stringtranslate.com

мормоны

Мормоны — религиозная и культурная группа , связанная с мормонизмом , основным ответвлением движения Святых последних дней, основанного Джозефом Смитом в северной части штата Нью-Йорк в 1820-х годах. После смерти Смита в 1844 году движение разделилось на несколько групп, следовавших за разными лидерами; большинство следовало за Бригамом Янгом , в то время как меньшие группы следовали за Джозефом Смитом III , Сиднеем Ригдоном и Джеймсом Стрэнгом . Большинство из этих меньших групп в конечном итоге объединились в Сообщество Христа , и термин «мормон» обычно относится к членам Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), поскольку сегодня эта ветвь намного больше, чем все остальные вместе взятые. Люди, которые идентифицируют себя как мормоны, также могут быть независимо религиозными, светскими и непрактикующими или принадлежать к другим конфессиям . С 2018 года Церковь СПД подчеркивает желание, чтобы ее члены назывались «членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» или, проще говоря, « Святыми последних дней ». [а] [14]

Мормоны развили сильное чувство общности, которое вытекает из их учения и истории. Одним из центральных доктринальных вопросов, которые определили мормонизм в 19 веке, была практика многоженства , форма религиозной полигамии . С 1852 по 1904 год, когда Церковь СПД запретила эту практику, многие мормоны, последовавшие за Бригамом Янгом на территорию Юты, открыто практиковали полигамию. Мормоны посвящают значительное время и ресурсы служению в своих церквях. Известной практикой среди молодых и вышедших на пенсию членов Церкви СПД является служение на постоянной прозелитической миссии . У мормонов есть кодекс здоровья , который воздерживается от алкогольных напитков, табака, чая, кофе и вызывающих привыкание веществ . Они, как правило, очень ориентированы на семью и имеют прочные связи между поколениями и с расширенной семьей, что отражает их веру в то, что семьи могут быть запечатаны вместе после смерти. У них также есть строгий закон целомудрия , требующий воздержания от сексуальных отношений вне гетеросексуального брака и верности в браке.

Мормоны идентифицируют себя как христиане [ 15], но некоторые немормоны считают мормонов нехристианами [16] [17], потому что некоторые из их верований отличаются от верований Никейского христианства . Мормоны верят, что церковь Христа была восстановлена ​​через Джозефа Смита и руководится живыми пророками и апостолами . Мормоны верят в Библию и другие книги Священного Писания, такие как Книга Мормона . У них уникальный взгляд на космологию, и они верят, что все люди являются буквальными духовными детьми Бога. Мормоны верят, что возвращение к Богу требует следования примеру Иисуса Христа и принятия его искупления через покаяние и таинства, такие как крещение.

В течение 19 века новообращенные мормоны имели тенденцию собираться в центральном географическом месте, тенденция, которая несколько изменилась в 1920-х и 1930-х годах. Центр культурного влияния мормонов находится в Юте , а в Северной Америке больше мормонов, чем на любом другом континенте, хотя около 60% мормонов живут за пределами Соединенных Штатов. По состоянию на 31 декабря 2021 года Церковь СПД сообщила о 16 805 400 членах. [18]

Терминология

Терминология, предпочитаемая самой церковью, со временем менялась. В разные моменты церковь принимала термин «мормон» и заявляла, что другие секты в рамках общей веры не должны называться мормонами. [19]

Слово «мормон» изначально было придумано для описания любого человека, который верит в Книгу Мормона как в книгу Священного Писания. Мормонит и мормон изначально были описательными терминами, которые использовались как посторонними по вере, так и членами церкви, а иногда и церковными лидерами. [20] [ необходим лучший источник ] Термин «мормон» позже иногда использовался уничижительно ; такое использование могло развиться во время Мормонской войны 1838 года , [21] хотя члены церкви и лидеры «приняли этот термин», по словам церковного историка Мэтью Боумена, и к концу 1800-х годов он стал широко использоваться. [22]

Церковь СПД предприняла усилия, в том числе в 1982 году, в 2001 году перед Олимпийскими играми 2002 года в Солт-Лейк-Сити , в 2011 году после того, как Книга Мормона появилась на Бродвее, и снова в 2018 году, чтобы поощрить использование полного названия церкви, а не терминов «мормон» или «СПД». [14] По словам Патрика Мейсона, заведующего кафедрой мормонских исследований в Университете Клермонт , и Ричарда Беннетта, профессора церковной истории в Университете имени Бригама Янга , это происходит потому, что члены церкви, не являющиеся членами церкви, исторически не понимали, представляет ли она христианскую веру, что беспокоит церковных лидеров, которые хотят подчеркнуть, что церковь является христианской церковью. [14] [22] Термин «мормон» также вызывает беспокойство у церковных лидеров, поскольку он использовался для включения отколовшихся групп, таких как фундаменталисты Святых последних дней , которые практикуют многоженство , чего не делает Церковь СПД; Мейсон сказал: «Более 100 лет основная церковь СПД прилагала большие усилия, чтобы дистанцироваться от тех, кто практикует полигамию. Она не хочет, чтобы между этими двумя группами возникала какая-либо путаница». [14]

В 2018 году Церковь СПД опубликовала руководство по стилю, которое поощряет использование терминов «Церковь», «Церковь Иисуса Христа» или «восстановленная Церковь Иисуса Христа» в качестве сокращенных версий после первоначального использования полного названия. [23] [22] [24] По словам историка церкви Боумена, «термин «восстановленная» относится к идее о том, что изначальная христианская религия устарела, и только мормоны практикуют истинное христианство». [22]

В руководстве по стилю 2018 года термин «мормоны» отвергается вместе с «церковью мормонов», «мормонизмом» и аббревиатурой СПД. [22] Вторая по величине секта, Сообщество Христа , также отвергает термин «мормон» из-за его связи с практикой полигамии среди сект бригамитов . [25] Другие секты, включая несколько фундаменталистских ветвей традиции бригамитов, принимают термин «мормон» .

История

История мормонов сформировала их как народ с сильным чувством единства и общности. [26] С самого начала мормоны пытались основать то, что они называют « Сион », утопическое общество праведников. [27] Историю мормонов можно разделить на три больших периода: (1) ранняя история во время жизни Джозефа Смита , (2) «эра пионеров» под руководством Бригама Янга и его преемников, и (3) современная эпоха, начинающаяся на рубеже 20-го века. В первый период Смит пытался построить город под названием Сион, где могли бы собираться новообращенные. Сион стал «ландшафтом деревень» в Юте во время эры пионеров. В наше время Сион по-прежнему является идеалом, хотя мормоны собираются вместе в своих индивидуальных общинах, а не в центральном географическом месте. [28]

Начало

Витраж с изображением Первого видения Джозефа Смита 1820 года

Движение мормонов началось с публикации Книги Мормона в марте 1830 года, которая, по утверждению Смита, была переводом золотых листов, содержащих религиозную историю древней американской цивилизации, составленную древним пророком-историком Мормоном . Смит утверждал, что ангел направил его к золотым листам, захороненным в холме Кумора . [29] 6 апреля 1830 года Смит основал Церковь Христа . [30] В 1832 году Смит добавил рассказ о видении, которое он имел где-то в начале 1820-х годов, когда жил в северной части штата Нью-Йорк. [31] Некоторые мормоны считали это видение самым важным событием в истории человечества после рождения, служения и воскресения Иисуса Христа. [32]

Ранняя церковь росла на запад, поскольку Смит отправлял миссионеров для обращения в веру. [33] В 1831 году церковь переехала в Киртланд, штат Огайо , где миссионеры обратили в свою веру большое количество людей [34] , и Смит начал основывать аванпост в округе Джексон, штат Миссури , [35] , где он планировал в конечном итоге построить город Сион (или Новый Иерусалим ). [36] В 1833 году поселенцы из Миссури, встревоженные быстрым притоком мормонов, изгнали их из округа Джексон в соседний округ Клэй , где местные жители были более гостеприимны. [37] После того, как Смит возглавил миссию, известную как Лагерь Сиона , по возвращению земли, [38] он начал строительство храма в Киртланде в округе Лейк, штат Огайо , где церковь процветала. [39] Когда позже мормонов из Миссури попросили покинуть округ Клэй в 1836 году, они обеспечили себе землю в том, что впоследствии стало округом Колдуэлл . [40]

Эпоха Киртланда закончилась в 1838 году после того, как провал спонсируемой церковью антибанковской кампании вызвал массовые дезертирства, [41] и Смит перегруппировался с оставшейся церковью в Фар-Уэсте, штат Миссури . [42] Осенью 1838 года напряженность переросла в войну мормонов со старыми поселенцами Миссури. [43] 27 октября губернатор Миссури приказал , чтобы мормоны «относились к ним как к врагам» и были истреблены или изгнаны из штата. [44] В период с ноября по апрель около восьми тысяч перемещенных мормонов мигрировали на восток в Иллинойс . [45]

Джозеф Смит проповедует индейцам племен сак и фокс, посетившим Наву 12 августа 1841 года.

