Дэвид Уитмер (7 января 1805 г. – 25 января 1888 г.) был одним из первых лидеров Движения Святых последних дней и одним из Трех Свидетелей золотых листов Книги Мормона . Позже Уитмер дистанцировался от Джозефа Смита и был отлучен от церкви в 1838 г., но продолжал подтверждать свое свидетельство о Книге Мормона. Он был самым интервьюируемым свидетелем Книги Мормона .
Уитмер родился недалеко от Харрисберга, штат Пенсильвания , 7 января 1805 года [8] , четвёртый из девяти детей Питера Уитмера-старшего и Мэри Массельман . Предки Уитмера с обеих сторон были немцами, и семья говорила с немецким акцентом. Его дедом был Джордж Уитмер, который родился в Пруссии , а его прадед родился в Швейцарии . [9] У Уитмера было пять братьев и три сестры, одна из которых умерла в 1813 году в младенчестве. Он вырос, посещая пресвитерианскую церковь. [8] К 1820-м годам семья Уитмер переехала на ферму в Фейете , в районе Фингер-Лейкс в Нью-Йорке . 12 марта 1825 года Уитмер был избран сержантом в недавно организованном ополчении под названием «Гренадеры Сенеки». [10]
Уитмер и его семья были одними из первых приверженцев движения Святых последних дней. Уитмер впервые услышал о мормонизме и золотых листах в 1828 году, когда он совершил деловую поездку в Пальмиру, штат Нью-Йорк , и поговорил со своим другом Оливером Каудери , который считал, что «в этом вопросе должна быть доля правды». [11] Каудери продолжал писать Уитмеру письма по этому вопросу, которыми Уитмер затем делился со своими родителями, братьями и сестрами. В одном из писем Каудери спрашивал, готовы ли Уитмеры предоставить Смитам жилье и место для завершения перевода Книги Мормона . Семья согласилась, и Джозеф Смит, его жена Эмма Смит и Каудери приехали на ферму Уитмеров, чтобы жить там 1 июня 1829 года. Перевод был завершен примерно через месяц. [8]
Уитмер был крещен в июне 1829 года, почти за год до формальной организации Церкви Христа . В том же месяце Уитмер сказал, что он, вместе со Смитом и Каудери, видел ангела, передавшего золотые листы в видении. Мартин Харрис сообщил, что он испытал похожее видение со Смитом позже в тот же день. Доказательства помещают это событие недалеко от дома отца Уитмера в Фейете, штат Нью-Йорк, 28 июня 1829 года. [12] Позже, в свидетельстве 1878 года, Уитмер утверждал, что видел свет, «не похожий на свет солнца, и не похожий на свет огня, но более славный и прекрасный». [8] Затем он продолжил описывать стол, появившийся с золотыми листами , Уримом и Туммимом и другими предметами, упомянутыми в повествовании Книги Мормона. Уитмер продолжил: «Я услышал голос Господа, так отчетливо, как никогда в жизни, заявляющий, что записи листов Книги Мормона были переведены даром и силой Бога». [8] Уитмер, Каудери и Харрис подписали совместное заявление, в котором они заявляли о своем свидетельстве о реальности видения. Заявление было опубликовано в первом издании Книги Мормона и включалось почти во все последующие издания. [13]
Когда Смит организовал Церковь Христа 6 апреля 1830 года, Уитмер был одним из шести первоначальных членов. В 1835 году Уитмер помогал Каудери и Харрису в выборе и рукоположении первого Кворума Двенадцати Апостолов церкви. Он также участвовал в некоторых из самых ранних миссионерских поездок, сопровождая Джозефа Смита и крестя новообращенных. [8]
Уитмер был рукоположен в старейшины церкви 9 июня 1830 года, а 5 октября 1831 года Каудери рукоположил его в сан первосвященника . Вскоре после организации церкви Смит выделил округ Джексон, штат Миссури , в качестве «места сбора» для Святых последних дней. По словам Смита, эта область станет «центральным местом» Города Сиона , Нового Иерусалима . 7 июля 1834 года Смит рукоположил Уитмера на пост президента церкви в Миссури и своего собственного преемника, если Смит «не будет жить с Богом».
