - Биография" . История математики .
  56. ^ Улугбек. Словарь научной биографии .
  57. ^ аб Мукминова Р.Г., К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI века. По материалам «Вакф-наме». Ташкент. Наука. 1966 год
  58. ^ Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михман-наме-йи Бухара (Записки бухарского гостя). М. Восточная литература. 1976, с. 3
  59. ^ Б.В. Норик. Роль шибанидских правителей в литературной жизни Мавераннахры XVI века. Санкт-Петербург: Рахмат-наме, 2008. с. 233.
  60. ^ "ЗАРАФШОН СУВАИРГИЧ КОПРИГИ" . uzsmart.uz . Проверено 14 ноября 2023 г.
  61. ^ "МОСТ ШЕЙБАНИ-ХАНА". www.centralasia-travel.com . Проверено 14 ноября 2023 г.
  62. ^ Британника . 15-е изд., с. 204
  63. ^ Справочник Колумбии-Липпинкотта . п. 1657 г.
  64. ^ Материалы по истории Средней и Центральной Азии X—XIX веков. Ташкент: Фан, 1988, рр. 270—271
  65. ^ "Советское Поле Славы". www.soldat.ru . Архивировано из оригинала 13 апреля 2020 года.
  66. ^ Рустам Кобил (9 мая 2017 г.). «Почему в 1942 году в Нидерландах был убит 101 узбек?». Би-би-си. Архивировано из оригинала 30 марта 2020 г. Проверено 9 мая 2017 г.
  67. ^ Монтгомери Дэвид. Самарканд таарихи (История Самарканда) И.М.Муминова, Американское историческое обозрение, том 81, № 8 (октябрь 1976 г.), стр. 914–915.
  68. ^ История Самарканды в двух томах. Под редакцией И. Муминова. Ташкент, 1970 г.
  69. ^ Монтгомери Дэвид, Обзор самаркандских таарихи И.М. Муминова и др. // Американский исторический обзор, том 81, вып. 4 (октябрь 1976 г.)
  70. ^ Ширинов Т.Ш., Исамиддинов М.Х. Археология древнего Самарканда. Ташкент, 2007 г.
  71. ^ Маликов А.М. История Самарканды (с древних времен до середины XIV века). Том. 1. Ташкент: Парадигма, 2017.
  72. ^ «Самарканд, Узбекистан». Earthobservatory.nasa.gov. 23 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 17 сентября 2015 г. Проверено 23 августа 2014 г.
  73. ^ Самарканд.инфо. «Погода в Самарканде». Архивировано из оригинала 4 июня 2009 г. Проверено 11 июня 2009 г.
  74. ^ "Погода и климат-Климат Самарканда" (на русском языке). Погода и климат . Проверено 18 января 2021 г.
  75. ^ «Самарканд, Узбекистан - Подробная информация о климате и прогноз погоды на месяц» . Погодный Атлас . Проверено 1 августа 2022 г.
  76. ^ «Климат и погода в Самарканде». Время и дата . Проверено 24 июля 2022 г.
  77. ^ «Климатические нормы Самарканда 1991–2020 гг.» Национальное управление океанических и атмосферных исследований . Проверено 1 ноября 2023 г.
  78. ^ Акинер, Ширин; Джалили, Мохаммад-Реза; Граре, Фредерик (2013). Таджикистан: Испытания независимости. Рутледж. ISBN 978-1-136-10490-9 стр. 78, «Бухара и Самарканд, населенные заметным таджикским большинством (...)» 
  79. ^ ab Лена Джонсон (1976) «Таджикистан в новой Центральной Азии», IBTauris, стр. 108: "По официальной узбекской статистике, в Узбекистане проживает чуть более 1 миллиона таджиков или около 3% населения. Неофициальная цифра - более 6 миллионов таджиков. Они сосредоточены в Сухандарьинской, Самаркандской и Бухарской областях".
  80. ^ ab «Узбекистан: Таджикский язык подавляется». catoday.org — ИА «Озодагон» . Архивировано из оригинала 22 марта 2019 года . Проверено 22 марта 2019 г.
  81. ^ ab «Таджики – иранцы Востока? Рецензия на книги Камолиддина Абдуллаева». Медиа-группа «АЗИЯ-Плюс» / Таджикистан — news.tj. Архивировано из оригинала 27 марта 2019 года . Проверено 22 марта 2019 г.
  82. ^ Ричард Фольц (1996). «Таджики Узбекистана». Центральноазиатское исследование . 15 (2): 213–216. дои : 10.1080/02634939608400946.
  83. ^ аб Пол Бергне : Рождение Таджикистана. Национальная идентичность и истоки республики . Международная библиотека исследований Центральной Азии. ИБ Таурис . 2007. Стр. 106
  84. ^ Марушякова; Попов, Веселин (январь 2014 г.). Миграции и идентичность среднеазиатских «цыган». Конференция Азиатско-Тихоокеанской социологической ассоциации (APSA) «Трансформирующиеся общества: противоречия и конвергенции в Азиатско-Тихоокеанском регионе». дои : 10.1057/ces.2008.3. S2CID  154689140 . Проверено 28 февраля 2022 г.