В 1839 году мормоны приобрели небольшой городок Коммерс, переоборудовали болота на берегах реки Миссисипи, переименовали эту местность в Наву, штат Иллинойс , [46] и начали строительство храма в Наву . Город стал новой штаб-квартирой церкви и местом сбора, и он быстро рос, отчасти подпитываемый новообращенными, иммигрировавшими из Европы. [47] Тем временем Смит ввел храмовые церемонии, призванные запечатывать семьи навечно, а также доктрины вечного прогресса или возвышения [48] и многоженства. [49] Смит создал организацию по оказанию услуг для женщин под названием Общество милосердия и Совет пятидесяти , представлявшие будущее теодемократическое «Царство Божье» на земле. [50] Смит также опубликовал историю своего Первого видения , в котором Отец и Сын явились ему, когда ему было около 14 лет. [51] Это видение некоторые мормоны стали считать самым важным событием в истории человечества после рождения, служения и воскресения Иисуса Христа. [32]

В 1844 году местные предрассудки и политическая напряженность, подогреваемые своеобразием мормонов, внутренними разногласиями и сообщениями о полигамии, переросли в конфликты между мормонами и «антимормонами» в Иллинойсе и Миссури. [52] Смит был арестован, а 27 июня 1844 года он и его брат Хайрам были убиты толпой в Картидже, штат Иллинойс . [53] Поскольку Хайрам был логичным преемником Смита, [54] их смерть вызвала кризис преемственности , [55] и Бригам Янг взял на себя руководство большинством Святых последних дней. [56] Янг был близким соратником Смита и был старшим апостолом Кворума Двенадцати . [57] Меньшие группы Святых последних дней последовали за другими лидерами, чтобы сформировать другие конфессии движения Святых последних дней. [58]

Эпоха пионеров

Статуя в память о пионерах-мормонах с ручными тележками

В течение двух лет после смерти Джозефа Смита конфликты между мормонами и другими жителями Иллинойса обострялись. Чтобы предотвратить войну, Бригам Янг повел мормонских пионеров (составляющих большую часть Святых последних дней) на временные зимние квартиры в Небраске, а затем, в конечном итоге (начиная с 1847 года), на территорию, которая стала Территорией Юта . [59] Не сумев построить Сион в рамках американского общества, мормоны начали строить общество в изоляции, основанное на своих убеждениях и ценностях. [60] Этика сотрудничества, которую мормоны выработали за последние полтора десятилетия, стала важной, когда поселенцы разветвились и колонизировали большой пустынный регион, теперь известный как Мормонский коридор . [61] Колониальные усилия рассматривались как религиозные обязанности, и новые деревни управлялись мормонскими епископами (местными мирскими религиозными лидерами). [62] Мормоны рассматривали землю как содружество, разработав и поддерживая кооперативную систему орошения, которая позволила им построить фермерское сообщество в пустыне. [63]

С 1849 по 1852 год мормоны значительно расширили свои миссионерские усилия, основав несколько миссий в Европе, Латинской Америке и южной части Тихого океана. [64] Ожидалось, что новообращенные «соберутся» в Сион, и во время президентства Янга (1847–77) более семидесяти тысяч новообращенных мормонов иммигрировали в Америку. [64] Многие из новообращенных приехали из Англии и Скандинавии и быстро ассимилировались в мормонской общине. [65] Многие из этих иммигрантов пересекли Великие равнины в фургонах, запряженных волами, в то время как некоторые более поздние группы тащили свои пожитки в небольших ручных тележках. В 1860-х годах новички начали пользоваться новой железной дорогой , которая находилась в стадии строительства. [66]

В 1852 году лидеры церкви предали гласности ранее секретную практику многоженства , форму полигамии . [67] В течение следующих 50 лет многие мормоны (от 20 до 30 процентов мормонских семей) [68] вступили в многоженство как в религиозный долг, при этом количество многоженств достигло пика около 1860 года, а затем снижалось в течение оставшейся части столетия. [69] Помимо доктринальных причин многоженства, эта практика имела некоторый экономический смысл, поскольку многие из многоженцев были одинокими женщинами, которые прибыли в Юту без братьев или отцов, которые могли бы оказать им общественную поддержку. [70]

Мормонские пионеры пересекают Миссисипи по льду

К 1857 году напряженность между мормонами и другими американцами снова обострилась, в первую очередь из-за обвинений, связанных с полигамией и теократическим правлением Территории Юта Бригамом Янгом. [71] В 1857 году президент США Джеймс Бьюкенен отправил армию в Юту, что мормоны интерпретировали как открытую агрессию против них. Опасаясь повторения Миссури и Иллинойса, мормоны приготовились защищать себя, решив поджечь свои собственные дома, если они будут захвачены. [72] Относительно мирная война в Юте последовала с 1857 по 1858 год, в которой наиболее заметным примером насилия стала резня в Маунтин-Мидоуз , когда лидеры местного мормонского ополчения приказали убить группу гражданских эмигрантов, которая путешествовала через Юту во время эскалации напряженности. [73] В 1858 году Янг согласился уйти с поста губернатора и был заменен немормоном Альфредом Каммингом . [74] Тем не менее, Церковь СПД по-прежнему обладала значительной политической властью на территории Юты. [75]

После смерти Янга в 1877 году за ним последовали другие президенты Церкви СПД , которые сопротивлялись усилиям Конгресса США запретить полигамные браки мормонов. [76] В 1878 году Верховный суд США постановил в деле Рейнольдс против Соединенных Штатов, что религиозный долг не является подходящей защитой для практики полигамии. Многие мормонские полигамисты скрывались; позже Конгресс начал конфисковывать церковные активы. [76] В сентябре 1890 года президент церкви Уилфорд Вудрафф издал Манифест , который официально приостановил практику полигамии. [77] Хотя этот Манифест не расторгал существующие полигамные браки, отношения с Соединенными Штатами заметно улучшились после 1890 года, так что Юта была принята в качестве штата США в 1896 году. После Манифеста некоторые мормоны продолжали вступать в полигамные браки, но в конечном итоге это прекратилось в 1904 году, когда президент церкви Джозеф Ф. Смит отрекся от полигамии перед Конгрессом и выпустил « Второй Манифест », призывающий прекратить все полигамные браки в церкви. В конце концов, церковь приняла политику отлучения членов, уличенных в практике полигамии, и сегодня активно стремится дистанцироваться от « фундаменталистских » групп, которые продолжают эту практику. [78]

Современность

В начале 20 века мормоны начали реинтегрироваться в американскую жизнь. В 1929 году хор Mormon Tabernacle Choir начал еженедельно транслировать выступление по национальному радио, став активом для связей с общественностью. [79] Мормоны подчеркивали патриотизм и трудолюбие, поднимаясь в социально-экономическом статусе с самого низа среди американских религиозных конфессий до среднего класса. [80] В 1920-х и 1930-х годах мормоны начали мигрировать из Юты, тенденция, ускоренная Великой депрессией , поскольку мормоны искали работу везде, где могли ее найти. [81] По мере того, как мормоны распространялись, церковные лидеры создавали программы, чтобы помочь сохранить сплоченный общественный дух мормонской культуры. [82] В дополнение к еженедельным богослужениям мормоны начали участвовать в многочисленных программах, таких как Boy Scouting , организация Young Women , спонсируемые церковью танцы, приходской баскетбол, походы, пьесы и программы религиозного образования для молодежи и студентов колледжей. [83] Во время Великой депрессии церковь начала программу социального обеспечения для удовлетворения нужд бедных членов церкви, которая с тех пор расширилась и включила в себя гуманитарное отделение, оказывающее помощь жертвам стихийных бедствий. [84]

Хор Табернакля в составе 360 человек на Храмовой площади

Во второй половине 20-го века в мормонизме наблюдалось движение за сокращение, в ходе которого мормоны стали более консервативными, пытаясь вернуть себе статус «особого народа». [85] Хотя 1960-е и 1970-е годы принесли такие изменения, как Женское освобождение и движение за гражданские права , лидеры мормонов были встревожены разрушением традиционных ценностей, сексуальной революцией , широким использованием рекреационных наркотиков, моральным релятивизмом и другими силами, которые они считали разрушительными для семьи. [86] Частично для того, чтобы противостоять этому, мормоны стали уделять еще больше внимания семейной жизни, религиозному образованию и миссионерской работе, становясь в этом процессе более консервативными. В результате мормоны сегодня, вероятно, менее интегрированы в основное общество, чем они были в начале 1960-х годов. [87]

Хотя чернокожие люди были членами мормонских общин со времен Джозефа Смита, до 1978 года чернокожее членство было небольшим. С 1852 по 1978 год Церковь СПД проводила политику, ограничивающую посвящение мужчин чернокожего африканского происхождения в мирское священство церкви . [88] Церковь подверглась резкой критике за свою политику во время движения за гражданские права , но политика оставалась в силе до отмены в 1978 году , которая была частично вызвана вопросами о новообращенных смешанной расы в Бразилии. [89] В целом мормоны приветствовали перемены с радостью и облегчением. [89] С 1978 года чернокожее членство выросло, и в 1997 году насчитывалось около 500 000 чернокожих членов церкви (около 5 процентов от общего числа членов), в основном в Африке, Бразилии и странах Карибского бассейна. [90] Чернокожее членство продолжало существенно расти, особенно в Западной Африке, где были построены два храма . [91] Некоторые чернокожие мормоны являются членами Genesis Group , организации чернокожих членов, которая существовала до запрета священства и была одобрена церковью. [92]

Глобальное распределение членов Церкви СПД в 2009 году

Церковь СПД быстро росла после Второй мировой войны и стала всемирной организацией, поскольку миссионеры отправлялись по всему миру. Церковь удваивалась в размерах каждые 15-20 лет, [93] и к 1996 году за пределами Соединенных Штатов было больше мормонов, чем внутри. [94] В 2012 году, по оценкам, насчитывалось 14,8 миллионов мормонов, [95] из которых примерно 57 процентов жили за пределами Соединенных Штатов. [96] По оценкам, около 4,5 миллионов мормонов — примерно 30% от общего числа членов — регулярно посещают службы. [97] Большинство мормонов в США — белые и неиспаноязычные (84 процента). [98] Большинство мормонов распространены в Северной и Южной Америке, южной части Тихого океана и Западной Европе. Глобальное распространение мормонов напоминает модель контактного распространения, исходящую из штаб-квартиры организации в Юте. [99] Церковь навязывает общее доктринальное единообразие, общины на всех континентах учат одним и тем же доктринам, а международные мормоны, как правило, впитывают значительную часть культуры мормонов, возможно, из-за иерархии церкви сверху вниз и миссионерского присутствия. Однако международные мормоны часто привносят части своего собственного наследия в церковь, адаптируя церковные практики к местным культурам. [100]

По состоянию на декабрь 2019 года Церковь СПД сообщила о наличии 16 565 036 членов по всему миру. [101] Чили , Уругвай и несколько регионов в южной части Тихого океана имеют более высокий процент мормонов, чем Соединенные Штаты (который составляет около 2 процентов). [102] Южнотихоокеанские страны и зависимые территории, в которых более 10 процентов мормонов, включают Американское Самоа , Острова Кука , Кирибати , Ниуэ , Самоа и Тонга .

