stringtranslate.com

Эфталиты

Эфталиты ( бактрийские : ηβοδαλο , латинизированные:  Эбодало ), [11] иногда называемые Белыми гуннами (также известными как Белые гунны , по - ирански как Спец Ксион и по -санскритски как Света-хуна ), [12] [13] — народ, живший в Средней Азии в V-VIII веках нашей эры, входивший в большую группу иранских гуннов . [14] [15] Они сформировали империю, Имперские эфталиты , и имели военное значение с 450 г. н.э., когда они победили кидаритов , до 560 г. н.э., когда объединенные силы Первого Тюркского каганата и Сасанидской империи разгромили их. [1] [16] После 560 г. н. э. они основали «княжества» в районе Тохаристана под сюзеренитетом западных тюрков (в районах к северу от Окса ) и Сасанидской империи (в районах к югу от Окса) . ), до того как Тохара Ябгус пришел к власти в 625 году. [16]

Имперские эфталиты, обосновавшиеся в Бактрии , расширялись на восток до Таримской котловины , на запад до Согдианы и на юг через Афганистан , но никогда не выходили за пределы Гиндукуша , который был занят алчонскими гуннами , ранее ошибочно считавшимися продолжением эфталитов. . [17] Они представляли собой племенную конфедерацию и включали как кочевые, так и оседлые городские общины. Они входили в состав четырех основных государств, известных под общим названием Ксион (ксиониты) или Хуна , им предшествовали Кидариты и Алхон , а на смену им пришли гунны Незак и Первый Тюркский каганат. Все эти гуннские народы часто были связаны с гуннами , вторгшимися в Восточную Европу в тот же период, и / или их называли «гуннами», но ученые не пришли к единому мнению относительно какой-либо такой связи.

Оплотом эфталитов был Тохаристан (современный южный Узбекистан и северный Афганистан ) на северных склонах Гиндукуша , а их столица, вероятно, находилась в Кундузе , придя [ нужны разъяснения ] с востока, возможно, из района Бадахшана. . [16] К 479 году эфталиты завоевали Согдиану и вытеснили кидаритов на восток, а к 493 году они захватили части Джунгарии и Таримской котловины (на территории современного Северо-Западного Китая ). Алчонские гунны , которых раньше путали с эфталитами, также распространились на Северную Индию . [18]

Источники по истории эфталитов немногочисленны, и мнения историков различаются. Списка королей не существует, и историки не уверены, как возникла эта группа и на каком языке они первоначально говорили. Похоже, они называли себя Эбодало (ηβοδαλο, отсюда Гефтал ), часто сокращенно Эб (ηβ), имя, которое они писали бактрийским шрифтом на некоторых своих монетах. [19] [20] [21] [22] Происхождение названия «Эфталиты» неизвестно, оно может происходить либо от хотанского слова *Hitala , означающего «Сильный», [23] от гипотетического согдийского * Heβtalīt , множественного числа от * Heβtalak , [24] или от предполагаемого среднеперсидского *haftāl «Семь [25] Ал ». [26] [а] [б]

Имя и этнонимы

Правитель эфталитов.
Эфталиты называли себя Эбодал , как видно на этой печати раннего царя-эфталита с надписью бактрийским письмом :

ηβοδαλο ββγο
ēbodālo bbgo
« Ябгу (Господь) эфталитов».
Он носит сложную лучистую корону и королевские ленты. Конец V – начало VI века нашей эры. [3] [17] [27] [28]

Эфталиты называли себя Эбодал ( бактрийский :, греческое письмо: ηβοδαλο ) в своих надписях, которое обычно сокращали до( ηβ , «Eb») в их чеканке. [29] [27] На важной и уникальной печати, хранящейся в частной коллекции профессора доктора Амана ур Рахмана и опубликованной Николасом Симс-Уильямсом в 2011 году, [30] изображен ранний правитель-гефталит с круглым безбородым лицом и скошенным миндалем. Глаза-образной формы, на лучезарной короне с единственным полумесяцем, обрамленные легендой бактрийского письма ηβοδαλο ββγο («Господин [ Ябгу ] эфталитов»). [31] [c] Печать датируется концом V – началом VI века нашей эры. [3] [27] Этническое название «Эбодало» и титул «Эбодало Ябгу» также были обнаружены в современных бактрийских документах Королевства Роб , описывающих административные функции при эфталитах. [33] [34]

Византийские греческие источники называли их гефталитами ( Ἐφθαλῖται ), [35] Абдель или Авдель . Для армян эфталиты были Hephthal , Hep't'al и Tetal и иногда отождествлялись с кушанами . Для персов эфталиты — это гефтал, гефтель и евталс. Для арабов эфталитами были Хайтал , Хетал , Хейтал , Хайетал , Хейателиты , (аль-)Хаятила ( هياطلة ), и иногда идентифицированные как турки . [8] Согласно Зеки Велиди Тогану (1985 ) , форма Haytal в персидских и арабских источниках в первый период была технической ошибкой для Ha btal , поскольку арабский -b- похож на -y- . [36]

В китайских хрониках эфталитов называют Yàndàiyílìtuó ( китайский :厭帶夷栗陀) или в более обычной сокращенной форме Yedā 嚈噠, а в Книге Ляна 635 года — Хуа 滑. [37] [38] Последнее имя получило различные латинизации , в том числе Yeda , Ye-ta , Ye-tha ; Йе-да и Янда . Соответствующие кантонские и корейские имена Yipdaat и Yeoptal ( корейский : 엽달 ), которые сохраняют аспекты среднекитайского произношения ( IPA [ʔjɛpdɑt] ) лучше, чем современное мандаринское произношение, более соответствуют греческому эфталиту . Некоторые китайские летописцы предполагают, что корень Hephtha- (как в Yàndaiyílìtuó или Yedā ) технически был титулом, эквивалентным «императору», тогда как Хуа было названием доминирующего племени. [39]

В древней Индии такие имена, как эфталит, были неизвестны. Эфталиты были частью или ответвлением людей, известных в Индии как гуны или турушки , [40] хотя эти имена могли относиться к более широким группам или соседним народам. В древнем санскритском тексте Правишьясутра упоминается группа людей по имени Хавитарас, но неясно, обозначает ли этот термин эфталитов. [41] Индейцы также использовали выражение «Белые гунны» ( Света Хуна ) для обозначения эфталитов. [42]

Географическое происхождение и расширение

Эфталиты расположены на Памире.
Эфталиты
Кундуз
Самарканд
Чаганян
Герат
Мерв
Мерв
Кашгар
Балх
Балх
Удабханда
Бамиан
Газни
Кабул
Йеда
Йеда
Вахан
класс = notpageimage |
Эфталиты происходили из Бадахшана или Алтая и всегда имели свой исторический оплот в Бактрии ( Тохаристане ) со столицей в Кундузе . [43]

Согласно новейшим исследованиям, оплотом эфталитов всегда был Тохаристан на северных склонах Гиндукуша , на территории современного южного Узбекистана и северного Афганистана . [43] Их столица, вероятно, находилась в Кундузе , который был известен ученому XI века аль-Бируни как Вар-Вализ , возможное происхождение одного из имен, данных китайцами эфталитам: 滑 ( Среднекитайский ( ZS ) * ɦˠuat̚ > стандартный китайский : Хуа ). [43]

Эфталиты, возможно, пришли с Востока, через горы Памира , возможно, из района Бадахшана . [43] Альтернативно, они могли мигрировать из Алтая среди волн вторжения гуннов. [44]

После своей экспансии на запад или юг эфталиты поселились в Бактрии и вытеснили гуннов Алхона , которые распространились на Северную Индию. Эфталиты вступили в контакт с Сасанидской империей и участвовали в военной помощи Перозу I в захвате трона у его брата Хормизда III . [43]

Позже, в конце V века, эфталиты распространились на обширные территории Средней Азии и заняли Таримскую впадину до Турфана , взяв под свой контроль территорию у жужжан , которые собирали тяжелую дань с городов-оазисов, но были в настоящее время ослабевает под натиском китайской династии Северная Вэй . [45]

Происхождение и характеристики

Фрески из Дильберджин-Тепе , предположительно изображающие ранних эфталитов. [46] [47] [48] [49] Правитель носит лучистую корону, которая сравнима с короной короля на печати « Ябгу эфталитов » . [50]

Существует несколько теорий происхождения эфталитов, основными из которых являются иранская [51] [52] [53] и алтайская [54] [55] [56] [57] [58] [59] теории. Самая известная теория в настоящее время, по-видимому, состоит в том, что эфталиты изначально имели тюркское происхождение, а затем переняли бактрийский язык. [60]

По мнению большинства ученых-специалистов, эфталиты приняли бактрийский язык в качестве своего официального языка, так же, как это сделали кушаны после своего расселения в Бактрии / Тохаристане . [58] Бактрийский язык был восточно-иранским языком , но был написан на греческом алфавите , остатке Греко-Бактрийского царства в 3-2 веках до нашей эры. [58] Бактрийский язык , помимо того, что был официальным языком, был также языком местного населения, которым управляли эфталиты. [61] [52]

Эфталиты писали свои монеты на бактрийском языке , титулы, которые они носили, были бактрийскими, например XOAΔHO или Шао, [62] и, вероятно, китайского происхождения, такими как Ябгу , [34] имена правителей-эфталитов, данные в «Шахнаме » Фирдоуси, являются иранскими. , [62] а надписи на драгоценных камнях и другие свидетельства показывают, что официальным языком эфталитской элиты был восточноиранский. [62] В 1959 году Кадзуо Эноки предположил, что эфталиты, вероятно, были индоевропейскими (восточными) иранцами , происходящими из Бактрии / Тохаристана , основываясь на том факте, что древние источники обычно располагали их в районе между Согдией и Гиндукушем , и эфталиты имели некоторые иранские черты. [63] Ричард Нельсон Фрай осторожно принял гипотезу Эноки, в то же время подчеркивая, что эфталиты «вероятно, были смешанной ордой». [64] Согласно Энциклопедии Ираника и Энциклопедии Ислама , эфталиты, возможно, произошли на территории современного Афганистана . [5] [65]

Некоторые ученые, такие как Марквар и Груссе, предположили протомонгольское происхождение. [66] Юй Тайшань проследил происхождение эфталитов до Сяньбэя и далее до Когурё . [67]

Другие ученые, такие как де ла Васьер , на основе недавней переоценки китайских источников предполагают, что эфталиты изначально имели тюркское происхождение, а позже приняли бактрийский язык сначала для административных целей, а, возможно, позже в качестве родного языка — согласно Резахани (2017), этот тезис, по-видимому, является «самым заметным в настоящее время». [68] [69] [д]

Сцены банкета в фресках Балалык-Тепе показывают жизнь правящего класса эфталитов Тохаристана . [75] [76] [77]

По сути, эфталиты могли быть конфедерацией разных народов, говорящих на разных языках. По словам Ричарда Нельсона Фрая :

Подобно тому, как более поздние кочевые империи были конфедерациями многих народов, мы можем предварительно предположить, что правящие группы этих захватчиков были или, по крайней мере, включали в себя тюркоязычные племена с востока и севера, хотя, скорее всего, основная масса людей в конфедерации хиониты, а затем эфталиты говорили на иранском языке. В этом случае, как обычно, кочевники переняли письменность, институты и культуру оседлых народов. [61]

Отношение к европейским гуннам

По мнению Мартина Шоттки, эфталиты, по-видимому, не имели прямой связи с европейскими гуннами , но могли быть причинно связаны с их движением. Племена, о которых идет речь, сознательно называли себя «гуннами», чтобы устрашить своих врагов. [78] Напротив, де ла Вэсьер считает, что гепталиты были частью великих гуннских миграций IV века нашей эры из Алтайского региона, которые также достигли Европы, и что эти гунны «были политическими и отчасти культурными наследниками Хунну » . [79] [80] [81] Эта массовая миграция, по-видимому, была вызвана изменением климата , когда засушливость повлияла на горные пастбища Алтайских гор в 4 веке нашей эры. [82] По мнению Аманды Ломазофф и Аарона Ралби, существует высокая синхронность между «правлением террора» Аттилы на западе и южной экспансией эфталитов с обширным территориальным перекрытием между гуннами и эфталитами в Центральной Азии. [83]

Византийский историк VI века Прокопий Кесарийский («История войн», книга I. гл. 3) относил их к гуннам в Европе, но настаивал на культурных и социологических различиях, подчеркивая утонченность эфталитов:

Гунны-эфталиты, которых называют белыми гуннами [...] Эфталиты принадлежат к роду гуннов как по сути, так и по названию, однако они не смешиваются ни с одним из известных нам гуннов, поскольку занимают земля ни примыкает, ни даже не очень близко к ним; но их территория лежит непосредственно к северу от Персии [...] Они не кочевники, как другие гуннские народы, а уже давно обосновались в доброй земле... Они единственные среди гуннов, которые белые тела и лица, которые не безобразны. Верно также, что их образ жизни не похож на образ жизни их родственников, и они не живут такой дикой жизнью, как они; но ими управляет один царь, и, поскольку они обладают законной конституцией, они соблюдают правильность и справедливость в своих отношениях как друг с другом, так и со своими соседями ни в какой степени меньше, чем римляне и персы [84]

Китайские хроники

Вероятная королевская чета эфталитов на фресках Будд в Бамиане около 600 г. н.э. (38-метровый Будда, которого они украшают, датирован радиоуглеродом 544–595 гг. н.э.). [85] Их характеристики аналогичны фигурам в Балалык-Тепе , например, правый треугольный лацкан, прически, лица и украшения, и отражают стиль эфталитов. [76] [86] Бамианский комплекс развивался под властью эфталитов. [87] [88]

