Церковь Христа — первоначальное название церкви Святых последних дней , основанной Джозефом Смитом . [1] Организованная неформально в 1829 году в северной части штата Нью-Йорк , а затем официально 6 апреля 1830 года, она была первой организацией, которая реализовала принципы, изложенные в недавно опубликованной Книге Мормона Смита , и, таким образом, ее учреждение представляет собой формальное начало движения Святых последних дней . Более поздние названия этой организации включали Церковь Святых последних дней (по резолюции 1834 года), [2] Церковь Иисуса Христа , [3] Церковь Бога , [3] Церковь Христа Святых последних дней , [4] [5] и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (по откровению 1838 года ). [6] [7]
Смит и его соратники утверждали, что Церковь Христа была восстановлением ранней христианской церкви 1 -го века , которая, по утверждению Смита, лишилась Божьей милости и авторитета из-за того, что он называл « Великим отступничеством ». После смерти Смита в 1844 году произошел кризис власти , когда большинство членов последовали за Бригамом Янгом в Долину Солт-Лейк-Сити , но несколько более мелких конфессий остались в Иллинойсе или обосновались в Миссури и других штатах. Каждая из церквей, возникших в результате этого раскола, считает себя законным продолжением первоначальной «Церкви Христа» Смита, независимо от того, какое название они в настоящее время носят ( Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), Сообщество Христа , Церковь Иисуса Христа (Бикертонитская) , Церковь Христа (Темпл-Лот) и т. д.).
Эта церковь не связана с другими организациями с таким же названием, включая Объединенную церковь Христа , реформаторскую церковь, и Церкви Христа , корни которых лежат в движении Реставрации . Сегодня существует несколько конфессий Святых последних дней , называемых «Церковь Христа», в основном в рамках хедрикитской ветви движения.
Первые упоминания Святых последних дней о «церкви Христа» встречаются в отрывках Книги Мормона, которые Смит диктовал с апреля по июнь 1829 года. В ходе этой диктовки постепенно стали очевидными контуры общины верующих или церковной структуры. Такая структура имела бы власть от Бога, таинства, такие как крещение , и рукоположенное духовенство . Где-то в апреле 1829 года Смит продиктовал историю об Алме-старшем , бывшем священнике нечестивого царя, который крестил своих последователей погружением, «имея власть от Всемогущего Бога», и называл свою общину верующих «церковью Бога или церковью Христа». [8] В книге духовенство в церкви Алмы описывалось как состоящее из священников, которые не получали зарплату и должны были «проповедовать только покаяние и веру в Господа». [9] Позже Альма основал много церквей (или общин), которые считались «одной церковью», потому что «во всех церквях не проповедовалось ничего, кроме покаяния и веры в Бога». [10] Помимо священников, в книге упоминается, что духовенство этих церквей также включало учителей. [11]
Тем не менее, в мае 1829 года откровение Смита описывало «церковь» в неформальных терминах: «Вот, это мое учение: всякий, кто кается и приходит ко мне, тот моя церковь; всякий, кто заявляет больше или меньше этого, тот не от меня, но против меня: поэтому он не из моей церкви». [12] Дальнейшая диктовка Смитом Книги Мормона также утверждала, что существует «только две церкви; одна — церковь Агнца Божьего, а другая — церковь дьявола». [13]
Также в мае 1829 года Смит и Оливер Каудери заявили, что их посетил Иоанн Креститель в ангельском облике, который даровал им священство Аарона , включавшее в себя право крестить во имя Иисуса Христа. Затем Смит и Каудери крестили друг друга погружением. Они также крестили десятки людей уже в июне 1829 года. [14] Однако эти новообращенные не принадлежали к формальной церковной организации. Тем не менее, это сообщество верующих называло себя «Церковью Христа» и включало новообращенных в трех городах Нью-Йорка: Фейетте , Манчестере и Коулсвилле .