Культура и обычаи

Изоляция в Юте позволила мормонам создать собственную культуру. [103] По мере того, как вера распространялась по всему миру, многие из ее более отличительных практик последовали за ней. Новообращенных мормонов призывают изменить образ жизни, покаяться в грехах и принять иногда нетипичные стандарты поведения. [103] Обычаи, общие для мормонов, включают изучение Священных Писаний , ежедневные молитвы, регулярный пост , посещение воскресных богослужений, участие в церковных программах и мероприятиях по будням и воздержание от работы по воскресеньям, когда это возможно. Самой важной частью церковных служб считается Вечеря Господня (обычно называемая таинством ), во время которой члены церкви возобновляют заветы, заключенные при крещении . [104] Мормоны также подчеркивают стандарты, которым, по их мнению, научил Иисус Христос , включая личную честность, порядочность, послушание закону, целомудрие вне брака и верность в браке. [105]

В 2010 году около 13–14 процентов мормонов проживали в Юте, центре культурного влияния мормонизма. [106] Мормоны из Юты (а также мормоны, живущие в Межгорном Западе ) в среднем более культурно и политически консервативны, чем те, кто живет в некоторых космополитических центрах в других местах США. [107] Жители Юты, идентифицирующие себя как мормоны, также посещают церковь в среднем несколько чаще, чем мормоны, живущие в других штатах. (Тем не менее, живут ли они в Юте или в других местах США, мормоны, как правило, более культурно и политически консервативны, чем члены других религиозных групп США.) [108] Мормоны из Юты часто подчеркивают наследие пионеров больше, чем международные мормоны, которые, как правило, не являются потомками мормонских пионеров . [100]

Дом собраний мормонов, используемый для воскресных богослужений в Бразилии.

У мормонов сильное чувство общности, которое вытекает из их учения и истории. [109] Члены Церкви СПД обязаны посвящать свое время и таланты помощи бедным и построению церкви. Церковь разделена по месту жительства на общины, называемые « приходами », с несколькими приходами или отделениями, образующими « кол ». [110] Большинство руководящих должностей в церкви являются мирскими должностями, и руководители церкви могут работать от 10 до 15 часов в неделю на неоплачиваемой церковной службе. [111] Соблюдающие мормоны также вносят 10 процентов своего дохода в церковь в качестве десятины . [112] Уплата десятины является одним из предварительных условий для вступления в мормонские храмы. Многие молодые мужчины, женщины и пожилые пары СПД решают служить на прозелитической миссии , во время которой они посвящают все свое время церкви без оплаты. [113] Члены часто участвуют в гуманитарных усилиях .

Мормоны придерживаются Слова Мудрости , закона или кодекса здравоохранения, который трактуется как запрещающий употребление табака, алкоголя, кофе и чая, [114] одновременно поощряя использование трав, зерновых, фруктов и умеренное потребление мяса. [115] Слово Мудрости также понимается как запрещающее другие вредные и вызывающие привыкание вещества и практики, такие как употребление нелегальных наркотиков и злоупотребление рецептурными препаратами. [116] Мормонов призывают иметь годовые запасы, включая продукты питания и финансовые резервы. [117] Мормоны также выступают против такого поведения, как просмотр порнографии и азартные игры. [105]

Концепция единой семьи, которая живет и развивается вечно, лежит в основе учения Святых последних дней, и мормоны придают большое значение семейной жизни. [118] Многие мормоны проводят еженедельные Семейные домашние вечера , на которых вечер отводится для семейных связей, изучения, молитвы и других занятий, которые они считают полезными. Отцы Святых последних дней, которые имеют священство, обычно дают своим детям имя и благословляют их вскоре после рождения, чтобы официально дать ребенку имя. Родители-мормоны надеются и молятся, чтобы их дети получили свидетельства о «евангелии» [ неопределенно ], чтобы они могли вырасти и вступить в брак в храмах. [119]

У мормонов строгий закон целомудрия , требующий воздержания от сексуальных отношений вне разнополого брака и строгой верности в браке. Любая сексуальная активность (гетеросексуальная и гомосексуальная) вне брака считается тяжким грехом, а брак признается только между мужчиной и женщиной. [120] Церковь СПД не практикует и не поддерживает однополые браки . Членов церкви призывают вступать в брак и заводить детей, а семьи Святых последних дней, как правило, больше среднего. Мормоны выступают против абортов, за исключением некоторых исключительных обстоятельств, например, когда беременность является результатом инцеста или изнасилования или когда жизнь или здоровье матери находятся под серьезной угрозой. [121] Многие практикующие взрослые мормоны носят религиозное нижнее белье , которое напоминает им о заветах и ​​побуждает их одеваться скромно. Святым последних дней рекомендуется не участвовать в любых формах средств массовой информации, которые являются непристойными или порнографическими в любом виде, включая средства массовой информации, которые изображают графические изображения секса или насилия. Татуировки и пирсинг, как правило, не приветствуются. [122]

Мормоны ЛГБТ остаются на хорошем счету в церкви, если они воздерживаются от гомосексуальных отношений и соблюдают закон целомудрия. [123] Хотя официальных цифр нет, Служба семей СПД подсчитала, что в среднем четыре или пять членов прихода СПД испытывают влечение к лицам своего пола. [124] Гэри Уоттс, бывший президент Family Fellowship , подсчитал, что только 10 процентов гомосексуалистов остаются в церкви. [125] Многие из этих людей выступили через различные группы поддержки или веб-сайты, обсуждая свои гомосексуальные влечения и одновременное членство в церкви. [126] [127] [128]

Группы внутри мормонизма

Обратите внимание, что приведенные ниже категории не обязательно являются взаимоисключающими.

Святые последних дней («СПД»)

Члены Церкви СПД, также известной как Святые последних дней, составляют более 95 процентов мормонов. [129] Верования и практики мормонов СПД, как правило, руководствуются учениями лидеров Церкви СПД . Однако несколько более мелких групп существенно отличаются от «основного» мормонизма различными способами.

Члены Церкви СПД, которые не принимают активного участия в богослужениях или церковных призваниях, часто называются « менее активными » или «неактивными» (сродни квалифицирующим выражениям «не соблюдающий» или «не практикующий», используемым по отношению к членам других религиозных групп). [130] Церковь СПД не публикует статистику о церковной активности, но вполне вероятно, что около 40 процентов мормонов в Соединенных Штатах и ​​30 процентов во всем мире регулярно посещают богослужения. [131] Причинами неактивности могут быть отвержение основных убеждений, история церкви, несоответствие образа жизни доктринальным учениям или проблемы с социальной интеграцией. [132] Показатели активности, как правило, меняются с возрастом, и отчуждение чаще всего происходит в возрасте от 16 до 25 лет. В 1998 году церковь сообщила, что большинство менее активных членов вернулись к церковной активности в более позднем возрасте. [133] По состоянию на 2017 год Церковь СПД теряла членов в возрасте миллениалов , [134] явление, не уникальное для Церкви СПД. [135] Бывших Святых последних дней, которые стремятся отмежеваться от религии, часто называют бывшими мормонами .

Мормоны-фундаменталисты

Члены сект, которые порвали с Церковью СПД из-за вопроса о полигамии, стали известны как мормоны-фундаменталисты ; эти группы отличаются от основного течения мормонизма прежде всего своей верой в многоженство и его практикой . Считается, что в фундаменталистских сектах насчитывается от 20 000 до 60 000 членов (0,1–0,4 процента мормонов), причем примерно половина из них практикует полигамию. [136] Существует много фундаменталистских сект, две из которых являются крупнейшими Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь FLDS) и Апостольские объединенные братья (AUB). Помимо многоженства, некоторые из этих групп также практикуют форму христианского коммунализма, известную как закон посвящения или Объединенный орден . Церковь СПД стремится дистанцироваться от всех подобных полигамных групп, отлучая их членов, если они будут замечены в практике или обучении этому, [137] и сегодня большинство мормонских фундаменталистов никогда не были членами Церкви СПД. [138]

Либеральные мормоны

Либеральные мормоны, также известные как прогрессивные мормоны, придерживаются интерпретационного подхода к учениям и писаниям СПД. [130] Они обращаются к писаниям за духовным руководством, но не обязательно верят, что учения буквально или однозначно истинны. Для либеральных мормонов откровение — это процесс, посредством которого Бог постепенно приводит склонных к ошибкам людей к большему пониманию. [139] Человека из этой группы другие в основной церкви иногда ошибочно считают Джеком Мормоном , хотя этот термин чаще используется для описания другой группы с особыми мотивами жить по Евангелию нетрадиционным образом. [140] Либеральные мормоны ставят добрые дела и любовь к ближним выше важности правильной веры. [141] В другом контексте члены небольших прогрессивных отколовшихся групп также приняли этот ярлык.