  85. ^ Карл Корделл, «Этническая принадлежность и демократизация в Новой Европе», Routledge, 1998. с. 201: «Следовательно, количество граждан, считающих себя таджиками, определить сложно. Таджики внутри и за пределами республики, академические и международные обозреватели Самаркандского государственного университета (СамГУ) предполагают, что в Узбекистане может быть от шести до семи миллионов таджиков. , что составляет 30% от 22-миллионного населения республики, а не официальная цифра в 4,7% (Foltz 1996: 213; Carlisle 1995: 88).
  86. ^ "Статус таджикского языка в Узбекистане" . Лингвомания.info — lingvomania.info . Архивировано из оригинала 29 октября 2016 года . Проверено 22 марта 2019 г.
  87. ^ "Есть ли немного на выживание таджикского языка в Узбекистане — эксперты" . «Биржевой лидер» — pfori-forex.org . Архивировано из оригинала 22 марта 2019 года . Проверено 22 марта 2019 г.
  88. ^ Аб Фольц, Ричард (2023). История таджиков: иранцы Востока, 2-е издание . Издательство Блумсбери. п. 186. ИСБН 978-0-7556-4964-8.
  89. ^ Самаркандский полумарафон.
  90. ^ Маликов Азим, Священные линии Самарканда: история и идентичность в антропологии Ближнего Востока, Том 15, Выпуск 1, Лето 2020 г., стр.36
  91. ^ https://www.ajol.info/index.php/ijma/article/view/218533 Маликов А. и Джураева Д. 2021. Женщины, ислам и политика в Самарканде (1991–2021), Международный журнал современной антропологии. . 2 (16): 561
  92. ^ "Шииты в Узбекистане". www.islamsng.com . Архивировано из оригинала 3 октября 2017 года . Проверено 3 апреля 2019 г.
  93. ^ "Ташкент занят делами шиитов". www.dn.kz. _ Архивировано из оригинала 3 апреля 2019 г. Проверено 3 апреля 2019 г.
  94. ^ «Узбекистан: Иранцы-шииты сталкиваются с проблемами, связанными с международными соглашениями» . catoday.org . Архивировано из оригинала 5 сентября 2017 года . Проверено 3 апреля 2019 г.
  95. ^ Диккенс, Марк «Несторианское христианство в Центральной Азии. стр. 17».
  96. ^ В. А. Нильсен. У истоков современного градостроительства Узбекистана (ΧΙΧ — начало ΧΧ века). —Ташкент: Издательство литературы и искусства имени Гафура Гуляма, 1988. 208 с.
  97. ^ Голенберг В. А. «Старинные храмы Туркестанского края». Ташкент 2011 год
  98. ^ Католичество в Узбекистане. Ташкент, 1990.
  99. ^ Армяне. Этнический атлас Узбекистана, 2000.
  100. ^ Назарьян Р.Г. Армяне Самарканда. Москва. 2007 год
  101. ^ Бабина Ю. Ё. Новые христианские перемещения и страны мира. Фолкв, 1995.
  102. ^ "Туристический комплекс "Шелковый путь Самарканд"". www.advantour.com . Проверено 20 января 2023 г.
  103. ^ «Вечный город». www.silkroad-samarkand.com . Проверено 20 января 2023 г.
  104. ^ Лю, Синьру (2010). Шелковый путь в мировой истории . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-516174-8.
  105. ^ Кон-Винер, Эрнст (июнь 1935 г.). «Неизвестное здание Тимуридов». Журнал Burlington для ценителей . 66 (387): 272–273+277. JSTOR  866154.
  106. ^ ab «Самарканд – перекресток культур». Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 16 мая 2018 г. Проверено 15 мая 2018 г.
  107. ^ «Текстиль в «Мире Хубилай-хана» @ Метрополитен-музей, Нью-Йорк». Ален Р.Труонг . 25 декабря 2010 г. Архивировано из оригинала 18 ноября 2019 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  108. ^ "Суперфосфатный · Узбекистан". Суперфосфатный · Узбекистан .
  109. ^ ab «Самарканд и Валенсия станут городами-пообратимами». podrobno.uz (на русском языке). 27 января 2018 г. Проверено 15 ноября 2020 г.
  110. ^ "Между городами Нара и Самарканд подписано соглашение о братстве".
  111. ^ "Внешнеэкономическое сотрудничество". bobruisk.by (на русском языке). Бобруйск . Проверено 15 ноября 2020 г.
  112. ^ «Самарканд и другие рынки, которые я знал | стихи Сойинки | Британника» . Британская энциклопедия . Проверено 17 сентября 2023 г.

Общие и цитируемые ссылки

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Самаркандом .
В Wikivoyage есть путеводитель по Самарканду .