Эфталиты были впервые известны китайцам в 456 году нашей эры, когда посольство эфталитов прибыло к китайскому двору Северной Вэй . [89] Китайцы использовали различные имена для эфталитов, такие как Хуа (滑), Йе-тха-и-ли-то (упрощ. 厌带夷栗陁, трад. 厭帶夷粟陁) или более кратко Йе- да (嚈噠). [90] [91] Древние императорские китайские хроники дают различные объяснения происхождения эфталитов: [92] [93] [94]

Кадзуо Эноки сделал первый новаторский анализ китайских источников в 1959 году, предположив, что эфталиты были местным племенем региона Тохаристана ( Бактрия ), происходящего из близлежащих Западных Гималаев . [92] Он также использовал в качестве аргумента наличие многочисленных бактрийских имен среди эфталитов и тот факт, что китайцы сообщали, что они практиковали полиандрию , известную культурную особенность Западных Гималаев. [92]

Согласно недавней переоценке китайских источников, проведенной де ла Вайсьером (2003), только тюркское гаоджуйское происхождение эфталитов должно быть сохранено как показатель их первичной этнической принадлежности, а упоминание да юэчжи связано только с тем фактом, что в В то время эфталиты уже поселились на бывшей территории Да Юэчжи в Бактрии , где, как известно, они использовали восточноиранский бактрийский язык . [96] Самый ранний китайский источник об этой встрече, почти современные хроники Северной Вэй ( Вэйшу ), цитируемые в более позднем «Тундяне» , сообщает, что они мигрировали на юг из Алтайского региона около 360 г. н.э.:

Эфталиты — ветвь Гаоцзюй (高車, «Высокие повозки») или Да Юэчжи , они произошли с севера китайской границы и спустились на юг с гор Цзиньшань ( Алтай ) [...] Это было в 80 г. за 90 лет до императора Вэня (годы правления 440–465 н. э.) Северной Вэй ( т. е. около 360 г. н. э . )
自金山而南。[...] 至後魏文帝時已八九十年矣

-  Отрывок из хроник Вэйшу , переписанный на языке Тундянь . [96]

Гаоджу (高車 букв. «Высокая повозка»), также известные как Тиле , [97] были ранними тюркскими носителями, родственными более ранним Динлингам , [98] [99] , которые когда-то были завоеваны сюнну . [100] [101] Вэйшу также упомянул языковую и этническую близость между гаоцзюй и сюнну. [102] Де ла Васьер предполагает, что эфталиты изначально были одним огуроязычным племенем, принадлежавшим конфедерации Гаоджу/Тиеле. [89] [103] [104] Эта и несколько более поздних китайских хроник также сообщают, что эфталиты, возможно, произошли от Да Юэчжи , вероятно, из-за их поселения на бывшей территории Да Юэчжи в Бактрии . [89] Более поздние китайские источники совершенно запутались в происхождении эфталитов, и это может быть связано с их прогрессивной ассимиляцией бактрийской культуры и языка после того, как они поселились там. [105]

Согласно Бэйши , описывающему ситуацию в первой половине VI века н.э. примерно в то время, когда Сун Юнь посетил Среднюю Азию, язык эфталитов отличался от языка жужань, гаоцзюй или других племен Центральной Азии, но это, вероятно, отражает их аккультурацию и принятие бактрийского языка с момента их прибытия в Бактрию в IV веке нашей эры. [106] Ляншу и Лян Чжигунту объясняют , что эфталиты изначально не имели письменности и приняли алфавит ху (местный, «варварский»), в данном случае бактрийское письмо . [106]

В целом де ла Васьер считает, что эфталиты были частью великих гуннских миграций IV века нашей эры из Алтайского региона, которые также достигли Европы, и что эти гунны «были политическими и частично культурными наследниками хунну » . [79]

Появление

Еще одна картина тохаристанской школы, из Тавки Кургана . [107] [108] Он тесно связан с Балалык-тепе , «особенно в лечении лица». Термезский археологический музей. [107]

Гефталиты появляются в нескольких фресках в районе Тохаристана , особенно в сценах банкета в Балалык-тепе и в качестве дарителей Будды в потолочной росписи 35-метрового Будды у Будд Бамиана . [77] Некоторые фигуры на этих картинах имеют характерный внешний вид: подпоясанные куртки с уникальным отворотом туники, сложенным на правой стороне, стиль, который стал популярен при эфталитах, [109] подстриженные волосы, волосы аксессуары, их отличительная физиономия и круглые безбородые лица. [110] Фигуры в Бамиане должны представлять жертвователей и властителей, которые поддержали строительство монументального гигантского Будды. [110] Эти замечательные картины причастны «художественной традиции эфталитов, правящих классов Тухаристана ». [76] [77]

Картины, связанные с эфталитами, часто группировались под названием «Тохаристанская художественная школа» [111] или «Эфталитский этап в истории искусства Средней Азии». [112] Картины Тавки Кургана , очень высокого качества, также принадлежат к этой школе искусства и тесно связаны с другими картинами тохаристанской школы, такими как Балалык-тепе , в изображении одежды, и особенно в обработке лица. [107]

Этот «эфталитский период» в искусстве, с кафтанами с треугольным воротником, сложенным справа, особой короткой прической, коронами с полумесяцами, был обнаружен во многих областях, исторически оккупированных и управляемых эфталитами, в Согдиане , Бамиане. (современный Афганистан ), или в Куча в Таримской котловине (современный Синьцзян , Китай ). Это указывает на «политическое и культурное объединение Центральной Азии » со схожими художественными стилями и иконографией под властью эфталитов. [113]

История

Эфталиты использовали бактрийское письмо (вверху), адаптацию греческого письма (внизу). Здесь их эндоним Эбодало , «эфталиты».

Эфталиты были вассальным государством Жужанского каганата до начала V века. [114] Между ними существовали тесные контакты, хотя у них были разные языки и культуры, а эфталиты заимствовали большую часть своей политической организации у жужжан. [8] В частности, титул « Хан », который, по мнению Макговерна, изначально принадлежал журанцам, был заимствован правителями-эфталитами. [8] Причина миграции эфталитов на юго-восток заключалась в том, чтобы избежать давления жужан.

Эфталиты стали значительным политическим образованием в Бактрии около 450 г. н.э. или где-то раньше. [18] Принято считать, что эфталиты сформировали третью волну миграций в Среднюю Азию после хионитов (прибывших около 350 г. н. э.) и кидаритов (прибывших примерно в 380 г. н. э.), но недавние исследования показывают, что вместо этого существовали возможно, это была единая массовая волна кочевнических миграций около 350–360 гг. свои новые территории в Южной Центральной Азии. [82] [115] По мере того как они становились известными, эфталиты вытеснили кидаритов , а затем гуннов Алчона , которые распространились на Гандхару и Северную Индию.

Эфталиты как побежденные враги (лицом вниз на полу), а затем как союзники (сидящие) в сасанидском бандианском комплексе . Надпись рядом с сидящим правителем гласит: «Я эфталит, сын… эфталит заслуживает доверия». [116] [117] 459–497 гг. н. э.

Эфталиты также вступили в конфликт с сасанидами. Рельефы бандианского комплекса, по-видимому, показывают первоначальное поражение эфталитов против сасанидов в 425 г. н. э., а затем их союз с ними, со времен Бахрама V (420–438 гг. н. э.), пока они не вторглись на территорию Сасанидов и не уничтожили Бандианский комплекс в 484 году нашей эры. [118] [117]

В 456–457 годах в Китай прибыло посольство эфталитов, во время правления императора Вэня Северной Вэй . [82] К 458 году они были достаточно сильны, чтобы вторгнуться в Персию .

Около 466 г. они, вероятно, с помощью персов отобрали трансоксианские земли у кидаритов , но вскоре отобрали у Персии территорию Балха и восточный Кушаншехр . [58] Во второй половине пятого века они контролировали пустыни Туркменистана до Каспийского моря и, возможно, Мерва . [119] К 500 г. они владели всей Бактрией , Памиром и частями Афганистана . В 509 году они захватили Согдию и взяли Согд (столицу Согдианы ). [75]

На востоке они захватили Таримскую котловину и дошли до Урумчи . [75]

Около 560 г. н.э. их империя была разрушена союзом Первого Тюркского каганата и Сасанидской империи , но некоторые из них оставались местными правителями в регионе Тохаристана в течение следующих 150 лет под сюзеренитетом западных тюрков, а затем Тохара Ябгус . [58] [75] Среди княжеств, которые остались в руках эфталитов даже после того, как тюрки захватили их территорию, были: Чаганиан и Хуттал в долине Вахша . [75]

Господство над Сасанидской империей (442–530 гг. Н. Э.)

Чеканка ранних эфталитов: точная имитация типа монет сасанидского императора Пероза I (чеканка третьего периода Пероза I, после 474 г. н.э.). [18] Конец V века н.э. Эти монеты обычно отличаются от сасанидских выпусков точками по краям и аббревиатурой.(ηβ «ēb») перед короной Пероза I, сокращение от ηβοδαλο «ĒBODALO», что означает «гефталиты». [29]
Редкая монета из эфталита . Аверс : принц-эфталит в подпоясанном кафтане с одним правым отворотом и держит чашу для питья. Вероятная бактрийская легенда ηβοδαλο «ЭБОДАЛО» справа. [e] Реверс : Бюст в сасанидском стиле, имитирующий Хавада I , которому эфталиты помогли взойти на сасанидский трон. Эфталитовая тамга пред лицом Хавада. [e] [121] Первая половина VI века н.э.

Эфталиты изначально были вассалами Жужанского каганата, но отделились от своих повелителей в начале пятого века. В следующий раз они были упомянуты в персидских источниках как враги Йездигерда II (435–457), который с 442 года воевал с «племенами эфталитов», по словам армянина Элисе Вардапеда .

В 453 году Йездигерд переместил свой двор на восток, чтобы разобраться с эфталитами или родственными им группами.

В 458 году царь-эфталит по имени Ахшунвар помог сасанидскому императору Перозу I (458–484) получить персидский трон от своего брата. [122] До своего восшествия на престол Пероз был сасанидцем Систана на дальнем востоке Империи и поэтому был одним из первых, кто вступил в контакт с эфталитами и попросил их о помощи. [123]

Эфталиты, возможно, также помогли сасанидам уничтожить другое гуннское племя, кидаритов : к 467 году Перозу I с помощью эфталитов, как сообщается, удалось захватить Валаам и раз и навсегда положить конец правлению кидаритов в Трансоксиане . [124] Ослабленным кидаритам пришлось укрыться в районе Гандхары .

Победы над Сасанидской империей (474–484 гг. Н. Э.)

Однако позже, с 474 г. н. э., Пероз I вел три войны со своими бывшими союзниками эфталитами. В первых двух он сам был схвачен и выкуплен. [18] После своего второго поражения ему пришлось предложить эфталитам тридцать мулов, нагруженных серебряными драхмами, а также оставить в заложниках своего сына Кавада . [123] Чеканка Пероза I фактически заполонила Тохаристан, взяв верх над всеми другими сасанидскими выпусками. [125]

В третьем сражении, в битве при Герате (484 г.) , он был побежден гефталитским царем Кун-хи, и в течение следующих двух лет эфталиты грабили и контролировали восточную часть Сасанидской империи. [122] [126] Пероздукт, дочь Пероза, попала в плен и стала дамой при дворе эфталитов, царицей царя Кун-хи. [126] Она забеременела, и у нее родилась дочь, которая позже выйдет замуж за своего дядю Кавада I. [123] С 474 года до середины VI века Сасанидская империя платила дань эфталитам.

С этого времени Бактрия попала под формальное правление эфталитов. [3] Налоги взимались эфталитами с местного населения: из архива Робовского царства найден договор на бактрийском языке , в котором упоминаются налоги с эфталитов, требующие продажи земли для уплаты этих налоги. Он датирован 483/484 годом нашей эры. [3]

Чеканка эфталита

Поскольку Сасанидская империя платила тяжелую дань с 474 года, сами эфталиты приняли крылатого Пероза I с тройным полумесяцем, увенчанного короной , в качестве рисунка для своих монет. [18] Получая выгоду от притока сасанидских серебряных монет , эфталиты не разработали собственную чеканку монет: они либо чеканили монеты с тем же дизайном, что и сасаниды, либо просто маркировали сасанидские монеты своими собственными символами. [3] Они не написали имени своего правителя, вопреки обычаю до них гуннов Алхона или кидаритов . [3] В исключительных случаях один тип монет отличается от сасанидского дизайна, показывая бюст принца-гефталита, держащего чашу для питья. [3] В целом, сасаниды платили «огромную дань» эфталитам до 530-х годов и прихода к власти Хосрова I. [82]

Защитники Кавада

После победы над Перозом I гепталиты стали защитниками и благодетелями его сына Кавада I , поскольку сасанидский трон занял Балаш , брат Пероза. [123] В 488 году армия гепталитов разгромила сасанианскую армию Балаша и смогла посадить Кавада I (488–496, 498–531) на трон. [123]

В 496–498 годах Кавад I был свергнут знатью и духовенством, бежал и восстановил себя с армией эфталитов. Иисус Навин Столпник сообщает о многочисленных случаях, когда Кавад возглавлял войска гепталитов («гуннов») при взятии города Феодосиуполя в Армении в 501–502 годах, в битвах против римлян в 502–503 годах и снова во время осады Эдессы. в сентябре 503 г. [122] [127] [128]

Эфталиты в Тохаристане (466 г. н.э.)