Культурные мормоны

Культурные мормоны — это люди, которые могут не верить в определенные доктрины или практики институциональной Церкви СПД, но при этом идентифицировать себя как членов этнической идентичности мормонов. [142] [130] [143] Обычно это является результатом воспитания в вере СПД или обращения и проведения значительной части своей жизни в качестве активного члена Церкви СПД. [144] Культурные мормоны могут быть или не быть активно вовлечены в Церковь СПД. В некоторых случаях они могут не быть членами Церкви СПД.

Убеждения

У мормонов есть канон писания, состоящий из Библии (как Ветхого, так и Нового Заветов), Книги Мормона и сборника откровений и писаний Джозефа Смита, известных как Учение и Заветы и Драгоценная Жемчужина . Однако у мормонов относительно открытое определение писания . Как правило, все, что сказано или написано пророком , находясь под вдохновением, считается словом Божьим. [145] Таким образом, Библия, написанная пророками и апостолами, является словом Божьим, если она переведена правильно. Также считается, что Книга Мормона была написана древними пророками и рассматривается как дополнение к Библии. Согласно этому определению, учения преемников Смита также принимаются как писание, хотя они всегда соизмеряются с каноном писания и во многом опираются на него. [146]

Мормоны считают Иисуса Христа главной фигурой своей религии. [147]

Мормоны верят в «дружелюбную вселенную», управляемую Богом, чья цель — привести своих детей к бессмертию и вечной жизни. [148] У мормонов уникальный взгляд на природу Бога , происхождение человека и цель жизни. Например, мормоны верят в предземное существование, где люди были буквальными духовными детьми Бога [149] и что Бог представил план спасения , который позволит его детям развиваться и становиться более похожими на него. План включал в себя получение духовными существами тел на земле и прохождение испытаний, чтобы учиться, развиваться и получать «полноту радости». [149] Самая важная часть плана включала в себя Иисуса , старшего из детей Бога, пришедшего на землю как буквальный Сын Бога, чтобы победить грех и смерть, чтобы другие дети Бога могли вернуться. По словам мормонов, каждый человек, живущий на земле, будет воскрешен, и почти все они будут приняты в различные царства славы . [150] Чтобы быть принятым в высшее царство, человек должен полностью принять Христа через веру, покаяние и через таинства, такие как крещение и возложение рук . [151]

Конфирмация Святых последних дней около  1852 г.

По мнению мормонов, отклонение от изначальных принципов христианства, называемое ими Великим отступничеством , произошло после вознесения Иисуса Христа , [152] отмеченное искажением христианского учения греческой и другими философиями, [153] [154] Мормоны утверждают, что мученичество апостолов [155] привело к потере полномочий священства для управления церковью и ее таинствами. [156] Мормоны верят, что Бог восстановил раннюю христианскую церковь через Джозефа Смита. В частности, мормоны верят, что ангелы, такие как Петр , Иаков , Иоанн , Иоанн Креститель , Моисей и Илия , явились Смиту и другим и даровали им различные полномочия священства. Мормоны верят, что их церковь является «единственной истинной и живой церковью» из-за божественной власти, восстановленной через Смита. Мормоны идентифицируют себя как христиане, [157] в то время как многие христиане, особенно евангельские протестанты, не согласны с этой точкой зрения. [158] Мормоны рассматривают другие религии как содержащие части истины, совершающие добрые дела и имеющие подлинную ценность. [159]

Церковь СПД имеет иерархическую структуру сверху вниз с президентом-пророком, диктующим откровения для всей церкви. Считается, что миряне-мормоны также имеют доступ к вдохновению и поощряются к поиску своих личных откровений . [160] Мормоны видят Первое видение Джозефа Смита как доказательство того, что небеса открыты и что Бог отвечает на молитвы. Они уделяют большое внимание «просьбе у Бога», чтобы узнать, является ли что-то истинным. Большинство мормонов не утверждают, что имели небесные видения, как у Смита, в ответ на молитвы, но чувствуют, что Бог говорит с ними в их сердцах и умах через Святого Духа . Хотя у мормонов есть некоторые верования, которые считаются странными в современном мире, они продолжают придерживаться своих верований, потому что чувствуют, что Бог говорил с ними. [161]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Термин «последние дни» относится к последнему устроению , [10] [11] а «святые» — это то же самое обозначение, которое использовалось во времена Иисуса в Новом Завете . [12] [13]