В июне 1829 года Смит продиктовал откровение, в котором говорилось, что «в [Книге Мормона] написано все, что касается моей церкви, моего евангелия и моего камня. А потому, если вы создадите мою церковь, мое евангелие и мой камень, врата ада не одолеют вас». [15] Где-то между июнем и декабрем 1829 года Каудери сказал, что получил откровение о том, «как он должен создавать свою церковь и как это делать». Это откровение называлось «Статьи Церкви Христа », и в нем указывалось, что церковь должна посвящать священников и учителей «согласно дарам и призваниям Бога к людям». Церковь должна была регулярно собираться, чтобы принимать хлеб и вино . Каудери был описан как «Апостол Иисуса Христа». По словам Дэвида Уитмера , к апрелю 1830 года эта неформальная «Церковь Христа» насчитывала около шести старейшин и 70 членов. [16]
6 апреля 1830 года Джозеф Смит , Оливер Каудери и группа из примерно 30 верующих встретились с намерением официально организовать Церковь Христа в законное учреждение. Неясно, произошло ли это в доме Питера Уитмера-старшего в Фейете, штат Нью-Йорк , или в бревенчатом доме Джозефа Смита-старшего недалеко от их собственности в Манчестере, штат Нью-Йорк . Вскоре после этой официальной организации были официально созданы небольшие отделения в Манчестере, Фейете и Коулсвилле . Хотя целью было создать законную организацию, она могла не иметь никаких юридических последствий, поскольку никаких записей о регистрации не было найдено ни в районе Манчестер-Пальмира, ни в районе Фейета, ни в нескольких других округах в этот период времени, как того требовал закон штата в то время: церковь, очевидно, не соблюдала требуемые юридические формальности. [17]
До 1834 года все церковные публикации и документы указывали, что церковь была организована в бревенчатом доме Смита в Манчестере, штат Нью-Йорк . [18] Первый бревенчатый дом Смита находился на территории поместья Сэмюэля Дженнингса в Пальмире, к северу от южной границы города, а затем — поместья Смита в Манчестере. [19] [20] Смиты, возможно, построили второй бревенчатый дом на своей территории. [21] Начиная с 1834 года, несколько церковных публикаций стали указывать место проведения организационного собрания как Фейет, в доме Питера Уитмера-старшего. Дом Уитмера был местом проведения многих других собраний примерно в тот же период времени. После 1834 года несколько официальных церковных отчетов говорили, что собрание было в Манчестере [22] , и несколько очевидцев говорили, что событие произошло в Манчестере. [23]
Независимый исследователь Х. Майкл Марквардт утверждает, что доказательства свидетельствуют о том, что организация возникла в Манчестере, и что путаница, вероятно, была вызвана эффектом памяти, склонной смешивать воспоминания о нескольких встречах в Манчестере и Фейете годами ранее. [24] Критики предполагают, что местоположение организации было намеренно изменено в 1834 году примерно в то же время, когда название церкви было изменено на «Церковь Святых последних дней», чтобы создать впечатление, что новая церковная организация отличается от «Церкви Христа», в качестве тактики, чтобы разочаровать кредиторов церкви и избежать выплаты долгов. [25]
Также есть доказательства, указывающие на Фейет как на место организации. Например, в примечании к самой ранней известной версии главы XXII Книги Заповедей говорится, что откровение было продиктовано в Фейете 6 апреля 1830 года, после того, как была организована церковь. [26] Это было изменено на «Манчестер», когда книга была опубликована в 1833 году. [27] Официально основные конфессии движения Святых последних дней заявляют, что Фейет является местом рождения религии, и официальная история Смита, начатая в 1838 году, указала Фейет как место основания. [28] В 1887 году еще один очевидец, Дэвид Уитмер , вспомнил, что событие произошло в доме его отца в Фейете; [16] однако, несколькими годами ранее, в 1875 году, Уитмер уже рассказал репортеру, что событие произошло в Манчестере. [29] Марквардт утверждает, что событие, описанное Уитмером в 1887 году, имеет больше сходства с собраниями в Фейете, такими как основание отделения церкви в Фейете пять дней спустя, 11 апреля 1830 года. [30]
Крупнейшая организация-преемница Церкви Христа, Церковь СПД, принимает Фейет в качестве официального места проведения организационного собрания. [31]
По более поздним данным, организационное собрание 6 апреля было харизматическим событием, на котором члены общины имели видения, пророчествовали , говорили на языках , экстатически выкрикивали хвалу Господу и падали в обморок. [32] На этом собрании церковь официально рукоположила мирское служение с должностями священства дьякона , учителя , священника и старейшины . Смит и Каудери, согласно их отчету 1831 года, были рукоположены каждый в «апостола Иисуса Христа, старейшину церкви». [33] Этот отчет был отредактирован в 1835 году, чтобы указать, что Смит был рукоположен в «Первого старейшину», а Оливер Каудери был рукоположен в «Второго старейшину». [34]
По данным Церкви СПД, первыми шестью членами Церкви Христа были: [35] [36]
Раннее членство также включало Три Свидетеля и Восемь Свидетелей Книги Мормона и членов расширенных семей Уитмер и Смит . Другие ранние члены включали друзей и знакомых семей Смит и Уитмер, таких как Портер Роквелл .