Известно , что около 461–462 гг. н. э. правитель Алчон-гуннов по имени Мехама базировался в Восточном Тохаристане, что, возможно, указывает на раздел региона между эфталитами в западном Тохаристане с центром в Балхе и алчон-гуннами в восточном Тохаристане, которые затем продолжайте расширяться в северную Индию. [131] Мехама появляется в письме на бактрийском языке, которое он написал в 461–462 гг. н. э., где он описывает себя как «Меям, король народа Кадага, правитель знаменитого и процветающего короля королей Пероза». [131] Кадаг — Кадагстан, область в Южной Бактрии, в области Баглана . Примечательно, что он представляет себя вассалом короля Сасанидской империи Пероза I , но Мехама, вероятно, позже смог бороться за автономию или даже независимость, когда власть Сасанидов пошла на убыль, и он переехал в Индию, что имело ужасные последствия для Империи Гуптов . [131] [132] [133]

Гефталиты, вероятно, распространились на Тохаристан после уничтожения кидаритов в 466 году. Присутствие гефталитов в Тохаристане ( Бактрия ) достоверно датируется 484 годом нашей эры, датой поступления налога из царства Роб , в котором упоминается необходимость продать часть земли в чтобы платить эфталитские налоги. [134] Также были найдены два документа, датированные периодом с 492 по 527 год нашей эры, в которых упоминаются налоги, уплачиваемые правителям эфталитов. В другом, недатированном документе, упоминаются функции писцов и судей при эфталитах:

Сарту, сын Хваде-ганга, преуспевающего Ябгу из народа гепталитов ( эбодало шабго ); Хару Роб, писец правителя-эфталита ( эбодало эоагго ), судья Тохаристана и Гарчистана .

—  Документ Королевства Роб . [135]

Завоевание Согдианы эфталитами (479 г. н.э.)

Местная чеканка Самарканда , Согдианы , с гепталитовой тамгой на реверсе. [136]
Эфталиты расположены в континентальной Азии.
500
угры
◁ ▷
класс = notpageimage |
Территория имперских эфталитов и основные азиатские государства ок. 500 г. н. э.

Эфталиты завоевали территорию Согдианы за Оксом , вошедшую в состав их Империи. [137] Возможно, они завоевали Согдиану еще в 479 году нашей эры, поскольку это дата последнего известного посольства согдийцев в Китай. [137] [138] В отчете Лян Чжигунту также отмечается, что примерно с 479 г. н.э. эфталиты оккупировали регион Самарканда. [138] Альтернативно, эфталиты, возможно, оккупировали Согдию позже, в 509 году нашей эры, поскольку это дата последнего известного посольства Самарканда в Китайскую империю, но это не может быть окончательным, поскольку несколько городов, таких как Балх или Кобадиян , известно, что он отправил посольства в Китай еще в 522 году нашей эры, находясь под контролем эфталитов. [138] Еще в 484 году знаменитый эфталитский правитель Ахшунвар , победивший Пероза I , носил титул, который можно понимать как согдийский: «'xs'wnd'r» («держатель власти»). [138]

Эфталиты, возможно, построили крупные укрепленные гипподамианские города (прямоугольные стены с ортогональной сетью улиц) в Согдиане, такие как Бухара и Пенджикент , а также в Герате , продолжая градостроительные усилия кидаритов . [138] Эфталиты, вероятно, правили конфедерацией местных правителей или губернаторов, связанных союзными соглашениями. Одним из этих вассалов, возможно, был Асбар, правитель Варданзи , который в тот период также чеканил собственные монеты. [139]

Богатство сасанидских выкупов и дани, возможно, было реинвестировано в Согдию, что, возможно, объясняет процветание региона с того времени. [138] Согдия, находившаяся в центре нового Шелкового пути между Китаем, Сасанидской империей и Византийской империей, стала чрезвычайно процветающей под властью кочевых элит. [140] Эфталиты взяли на себя роль главного посредника на Шелковом пути после своего великого предшественника кушанов и заключили контракт с местными согдийцами на ведение торговли шелком и другими предметами роскоши между Китайской империей и Сасанидской империей. [141]

Из-за оккупации Согдианы эфталитами первоначальная чеканка Согдианы была затоплена притоком сасанидских монет, полученных в качестве дани эфталитам. Эта чеканка затем распространилась по Шелковому пути . [137] Символ эфталитов появляется на остаточных монетах Самарканда , вероятно, как следствие контроля эфталитов над Согдией, и становится заметным в чеканке согдийских монет с 500 по 700 год нашей эры, включая чеканку их местных преемников Ихшидов (137 ). 642-755 гг.), закончившийся мусульманским завоеванием Трансоксианы . [142] [143]

Таримский бассейн (около 480–550 гг. Н. Э.)

В конце V века н. э. они расширились на восток через горы Памира , которые сравнительно легко пересечь, как и кушаны до них, из-за наличия удобных плато между высокими вершинами. [152] Они оккупировали западную часть Таримской котловины ( Кашгар и Хотан ), взяв под свой контроль эту территорию у жужжан , которые собирали тяжелую дань с городов-оазисов, но теперь слабели под нападениями китайской династии Северная Вэй . [45] В 479 году они захватили восточную часть Таримской котловины, в районе Турфана . [45] [153] В 497–509 годах они продвинулись к северу от Турфана в район Урумчи . [153] В первые годы VI века они отправляли посольства из своих владений в бассейне Тарима к династии Северная Вэй. [45] [153] Они, вероятно, были в контакте с Ли Сянем , китайским губернатором Дуньхуана , который известен тем, что обставил свою гробницу кувшином западного типа, вероятно , сделанным в Бактрии . [153]

Эфталиты продолжали оккупировать бассейн Тарима до конца своей империи, около 560 г. н.э. [45] [154]

По мере того как территории, находившиеся под властью эфталитов, расширялись до Средней Азии и Таримской котловины, искусство эфталитов, характеризующееся одеждой и прическами изображаемых фигур, также стало использоваться в областях, которыми они управляли, таких как Согдиана , Бамиан. или Куча в Таримской котловине ( пещеры Кизил , пещеры Кумтура , реликварий Субаши ). [144] [48] [155] В этих областях появляются сановники с кафтанами с треугольным воротником на правой стороне, коронами с тремя полумесяцами, некоторыми коронами с крыльями и уникальной прической. Еще одним маркером является двухточечная система подвески мечей, которая, по-видимому, была инновацией эфталитов и была введена ими на контролируемых ими территориях. [144] Картины из региона Куча , особенно фехтовальщики в Кизилских пещерах , по-видимому, были сделаны во время правления эфталитов в этом регионе, около 480–550 гг. н.э. [144] [156] Влияние искусства Гандхары в некоторых из самых ранних картин в Кизильских пещерах , датируемых примерно 500 годом нашей эры, рассматривается как следствие политического объединения территории между Бактрией и Куча под властью эфталитов. [157] Некоторые слова тохарских языков , возможно, были заимствованы у эфталитов в VI веке нашей эры. [158]

Ранние тюрки Первого Тюркского каганата затем взяли под свой контроль области Турфана и Кучи примерно с 560 г. н. э. и в союзе с Сасанидской империей сыграли важную роль в падении Империи гепталитов. [159]

Посольства эфталитов в Лянском Китае (516–526 гг. Н. Э.)

Посол эфталитов (滑, Хуа ) при китайском дворе Южного Ляна в столице Цзинчжоу в 516–526 гг. Н. Э., с пояснительным текстом. Портреты периодических подношений Ляна , написанные Пэй Цзые или будущим императором Юанем Лянским, когда он был губернатором провинции Цзинчжоу в молодости между 526 и 539 годами нашей эры. [160] Копия песни XI века. [161] [162]

Иллюстрированный отчет о посольстве гепталитов (滑, Хуа ) при китайском дворе Южного Ляна в столице Цзинчжоу в 516–526 годах н.э. дан в «Портретах периодических подношений Ляна» , первоначально написанных Пей Цзые или будущим императором Юанем Лян , когда он был губернатором провинции Цзинчжоу в молодости, между 526 и 539 годами нашей эры, [160] и копия которого сохранилась в Сун 11-го века. [161] [162] [163] В тексте объясняется, насколько маленькой была страна хуа, когда они еще были вассалами Жужанского каганата , и как они позже переселились в «Моксиан», возможно, имея в виду оккупацию ими Согдианы , а затем завоевал многочисленные соседние страны, в том числе Сасанидскую империю: [161] [164] [165] [166] [ф]

Когда Суолу ( Северная Вэй ) вошли (китайская граница) и поселились в (долине реки) Санган (т.е. в период 398–494 гг. н. э.), Хуа все еще была маленькой страной и находилась под властью Жуйруй . В период Ци (479–502 гг. н. э.) они впервые покинули (свою первоначальную территорию) и переселились в Мосянь (возможно, Самарканд ), где и поселились. [167] Становясь с течением времени все более и более могущественным, Хуа удалось завоевать соседние страны, такие как Боси ( Сасанидская Персия ), Панпан ( Ташкурган ?), Цзибин ( Кашмир ), Учан ( Уддияна или Хорасан ), Цючи ( Куча ), Шуле ( Кашгар ), Ютян ( Хотан ) и Гупан ( Каргалик ), и расширили свою территорию на тысячу ли ... [166]

-  Параграф «Хуа» в «Портретах периодических подношений Ляна» . [161]

В «Портретах периодических подношений Ляна» упоминается, что ни один посланник эфталитов не прибывал к южному двору до 516 года, и только в этом году король эфталитов по имени Илитуо Яндай (姓厭帶名夷栗陁) отправил посла по имени Пудуода. [] (蒲多达[], возможно, буддийское имя «Буддхадатта» или «Буддадаса»). [162] [168] В 520 году другой посол по имени Фухеляоляо (富何了了) посетил двор Лян, привезя в подарок желтого льва, шубу из белой куницы и персидскую парчу. [162] [168] Другой посол по имени Кан Фучжэнь (康符真) также последовал с подарками (в 526 году нашей эры согласно Ляншу ) . [162] [168] Их язык должен был быть переведен Туюхуном . [168]

В «Портретах периодических подношений Ляна» гефталиты рассматриваются как самое важное иностранное государство, поскольку они занимают ведущее положение в начале колонны иностранных послов и имеют самый большой описательный текст. [169] Гефталитов, согласно «Ляншу» (гл. 54), сопровождали в своем посольстве три государства: Хумидань (胡蜜丹), Яркенд (周古柯, Харгалик) и Кабадиян (呵跋檀). [170] Послами справа налево были: эфталиты (滑/嚈哒), Персия (波斯), Корея (百濟), Куча (龜茲), Япония (倭), Малайзия (狼牙脩), Цян. (鄧至), Ярканд (周古柯, Чжоугукэ , «около Хуа »), [170] Кабадиян (呵跋檀Hebatan , «около Хуа »), [170] Кумед (胡蜜丹, Хумидан , «около Хуа »), [170] Балх (白題, Баити , «потомки хунну и восточнее Хуа »), [170] и, наконец, Мерв (末). [169] [161] [171]

Большинство послов из Центральной Азии изображены с густыми бородами и относительно длинными волосами, но, в отличие от них, посол-эфталит, а также посол из Балха чисто выбриты, с непокрытой головой, а их волосы коротко подстрижены. . [172] Эти физические характеристики также видны на многих среднеазиатских тюленях того периода. [172]

Портреты периодических подношений Ляна с описаниями каждого посла во главе с представителем эфталитов (крайний справа), картина Южного Ляна , 526–539 гг. Н.э. Национальный музей Китая . [161]

Другие посольства

Всего в китайских хрониках зафиксировано двадцать четыре посольства эфталитов: первое в 456 г., остальные - с 507 по 558 г. н.э. (в том числе пятнадцать в Северную Вэй до конца этой династии в 535 г. и пять в Южный Лян в 516–516 гг.). 541). [173] [174] Последние три упоминаются в «Чжоушу» , где записано, что гептталиты завоевали Аньси , Ютянь ( район Хотан в Синьцзяне ) и более двадцати других стран и что они отправили посольства к китайскому двору Западного Китая . Вэй и Северный Чжоу в 546, 553 и 558 годах нашей эры соответственно, после чего гефталиты были «разгромлены турками» и посольства прекратились. [175]

Эфталиты также запросили и получили христианского епископа у Патриарха Церкви Востока Мар Аба I около 550 г. н.э. [176]

Будды Бамиана (544–644 гг. Н. Э.)

Будды Бамиана
Будды Бамиана , датированные радиоуглеродом 544–595 н.э. и 591–644 н.э. соответственно, [85] были построены во время правления эфталитов в этом регионе. [87] [88] Фрески вероятных правителей-эфталитов в качестве королевских спонсоров вокруг центрального Бога Солнца появляются на росписях потолка над меньшим Буддой. [76] [77]

Комплекс Будд Бамиана был построен во времена правления эфталитов. [87] [88] [179] После распада своей империи в 550-560 годах эфталиты продолжали править в географических областях, соответствующих Тохаристану и сегодняшнему северному Афганистану , [1] [180] [181] и, в частности, владели ряд замков по дороге в Бамиан. [182] Углеродное датирование структурных компонентов Будд позволило установить, что меньший «Восточный Будда» высотой 38 м (125 футов) был построен около 570 г. н.э. (544–595 гг. футов) «Западный Будда» был построен около 618 г. н.э. (591–644 гг. н.э. с вероятностью 95%). [85] Это соответствует периоду вскоре до или после крупного поражения эфталитов против объединенных сил Западной Тюрки и Сасанидской империи (557 г. н. э.), или следующему периоду, в течение которого они перегруппировались к югу от Окса в княжества, но по существу прежде чем западные тюрки окончательно захватили регион и образовали Тохара Ябгус (625 г. н.э.).