В силу своей должности Президента Высшего Совета в Сионе Дэвид Уитмер был поддержан как «президент церкви в Сионе», а не просто как президент кола. Поскольку Кворум Двенадцати и Первый Кворум Семидесяти еще не были организованы, это означало, что был короткий период времени — с 3 июля 1834 года по 14 февраля 1835 года — когда Высший Совет в Сионе занимал административную должность рядом с Первым Президентством. Это также означало, что с 3 июля 1834 года по 5 декабря 1834 года, когда Оливер Каудери был назначен Заместителем Президента Церкви, Дэвид Уитмер, как Президент Высшего Совета в Сионе, был законным преемником Пророка». [14]
Каудери и Уитмер также были призваны «найти» двенадцать «учеников», которые должны были стать Кворумом Двенадцати . [15]
Уитмер продолжал жить в Киртланде, штат Огайо , а его советники, У. В. Фелпс и Джон Уитмер (брат Уитмера), председательствовали в церкви в Миссури до лета 1837 года. После краха банка Kirtland Safety Society Смит и его советник Сидней Ригдон , избитые кредиторами, переехали в Фар-Уэст, штат Миссури , чтобы избежать ареста. [16] Последовавшая за этим борьба за руководство привела к роспуску президентства церкви в Миссури. Уитмер ушел в отставку и отделился от церкви. [17] Он был официально отлучен от церкви по причине нарушения Слова Мудрости , пренебрежения своими обязанностями лидера, встречи с другими «отступниками Киртланда» и распространения неблагоприятной информации о Джозефе Смите. [8]
Уитмер и другие отлученные Святые последних дней стали известны как «инакомыслящие». Некоторые из инакомыслящих владели землей в округе Колдуэлл, штат Миссури , которую они хотели сохранить. [18] Президентство церкви и другие члены церкви смотрели на них неодобрительно. Ригдон проповедовал свою « Соляную проповедь », в которой призывал к их изгнанию из округа. Несколько Святых последних дней образовали тайное общество, известное как Даниты , заявленной целью которого было устранение инакомыслящих. Восемьдесят видных мормонов подписали так называемый Манифест Данитов , в котором предупреждали инакомыслящих «уйти, или вас постигнет более фатальное бедствие». Вскоре после этого Уитмер и его семья бежали в соседний Ричмонд, штат Миссури . [ требуется цитата ]
Уитмер, другие инакомыслящие и мормоны, верные Смиту, пожаловались немормонам на северо-западе Миссури на их насильственное изгнание и потерю имущества и начали подавать иски с целью его возвращения.
Напряжение возросло, что привело к Мормонской войне 1838 года , после которой губернатор Боггс издал Приказ об истреблении мормонов в октябре 1838 года, разрешающий применение смертоносной силы при изгнании мормонов. В результате большинство Святых последних дней были изгнаны из Миссури к началу 1839 года. [19]
В ответ на «преследования» со стороны «секретной организации», образованной внутри церкви, которая осуждала «инакомыслящих», Уитмер использовал свое положение одного из Трех Свидетелей, чтобы осудить церковь: «Если вы верите моему свидетельству о Книге Мормона», — писал Уитмер, «если вы верите, что Бог говорил с нами, тремя свидетелями, своим собственным голосом, то я говорю вам, что в июне 1838 года Бог снова говорил со мной своим собственным голосом с небес и сказал мне «отделиться от Святых последних дней, ибо как они пытались поступить со мной, так должно быть сделано и с ними». [20] [21] Уитмер истолковал повеление Бога, включив в него как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), так и Реорганизованную Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь РПД, ныне известную как Сообщество Христа ): «Бог повелел мне Своим голосом стоять отдельно от вас». [22]
Уитмер продолжал жить в Ричмонде, где он управлял конюшней и был избран мэром, эту должность он занимал с 1867 по 1868 год. [8]
После убийства Смита в 1844 году несколько соперничающих лидеров заявили, что являются преемниками Смита, включая Бригама Янга , Сиднея Ригдона и Джеймса Стрэнга . Многие из последователей Ригдона разочаровались к 1847 году, а некоторые, включая апостола Уильяма Э. Маклеллина и Бенджамина Винчестера , вспомнили рукоположение Уитмера в 1834 году, чтобы стать преемником Смита. По настоянию Маклеллина Уитмер воспользовался своим правом быть преемником Смита, и в Киртланде, штат Огайо , была образована Церковь Христа (Уитмериты) . Однако Уитмер так и не присоединился к телу новой церкви, и она довольно быстро распалась.
Примерно в это же время свидетель Книги Мормона Оливер Каудери начал переписываться с Уитмером. После поездки из Огайо в Кейнсвилл (Каунсил-Блаффс) Каудери посетил собрание Табернакля в Кейнсвилле , созванное для поддержки Бригама Янга в качестве нового Президента Церкви . Каудери с убеждением принес свое свидетельство об истинности всего, что произошло духовно относительно Смита и Книги Мормона. Встретившись с Янгом в Уинтер-Куортерс, Небраска , он попросил о повторном приеме в церковь, и был повторно крещен в церкви там. Затем Каудери отправился на встречу с Уитмером в Ричмонд, чтобы убедить его переехать на запад и присоединиться к Святым на Территории Юты . Однако Каудери поддался туберкулезу и умер 3 марта 1850 года. [23] [24]
В январе 1876 года Уитмер возродил Церковь Христа (Уитмеритов), посвятив своего племянника Джона К. Уитмера в старейшины и дав ему титул «Первый старейшина». [25]
В 1887 году Уитмер опубликовал памфлет под названием «Обращение ко всем верующим во Христа», в котором он подтвердил свое свидетельство о Книге Мормона, но осудил другие ветви движения Святых последних дней. Уитмер умер в Ричмонде. Церковь уитмеритов просуществовала до 1960-х годов.