Откровения Смита санкционировали и повелели организовать «Церковь Христа» в 1830 году, и в нескольких откровениях, которые Смит, по его словам, получил, Бог называл церковь этим именем. [37] Смит учил, что эта церковь была восстановлением первоначальной христианской церкви, основанной Иисусом в 1 веке нашей эры. Смит также учил, что это восстановление произошло в «Последние дни» мира, то есть во время, непосредственно предшествовавшее Второму пришествию Иисуса . [38]
Тот факт, что ряд церквей Движения за восстановление также назывались « Церковью Христа », вызвал значительную путаницу в первые годы движения Святых последних дней. Из-за особой веры в Книгу Мормона среди последователей Смита, люди вне церкви стали называть их «мормонитами» или « мормонами ». Смит и другие старейшины церкви считали название «мормон» уничижительным. [39] В мае 1834 года церковь приняла резолюцию о том, что церковь будет называться «Церковью Святых последних дней». [2] В разное время церковь также называли «Церковью Иисуса Христа», «Церковью Бога» [3] и «Церковью Христа Святых последних дней». [4] [5]
В конце 1830-х годов Смит и его верные основали новую штаб-квартиру в Фар-Уэсте, штат Миссури . В Фар-Уэсте в 1838 году Смит объявил об откровении, переименовав организацию в «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней». [6] [7]
До смерти Смита церковь была известна как «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней» или «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней», то есть с дефисом или без него. После смерти Смита конкурирующие конфессии Святых последних дней организовались под руководством ряда преемников. Самая крупная из них, возглавляемая Бригамом Янгом и ныне базирующаяся в Солт-Лейк-Сити, штат Юта , продолжала использовать «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней» до объединения в 1851 году, когда церковь стандартизировала написание своего названия как « Церковь Иисуса Христа Святых последних дней » (Церковь СПД). [40] Последователи Джеймса Дж. Стрэнга используют написание имени общественного домена « Церковь Иисуса Христа Святых последних дней » в качестве названия своей церкви. [41]
Название «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней» также использовалось членами, которые признали сына Смита, Джозефа Смита III , как преемника своего отца. Младший Смит стал пророком-президентом этой группы 6 апреля 1860 года. Однако в 1872 году церковь была зарегистрирована как «Реорганизованная церковь Иисуса Христа Святых последних дней» (Церковь RLDS), [42] чтобы отличать ее от более крупной церкви Юты, в то время находившейся в центре федеральных проблем, связанных с полигамией . [43] В 2001 году Церковь RLDS снова изменила свое название на « Сообщество Христа » — сознательно повторяя первоначальное название «Церковь Христа». [ требуется ссылка ]
Группа Сиднея Ригдона сокращалась до тех пор, пока один из ее старейшин, Уильям Бикертон , не реорганизовался в 1862 году под названием « Церковь Иисуса Христа ». [44] Другие конфессии Святых последних дней вернулись к первоначальному названию или его вариациям, включая Церковь Христа (Темпл-Лот) , Церковь Иисуса Христа (Катлериты) и ныне прекратившую свое существование Церковь Христа (Уитмериты) . [ требуется ссылка ]
Практически каждая конфессия Святых последних дней заявляет, что является законным преемником изначальной Церкви Христа и называет Джозефа Смита своим пророком-основателем или первым президентом. Например, Церковь СПД, [45] Сообщество Христа, [46] Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Странгайт), [47] Церковь Христа (Темпл Лот), [48] и Церковь Христа с Посланием Илии [49] все заявляют, что были организованы Смитом 6 апреля 1830 года, в день, когда была организована Церковь Христа. Другие конфессии, такие как Церковь Иисуса Христа (Бикертонит), [50] признают, что их организации были созданы после этой даты, но тем не менее заявляют, что являются воссозданием изначальной церкви.
В судебном процессе 1880 года суд Огайо постановил, что Церковь RLDS была законным преемником первоначальной Церкви Христа Смита. [51] Суд также прямо постановил, что Церковь LDS не была законным преемником, поскольку она «существенно и в значительной степени отошла от веры, доктрин, законов, таинств и обычаев указанной первоначальной Церкви». [51] Эти положения были предварительными выводами фактов, основанными на не вызвавших возражений юридических заявлениях Церкви RLDS; суд не вынес окончательного решения по этому вопросу, поскольку дело было отклонено. [52]
В 1894 году федеральный суд США в Миссури снова постановил, что церковь RLDS является законным преемником первоначальной церкви. [53] Однако после апелляции все дело было отклонено Апелляционным судом США восьмого округа без какого-либо обсуждения судом вопроса о правопреемстве. [54]
Семья Смит сначала жила в доме на западном конце Мэйн-стрит в Пальмире. Между апрелем 1819 и апрелем 1820 года они переехали в небольшую хижину на участке Сэмюэля Дженнингса к северу от границы округа Пальмира/Манчестер. Этот бревенчатый дом [на их собственном участке] был их третьим местом жительства [после переезда] в Пальмиру и первым, которое они построили.