Среди самых известных картин Будд Бамиана потолок меньшего Восточного Будды представляет собой солнечное божество на колеснице, запряженной лошадьми, а также церемониальные сцены с королевскими особами и преданными. [177] Бог одет в кафтан в стиле Тохара , сапоги и держит копье, он «Бог Солнца и золотая колесница, поднимающаяся в небо». [183] ​​Его изображение происходит от иконографии иранского бога Митры , почитаемого в Согдиане . [183] ​​Он едет на двухколесной золотой колеснице, запряженной четверкой лошадей. [183] ​​Два крылатых служителя стоят сбоку от колесницы в коринфском шлеме с пером и держат щит. [183] ​​В верхней части изображены боги ветра, летающие с шарфом в обеих руках. [183] ​​Эта великая композиция уникальна и не имеет аналогов в Гандхаре или Индии , но есть некоторые сходства с картинами Кызыла или Дуньхуана . [183]

Центральное изображение Бога Солнца на его золотой колеснице обрамлено двумя боковыми рядами лиц: царей и сановников, смешивающихся с буддами и бодхисаттвами . [110] Один из персонажей , стоящих позади монаха в профиль, скорее всего, король Бамиана. [110] Он носит зубчатую корону с одним полумесяцем и коримбом , тунику с круглым вырезом и сасанидскую повязку на голову. [110] Некоторые фигуры, будь то царские пары , коронованные особы или богато одетые женщины , имеют характерный внешний вид эфталитов Тохаристана : подпоясанные куртки с уникальным лацканом их туники, сложенным на правой стороне, подстриженными волосами, аксессуары для волос, их отличительная физиономия и круглые безбородые лица. [77] [110] [184] Эти фигуры должны представлять жертвователей и властителей, которые поддержали строительство монументального гигантского Будды. [110] Они собрались вокруг Семи Будд прошлого и Майтрейи . [185] Лица на этой картине очень похожи на лиц, изображенных в Балалык-Тепе , и могут быть связаны с гефталитами . [77] [186] Они участвуют «в художественной традиции эфталитов, правящих классов Тухарестана ». [187]

Эти фрески исчезли после разрушения статуй талибами в 2001 году. [110]

Царские эфталиты на могилах согдийских торговцев

Вероятные королевские фигуры эфталитов в гробнице Виркака (580 г. н.э.). [188]

Гробница Виркак — это гробница согдийского торговца VI века, обосновавшаяся в Китае и обнаруженная в Сиане . [188] Кажется, что изображения правителей-эфталитов повсеместно присутствуют в живописных украшениях гробницы: царские фигуры с замысловатыми коронами сасанидского типа появляются в своих дворцах, кочевых юртах или во время охоты. [188] Правители-эфталиты изображаются с короткими волосами, в туниках и часто изображаются вместе со своей супругой. [188] Таким образом, согдийский торговец Виркак, возможно, в основном имел дело с эфталитами в молодые годы (ему было около 60 лет, когда эфталиты были окончательно уничтожены союзом сасанидов и турок между 556 и 560 годами нашей эры). [189] Эфталиты также появляются на четырех панелях погребального ложа Михо (ок. 570 г. н.э.) с несколько карикатурными чертами и характеристиками вассалов турок. [190] Напротив, изображения в гробницах более поздних согдийских торговцев, таких как гробница Ан Цзя (который был на 24 года моложе Вирвака), уже показывают вездесущность тюрков Первого Тюркского каганата, которые, вероятно, были его основные торговые партнеры в течение его активной жизни. [189]

Конец Империи и распад на княжества эфталитов (560–710 гг. Н. Э.)

Эфталитовая монета Княжества Чаганиян после падения Империи эфталитов, с коронованными королем и королевой в византийском стиле , около 550–650 гг. н.э. [191]

После Кавада I эфталиты, кажется, отвлекли свое внимание от Сасанидской империи , и преемник Кавада Хосров I (531–579) смог возобновить экспансионистскую политику на востоке. [123] Согласно ат-Табари , Хосрову I удалось посредством своей экспансионистской политики взять под контроль « Синд , Бюст, Ар-Рукхадж, Забулистан , Тухаристан , Дардистан и Кабулистан », поскольку он в конечном итоге победил эфталитов с помощью Первый Тюркский каганат. [123]

В 552 году гёктюрки захватили Монголию, образовали Первый Тюркский каганат и к 558 году дошли до Волги . Около 555–567, [г] турки Первого Тюркского каганата и сасаниды под командованием Хосрова I объединились против эфталитов и разгромили их после восьмидневной битвы под Карши , битвы при Гол-Зарриуне , возможно, в 557 году. [ч ] [193]

Эти события положили конец империи эфталитов, которая распалась на полунезависимые княжества, платившие дань либо сасанидам, либо туркам, в зависимости от военной ситуации. [1] [180] После поражения эфталиты отошли в Бактрию и заменили царя Гатфара Фаганишем , правителем Чаганиана . После этого на территории вокруг Окса в Бактрии находились многочисленные княжества эфталитов, остатки великой империи эфталитов , разрушенной союзом тюрков и сасанидов. [194] Сообщается о них в долине Зеравшан , Чаганьяне , Хуттале , Термезе , Балхе , Бадгисе , Герате и Кабуле , в географических районах, соответствующих Тохаристану и сегодняшнему северному Афганистану . [1] [180] [195] Они также владели рядом замков на дорогах в Бамиан . [196] Обширные курганные некрополи эфталитов были раскопаны по всему региону, а также, возможно, в долине Бамиана. [197]

Сасаниды и турки установили границу своих зон влияния вдоль реки Окс , а княжества эфталитов действовали как буферные государства между двумя империями. [180] Но когда эфталиты выбрали Фаганиша своим королем в Чаганиане, Хосров I переправился через Окс и обложил данью княжества Чаганиян и Хутталь . [180]

Когда Хосров I умер в 579 году, эфталиты Тохаристана и Хотана воспользовались ситуацией, чтобы восстать против сасанидов, но их усилия были сведены на нет турками. [180] К 581 году или ранее западная часть Первого Тюркского каганата отделилась и стала Западно -Тюркским каганатом . В 588 году, спровоцировав Первую персо-тюркскую войну , тюркский каган Багха-Каган (известный как Сабе/Саба в персидских источниках) вместе со своими подданными-эфталитами вторгся на сасанидские территории к югу от Окса, где они атаковали и разгромили сасанидских солдат. разместились в Балхе , а затем приступили к завоеванию города вместе с Талаканом , Бадгисом и Гератом . [198] В конце концов они были отброшены сасанидским генералом Ваграмом Чобином . [180]

Набеги на империю Сасанидов (600–610 гг. Н. Э.)

Около 600 года эфталиты совершили набег на Сасанидскую империю до Испахана (Спахана) в центральном Иране. Эфталиты выпустили множество монет, имитирующих чеканку Хосрова II, добавив на аверсе подпись эфталита на согдийском языке и символ тамги ..

Около 616/617 г. н. э. гектюрки и эфталиты совершили набег на Сасанидскую империю , достигнув провинции Исфахан. [199] Хосров отозвал Смбата IV Багратуни из Персидской Армении и отправил его в Иран для отражения захватчиков. Смбат с помощью персидского принца по имени Датоян отбросил эфталитов из Персии и разграбил их владения в восточном Хорасане , где, как говорят, Смбат убил их царя в единоборстве. Затем Хосров дал Смбату почетный титул Хосров Шун («Радость или Удовлетворение Хосрова»), а его сын Варазтироц II Багратуни получил почетное имя Джавитян Хосров («Вечный Хосров»). [200]

Захват западных турок (625 г. н.э.)

Посол Чаганиана в гостях у царя Самарканда Вархумана ( 648–651 гг. Н. Э.). Фрески Афрасиаба , Самарканд. [11] [201] [202] [203] Чаганиан был «буферным эфталитским княжеством» между Деновым и Термезом . [11]

С 625 года н.э. территория эфталитов от Тохаристана до Кабулистана была захвачена западными тюрками , образовав образование, управляемое западнотюркской знатью, Тохара Ябгус . [180] Тохара Ябгу или «Ябгу Тохаристана» ( китайский :吐火羅葉護; пиньинь : Tٔhu?luó Yehù ) были династией западнотюркских суб-царей с титулом « Ябгус », которые правили с 625 г. н.э. на юге. реки Окс , в районе Тохаристана и за его пределами, с некоторыми более мелкими государствами, сохранившимися в районе Бадахшана до 758 года нашей эры. Их наследие распространялось на юго-восток до 9 века нашей эры, с тюркскими шахами и Зунбилами .

Арабское вторжение (около 651 г. н.э.)

Около 650 г. н. э., во время арабского завоевания Сасанидской империи, правитель Сасанидской империи Йездигерд III пытался перегруппироваться и собрать силы вокруг Тохаристана и надеялся получить помощь турок после своего поражения от арабов в битве при Нихаванде. (642 г. н.э.). [204] Первоначально Йездигерда поддерживало эфталитское княжество Чаганиян , которое послало ему войска, чтобы помочь ему в борьбе с арабами. Но когда Йездигерд прибыл в Мерв (на территории современного Туркменистана ), он потребовал дань от марзбана Марва, потеряв его поддержку и сделав его союзником эфталитского правителя Бадгиса Незака Таркана . Гепталитский правитель Бадгиса в союзе с марзбаном Мерва напал на Йездигерда и разбил его в 651 году. Йездигерд III едва спасся, но вскоре был убит в окрестностях Мерва, и арабам удалось захватить город Мерв. В том же году. [204]

В 652 г. н.э., после осады Герата (652 г.), в которой участвовали эфталиты, арабы захватили города северного Тохаристана, включая Балх , и княжества гефталитов были вынуждены платить дань и принимать арабские гарнизоны. [204] Эфталиты снова восстали в 654 году нашей эры, что привело к битве при Бадгисе .

В 659 году китайские хроники еще упоминали «тарканов-эфталитов» (悒達太汗Yida Taihan , вероятно, родственных « Незаку Таркану »), как некоторых правителей в Тохаристане, которые теоретически оставались подданными Китайской империи и чей главный город был Хуолу活路 (современный Мазари-Шериф , Афганистан). [205] [206]

Город Мерв стал базой арабов для их операций в Средней Азии. [204] Арабы ослабли во время 4-летней гражданской войны, приведшей к созданию халифата Омейядов в 661 году, но после этого они смогли продолжить свою экспансию. [204]

Эфталиты восстают против халифата Омейядов (689–710 гг. Н. Э.)
Эфталитовая копия сасано-арабской монеты Абдаллаха ибн Хазима с датой 69 г. хиджры (688 г. н. э.). На полях: эфталитовый надчекан с коронованной головой и поздней тамгой. . Около 700 г. н.э.

Около 689 г. н. э. эфталитский правитель Бадгиса и арабский мятежник Муса ибн Абдаллах ибн Хазим, сын зубайридского губернатора Хорасана Абдаллаха ибн Хазима ас-Сулами , объединились против сил халифата Омейядов . [207] Гефталиты и их союзники захватили Термез в 689 году, отбили арабов и на короткий период оккупировали весь регион Хорасан со столицей в Термезе, который арабы называли «штаб-квартирой эфталитов» ( дар мамлакат аль-Хаятела ). [208] [209] Арабы Омейядского халифата под предводительством Язида ибн аль-Мухаллаба вновь захватили Термез в 704 году. [207] [205] Незак Таркан , правитель эфталитов Бадгиса, возглавил новое восстание в 709 году с поддержка других княжеств, а также его номинального правителя, Ябгу Тохаристана . [208] В 710 году Кутайба ибн Муслим смог восстановить мусульманский контроль над Тохаристаном и захватил Незака Таркана, который был казнен по приказу аль-Хаджаджа , несмотря на обещания помилования, в то время как Ябгу был сослан в Дамаск и содержался там как заложник. [210] [211] [212]

В 718 году нашей эры китайские хроники все еще упоминают эфталитов (悒達Йида ) как одно из государств, находящихся под сюзеренитетом тюркского Тохара Ябгуса , способное предоставить 50 000 солдат на службу своему повелителю. [205] Некоторые остатки, не обязательно династические, конфедерации эфталитов будут включены в состав Гёктюрков , поскольку в древнетибетском документе, датированном 8-м веком, племя Хеб-дал упоминается среди 12 племен Дру-гу , которыми правил восточно-тюркский хаган. Буг-чор , т.е. Капаган Каган [213] Китайские хроники сообщают о посольствах из «царства эфталитов» уже в 748 году нашей эры. [205] [214]

Военные и оружие

Мечи с богато украшенными перегородчатыми узорами, найденные на росписях Кизильских пещер , могут быть вариантами кинжалов, изготовленных под влиянием эфталитов. [144] Мечники рыцарей (), изображенные в « Пещере художников » в Кызыле, имеют типичные хуннские рисунки прямоугольной или овальной формы с перегородчатым орнаментом и датируются V веком нашей эры. [215]
Кинжал Герим-ро

Эфталиты считались мощной военной силой. [216] В зависимости от источников, их основным оружием был лук, булава или меч. [216] Судя по их военным достижениям, они, вероятно, имели сильную конницу. [216] В Персии, по словам армянского летописца VI века Лазаря Парпецкого :

Даже в мирное время простой вид или упоминание эфталита приводило всех в ужас, и не могло быть и речи о том, чтобы открыто воевать против него, поскольку все слишком ясно помнили бедствия и поражения, нанесенные эфталитами царю ариев и на персах.