Ссылки

  1. ^ "Статистический отчет Церкви Иисуса Христа Святых последних дней за 2023 год". newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 апреля 2024 г. . Получено 5 июля 2024 г. .(Церковь СПД заявила о 17 255 394 членах в 2023 году, а Сообщество Христа заявило о 250 000 членах в 2020 году.)
  2. ^ «Факты и статистика — Соединенные Штаты». newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 апреля 2024 г. . Получено 5 июля 2024 г. .
  3. ^ "Факты и статистика - Мексика". newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 апреля 2024 г. . Получено 5 июля 2024 г. .
  4. ^ «Факты и статистика — Бразилия». newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 апреля 2024 г. . Получено 5 июля 2024 г. .
  5. ^ "Факты и статистика - Филиппины". newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 апреля 2024 г. . Получено 5 июля 2024 г. .
  6. ^ "Факты и статистика - Перу". newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 апреля 2024 г. . Получено 5 июля 2024 г. .
  7. ^ «Факты и статистика — Чили». newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 апреля 2024 г. . Получено 5 июля 2024 г. .
  8. ^ «Факты и статистика — Аргентина». newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 апреля 2024 г. . Получено 5 июля 2024 г. .
  9. ^ «Факты и статистика — Гватемала». newsroom.churchofjesuschrist.org . 6 апреля 2024 г. . Получено 5 июля 2024 г. .
  10. ^ "The Last Dispensation". churchofjesuschrist.org . Получено 17 июня 2024 г. .
  11. ^ "Церковь Иисуса Христа в прежние времена" . Получено 5 июля 2024 г.
  12. ^ "Деяния 9:13;32;41". churchofjesuschrist.org . Получено 5 июля 2024 г. .
  13. ^ "Деяния 26:10". churchofjesuschrist.org . Получено 5 июля 2024 г. .
  14. ^ abcd Крисс, Дуг (17 августа 2018 г.). «Мормоны больше не хотят, чтобы вы называли их мормонами». CNN . Архивировано из оригинала 31 января 2023 г. Получено 3 марта 2023 г.
  15. ↑ Мормоны в Америке: уверенные в своих убеждениях, неуверенные в своем месте в обществе. Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine , Pew Forum on Religion & Public Life 2012, стр. 10: Мормоны почти единодушны в том, что описывают мормонизм как христианскую религию, 97% придерживаются этой точки зрения.
  16. ^ Христианское апологетическое и исследовательское министерство (CARM), Является ли мормонизм христианским? Архивировано 26 февраля 2016 г., на Wayback Machine , доступ получен 27 февраля 2016 г.
  17. ^ "Являются ли мормоны христианами?". Архивировано из оригинала 12 июля 2023 г. Получено 12 июля 2023 г.
  18. ^ "Статистический отчет за апрельскую конференцию 2022 года за 2021 год". The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints Newsroom . Получено 2 апреля 2022 г. .[ постоянная мертвая ссылка ]
  19. ^ Церковь СПД заняла позицию, что термин «мормон» должен применяться только к Церкви СПД и ее членам, а не к другим приверженцам, которые приняли этот термин. (См.: «Руководство по стилю – Название Церкви». LDS Newsroom. 9 апреля 2010 г. Архивировано из оригинала 13 июня 2019 г. Получено 11 ноября 2011 г. ).) Церковь ссылается на AP Stylebook , в котором говорится: «Термин «мормон» не следует применять к другим церквям Святых последних дней, которые возникли в результате раскола после смерти [Джозефа] Смита». («Церковь Иисуса Христа Святых последних дней», Associated Press, The Associated Press Stylebook and Briefing on Media Law , 2002, ISBN 0-7382-0740-3 , стр. 48) Несмотря на позицию Церкви СПД, термин «мормон» широко используется журналистами и нежурналистами для обозначения приверженцев мормонского фундаментализма . 
  20. ^ «Изначальное намерение термина «мормон»». Mormon Scholar . 22 ноября 2018 г. Архивировано из оригинала 11 ноября 2020 г. Получено 31 августа 2019 г.
  21. ^ "Из реестра штата Иллинойс" (PDF) . № 2. The Pioneer. 13 ноября 1844 г. Архивировано (PDF) из оригинала 14 апреля 2020 г. Получено 31 августа 2019 г.
  22. ^ abcde Jacobs, Julia (18 августа 2018 г.). «Перестаньте говорить «мормон», — говорит церковный лидер. Но разве настоящее имя слишком длинное?». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 5 мая 2020 г. . Получено 19 марта 2023 г. .
  23. ↑ 18 августа 2018 года президент церкви Рассел М. Нельсон попросил последователей и не последователей охарактеризовать конфессию, используя название «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней» вместо «Мормоны», «Мормонизм» или сокращенного «СПД». «Latter Day Saints church leader rejects „Mormon“ label» (Лидер церкви Святых последних дней отвергает ярлык „Мормон“). BBC News . 18 августа 2018 года. Архивировано из оригинала 19 августа 2018 года . Получено 19 августа 2018 года .
  24. ↑ Стэк, Пегги Флетчер (22 августа 2018 г.). «Церковь СПД хочет, чтобы все перестали называть ее Церковью СПД и исключили слово «мормоны», но некоторые члены сомневаются, что это произойдет». The Salt Lake Tribune . Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 г. Получено 19 марта 2023 г.
  25. ^ Шилдс, Стивен Л. (2014). «Ранняя миссия Сообщества Христа по «искуплению» Церкви в Юте». Журнал истории мормонов . 40 (4): 158–170. doi : 10.5406/jmormhist.40.4.158 . S2CID  246562695 – через журналы JSTOR.
  26. ↑ О'Ди (1957, стр. 75, 119).
  27. ^ Мормонское писание, описывающее древний город Еноха, стало образцом для Святых. Город Еноха был Сионом, «потому что они были одного сердца и одного ума, и пребывали в праведности; и не было бедных среди них» Бушмен (2008, стр. 36–38); (Книга Моисея 7:18).
  28. ^ «В Миссури и Иллинойсе Сион был городом; в Юте это был ландшафт деревень; в городской диаспоре это был приход с его обширными программами». Бушмен (2008, стр. 107).
  29. ^ Бушмен (2008, стр. 19).
  30. ↑ Ученые и очевидцы расходятся во мнениях относительно того, была ли церковь организована в Манчестере, штат Нью-Йорк , в бревенчатом доме Смита или в Фейете в доме Питера Уитмера-старшего Бушмена (2005, стр. 109); Марквардт (2005, стр. 223–23) (утверждая, что организация в Манчестере наиболее соответствует показаниям очевидцев).
  31. ^ Бушмен (2008, стр. 1, 9); О'Ди (1957, стр. 9); Персьютт, Дэвид (октябрь 2000). Джозеф Смит и происхождение Книги Мормона. Макфарланд. стр. 30. ISBN 9780786484034. Получено 25 января 2012 г. ..
  32. ^ ab LDS Church (2010). "Домашняя страница Джозефа Смита/Миссия Пророка/Первое видение: Это мой возлюбленный сын. Услышьте его!" . Получено 29 апреля 2010 г.; Аллен (1966, стр. 29) (вера в Первое видение теперь считается второй по важности после веры в божественность Иисуса.); Хинкли, Гордон Б. (1998). «Что люди спрашивают о нас?». Ensign (ноябрь). Архивировано из оригинала 5 июля 2020 г. . Получено 30 мая 2019 г. .(«Ничто из того, чему мы учим, ничто из того, чем мы живем, не имеет большего значения, чем это первоначальное заявление»).
  33. ↑ О'Ди (1957, стр. 41) (к следующей весне церковь насчитывала 1000 членов).
  34. ↑ Броди (1971, стр. 97) (цитируется письмо Смита к новообращенным в Киртланде, цитируется в работе Хоу (1834, стр. 111)); О'Ди (1957, стр. 41).
  35. ^ Смит и др. (1835, стр. 154); Бушмен (2005, стр. 162); Броди (1971, стр. 109).
  36. ^ Смит сказал в 1831 году, что Бог хотел, чтобы мормоны «сохраняли прочную власть в земле Киртланда в течение пяти лет» ( Учение и Заветы 64:21); Бушмен (2005, стр. 122).
  37. ^ Бушмен (2005, стр. 222–27); Броди (1971, стр. 137) (отмечая, что жестокость жителей округа Джексон вызвала сочувствие к мормонам и была почти повсеместно осуждена средствами массовой информации); О'Ди (1957, стр. 43–45) (мормоны были вытеснены ноябрьским штормом и были приняты жителями округа Клэй, которые заслужили от немормонов уничижительное прозвище «мормоны Джека»).
  38. ^ Броди (1971, стр. 141, 146–59); Бушмен (2005, стр. 322).
  39. ^ Броди (1971, стр. 101); Аррингтон (1992, стр. 21) (к лету 1835 года в Киртланде было от 1500 до 2000 святых); Desert Morning News 2008 Church Almanac стр. 655 (с 1831 по 1838 год количество членов церкви выросло с 680 до 17 881); (Бушман 2005, стр. 310–319) (Храм в Киртланде рассматривался как место новой Пятидесятницы ); (Броди 1971, стр. 178). Смит также опубликовал несколько новых откровений в эпоху Киртланда.
  40. ↑ О'Ди (1957, стр. 45) (В декабре 1836 года законодательный орган Миссури предоставил мормонам право организовать округ Колдуэлл).
  41. ^ Бушмен (2005, стр. 328–38); Брук (1994, стр. 221) («В конечном итоге ритуалы и видения, посвященные храму в Киртланде, оказались недостаточными для того, чтобы удержать церковь вместе перед лицом растущей серии внутренних споров»).
  42. ^ Робертс (1905, стр. 24) (ссылаясь на церковь Фар-Уэста как на «церковь в Сионе»); (Бушман 2005, стр. 345) (Откровение, называющее Фар-Уэст «Сионом», имело эффект «подразумевания, что Фар-Уэст должен занять место Независимости».)
  43. ^ Бушмен (2005, стр. 357–64); Броди (1971, стр. 227–30); Ремини (2002, стр. 134); Куинн (1994, стр. 97–98).
  44. ^ (Бушман 2005, стр. 367) (В указе Боггса говорилось, что мормонская община «объявила войну народу этого штата» и что «с мормонами следует обращаться как с врагами, и их следует истребить или выдворить из штата, если это необходимо для общественного спокойствия»). (Бушман 2005, стр. 398) (В 1976 году Миссури принёс официальные извинения за этот указ). О'Ди (1957, стр. 47).
  45. ↑ О'Ди (1957, стр. 47) («Сэйнтс, после того как с февраля по апрель их разоряли войска, грабили соседи и оскорбляли государственные служащие, перешли в Иллинойс»).
  46. ^ Бушмен (2005, стр. 383–84).
  47. ^ Бушмен (2005, стр. 409); Броди (1971, стр. 258, 264–65); О'Ди (1957, стр. 51) (отмечая рост города и успех миссионерской деятельности в Англии).
  48. ^ Видмер (2000, стр. 119) (Смит учил, что верующие мормоны могут развиваться, пока не станут равными Богу); Робертс (1909, стр. 502–03); Бушмен (2005, стр. 497–98) ( второе помазание давало гарантию того, что участники будут возвышены, даже если они согрешат).