Уитмер изложил свои религиозные взгляды в трех публикациях: «Воззвание», опубликованное 24 марта 1881 года, «Обращение к верующим в Книгу Мормона», опубликованное в апреле 1887 года, и «Обращение ко всем верующим во Христа», также опубликованное в апреле 1887 года.
Я не одобряю полигамию или духовный женоненавистничество. Это великое зло, шокирующее моральное чувство, и тем более, что практикуется во имя религии. Это от человека, а не от Бога, и это особенно запрещено в самой Книге Мормона. [26]
Что касается Первосвященства, то сам Иисус Христос является последним Великим Первосвященником, и это также по чину Мелхиседека, как я понимаю Священное Писание. [26]
Я не одобряю изменение названия церкви, ибо как жена берет имя своего мужа, так и Церковь Агнца Божьего должна взять имя своего главы, то есть самого Христа. Это Церковь Христа. [26]
Поскольку Каудери умер в 1850 году в возрасте 43 лет, а Мартин Харрис умер в 1875 году в возрасте 92 лет, Уитмер был единственным выжившим из Трех Свидетелей в течение 13 лет. В Ричмонде, штат Миссури, он иногда получал несколько вопросов ежедневно о его связи с Книгой Мормона , включая миссионеров Церкви СПД, которые путешествовали из Территории Юта в восточные Соединенные Штаты и Европу. Несмотря на свою враждебность по отношению к Церкви СПД, Уитмер всегда придерживался своего утверждения, что он действительно видел золотые листы. [27]
Некоторые из 71 записанных интервью, которые он дал между 1838 и 1888 годами, содержали детали, отличные от других. [28] Рассказывая о видении Орсону Пратту в 1878 году, Уитмер утверждал, что видел не только золотые пластины, но и «медные пластины, пластины, содержащие записи о злодеяниях людей мира... меч Лавана, Директоров (т. е. мяч, который был у Легия) и Толкователей. Я видел их так же ясно, как я вижу эту кровать». [29]
В 1880 году Джон Мерфи взял интервью у Уитмера и позже опубликовал отчет, предполагающий, что, возможно, опыт Уитмера был «заблуждением или, возможно, хитрым планом». В отчете Мерфи говорилось, что Уитмер не смог описать появление ангела, и он сравнил опыт Уитмера с «впечатлениями, которые квакер [получает] при движении духа, или как хороший методист, дающий счастливый опыт». [30] Уитмер ответил публикацией «Прокламации», подтвердив свое свидетельство и сказав:
«Поскольку некий Джон Мерфи из Поло, округ Колдуэлл, штат Миссури, заявил, что я в разговоре с ним прошлым летом отказался от своего свидетельства как одного из трех свидетелей КНИГИ МОРМОНА. Поэтому, чтобы он мог понять меня сейчас, если он не понял меня тогда; и чтобы мир мог узнать истину, я хочу сейчас, стоя на закате жизни и в страхе перед Богом, раз и навсегда сделать это публичное заявление: что я никогда и ни при каких обстоятельствах не отрицал этого свидетельства или любой его части, которые так давно были опубликованы вместе с этой Книгой, как одного из трех свидетелей. Те, кто знает меня лучше всего, хорошо знают, что я всегда придерживался этого свидетельства. И чтобы никто не был введен в заблуждение или не усомнился в моих нынешних взглядах в отношении этого, я снова подтверждаю истинность всех моих заявлений, как они были сделаны и опубликованы тогда. Имеющий ухо слышать, да слышит; это не было заблуждением!» [31]
К «Прокламации» Уитмер приложил заявление, подтверждающее его честность и положение в обществе. [32] Уитмер приказал, чтобы его свидетельство о Книге Мормона было помещено на его надгробии.
В ответ на вопрос Энтони Меткалфа Уитмер попытался прояснить «духовный» и «естественный» взгляд на пластины:
Что касается моего свидетельства о посещении ангела, который объявил нам, Трем Свидетелям, что Книга Мормона истинна, я должен сказать следующее: Конечно, мы были в духе, когда у нас было видение, ибо никто не может узреть лицо ангела, кроме как духовным зрением, но мы были также и в теле, и все было для нас так же естественно, как и в любое время. Мартин Харрис, вы говорите, назвал это «нахождением в видении». Мы читаем в Писании, Корнелий увидел в видении ангела Божьего. Даниил увидел ангела в видении, также в других местах говорится, что они увидели ангела в духе. Яркий свет окутал нас там, где мы были, который наполнил полдень, и там в видении, или в духе, мы увидели и услышали так, как это указано в моем свидетельстве в Книге Мормона. Сейчас мне уже за восемьдесят два года, и у меня есть брат, Дж. Дж. Снайдер, который пишет для меня под мою диктовку. [Подпись] Дэвид Уитмер. [33]
В следующей таблице показано, какие интервью цитировались в следующих публикациях:
{{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )Считается, что после смерти мэра Джона Шоу, который был ранен в грудь во время ограбления банка Hughes & Wasson в Ричмонде 23 мая 1867 г., Уитмер стал мэром, чтобы исполнить срок полномочий Шоу до 1 января 1868 г.
Отрывок