—  Армянский летописец Лазарь Парпецкий . [216]

Известно, что «гуннские» конструкции оружия повлияли на сасанидские конструкции в VI–VII веках нашей эры, незадолго до исламских вторжений. [217] Сасаниды переняли гуннские кочевнические конструкции прямых железных мечей и их покрытых золотом ножен. [217] В частности, это касается конструкции подвески с двумя ремнями, в которой ремни разной длины крепились к P-образному выступу на ножнах, так что меч можно было держать сбоку, что облегчало его вытаскивание, особенно когда верхом. [217] Считается, что двухточечная система подвески мечей была введена эфталитами в Средней Азии и в Сасанидской империи и является маркером их влияния, а конструкция, как правило, была введена ими на территориях, которые они контролировали. [144] Первый пример меча с двумя подвесками в сасанидском искусстве встречается на рельефе Так-и Бустана, датированном временем Хосро II (590–628 гг. Н. Э.), И, как полагают, он был заимствован у гефталитов. [144]

Мечи с богато украшенными перегородчатыми узорами и двухремешными подвесками, обнаруженные на росписях Пенджикента и Кизила , а также в археологических раскопках, могут быть вариантами кинжалов, изготовленных под влиянием эфталитов. [218] Оружие с гуннским орнаментом изображено в «Пещере художников» в Кизильских пещерах , на фреске с изображением воинов в доспехах, датированной V веком нашей эры. [215] Их щитки для мечей имеют типичные гуннские конструкции прямоугольной или овальной формы с перегородчатым орнаментом. [215] Кинжал Гёрим-ро , найденный в гробнице в Корее, представляет собой богато украшенный кинжал V-VI веков и ножен «гуннской» подвесной конструкции с двумя ремнями, завезенный эфталитами в Среднюю Азию. [219] Считается, что кинжал Герим-ро попал в Корею либо в результате торговли, либо в качестве дипломатического подарка. [220]

Ламеллярные шлемы также были популяризированы степными кочевниками и были приняты Сасанидской империей , когда они взяли под свой контроль бывшую территорию эфталитов. [221] Этот тип шлема появляется в скульптурах на капителях колонн в Так-е Бостане и Бехистуне , а также на монетах Анахиты Хосрова II (годы правления 590–628 н.э.). [221]

Сасанидский меч и ножны заимствованы из «гуннских» конструкций подвески с двумя ремнями, Сасанидская империя, 7 век н.э. [217] [144]

Религия и культура

Буддийский «Король-охотник» из Какрака , долины рядом с Бамианом , часто представляется как результат влияния эфталитов, особенно в отношении «короны в виде тройного полумесяца». Настенные росписи VII–VIII веков, Кабульский музей. [222] [223]

Говорили, что они практикуют полиандрию и искусственную деформацию черепа . Китайские источники сообщают, что они поклоняются «иностранным богам», «демонам», «богу неба» или «богу огня». Гоктюрки рассказали византийцам, что они обнесли города стенами. В некоторых китайских источниках говорилось, что они не имели городов и жили в палатках. Литвинский пытается решить эту проблему, говоря, что это были кочевники, переселившиеся в завоеванные ими города. Были некоторые правительственные чиновники, но центральный контроль был слабым, и местные династии платили дань. [224]

По словам Сун Юня , китайского буддийского монаха, посетившего территорию эфталитов в 540 году и «предоставившего точные отчеты о людях, их одежде, императрицах, придворных процедурах и традициях народа, и он заявляет, что эфталиты не признавали буддийскую религию и они проповедовали псевдобогов и убивали животных ради мяса». [7] Сообщается, что некоторые эфталиты часто разрушали буддийские монастыри, но другие отстраивали их заново. По словам Сюаньцзана , третьего китайского паломника, посетившего те же места, что и Сун Юнь, примерно 100 лет спустя, в столице Чаганиана было пять монастырей. [62]

Корона в виде тройного полумесяца на пенджикентской фреске (в верхнем левом углу) считается маркером эфталита. VII-начало VIII века. [225]

По словам историка Андре Винка, «... во владениях эфталитов преобладал буддизм , но существовал также религиозный осадок зороастризма и манихейства ». [9] В Балхе было около 100 буддийских монастырей и 30 000 монахов. За городом находился большой буддийский монастырь, позже известный как Наубахар . [62]

К середине VI века среди эфталитов были христиане , хотя о том, как они были обращены, ничего не известно. В 549 году они направили делегацию к Абе I , патриарху Церкви Востока , с просьбой посвятить выбранного ими священника в епископы, что патриарх и сделал. Затем новый епископ выразил почтение патриарху и сасанидскому царю Хосрову I. Местонахождение епископства неизвестно, но, возможно, это был Бадгис -Кадиштан, епископ которого Гавриил отправил делегата на синод патриарха Исояхба I в 585 году. [226] Вероятно, оно было передано под юрисдикцию митрополита Гератского. . Присутствие церкви среди эфталитов позволило им расширить свою миссионерскую деятельность за Оксом. В 591 году несколько эфталитов, служивших в армии мятежника Бахрама Чобина, были захвачены Хосровым II и отправлены римскому императору Маврикию в качестве дипломатического подарка. На лбу у них были вытатуированы несторианские кресты . [10] [227]

Эфталитовые печати

Гербовая печать с бородатой фигурой в сасанидской одежде, носящей кулаф , обозначающий знать и чиновников; и фигура с лучистой короной, [i] обе с царскими лентами. Приписывается эфталитам [229] и недавно датируется V–VI веками нашей эры. [230] Согласно более ранним источникам Бивар (1969) и Лившиц (1969), повторенным Британским музеем, печать датируется 300–350 гг. н.э. [231] [232] Штемпельная печать (BM 119999) , Британский музей .

К эфталитам относят несколько печатей, найденных в Бактрии и Согдиане.

Местное население при эфталитах

Эфталиты управляли конфедерацией различных народов, многие из которых, вероятно, были иранского происхождения и говорили на иранском языке. [238] Нескольким городам, таким как Балх , Кобадиян и, возможно, Самарканд , было разрешено отправлять региональные посольства в Китай, пока они находились под контролем эфталитов. [138] Несколько портретов региональных послов с территорий, оккупированных эфталитами ( Тохаристан , Таримская впадина ), известны из китайских картин, таких как « Портреты периодических подношений Ляна» , первоначально написанные в 526–539 гг. [166] В то время они находились под властью эфталитов, которые возглавляли посольства ко двору Южного Ляна в начале VI века нашей эры. [169] [170] Столетие спустя, при династии Тан , портреты местных жителей Тохаристана были снова проиллюстрированы в «Собрании королей» , около 650 г. н.э. Этьен де ла Васьер оценил местное население каждого крупного оазиса в Тохаристане и Западном Туркестане в течение этого периода примерно в несколько сотен тысяч человек каждый, в то время как в главном оазисе Таримской впадины , скорее всего, население составляло десятки тысяч человек. каждый. [239]

Алхонские гунны (ранее считавшиеся ветвью эфталитов) в Южной Азии.

Эфталиты расположены в Южной Азии.
Эфталиты
Санжели
Эран
Эран
Гвалиор
Сондани
Чоти Садри
Кура
Кура
Каусамби (тюлени Торамана)
ЭФТАЛИТЫ
класс = notpageimage |
Найдите места с эпиграфическими надписями (красные точки), указывающие на местный контроль гуннов Алчон в Индии между 500–530 гг. н.э. [240]

Алчонские гунны , которые вторглись в северную Индию и были известны там как « хуны », долгое время считались частью или подразделением эфталитов или их восточной ветвью, но теперь их склонны рассматривать как отдельное образование. которые, возможно, были перемещены в результате поселения эфталитов в Бактрии. [241] [242] [243] Историки, такие как Беквит , ссылаясь на Этьена де ла Вэсьера , говорят, что эфталиты не обязательно были одним и тем же, что и гунны ( Света Хуна ). [244] Согласно де ла Вэсьеру, эфталиты не идентифицируются напрямую в классических источниках наряду с гуннами. [245] Первоначально они базировались в бассейне реки Оксус в Центральной Азии и установили свой контроль над Гандхарой ​​в северо-западной части Индийского субконтинента примерно к 465 году нашей эры. [246] Оттуда они разошлись по различным частям северной, западной и центральной Индии .

В Индии этих вторгшихся людей называли Хунами , или «Света Хуна» ( Белые гунны ) на санскрите . [40] Хуны упоминаются в нескольких древних текстах, таких как Рамаяна , Махабхарата , Пураны и Рагхувамша Калидасы . [247] Первые гуны , вероятно, кидариты , первоначально были побеждены императором Скандагуптой из Империи Гуптов в 5 веке нашей эры. [248] В начале 6-го века н.э. Алчон-Хун- Хунас , в свою очередь, захватили часть Империи Гуптов, которая находилась к их юго-востоку, и завоевали Центральную и Северную Индию . [8] Гупта Император Бханугупта разгромил гуннов под предводительством Тораманы в 510 году, а его сын Михиракула был отброшен Яшодхарманом в 528 году нашей эры. [249] [250] Хуны были изгнаны из Индии королями Ясодхарманом и Нарасимхагуптой в начале 6 века. [251] [252]

Возможные потомки

Ряд групп мог произойти от эфталитов. [253] [254]

Монета Тегин-шаха , самопровозглашенного « Илтабаром (субкоролем) Халаджа», датированная 728 годом нашей эры, по эфталитской модели, имитирующая сасанидского царя Пероза I (438-457). [259] [260]

Эфталитские правители

Смотрите также

Примечания

  1. ^ де ла Васьер предлагает лежащий в основе тюркский Йети-Ал , позже переведенный на иранский Хафт-Ал.
  2. ^ де ла Васьер также процитировал Симса-Вильямса, который отметил, что начальное η- ē бактрийской формы ηβοδαλο Ēbodālo исключает этимологию, основанную на иранском хафте и, следовательно, гипотетическом базовом тюркском йети «семь».
  3. ^ Подобные короны известны на других печатях, таких как печать «Кедир, хазарухт» («Кедир Хилиарх » ), датированная Симсом-Вильямсом последней четвертью V века нашей эры на основании палеографии надписи. [32] Ссылка на точные данные: Sundermann, Hintze & de Blois (2009), p. 218, примечание 14
  4. ^ де ла Васьер (2012) отметил, что «[недавно опубликованная печать] дает титул правителя Самарканда пятого века как« короля огларов гуннов »» [70] (βαγο ογλαρ(γ)ο – υονανο ). См. печать и это прочтение надписи у Ганса Баккера (2020: 13, примечание 17) со ссылкой на Сим-Вильямса (2011: 72-74). [71] Считается, что слово «Оглар» происходит от тюркского o?ul-lar > o?lar «сыновья; князья» плюс иранский суффикс прилагательного -g. [72] Альтернативно, и менее вероятно, «Огларг» может соответствовать «Валкону» и, следовательно, алчонским гуннам , хотя печать ближе к типам монет Кидаритов . [72] На другой печати, найденной в Кашмире, написано «ολαρ(γ)ο» (печать AA2.3). [71] Кашмирская печать была опубликована Гренетом, ур Рахманом и Симсом-Вильямсом (2006:125-127), которые сравнили ολαργο Уларг на печати с этнонимом οιλαργανο «народ Виларга », засвидетельствованным в бактрийском документе, написанном в 629 году нашей эры. . [73] Стиль печатей связан с кидаритами , а титул «Кушаншах», как известно, исчез вместе с кидаритами. [74]
  5. ^ ab См. другой пример (с описанием монеты). [120]
  6. ↑ Аналогичный отчет о возвышении и завоеваниях Хуа содержится в Ляншу (том 54).
  7. ^ Датировка войны разная: 560–565 гг. (Гумилев, 1967); 555 (Старк, 2008, Altturkenzeit, 210); 557 (Ираника, «Хосров II»); 558–561 (Бивар, «Эфталиты»); 557–563 (Баумер 2018, стр. 174); 557–561 (Синор 1990, стр. 301); 560–563 (Литвинский 1996, с. 143); 562–565 (Кристиан 1998, стр. 252); в. 565 (Grousset 1970, стр. 82); 567 (Шаванн, 1903 г., документы, 236 и 229)
  8. ↑ Майкл Дж. Декер утверждает, что битва произошла в 563 году. [192]
  9. ^ Лучевая корона сравнима с короной царя на печати « Ябгу эфталитов » . [228]