  49. ^ Первоначально Смит ввел многоженство только для своих ближайших соратников. Броди (1971, стр. 334–36); Бушмен (2005, стр. 437, 644) Эта практика была публично признана в 1852 году Бригамом Янгом .
  50. ↑ Куинн 1980, стр. 120–122, 165; Бушмен (2005, стр. 519–21) (описание Совета пятидесяти).
  51. ^ Shipps (1985, стр. 30) Первое сохранившееся описание Первого Видения — рукописный отчет в книге Джозефа Смита «Manuscript History of the Church» (1839); первое опубликованное описание — Orson Pratt , An Interesting Account of Multiple Remarkable Visions and of the Late Discovery of Ancient American Records (Эдинбург: Ballantyne and Hughes, 1840); а первая американская публикация — письмо Смита Джону Уэнтворту в Times and Seasons , 3 (март 1842 г.), 706–08. (Эти описания доступны в Vogel, Dan , ed. (1996). Early Mormon Documents . Vol. 1. Salt Lake City: Signature Books. ISBN 978-1-56085-072-4..) Как написал историк СПД Ричард Бушмен в своей биографии Смита, «Сначала Джозеф не хотел говорить о своем видении. Большинство первых обращенных, вероятно, никогда не слышали о видении 1820 года». Бушмен (2005, стр. 39).
  52. ↑ О'Ди (1957, стр. 64–67)
  53. ^ Энциклопедия истории Святых последних дней , стр. 824; Броди (1971, стр. 393–94); Бушмен (2005, стр. 539–50); Многие местные жители Иллинойса были обеспокоены властью мормонов, и их беспокойство было подогрето местными СМИ после того, как Смит запретил газету, содержащую разоблачение многоженства, теократии и других деликатных и часто неверно истолкованных вопросов. Запрет привел к аресту Смита, его судили и оправдали за «подстрекательство к беспорядкам». 25 июня Смит позволил себя снова арестовать и судить по обвинениям в беспорядках, на этот раз в Карфагене, административном центре округа, где он был заключен под стражу без права внесения залога по новому обвинению в измене. Бентли, Джозеф И. (1992), «Смит, Джозеф: Судебные разбирательства по делу Джозефа Смита», в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 1346–1348, ISBN 978-0-02-879602-4, OCLC  24502140, архивировано из оригинала 15 ноября 2014 г. , извлечено 10 июля 2014 г..
  54. ↑ Бригам Янг позже сказал о Хайраме: «Посвятил ли Джозеф Смит кого-либо на свое место? Он это сделал. Кто это был? Это был Хайрам, но Хайрам пал мучеником раньше Джозефа. Если бы Хайрам был жив, он бы действовал за Джозефа». Times and Seasons , 5 [15 октября 1844 г.]: 683.
  55. ^ Куинн (1994, стр. 143); Броди (1971, стр. 398).
  56. ^ Бушмен (2005, стр. 556–557).
  57. ^ Должность Смита как Президента Церкви изначально оставалась вакантной, исходя из мнения, что никто не может занять должность Смита. Годы спустя церковь установила принцип, согласно которому Янг и любой другой старший апостол Кворума Двенадцати будут рукоположены в Президенты Церкви в порядке вещей после смерти бывшего Президента, при условии единогласного согласия Кворума Двенадцати.
  58. ↑ Куинн (1994, стр. 198–211).
  59. ^ В 2004 году штат Иллинойс признал изгнание Святых последних дней «крупнейшей принудительной миграцией в истории Америки» и заявил в принятой резолюции, что «ПОСКОЛЬКУ предубеждения и предрассудки менее просвещенного века в истории штата Иллинойс вызвали неизмеримые трудности и травмы для сообщества Святых последних дней из-за недоверия, насилия и негостеприимных действий темного времени в нашем прошлом; поэтому ПАЛАТА ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ДЕВЯНОСТО ТРЕТЬЕЙ ГЕНЕРАЛЬНОЙ АССАМБЛЕИ ШТАТА ИЛЛИНОЙС ПОСТАНОВЛЯЕТ, что мы признаем несоразмерность этих прошлых действий и подозрений, сожалея об изгнании сообщества Святых последних дней, людей веры и упорного труда». Генеральная Ассамблея Иллинойса (1 апреля 2004 г.). "Официальная резолюция Палаты представителей HR0793 (LRB093 21726 KEF 49525 r)". Архивировано из оригинала 20 июня 2022 г. Получено 4 апреля 2011 г.; "Великая миграция мормонов 1846–1847 гг. была всего лишь одним шагом в стремлении мормонов к религиозной свободе и росту". " Национальный исторический маршрут мормонских пионеров: история и культура", NPS.gov , Служба национальных парков , архивировано с оригинала 8 декабря 2014 г. , извлечено 9 июля 2014 г..
  60. ↑ О'Ди (1957, стр. 86) («Потерпев неудачу в построении Сиона в рамках американского общества, Святые последних дней нашли в Большом Бассейне изоляцию, которая позволила им создать особое сообщество, основанное на их собственных убеждениях и ценностях»).
  61. ^ О'Ди (1957, стр. 84) (С 1847 по 1857 год было основано девяносто пять общин мормонов, большинство из которых сосредоточилось вокруг Солт-Лейк-Сити); Хантер, Милтон (июнь 1939 г.). «Мормонский коридор». Pacific Historical Review . 8 (2): 179–200. doi :10.2307/3633392. JSTOR  3633392..
  62. ↑ О'Ди (1957, стр. 86–89).
  63. ↑ О'Ди (1957, стр. 87–91).
  64. ^ ab O'Dea (1957, стр. 91).
  65. ↑ O'Dea (1957, стр. 91–92); «История валлийских мормонов», WelshMormon.BYU.edu , Центр семейной истории и генеалогии , Университет имени Бригама Янга , архивировано из оригинала 14 июля 2014 г. , извлечено 10 июля 2014 г.В 1840–1850-х годах многие тысячи новообращенных валлийских мормонов иммигрировали в Америку, и сегодня, по оценкам, около 20 процентов населения Юты имеют валлийское происхождение.
  66. ↑ О'Ди (1957, стр. 95–96).
  67. ^ Бушмен (2008, стр. 88) (Многоженство возникло в откровении, которое Джозеф Смит, по-видимому, получил в 1831 году и записал в 1843 году. Впервые оно было публично объявлено на генеральной конференции в 1852 году); Эмбри, Джесси Л. (1994), «Многоженство», в Powell, Allan Kent (ред.), Utah History Encyclopedia , Солт-Лейк-Сити, Юта: University of Utah Press , ISBN 978-0-87480-425-6, OCLC  30473917, архивировано из оригинала 17 апреля 2017 г. , извлечено 31 октября 2013 г.Доктрина мормонов о многоженстве была официально провозглашена одним из Двенадцати Апостолов , Орсоном Праттом , и Янгом на специальной конференции старейшин Церкви СПД, собравшихся в Мормонской скинии 28 августа 1852 года, и перепечатана в дополнительном выпуске Deseret News «Протоколы конференции: специальная конференция старейшин Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, собравшихся в Скинии, Грейт-Солт-Лейк-Сити, 28 августа 1852 года, 10 часов утра, в соответствии с публичным уведомлением». Deseret News Extra. 14 сентября 1852 г., стр. 14.. См. также 1850-е годы: Официальное разрешение в Церкви СПД
  68. ^ Флэйк, Кэтлин (2004). Политика американской религиозной идентичности. Издательство Университета Северной Каролины. С. 65, 192. ISBN 978-0-8078-5501-0..
  69. ^ Бушмен (2008, стр. 88) (На вопрос, почему они вступили в эти отношения, и полигамные жены, и мужья подчеркивали духовные благословения вечной запечатленности и подчинения воле Бога. Согласно федеральным переписям, самый высокий процент населения в полигамных семьях был в 1860 году (43,6 процента), а в 1880 году он снизился до 25 процентов, а в 1890 году — до 7 процентов).
  70. ^ Бушмен (2008, стр. 88) («Тщательное изучение браков в одном сообществе Юты в девятнадцатом веке показало, что непропорционально большое количество многоженцев были женщинами, которые приехали в Юту без отцов или братьев, которые могли бы заботиться о них... Поскольку состоятельные мужчины чаще вступали в многоженство, эта практика распределяла богатство среди бедных и разобщенных»).
  71. ↑ Туллидж, Эдвард (1886), «Отставка судьи Драммонда», История Солт-Лейк-Сити, Солт-Лейк-Сити: Star Printing Company, стр. 132–35, OCLC  13941646
  72. ^ О'Ди (1957, стр. 101–02); Бушмен (2008, стр. 95).
  73. ↑ Бушмен (2008, стр. 96–97) (называя резню в Маунтин-Мидоуз величайшей трагедией в истории мормонов).
  74. ^ Чтобы бороться с представлением о том, что рядовые мормоны были недовольны руководством Янга, Камминг отметил, что он предложил помочь любому покинуть территорию, если они того пожелают. Из 50 000 жителей штата Юта неутешительный ответ — 56 мужчин, 33 женщины и 71 ребенок, большинство из которых заявили, что уехали по экономическим причинам — произвел на Камминга впечатление, как и тот факт, что лидеры мормонов предоставили эмигрантам припасы. Камминг [государственному секретарю Льюису Кассу], написанное Томасом Кейном, 2 мая 1858 г., BYU Special Collections.
  75. ^ Фирмейдж, Эдвин Браун; Мангрум, Ричард Коллин (2002). Сион в судах: юридическая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. 1830–1900. U. of Illinois Press. стр. 140. ISBN 978-0-252-06980-2..
  76. ^ ab Bushman (2008, стр. 97).
  77. ^ Официальное заявление 1
  78. ^ «Руководство по стилю – Название Церкви: темы и предыстория», MormonNewsroom.org , Церковь СПД, 9 апреля 2010 г., архивировано из оригинала 13 июня 2019 г. , извлечено 9 июля 2014 г. При упоминании людей или организаций, практикующих полигамию, следует указывать, что Церковь Иисуса Христа Святых последних дней не связана с полигамными группами.. Церковь отвергает полигамные группы и отлучает их членов, если они обнаружены: Бушмен (2008, стр. 91); Мормоны стремятся дистанцироваться от полигамных сект, NBCNews.com, 26 июня 2008 г., архивировано с оригинала 21 октября 2014 г. , извлечено 10 июля 2014 г. {{citation}}: Неизвестный параметр |agency=проигнорирован ( помощь ) .
  79. ^ Бушмен (2008, стр. 103).
  80. ^ Мосс (1994, стр. 22). «Благодаря последовательной поддержке церковных лидеров мормоны стали образцами патриотичных, законопослушных граждан, порой, казалось, «переамериканствующих» всех остальных американцев. Их участие во всем спектре национальной, социальной, политической, экономической и культурной жизни было основательным и искренним».
  81. ^ Бушмен (2008, стр. 105).
  82. ^ Бушмен (2008, стр. 106).
  83. ^ Бушмен (2008, стр. 53).
  84. ^ Бушмен (2008, стр. 40–41).