Рекомендации

  1. ^ abcde Бенджамин, Крейг (16 апреля 2015 г.). Кембриджская всемирная история: Том 4, Мир с государствами, империями и сетями, 1200 г. до н.э. – 900 г. н.э. Издательство Кембриджского университета. п. 484. ИСБН 978-1-316-29830-5.
  2. ↑ Николсон, Оливер (19 апреля 2018 г.). Оксфордский словарь поздней античности. Издательство Оксфордского университета. п. 708. ИСБН 978-0-19-256246-3.
  3. ^ abcdefghijk Альрам и др. 2012–2013 гг. Экспонат: 10. Эфталиты в Бактрии. Архивировано 29 марта 2016 г. в Wayback Machine.
  4. ^ Альрам 2008.
  5. ^ abc Бивар, ADH «Эфталиты». Энциклопедия Ираника . Проверено 8 марта 2017 г.
  6. ^ Саузерн, Марк Р.В. (2005). Заразительные связи: передача экспрессивных высказываний в идишских эхо-фразах. Издательская группа Гринвуд. п. 46. ​​ИСБН 9780275980870.
  7. ^ ab «Китайские путешественники в Афганистане». Абдул Хай Хабиби . alamahabibi.com. 1969 год . Проверено 9 августа 2012 г.
  8. ^ abcdef Курбанов 2010, с.  [ нужна страница ] .
  9. ^ аб Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: Раннесредневековая Индия . Андре Винк, с. 110. Э.Дж. Брилл.
  10. ^ аб Дэвид Уилмшерст (2011). Церковь мучеников: история Церкви Востока . Издательство Восток и Запад. стр. 77–78.
  11. ^ abc Дэни, Литвинский и Замир Сафи 1996, с. 177.
  12. ^ Дигнас, Беате; Зима, Энгельберт (2007). Рим и Персия в поздней античности: соседи и соперники. Издательство Кембриджского университета. п. 97. ИСБН 978-0-521-84925-8.
  13. ^ Голдсуорси, Адриан (2009). Падение Запада: смерть римской сверхдержавы. Орион. ISBN 978-0-297-85760-0.
  14. ↑ Резахани, Ходадад (25 апреля 2014 г.). «Эфталиты». Иранология.com . Проверено 5 октября 2023 г.
  15. ↑ Шоттки, Мартин (20 августа 2020 г.), «HUNS», Энциклопедия Ираника Онлайн , Брилл , получено 5 октября 2023 г.
  16. ^ abc Резахани 2017a, с. 208.
  17. ^ аб Альрам 2014, с. 279.
  18. ^ abcde Маас 2015, с. 287
  19. ^ Резахани 2017, с. 213.
  20. ^ Резахани 2017, с. 217.
  21. ^ Альрам 2014, стр. 278–279.
  22. ^ Уитфилд, Сьюзен (2018). Шелк, рабы и ступы: материальная культура Шелкового пути. Издательство Калифорнийского университета. п. 185. ИСБН 978-0-520-95766-4.
  23. ^ Бейли, HW (1979) Словарь Хотан Сака. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 482
  24. ^ Гариб Б. (1995) Согдийский словарь . Тегеран, Иран: Публикации Фархангана. п. xvi
  25. ^ Курбанов 2010, с. 27.
  26. ^ цитата: «Сентябрь Арьяс». Трамбле X., "Pour une histoire de la Sérinde. Le manichéisme parmi les peuples et religies d'Asie Centrale d'après les source primaires", Veröffentlichungen der Kommission für Иранистик , 28 , Verlag der Österreichischen Akademieder Wissenschaften, Vienne 2001, 185; цитируется в Этьене де ла Вэсьере, «Возвращение к турецким экскурсам Теофилакта » в De Samarcande à Istanbul: Etapes orientales à Pierre Chuvin II , Париж, CNRS Editions, 2015, стр. 93–94, стр. 91–102.
  27. ^ abcd Резахани 2017a, с. 208. «Печать с надписью ηβοδαλο ββγο, «Ябгу/правитель Хефтала», показывает местную, бактрийскую форму их имени, Эбодал, которая на их монетах обычно сокращается до ηβ»
  28. ^ Резахани 2017, с. 214.
  29. ^ аб Хайдеманн, Стефан (2015). «Эфталитовые драхмы, отчеканенные в Балхе. Клад, последовательность и новое прочтение» (PDF) . Нумизматическая хроника . 175 : 340.
  30. ^ Лернер и Симс-Уильямс 2011, с.  [ нужна страница ] .
  31. ^ Лернер и Симс-Уильямс 2011, стр. 83–84, Печать AA 7 (Hc007). «Самое поразительное — глаза миндалевидные и раскосые…»
  32. ^ Лернер 2010, Табличка I Рис.7.
  33. ^ ab Переводы Николаса Симса-Уильямса , цитируется по Соловьеву, Сергею (20 января 2020 г.). Аттила Каган гуннов из рода Вельсунгов. Литры. п. 313. ИСБН 978-5-04-227693-4.
  34. ^ abc Резахани 2017, с. 135.
  35. ^ Резахани 2017a, с. 209.
  36. ^ Курбанов, Айдогды. (2013) «Эфталиты исчезли или нет?» в Studia et Documenta Turcologica , 1 . Presa Universitară Clujeană. п. 88 из 87-94
  37. ^ Балог 2020, стр. 44–47.
  38. ↑ Теобальд, Ульрих (26 ноября 2011 г.). «Йеда嚈噠, эфталиты или белые гунны». ChinaKnowledge.de .
  39. ^ Эноки, К. (декабрь 1970 г.). «Лян ши-гун-ту о происхождении и миграции хуа или эфталитов». Журнал Восточного общества Австралии . 7 (1–2): 37–45.
  40. ^ аб Александр Берзин. «История буддизма в Афганистане». Изучайте буддизм .
  41. ^ Динеш Прасад Саклани (1998). Древние сообщества Гималаев. Индус Паблишинг. п. 187. ИСБН 978-81-7387-090-3.
  42. ^ Дэни, Литвинский и Замир Сафи 1996, с. 169.
  43. ^ abcde Rezakhani 2017a, стр. 208–209.
  44. ^ Кагеяма 2016, с. 200.
  45. ^ abcde Millward 2007, стр. 30–31.
  46. ^ Курбанов 2010, стр. 135–136.
  47. ^ Бернард, П. "ДельбарджинЭЛЬБАРЖЕН". Энциклопедия Ираника .
  48. ^ аб Ильясов 2001, стр. 187–197.
  49. ^ Дэни, Литвинский и Замир Сафи 1996, с. 183.
  50. ^ Лернер и Симс-Уильямс 2011, с. 36.
  51. ^ Эноки 1959.
  52. ^ аб Синор, Денис (1990). «Создание и роспуск Тюркской империи». Кембриджская история ранней Внутренней Азии, том 1. Издательство Кембриджского университета . п. 300. ИСБН 978-0-521-24304-9. Проверено 19 августа 2017 г.
  53. ^ «Большая Азия, том 4, часть 1» . Институт истории и филологии Академии Синика Университета Индианы. 1954 год . Проверено 19 августа 2017 г.
  54. ^ М. А. Шабан (1971). «Хурасан во времена арабского завоевания». В CE Босворте (ред.). Иран и ислам в память о покойном Владимире Минорском. Издательство Эдинбургского университета. п. 481. ИСБН 0-85224-200-Х.
  55. ^ Кристиан, Дэвид (1998). История России, Внутренней Азии и Монголии . Оксфорд: Бэзил Блэквелл. п. 248.
  56. ^ Курбанов 2010, с. 14.
  57. ^ Адас, Майкл (2001). Сельскохозяйственные и скотоводческие общества в древней и классической истории. Издательство Университета Темпл. п. 90. ИСБН 978-1-56639-832-9.
  58. ^ abcde Baumer 2018, стр. 97–99.
  59. ^ Талбот, Тамара Абельсон Райс (миссис Дэвид (1965). Древнее искусство Центральной Азии. Темза и Гудзон. стр. 93. ISBN 978-0-19-520001-0.
  60. ^ Резахани 2017, с. 135. «Предположение о том, что эфталиты изначально были тюркского происхождения и лишь позже приняли бактрийский язык в качестве своего административного и, возможно, родного языка (де ла Вайсьер 2007: 122), кажется, наиболее заметным в настоящее время».
  61. ^ аб Фрай 2002, с. 49.
  62. ^ abcde Литвинский 1996, стр. 138–154.
  63. ^ Эноки 1959, стр. 23–28.
  64. ^ Фрай, Р. «ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ III. В доисламские времена». Энциклопедия Ираника .
  65. ^ Г. Амброс; П.А. Эндрюс; Л. Базен; А. Гёкальп; Б. Флемминг; и другие. «Турки», в Энциклопедии ислама , онлайн-издание, 2006 г.
  66. ^ Эноки 1959, стр. 17–18.
  67. ^ Ю Тайшань (2011). «История племени еда (эфталитов): дальнейшие вопросы». Евразийские исследования . Я : 66–119.
  68. ^ Резахани 2017, с. 135. «Предположение о том, что эфталиты изначально были тюркского происхождения и лишь позже приняли бактрийский язык в качестве своего административного и, возможно, родного языка (де ла Вайсьер 2007: 122), кажется, наиболее заметным в настоящее время».
  69. ^ де ла Васьер, 2003, стр. 119–137.
  70. ^ де ла Васьер 2012, с. 146.
  71. ↑ Аб Баккер, Ханс Т. (12 марта 2020 г.). Алхан: гунны в Южной Азии. Бархуис. п. 13, примечание 17. ISBN 978-94-93194-00-7.
  72. ^ Аб Ван, Сян (август 2013 г.). «Исследование кидаритов: пересмотр документальных источников». Архив Евразии Медии Аеви . 19 : 286.
  73. ^ Грене, Франц; ур Рахман, Аман; Симс-Уильямс, Николас (2006). «Гуннский кушаншах». Журнал искусства и археологии Внутренней Азии . 1 : 125–131. дои : 10.1484/J.JIAAA.2.301930.
  74. ^ Курбанов, Айдогды (2013a). «Некоторые сведения, относящиеся к истории искусства эфталитовского времени (IV-VI вв. н. э.) в Средней Азии и Соседних странах». Исиму . 16 : 99–112.
  75. ^ abcde Хайэм, Чарльз (14 мая 2014 г.). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций. Издательство информационной базы. стр. 141–142. ISBN 978-1-4381-0996-1.
  76. ^ abcd Курбанов 2010, с. 67.
  77. ^ abcdef Азарпай, Гитти; Беленицкий, Александр М.; Маршак, Борис Ильич; Дрезден, Марк Дж. (1981). Согдийская живопись: живописный эпос в восточном искусстве . Издательство Калифорнийского университета. стр. 92–93. ISBN 978-0-520-03765-6.
  78. ^ Шоттки, М. «Иранские гунны». Энциклопедия Ираника .
  79. ^ аб де ла Васьер 2003, с. 122.
  80. ^ де ла Васьер, 2012, стр. 144–155. «Гунны, вне всякого сомнения, являются политическими и этническими наследниками старой империи хунну»
  81. ^ Космо, Никола Ди; Маас, Майкл (26 апреля 2018 г.). Империи и обмены в Евразии поздней античности: Рим, Китай, Иран и Степь, ок. 250–750. Издательство Кембриджского университета. стр. 196–197. ISBN 978-1-108-54810-6. В 2005 году Этьен де ла Васьер в своей плодотворной статье использовал некоторые новые или малоизвестные источники, чтобы доказать, что хунну на самом деле называли себя «гуннами» и что после распада их империи значительная часть северных хунну остался в Алтайском крае. В середине IV века оттуда ушли две большие группы гуннов: одна на юг, в земли севернее Персии (кидариты, алханы, эфталиты), а другая на запад, в Европу. Хотя и основано на ограниченных источниках, утверждение о том, что имперские и постимперские хунну, гуннские династии к северу и востоку от Сасанидов и европейские гунны напрямую связаны между собой, хорошо аргументировано.
  82. ^ abcd de la Vaissière 2012, стр. 144–146.
  83. ^ Ломазофф, Аманда; Ралби, Аарон (август 2013 г.). Атлас военной истории. Саймон и Шустер. п. 246. ИСБН 978-1-60710-985-3.
  84. ^ Прокопий, История войн. Книга I, гл. III, «Персидская война»
  85. ^ abc Бленсдорф, Катарина; Надо, Мари-Жозе; Гротес, Питер М.; Хюльс, Матиас; Пфеффер, Стефани; Тиманн, Лаура (2009). «Датировка статуй Будды - Датирование органических материалов AMS 14C» (PDF) . В Петцете, Майкл (ред.). Гигантские Будды Бамиана. Охрана останков (PDF) . Памятники и достопримечательности. Том. 19. Берлин: Бэсслер. п. 235, Таблица 4. ISBN 978-3-930388-55-4. Архивировано из оригинала 4 февраля 2023 года . Проверено 17 ноября 2020 г. Восточный Будда: 549–579 гг. н.э. (диапазон 1 σ, вероятность 68,2%) 544–595 гг. н.э. (диапазон 2 σ, вероятность 95,4%). Западный Будда: 605 г. н.э. – 633 г. н.э. (диапазон 1 σ, 68,2%) 591 г. н.э. – 644 г. н.э. (диапазон 2 σ, вероятность 95,4%).
  86. ^ Азарпай, Гитти; Беленицкий, Александр М.; Маршак, Борис Ильич; Дрезден, Марк Дж. (1981). Согдийская живопись: живописный эпос в восточном искусстве . Издательство Калифорнийского университета. стр. 92–93. ISBN 978-0-520-03765-6. ... будут доказывать их связь с художественной традицией правящих классов гефталитов в Тухаристане , переживших падение власти эфталитов в 557 году нашей эры.
  87. ↑ abc Лю, Синьру (9 июля 2010 г.). Шелковый путь в мировой истории. Издательство Оксфордского университета. п. 64. ИСБН 978-0-19-979880-3.
  88. ^ abc Литвинский 1996, с. 158.
  89. ^ abc de la Vaissière 2003, с. 121.
  90. ^ Ду Ю , Тонгдянь "Том 193", листы 5b-6a
  91. ^ "Эфталиты"  . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911.
  92. ^ abcdefg de la Vaissière 2003, стр. 119–122, Приложение 1.
  93. ^ Эноки 1959, стр. 1–14.
  94. ^ Курбанов 2010, стр. 2–32.
  95. ^ Балог 2020, с. 46.
  96. ^ ab de la Vaissière 2003, стр. 120–121, Приложение 1.