  85. ^ Термин «особенные люди» сознательно заимствован из 1 Петра 2:9 и может быть истолкован как «особенные» или «отличные», хотя мормоны, безусловно, рассматривались как «особенные» и в современном смысле. Мосс (1994, стр. 60).
  86. ^ «Развитие, смягчающее традиционное расовое, этническое и гендерное неравенство и нетерпимость, задним числом рассматривалось большинством американцев (и большинством мормонов) как желательное... С другой стороны, мормоны (и многие другие) с растущей тревогой наблюдали за распространением в обществе «освобождающих» нововведений, таких как нормализация внебрачного сексуального поведения, рост абортов, незаконнорожденности, разводов, а также пренебрежения или жестокого обращения с детьми, наркотиков, преступности и т. д.» Мосс (1994, стр. 124).
  87. ^ "[Ц]ерковь, по-видимому, остановила, если не обратила вспять, эрозию отличительных особенностей мормонов, которую можно было предвидеть в 60-х годах". Мосс (1994, стр. 140). "Однако, в частичном противоречии со своим общественным имиджем, мормоны в основном находятся на либеральной стороне континуума по некоторым другим социальным и политическим вопросам, особенно по гражданским правам и даже по правам женщин, за исключением тех случаев, когда они, по-видимому, противоречат ролям воспитания детей". Мосс (1994, стр. 156).
  88. ^ Мосс, Арманд Л. (2003). Все дети Авраама: Изменение мормонских концепций расы и родословной . Издательство Иллинойсского университета. С. 213–215. ISBN 978-0-252-02803-8.; Бушмен (2008, стр. 111–12) («Истоки этой политики не совсем ясны. «Отрывки в переводах Джозефа Смита указывают на то, что родословная, связанная с Хамом и египетскими фараонами, была запрещена в священстве. Связь древних фараонов с современными африканцами и афроамериканцами требовала спекулятивного скачка, но ко времени Бригама Янга скачок был сделан».)
  89. ^ ab Bushman (2008, стр. 111–112).
  90. ^ "1999–2000 Church Almanac". Adherents.com : 119. 1998. Архивировано из оригинала 4 июня 2011 г. Получено 11 ноября 2011 г.{{cite journal}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )«По грубым подсчетам, число членов Церкви с африканскими корнями на конец 1997 года составляло полмиллиона человек, из них около 100 000 — в Африке и странах Карибского бассейна, и еще 300 000 — в Бразилии».
  91. ^ "Церковь продолжает расти в Африке". Genesis Group. Архивировано из оригинала 5 ноября 2012 г.
  92. ↑ Newell G. Bringhurst, Darron T. Smith (13 декабря 2005 г.). Black and Mormon . University of Illinois Press. С. 102–104.
  93. ^ Арманд Л. Мосс (1994), Ангел и улей: борьба мормонов с ассимиляцией, Издательство Иллинойсского университета, стр. 92, ISBN 9780252020711; "Строим большую палатку: есть ли у мормонов проблема с Миттом Ромни?", The Economist , 25 февраля 2012 г., архивировано из оригинала 27 февраля 2012 г. , извлечено 27 февраля 2012 г.(Только в 2010 году церковь выросла на 400 000 новых членов, включая новообращенных и новорожденных).
  94. ↑ Тодд, Джей М. (март 1996 г.). «Больше членов за пределами США, чем в США». Ensign . Получено 29 апреля 2018 г.
  95. ^ "Статистический отчет за апрельскую Генеральную конференцию 2013 года за 2012 год". 6 апреля 2013 г. Архивировано из оригинала 28 июня 2019 г. Получено 18 июля 2019 г.
  96. ^ В 2011 году около 6,2 миллиона из 14,4 миллионов членов церкви проживали в США . «Факты и статистика: Соединенные Штаты». LDS Newsroom. Декабрь 2011 г. Архивировано из оригинала 28 июня 2019 г. Получено 29 апреля 2018 г..
  97. ↑ Стэк, Пегги Флетчер (10 января 2014 г.), «Новый альманах предлагает взглянуть на мир членства мормонов», The Salt Lake Tribune , архивировано из оригинала 21 октября 2014 г. , извлечено 24 сентября 2014 г..
  98. ^ "Мормоны в Америке". Pew Research Center. 12 января 2012 г. Архивировано из оригинала 19 мая 2012 г. Получено 13 мая 2012 г..
  99. ^ Дэниел Ривз (2009). «Глобальное распределение адвентистов и мормонов в 2007 году» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 12 декабря 2011 года . Получено 11 ноября 2011 года ..
  100. ^ ab Thomas W. Murphy (1996). "Reinventing Mormonism: Guatemala as Harbinger of the Future?" (PDF) . Dialogue: A Journal of Mormon Thought . Архивировано (PDF) из оригинала 27 сентября 2011 г. . Получено 11 ноября 2011 г. .
  101. ^ «Статистический отчет за апрельскую конференцию 2020 года за 2019 год». Архивировано 29 июня 2019 г., в Wayback Machine , Church Newsroom , 4 апреля 2020 г.
  102. ^ "Статистика и факты о Церкви СПД – Общее количество членов Церкви". www.mormonnewsroom.org . Архивировано из оригинала 6 июня 2019 г. . Получено 13 сентября 2015 г. .
  103. ^ ab Bushman (2008, стр. 47).
  104. ^ «Таинство». churchofjesuschrist.org.
  105. ^ ab «Во имя нравственной силы молодежи: исполнение нашего долга перед Богом». Церковь СПД.[ постоянная мертвая ссылка ]
  106. ^ "USA–Utah". LDS Newsroom. 27 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 29 июня 2019 г. Получено 11 ноября 2011 г..
  107. ^ Мосс часто сравнивает мормонов Солт-Лейк-Сити с мормонами Калифорнии из Сан-Франциско и Ист-Бэй . Мормоны Юты в целом были более ортодоксальными и консервативными. Мосс (1994, стр. 40, 128); Портрет мормонов в США: III. Социальные и политические взгляды (отчет). Исследовательский центр Пью. 24 июля 2009 г. Архивировано из оригинала 10 сентября 2011 г. Получено 22 сентября 2011 г..
  108. ↑ Newport, Frank (11 января 2010 г.). Мормоны — самая консервативная крупная религиозная группа в США: шесть из десяти мормонов придерживаются консервативных взглядов (отчет). Опрос Гэллапа . Архивировано из оригинала 12 октября 2011 г. Получено 22 сентября 2011 г.; Понд, Эллисон (24 июля 2009 г.). Портрет мормонов в США (отчет). Pew Research Center . Архивировано из оригинала 12 октября 2011 г. . Получено 22 сентября 2011 г. ..
  109. ^ Ранние мормоны практиковали закон посвящения в Миссури в течение двух лет, пытаясь искоренить бедность. Семьи возвращали свой излишек «дохода» епископу, который затем перераспределял его среди святых. Хотя первоначальные попытки «посвящения» потерпели неудачу, посвящение стало более общим отношением, которое лежит в основе благотворительных работ мормонов. Бушмен (2008, стр. 36–39).
  110. ^ Бушмен (2008, стр. 53) (Название «кол» происходит от отрывка из книги Исайи, где Сион сравнивается с шатром, который будет расширяться по мере установки новых кольев); См. Исайя 33:20 и Исайя 54:2 .
  111. ^ Бушмен (2008, стр. 35, 52)
  112. ^ Бушмен (2008, стр. 39)
  113. ^ Полноценная миссия рассматривается как важная тренировка характера для молодого человека. О'Ди (1957, стр. 177).
  114. ↑ Стэк, Пегги Флетчер (31 августа 2012 г.). «Официально: Кока-кола и Пепси разрешены для мормонов». Washington Post . ( Religion News Service ). Архивировано из оригинала 27 марта 2013 г. Получено 20 сентября 2013 г..
  115. ^ «Учение и Заветы, раздел 89».
  116. ^ "Слово Мудрости". True to the Faith . 2004. С. 186–88 . Получено 11 ноября 2011 г.
  117. ↑ Февраль 2007 г. Все надежно собрано: семейное домашнее хранилище. Архивировано 19 марта 2012 г. в Wayback Machine . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
  118. ^ Бушмен (2008, стр. 59) (В храме мужья и жены запечатываются друг с другом навечно. Подразумевается, что другие институциональные формы, включая церковь, могут исчезнуть, но семья выживет); Мормоны в Америке (отчет). Исследовательский центр Пью. Январь 2012 г. Архивировано из оригинала 15 января 2012 г. Получено 15 января 2012 г.(Опрос мормонов в Соединенных Штатах, проведенный в 2011 году, показал, что семейная жизнь очень важна для мормонов, причем заботы о семье значительно важнее забот о карьере. Четыре из пяти мормонов считают, что быть хорошим родителем — одна из важнейших целей в жизни, и примерно три из четырех мормонов относят к этой категории успешный брак); "Новый опрос Pew подтверждает главные цели мормонов — семью и брак". Deseret News . 12 января 2012 г. Архивировано из оригинала 16 января 2012 г. Получено 15 января 2012 г.; См. также: «Семья: Воззвание к миру».
  119. ^ Бушмен (2008, стр. 30–31); Бушмен (2008, стр. 58).
  120. ^ «Целомудрие». Верный вере . 2004. С. 29–33.; Мормоны в Америке (отчет). Pew Research Center. Январь 2012 г. Архивировано из оригинала 15 января 2012 г. Получено 15 января 2012 г.(79% мормонов в США считают, что секс между не состоящими в браке взрослыми людьми является аморальным, что намного выше, чем 35% среди населения в целом, которые придерживаются той же точки зрения).
  121. ^ "Тема: Аборт". churchofjesuschrist.org. 8 ноября 2012 г. Архивировано из оригинала 6 октября 2020 г. Получено 17 сентября 2020 г..
  122. ^ "Одежда и внешний вид". Во имя нравственной силы молодежи . Церковь СПД. 2001. Получено 15 ноября 2011 г.[ нерабочая ссылка ] «Каковы самые большие изменения в новой брошюре «Во имя нравственной силы молодежи»?». LDSLiving . 2022. Архивировано из оригинала 26 октября 2023 г. Получено 26 октября 2023 г.
  123. ^ Гомосексуальные действия (а также другие сексуальные действия вне уз брака) запрещены законом целомудрия . Нарушение закона целомудрия может привести к отлучению . Гордон Б. Хинкли (1998). «Что люди спрашивают о нас?». Архивировано из оригинала 5 июля 2020 г. . Получено 11 ноября 2011 г..
  124. ^ "Ресурсы для отдельных лиц", EvergreenInternational.org , Evergreen International , архивировано из оригинала 20 ноября 2012 г..
  125. ↑ Ребекка Розен Лам (20 августа 2007 г.). «Церковь мормонов меняет позицию по отношению к гомосексуализму; новые учения говорят, что пожизненное воздержание будет вознаграждено гетеросексуальностью на небесах». The Oakland Tribune . Архивировано из оригинала 12 мая 2008 г. Получено 20 декабря 2007 г..