  97. ^ Синь Таншу том. 217a txt: "回紇，其先匈奴也，俗多乘高輪車，元魏時亦號高車部，或曰敕勒，訛為鐵勒。" tr: " урс, их предшественниками были хунну . обычно они ездят на повозках с высокими колесами. Во времена Юань Вэй их также называли племенем Гаоджу (т. е. Высокие Телеги) или называли Чили, или ошибочно Тиле».
  98. ^ Weishu Vol 103 Gaoju txt: "高車，蓋古赤狄之餘種也，[...] 諸夏以為高車丁零。" tr: "Гаоджу, вероятно, остатки древнего Красного Ди. [. ..] Различные Ся (т.е. китайцы) считали их Гаоцзюй Динлин (т.е. Динлинг с высокой тележкой)»
  99. ^ Ченг, Фаньи. «Исследование по идентификации тиле (鐵勒) и огурских племен» в Archivum Eurasiae Medii Aevi изд. Т.е. Т. Аллсен, П.Б. Голден, Р.К. Ковалев, А.П. Мартинес. 19 (2012). Harrassowitz Verlag, Висбаден. п. 87
  100. ^ Сыма Цянь , Шиджи об. 110 txt: "後北服渾庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁之國。" tr: "Позже (на) севере ( Моду Чаньюй ) подчинились народы Хуньюй, Кушэ, Динглинг , Гекун и Синьли ».
  101. ^ Ли, Джу-Ап; Куанг, Шунту (2017). «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов». Внутренняя Азия . (19): с. 199-201 стр. 197-239
  102. ^ Вэйшу, том. 103 txt: "高車，[...] 其語略與匈奴同而時有小異，或云其先匈奴之甥也", tr: "Гаоджу, [...] их язык и язык сюнну похожи, хотя и немного различаются; или, говоря иначе, они являются сводными племянниками/зятьями своих предшественников-хунну».
  103. ^ Голден 1992, стр. 93–96.
  104. ^ Голден, П.Б. (2006) «Некоторые мысли о происхождении тюрков и формировании тюркских народов» в книге « Контакты и обмен в древнем мире» , изд. Виктор Х. Майр, Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 137–138 из 136–140
  105. ^ де ла Васьер 2003, с. 123.
  106. ^ ab de la Vaissière 2003, стр. 120–122.
  107. ^ abc Грене, Франц (15 мая 2004 г.). «Тавка (к истории древних таможенных сооружений Узбекистана). Ташкент-Самарканд, Изд. А. Кадыри / Институт археологии АН Узб, 141 с., 68 ил. + 13 пл. колеров ч.-т. (Texte bilingue ouzbek-russe, резюме на английском языке [Тавка (вклад в историю древних фронтальных зданий Узбекистана)]». Abstracta Ираника (на французском языке). 25 . doi : 10.4000/abstractairanica.4213 . ISSN  0240-8910.
  108. ^ Рахманов, Шаймарданкул А. (2016). «Настенные росписи из Тавки, Узбекистан». Журнал искусства и археологии Внутренней Азии . 7 : 31–54. дои : 10.1484/J.JIAAA.4.2017003. ISSN  1783-9025.
  109. ^ Кагеяма 2016, с. 200. "В статье Ильясова упоминаются фигурки в кафтанах с треугольным воротником на правой стороне. Считается, что это стиль одежды, ставший популярным в Средней Азии при правлении эфталитов"
  110. ^ abcdefgh Марготтини, 2013, стр. 12–13.
  111. ^ Курбанов 2014, с. 322.
  112. ^ Ильясов 2001, с. 187.
  113. ^ Кагеяма 2007, с. 12.
  114. ^ Груссе, Рене (1970). Степная империя: история Центральной Азии . Перевод Наоми Уолфорд. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. п. 67.
  115. ^ Сундерманн, Хинтце и де Блуа 2009, с. 216, примечание 5.
  116. ^ КУРБАНОВ, АЙДОГДЫ (2010). ЭФТАЛИТЫ: АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ (PDF) . Берлин: Департамент истории и культурологии Свободного университета. п. 39.
  117. ^ Аб Поттс, Дэниел Т. (2014). Кочевничество в Иране: от древности до современности. Издательство Оксфордского университета. п. 137. ИСБН 978-0-19-933079-9.
  118. ^ КУРБАНОВ, АЙДОГДЫ (2010). ЭФТАЛИТЫ: АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ (PDF) . Берлин: Департамент истории и культурологии Свободного университета. п. 39.
  119. ^ Курбанов 2010, стр. 164, 167.
  120. ^ Альрам и др. 2012–2013 гг. экспонат: 10. ЭФТАЛИТЫ В БАКТРИИ
  121. ^ Альрам 2008, тип монеты 47 и 48.
  122. ^ abc Чегини и Никитин 1996, стр. 38 и далее.
  123. ^ abcdefg Резахани, 2017, стр. 125–156.
  124. ^ Зеймал 1996, с. 130.
  125. ^ Зеймал 1994, с. 253.
  126. ^ abc Адылов и Мирзаахмедов 2006, с. 36. «Третье вторжение стоило ему жизни, и его лагерь был захвачен вместе с его дочерью, которую взял в жены эфталитский царь Кун-хи»
  127. ^ "Уведомление Британского музея о войсках эфталитов" . Британский музей .
  128. ^ Иисус Навин Столпник, Хроника, составленная на сирийском языке в 507 г. н. э. (1882 г.), стр. 1-76.
  129. ^ Кагеяма 2016, с. 203.
  130. ^ Грене, Франц; Рибу, Пенелопа (2003). «Отражение империи эфталитов: биографический рассказ в рельефах гробницы Сабао Виркак (494–579)» (PDF) . Бюллетень Азиатского института . 17 : 138.
  131. ^ abc Резахани 2017, стр. 140–141.
  132. ^ Альрам и др. 2012–2013 гг. экспонат: 8. Алхан: современники Хингилы. Архивировано 15 ноября 2020 года в Wayback Machine.
  133. ^ Резахани 2017, стр. 120–122.
  134. ^ Резахани 2017, с. 126.
  135. ^ Соловьев, Сергей (2020). Аттила Каган гуннов из рода Вельсунгов. Литры. п. 313. ИСБН 978-5-04-227693-4.
  136. ^ Альрам 2008, тип монеты 46.
  137. ^ abc Pei 裴, Чэнго 成国 (2017). «Шелковый путь и экономика Гаочана: свидетельства об обращении серебряных монет». Шелковый путь . 15:57 , примечание 5.
  138. ^ abcdefg de la Vaissière 2003, стр. 128–129 и примечание 35.
  139. ^ Адылов и Мирзаахмедов 2006, стр. 34–36.
  140. ^ де ла Васьер, 2012, стр. 144–160. «Согдиана под властью своей кочевой элиты стала главным центром сельскохозяйственного богатства и населения в Центральной Азии». и параграф «Сдвиг торговых путей»
  141. ^ Миллуорд, Джеймс А. (2013). Шелковый путь: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета США. п. 28. ISBN 978-0-19-978286-4.
  142. ^ Резахани 2017, с. 138.
  143. ^ Федоров, Михаил (2007). «О ПОРТРЕТАХ СОГДИЙСКИХ ЦАРЕЙ (ИХШИДОВ) САМАРКАНДА». Иран . 45 : 155. дои : 10.1080/05786967.2007.11864723. ISSN  0578-6967. JSTOR  25651416. S2CID  194538468.
  144. ^ abcdefgh Кагеяма 2016, стр. 200–205.
  145. ^ Курбанов 2014, с. 324.
  146. ^ МУЗИО, ЧИРО ЛО (2008). «Заметки о росписях буддийского монастыря Фаяз-Тепе (Южный Узбекистан)». Бюллетень Азиатского института . 22 : 202, примечание 45. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049243.
  147. ^ "МВД Берлина: Коллекция Турфана: Кизил". depts.washington.edu .
  148. ^ Härtel & Yaldiz 1982, стр. 55–56 и 74.
  149. ^ Роуленд 1974, с. 104.
  150. ^ Хертель и Ялдиз 1982, стр. 74.
  151. ^ Кауш, Анке (2001). Зайденштрассе: от Китая по шоссе WŸsten Gobi und Taklamakan Ÿber den Karakorum Highway nach Пакистана (на немецком языке). Дюмонт Райсеверлаг. п. 258. ИСБН 978-3-7701-5243-8.
  152. ^ Миллуорд 2007, стр. 38.
  153. ^ abcd Уитфилд, Сьюзен (13 марта 2018 г.). Шелк, рабы и ступы: материальная культура Шелкового пути. Университет Калифорнии Пресс. стр. 201–202. ISBN 978-0-520-95766-4.
  154. ^ Миллуорд 2007, стр. 375.
  155. ^ "КИТАЙО-ИРАНСКИЕ ОТНОШЕНИЯ xiv. E. Иранское искусство". Энциклопедия Ираника .
  156. ^ Курбанов 2014, с. 329.
  157. ^ Кагеяма 2016, с. 200. Кагеяма цитирует исследование С. Хиямы «Исследование фресок первого стиля Куча: анализ некоторых мотивов, относящихся к периоду эфталитов»
  158. ^ Адамс, Дуглас К. (2013). Словарь тохарского Б.: переработанный и значительно расширенный. Родопи. п. 261, запись «Ксум». ISBN 978-94-012-0936-6.
  159. ^ Хияма, Сатоми (2015). «Отражение геополитического контекста Шелкового пути в первой и второй настенных росписях в индоиранском стиле в Куче». Шелковый путь – Медитации: Международная конференция 2015 г. по наскальной живописи Кизила, Сборник научных статей . п. 81.
  160. ^ аб Юй Тайшань 2018, с. 93.
  161. ^ abcdef de la Vaissière 2003, стр. 127–128.
  162. ^ abcdef de la Vaissière 2003, с. 130, примечание 31.
  163. ^ аб Балог 2020, с. 88, И.072.
  164. ^ де ла Васьер 2003, с. 125.
  165. ^ Балог 2020, стр. 51–52, I.032.
  166. ^ abc Balogh 2020, с. 52. «Становясь с течением времени все более и более могущественными, Хуа преуспели в завоевании соседних стран, таких как Боси ( Сасанидская Персия ), Панпан ( Ташкурган ?), Цзибин ( Кашмир ), Учан ( Уддияна или Хорасан ), Цючи ( Куча ), Шуле ( Кашгар ), Ютян ( Хотан ) и Гупан ( Каргалик ), и расширили свою территорию на тысячу ли »
  167. ^ Балог 2020, с. 47. «Когда Суолу (Северная Вэй) вошли (на китайскую границу) и поселились в (долине реки) Санган (т.е. в период 398–494 гг. н.э.), Хуа все еще была маленькой страной и находилась под властью Жуйруй в период Ци (479–502 гг. н. э.) впервые покинули свою первоначальную территорию и переселились в Мосянь (возможно, Самарканд), где и поселились».
  168. ^ abcd Balogh 2020, стр. 88–89, I.072/A (Ляншу), I.072/B (Лян чжигунту)
  169. ^ abc Лунг, Рэйчел (2011). Переводчики в раннем императорском Китае. Издательство Джона Бенджамина. стр. 29, № 14, 99. ISBN. 978-90-272-2444-6.
  170. ^ abcdef Балог 2020, с. 73
  171. ^ Ге, Чжаогуан (2019). «Представление универсальной империи: исследование иллюстраций подчиненных государств множества регионов, приписываемых Ли Гунлиню» (PDF) . Журнал китайских гуманитарных наук . 5 : 128.
  172. ^ ab Lerner & Sims-Williams 2011, с. 35.
  173. ^ Куваяма, С. (2002). Через Гиндукуш первого тысячелетия. Институт гуманитарных исследований Киотского университета. п. 129. HDL : 2433/120966.
  174. ^ Ю Тайшань, 2018, стр. 89–90.
  175. ^ де ла Васьер 2003, с. 126.
  176. ↑ Николсон, Оливер (19 апреля 2018 г.). Оксфордский словарь поздней античности. Издательство Оксфордского университета. п. 708. ИСБН 978-0-19-256246-3.
  177. ^ аб Альрам и др. 2012–2013 гг. экспонат: 14. КАБУЛИСТАН И БАКТРИЯ ВО ВРЕМЯ «ХОРАСАН ТЕГИН ШАХА». Архивировано 25 января 2021 года в Wayback Machine.
  178. ^ Марготтини 2013, стр. 9–10.
  179. ↑ Николсон, Оливер (19 апреля 2018 г.). Оксфордский словарь поздней античности. Издательство Оксфордского университета. п. 708. ИСБН 978-0-19-256246-3. Бамианские Будды датируются эпохой эфталитов.
  180. ^ abcdefgh Баумер 2018, стр. 99
  181. ^ Хён Джин Ким (2015). Гунны . Рутледж. п. 56. ИСБН 9781317340911.
  182. ↑ Нилис, Джейсон (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии. БРИЛЛ. п. 170. ИСБН 978-90-04-18159-5.
  183. ^ abcdef Margottini 2013, стр. 8–15.
  184. ^ Кагеяма 2016, с. 209.
  185. ^ Роуленд 1974, с. 93.
  186. ^ Курбанов 2010, с. 67. «Захватывая большие территории, эфталиты знакомились с различными видами искусства и, конечно, в некоторой степени выступали посредниками в передаче художественных традиций одного народа другому. Именно здесь, по мнению Альбаума, Следует искать сходство некоторых фигур на картинах из Балалык-тепе и Бамиана, входившего тогда в состав государства эфталитов. Примером такого сходства могут служить правый треугольный лацкан, аксессуары для волос и некоторые орнаментальные мотивы».
  187. ^ Азарпай, Гитти; Беленицкий, Александр М.; Маршак, Борис Ильич; Дрезден, Марк Дж. (1981). Согдийская живопись: живописный эпос в восточном искусстве . Издательство Калифорнийского университета. стр. 92–93. ISBN 978-0-520-03765-6. Яркую параллель с росписями Балалык-тепе представляют папки дарителей, представленные на правой и левой стенах свода 34-метрового Будды в Бамиане. (...) Замечательное общее стилистическое и иконографическое сходство между двумя наборами картин может служить аргументом в пользу их связи с художественной традицией правящих классов эфталитов Тухарестана , переживших падение власти эфталитов в 577 году нашей эры.
  188. ^ abcd Грене, Франц; Рибу, Пенелопа (2003). «Отражение империи эфталитов: биографический рассказ в рельефах гробницы Сабао Виркак (494–579)» (PDF) . Бюллетень Азиатского института . 17 : 133–143.