  126. ^ "Мормоны и геи". Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Архивировано из оригинала 16 июня 2016 года . Получено 18 февраля 2013 года ..
  127. ^ "North Star LDS Community". North Star. Архивировано из оригинала 4 апреля 2013 г. Получено 18 февраля 2013 г.
  128. ^ Пол Мортенсен. "In The Beginning: A Brief History of Affirmation". Affirmation: Gay & Lesbian Mormons . Архивировано из оригинала 21 октября 2013 г.; См. также: Утверждение: Мормоны-геи и лесбиянки .
  129. ↑ По состоянию на конец 2015 года Церковь СПД сообщила о более чем 15 миллионах членов ( «Статистический отчет за апрельскую Генеральную конференцию 2016 года за 2015 год». 2 апреля 2016 г. Архивировано из оригинала 29 июня 2019 г. Получено 18 июля 2019 г.). Большинство других сект, связанных с линией Бригама Янга, насчитывают десятки тысяч. Исторически в движении Святых последних дней доминирует Церковь СПД с более чем 95 процентами приверженцев. Одна конфессия доминирует в не-СПД-церковной секции движения : Сообщество Христа , в котором насчитывается около 250 000 членов.)
    Также обратите внимание на использование строчной буквы d и дефиса в «Святых последних дней», в отличие от более крупного «Движения Святых последних дней».
  130. ^ abc Stack, Пегги Флетчер (23 сентября 2011 г.). «Активный, неактивный — работают ли мормонские ярлыки или ранят?». The Salt Lake Tribune . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 г. . Получено 20 сентября 2013 г. ..
  131. ^ Показатели активности членов церкви оцениваются на основе миссионерских отчетов, данных о зачислении в семинарии и институте, а также соотношения членов церкви в приходе – «Страны мира по предполагаемому показателю активности членов церкви». Рост церкви СПД . 11 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 22 марта 2012 г. Получено 11 ноября 2011 г.; См. также: Стэн Л. Альбрехт (1998). "Последственное измерение религиозности мормонов". Архивировано из оригинала 6 октября 2011 г. . Получено 11 ноября 2011 г. .; Стэк, Пегги Флетчер (26 июля 2005 г.). «Удержание членов церкви — вызов для церкви СПД». The Salt Lake Tribune . Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 г. . Получено 20 сентября 2013 г. .
  132. ^ Каннингем, Перри Х. (1992), «Деятельность в Церкви», в Ладлоу, Дэниел Х. (ред.), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 13–15, ISBN 978-0-02-879602-4, OCLC  24502140, заархивировано из оригинала 5 августа 2021 г. , извлечено 18 сентября 2020 г.
  133. ^ Стэн Л. Альбрехт (1998). "Последственное измерение религиозности мормонов". Архивировано из оригинала 6 октября 2011 г. Получено 11 ноября 2011 г.
  134. ↑ Hatch, Heidi (10 мая 2017 г.). "KUTV". Архивировано из оригинала 22 ноября 2019 г. Получено 7 декабря 2019 г.
  135. ^ Липка, Майкл (12 мая 2015 г.). «Миллениалы все чаще являются движущей силой роста „не-людей“». Pew Research Center . Архивировано из оригинала 9 декабря 2019 г. Получено 7 декабря 2019 г.
  136. ^ Марта Зоннтаг Брэдли, «Мормоны, практикующие многоженство» в J. Gordon Melton и Martin Baumann (ред.) (2002). Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia 3 :1023–24; Dateline NBC , 2 января 2001 г.; Кен Дриггс, «Многоженство двадцатого века и мормоны-фундаменталисты в Южной Юте» Архивировано 25 февраля 2014 г. в Wayback Machine , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , зима 1991 г., стр. 46–47; Ирвин Альтман, «Семейная жизнь полигамии: случай современных мормонов-фундаменталистов», Utah Law Review (1996) стр. 369; Стивен Элиот Смит, «Повторный взгляд на «мормонский вопрос»: законы, запрещающие полигамию, и положение о свободе вероисповедания», диссертация на степень магистра права, Гарвардская школа права , 2005 г.
  137. ^ "Style Guide". LDS Newsroom. 9 апреля 2010 г. Архивировано из оригинала 13 июня 2019 г. Получено 11 ноября 2011 г. При упоминании людей или организаций, практикующих полигамию, следует указывать, что Церковь Иисуса Христа Святых последних дней не связана с полигамными группами.; Церковь отвергает полигамные группы и отлучает их членов, если они обнаружены – Бушмен (2008, стр. 91); «Мормоны стремятся дистанцироваться от полигамных сект». NBC News. 2008. Архивировано из оригинала 2 ноября 2022 г. . Получено 10 июля 2014 г. .
  138. ^ Куинн, Майкл Д. (лето 1998 г.). «Многоженство и мормонский фундаментализм» (PDF) . Диалог: Журнал мормонской мысли . 31 (2): 7. doi :10.2307/45226443. JSTOR  45226443. S2CID  254325184. Архивировано из оригинала (PDF) 29 октября 2012 г. . Получено 1 февраля 2012 г. .
  139. ^ "LiberalMormon.net". Архивировано из оригинала 12 декабря 2011 г. Получено 27 октября 2011 г..
  140. ^ «Откуда взялся термин «Джек-Мормон»?». www.churchofjesuschrist.org . Архивировано из оригинала 5 марта 2020 г. . Получено 14 сентября 2019 г. .
  141. ↑ Крис Х (21 сентября 2010 г.). «Возвращение либерального мормонизма». Main Street Plaza. Архивировано из оригинала 16 октября 2011 г. Получено 27 октября 2011 г..
  142. ^ Мерфи, Томас В. (1999). «От расистского стереотипа к этнической идентичности: инструментальное использование расовой доктрины мормонов». Этноистория – Издательство Университета Дьюка . 46 (3): 451–480. JSTOR  483199.
  143. ^ Кэмпбелл, Дэвид Э. (2014). Мормоны и американская политика: в поисках земли обетованной: Часть I – Мормоны как этнорелигиозная группа . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Cambridge University Press. С. 1–2. ISBN 9781139227247. OCLC  886644501.
  144. ^ Роджерс, Пегги, «New Order Mormon Essays: The Paradox of the Faithful Unbeliever», New Order Mormon, NewOrderMormon.org , Издатель анонимен, архивировано из оригинала 2 октября 2015 г. , извлечено 19 сентября 2020 г..
  145. ^ Джексон, Кент П. (1992), «Писания: авторитет Писания», в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 1280–1281, ISBN 978-0-02-879602-4, OCLC  24502140, архивировано из оригинала 3 февраля 2016 г. , извлечено 19 января 2016 г..
  146. ^ Бушмен (2008, стр. 25–26).
  147. ^ Бушмен (2008, стр. 8) («Как следует из названия церкви..., Иисус Христос является главной фигурой. Смит даже не играет роль последнего и кульминационного пророка, как Мухаммед в исламе»); «Во что мормоны верят об Иисусе Христе». LDS Newsroom . Получено 11 ноября 2011 г.; В опросе Pew Survey 2011 года тысяче мормонов было предложено добровольно назвать одно слово, которое лучше всего описывает мормонов. Наиболее распространенным ответом опрошенных было «христианин» или «христоцентричный».
  148. ^ Бушмен (2008, стр. 79).
  149. ^ ab "План спасения". Верные вере: Евангельская ссылка : 115. 2004.
  150. ^ Бушмен (2008, стр. 75).
  151. ^ Бушмен (2008, стр. 78); В мормонизме таинство — это формальный акт, в котором люди вступают в заветы с Богом. Например, заветы, связанные с крещением и Евхаристией, подразумевают принятие на себя имени Сына, постоянное памятование о нем и соблюдение его заповедей; «Искупление Иисуса Христа». Верные вере: Евангельский справочник : 14. 2004.; Бушмен (2008, стр. 60–61) Поскольку мормоны верят, что каждый должен получить определенные таинства для спасения, мормоны выполняют заместительные таинства, такие как крещение за умерших от имени умерших людей. Мормоны верят, что умерший может принять или отвергнуть предлагаемое таинство в духовном мире .
  152. ^ Миссионерский отдел Церкви СПД (2004). Проповедуй Мое Евангелие. Церковь СПД , Inc. стр. 35. ISBN 978-0-402-36617-1.
  153. ^ Талмейдж, Джеймс Э. (1909). Великое отступничество. The Deseret News. стр. 64–65. ISBN 978-0-87579-843-1.
  154. ^ Ричардс, ЛеГранд (1976). Чудесное произведение и чудо . Deseret Book Company. стр. 24. ISBN 978-0-87747-161-5.
  155. ^ Талмейдж, Джеймс Э. (1909). Великое отступничество. The Deseret News. стр. 68. ISBN 978-0-87579-843-1.
  156. ↑ Айринг, Генри Б. (май 2008 г.). «Истинная и живая церковь». Ensign : 20–24.; См. Иоанна 14:16–17 Архивировано 18 июля 2012 г. на Wayback Machine и 16:13 Архивировано 21 октября 2013 г. на Wayback Machine , Деяния 2:1–4 Архивировано 17 июля 2012 г. на Wayback Machine и Галатам 1:6–9 Архивировано 17 июля 2012 г. на Wayback Machine .
  157. ^ Мормонизм в Америке (отчет). Pew Research Center. Январь 2012. Архивировано из оригинала 15 января 2012 года . Получено 15 января 2012 года .(Мормоны почти единодушны в том, что мормонизм — это христианская религия, 97% придерживаются этой точки зрения); Робинсон, Стивен Э. (май 1998 г.), «Являются ли мормоны христианами?», New Era , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
  158. ↑ Вера Ромни в мормонство, скорее всего, станет фактором на первичных выборах, а не на всеобщих (отчет). Pew Research Center. 23 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 14 января 2012 г. Получено 16 января 2012 г.(Около трети американцев и половины евангельских протестантов считают мормонизм нехристианской религией).
  159. ^ «Есть ли у пресвитериан какая-либо истина? Да. Есть ли у баптистов, методистов и т. д. какая-либо истина? Да. У всех них есть немного истины, смешанной с заблуждением. Мы должны собрать все добрые и истинные принципы в мире и беречь их, иначе мы не выйдем истинными «мормонами». Джозеф Филдинг Смит (1993). Учения пророка Джозефа Смита . стр. 316.; Мормоны занимают инклюзивную позицию, что их религия правильная и истинная, но что другие религии имеют подлинную ценность. Палмер; Келлер; Чой; Торонто (1997). Религии мира: точка зрения Святых последних дней . Университет имени Бригама Янга..
  160. ^ Бушмен (2008, стр. 54).
  161. ^ Бушмен (2008, стр. 15, 35–35) (Сторонние наблюдатели иногда реагируют на мормонов как на «милых людей, странные верования». Мормоны настаивают на том, что «странные» верования объединяют их как народ и дают им силу и знания, необходимые для успеха в современном мире).

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Википедии есть оригинальные работы по теме: Мормонизм