  189. ^ аб Грене, Франц; Рибу, Пенелопа (2003). «Отражение империи эфталитов: биографический рассказ в рельефах гробницы Сабао Виркак (494–579)» (PDF) . Бюллетень Азиатского института . 17 : 141–142.
  190. ^ ГРЕНЕ, ФРАНЦ; РИБУ, ПЕНЕЛОПА (2003). «Отражение империи эфталитов: биографическое повествование в рельефах гробницы Сабао Виркак (494–579)». Бюллетень Азиатского института . 17 : 138. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049311.
  191. ^ Курбанов 2013, с. 370.
  192. ^ Декер 2022, с. 164.
  193. ^ Маас 2015, с. 284.
  194. ^ Харматта и Литвинский 1996, с. 368
  195. ^ Хён Джин Ким (2015). Гунны . Рутледж. п. 56. ИСБН 9781317340911.
  196. ↑ Нилис, Джейсон (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии. БРИЛЛ. п. 170. ИСБН 978-90-04-18159-5.
  197. ^ МакНиколл, Энтони; Болл, Уорик (1996). Раскопки в Кандагаре 1974 и 1975 годов: первые два сезона в Шахри-Кона (Старый Кандагар), проведенные Британским институтом афганских исследований. Британские археологические отчеты Limited. ISBN 978-0-86054-826-3. Наряду с другими кочевым народами Центральной Азии, эфталиты практикуют курганные захоронения, и обширные некрополи эфталитов были раскопаны в Афганистане в Садикабаде возле Чарикара и Шах-Тепе возле Кундуза. В долине Бамиана также был зарегистрирован курганный некрополь, который, по ассоциации с памятниками Бамиана, также может быть эфталитом (или ябгу) (примечание 25. См. Levi 1972, 69–70). Удивительно, что, учитывая важность этих курганов, захоронения и их возможная связь с эфталитами в долине Бамиана - они остались незамеченными во всех основных источниках информации по Бамиану, например, Klimburg - Salter 1989).
  198. ^ Резахани 2017, с. 177.
  199. ^ Пуршариати, Парване (2011). Упадок и падение Сасанидской империи: Сасанидско-Парфянская конфедерация и арабское завоевание Ирана . ИБ Таурис. п. 139.
  200. ^ Мартиндейл, Джон Р.; Джонс, AHM; Моррис, Джон (1992). «Варазтироч». Просопография Поздней Римской империи: Том III, 527–641 гг . Издательство Кембриджского университета. стр. 1363–1364. ISBN 0-521-20160-8.
  201. ^ Баумер 2018, с. 243
  202. ^ "Настенная роспись Афросиаба". ФОНД ИСТОРИИ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ.
  203. ^ Уитфилд, Сьюзен (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Британская библиотека. Serindia Publications, Inc. с. 110. ИСБН 978-1-932476-13-2.
  204. ^ abcdef Беквит 2009, с. 123.
  205. ^ abcd Грене, Ф. "НЕЗАК". Энциклопедия Ираника . Цитируя Tangshu XLIII, B, стр. 6–9 и Chavannes, Documents, p. 69, н. 2{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: postscript (link)
  206. ↑ Теобальд, Ульрих (23 октября 2011 г.). «Западные территории (сию 西域)». ChinaKnowledge.de .
  207. ^ аб Беквит 2009, стр. 132.
  208. ^ аб Босворт, CE "BĀḎḠĪS". Энциклопедия Ираника .
  209. ^ Кеннеди 2007, стр. 243–254.
  210. ^ Гибб 1923, стр. 36–38.
  211. ^ Шабан 1970, стр. 66–67.
  212. ^ Есин, Э. (1977). «Тархан Низак или Тархан Тирек? Расследование о принце Бадхгиса, который в 91 году хиджры / 709–710 годах нашей эры выступал против «завоевания Центральной Азии Омейядами». Журнал Американского восточного общества . 97 (3): 330. дои : 10.2307/600737. ISSN  0003-0279. JSTOR  600737.
  213. ^ Вентури, Федерика (2008). «Старый тибетский документ об уйгурах: новый перевод и интерпретация». Журнал истории Азии . 1 (42): 21.
  214. ↑ Николсон, Оливер (19 апреля 2018 г.). Оксфордский словарь поздней античности. Издательство Оксфордского университета. п. 708. ИСБН 978-0-19-256246-3.
  215. ^ abc Кубик, Адам (2008). «Кизильские пещеры как конечный пункт среднеазиатских и западноазиатских шлемов грушевидного типа спангенхельм. Шлем из коллекции Давида и его место в эволюции многосегментных купольных шлемов, Historia i Świat № 7/2018, 141-156». Histïria I Swiat . 7 : 143–144.
  216. ^ abcd Литвинский 1996, стр. 139–140.
  217. ^ abcd «Метрополитен-музей (объект 65.28a, b)» . www.metmuseum.org . Проверено 13 декабря 2020 г.
  218. ^ Кагеяма 2016, с. 200. «Его ножны красиво декорированы перегородчатой ​​эмалью и имеют трапециевидную форму, расширяющуюся на конце. Такой же стиль кинжала встречается в Казахстане, аналогичные произведения встречаются также в росписях Пенджикента и Кызыла, а также согдийских погребальных рельефах из Аньяна19. Эти богато украшенные произведения могут быть более сложными версиями кинжала с двумя подвесками, созданными под влиянием эфталита».
  219. ^ Кагаяма, Эцуко (2016). «Изменение систем подвески кинжалов и мечей в Восточной Евразии: его связь с эфталитской оккупацией Средней Азии» (PDF) . Институт гуманитарных исследований Киотского университета . 46 : 199–212 – через ЗИНБУН.
  220. ^ «Импортная роскошь и экзотические образы». Метрополитен-музей .
  221. ^ аб Скупневич, Патрик (2017). «Короны, шапки, тюрбаны и шлемы. Головной убор: «Снова на шлеме столицы в Так-е Бостане».". В Максимюк, Катаржина; Карамян, Голамреза (ред.). Том I истории Ирана: Доисламский период. Тегеран: Издательство Университета естественных и гуманитарных наук Седльце. стр. 221. ISBN 978-83-62447-19-0.
  222. ^ Компарети, Маттео (2008). «Картина «Короля-охотника» в Какраке: королевская фигура или божественное существо?». Редакционная студия Гордини : 133.
  223. ^ Курбанов 2014, стр. 329–330.
  224. ^ Литвинский 1996, стр. 144–147.
  225. ^ Кагеяма 2007, с. 20, рисунок э. Рисунок, на который ссылается Кагеяма, находится в книге «Маршак, Борис» (1990). «Фуйи Пенджикента». Comptes Rendus des Séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 134 : 298. дои : 10.3406/crai.1990.14842.
  226. ^ Эрика С.Д. Хантер (1996), «Церковь Востока в Центральной Азии», Бюллетень Библиотеки Манчестерского университета Джона Райлендса 78 (3): 129–142, стр. 133–134.
  227. ^ Мехмет Тезкан (2020). «О «несторианском» христианстве у эфталитов или белых гуннов». В Ли Тан и Дитмаре В. Винклере (ред.). Артефакт, текст, контекст: исследования сирийского христианства в Китае и Центральной Азии . Лит Верлаг. стр. 195–212.
  228. ^ Лернер и Симс-Уильямс 2011, стр. 35–36.
  229. ^ аб Курбанов 2010, с. 69, пункт 1.
  230. ^ аб Лившиц, В.А. (2000). «Согдийский Санак, манихейский епископ V – начала VI веков». Бюллетень Азиатского института . 14 : 48. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049013.
  231. ^ ab "Штамп-печать; безель Британского музея" . Британский музей .
  232. ^ Наймарк 2001, с. 167.
  233. ^ Лернер и Симс-Уильямс 2011, стр. 83–84.
  234. ^ Курбанов 2010, с. 320. «Сердолик в Британском музее, показывающий два обращенных друг к другу бюста с надписью, написанной на древнем согдийском языке периода 300–350 гг. Н.э. и которая была печатью Индамич, королевы Зачанты»
  235. ^ Наймарк 2001, стр. 167–169.
  236. ^ Курбанов 2014, стр. 319–320, стр. 320, примечание 1, цитирование Этьена де ла Васьера (2003) «Существует ли «национальность эфталитов»», с. 129.
  237. ^ де ла Васьер 2003, с. 129.
  238. ^ Фрай 2002, с. 49. «Подобно тому, как более поздние кочевые империи были конфедерациями многих народов, мы можем предварительно предположить, что правящие группы этих завоевателей были или, по крайней мере, включали в себя тюркоязычные племена с востока и севера, хотя, скорее всего, основная масса людей в конфедерации хионитов, а затем эфталитов говорили на иранском языке. При этом кочевники, как обычно, переняли письменность, институты и культуру оседлых народов».
  239. ^ де ла Васьер, Этьен (2017). «Оценки населения Центральной Азии в раннем средневековье». Журнал экономической и социальной истории Востока . 60 (6): 788. дои : 10.1163/15685209-12341438 . ISSN  0022-4995.
  240. ↑ Баккер, Ханс Т. (26 ноября 2016 г.). Памятники надежды, мрака и славы в эпоху гуннских войн: 50 лет, изменивших Индию (484–534 гг.) (Выступление). 24-я лекция в Гонде. Амстердам. дои : 10.5281/zenodo.377032. Архивировано из оригинала 8 июля 2018 года . Проверено 8 июля 2018 г.
  241. ^ Резахани 2017, стр. 105–124.
  242. ^ Компарети, Маттео (2014). Некоторые примеры центральноазиатских декоративных элементов в индийских картинах Аджанты и Бага (PDF) . Фонд Шелкового пути.
  243. ^ Резахани 2017a, с. 207.
  244. ^ Беквит 2009, с. 406.
  245. ^ де ла Васьер, Этьен (2005). «Гунны и хунну». Центральноазиатский журнал . 49 : 3–26.
  246. ^ Атрейи Бисвас (1971). Политическая история хунов в Индии. Издательство Мунширам Манохарлал. ISBN 9780883863015.
  247. ^ Упендра Тхакур (1967). Хуны в Индии. Чоукхамба Пракашан. стр. 52–55.
  248. ^ Древняя Индия: История и культура Балкришны Говинда Гохале , стр.69. [ нужна полная цитата ]
  249. ^ Древняя индийская история и цивилизация Сайлендры Нат Сена, стр.220. [ нужна полная цитата ]
  250. ^ Энциклопедия индийских событий и дат С.Б. Бхаттачерджи, стр.A15. [ нужна полная цитата ]
  251. ^ Индия: История Джона Кея, стр.158. [ нужна полная цитата ]
  252. ^ История Индии, в девяти томах: Том. II Винсента А. Смита, стр.290. [ нужна полная цитата ]
  253. ^ Курбанов 2010, стр. 238–243.
  254. ^ Запад 2009, стр. 275–276.
  255. ↑ Графф, Дэвид А. (10 марта 2016 г.). Евразийский путь войны: военная практика в Китае и Византии седьмого века. Рутледж. стр. 139–149. ISBN 978-1-317-23709-9.
  256. ^ Ганьковский, Ю. В.; и другие. (1982). История Афганистана . Москва: Издательство «Прогресс» . п. 382.
  257. ^ Фишер, Уильям Бейн; Яршатер, Эхсан (1968). Кембриджская история Ирана. Издательство Кембриджского университета. п. 216. ИСБН 978-0-521-20092-9.
  258. ^ Моргеншерн, Георг (1979). «Лингвистическая стратификация Афганистана». Афганские исследования . 2 : 23–33.
  259. ^ «Лик другого (Монеты гуннов и западных тюрков в Центральной Азии и Индии) 2012-2013 гг. Экспонат: Хорасан Тегин Шах». Музей истории искусств, Вена. 2012–2013 гг . Проверено 22 июля 2017 г.
  260. ^ АЛРАМ, МАЙКЛ (2014). «От сасанидов до гуннов Новые нумизматические свидетельства из Гиндукуша». Нумизматическая хроника . 174 : 279. ISSN  0078-2696. JSTOR  44710198.
  261. ^ Бонасли, Сонел (2016). «Халадж и их язык». Вымирающие тюркские языки II А. Аралык: 273–275.
  262. ^ Минорский, В. «Халадж к западу от Окса [выдержки из «Турецкого диалекта Халаджа», Бюллетень Школы восточных исследований Лондонского университета, том 10, № 2, стр. 417–437]». Хайбер.ORG . Архивировано из оригинала 13 июня 2011 года . Проверено 10 января 2007 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  263. ^ Золотой 1992, с. 83.
  264. ^ Босворт, CE (1981). «Правители Чаганьяна в ранние исламские времена». Иран . Том. 19. с. 20.
  265. ^ Босворт, CE; Клосон, Джерард (1965). «Аль-Хваразми о народах Средней Азии». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (1/2): 8–9.
  266. ^ Золотой 1992, с. 387.
  267. ^ Минорский, В. «Комментарий к «§ 15. Халлух» и «§ 24. Хорасанские марши» Худуда аль-Алама, стр. 286, 347–348.
  268. ^ Нилюфер Кёшкер (2016). «Абдалы в культурной географии Анатолии». В Хюля ЯЛДИР; Рецепт ЭФЭ; Эльжбета ЗУЗАНЬСКА-ЖИСКО; Мехмет АРСЛАН (ред.). Актуальные темы социальных наук . София: СТ. КЛИМЕНТ ОХРИДСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРЕСС. п. 585. ИСБН 978-954-07-4135-2.
  269. ^ Курбанов 2010, стр. 241–242.
  270. ^ Адылов и Мирзаахмедов 2006, с. 37.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме эфталитов .