Забулистан ( персидский : زابلستان , Zābulistān , Zābolistān , Zāwulistan или просто زابل Zābul , пушту : زابل Zābəl ) — исторический регион на юге Афганистана , примерно соответствующий современным провинциям Забул и Газни . [1] [2] После правления Газневидов (977–1186) слово «Забул» стало во многом синонимом названия его столицы и главного города Газни .
К десятому веку исламские источники упоминают Забулистан как часть Хорасанских маршей, пограничного региона между Хорасаном и Индией . [1] В « Тарих-и Систан» , законченном около 1062 г. н. э., автор рассматривает Забул как часть земли Систан , простирающейся от оазиса Хамун до реки Инд . [3]
Сегодня современная афганская провинция Забул и иранский город Забол получили свои названия от этого исторического региона. Забулистан стал популяризирован как место рождения персонажа Ростама из « Шахнаме » Фирдоуси , в котором слово «Забулистан» используется как синоним слова « Систан », который был еще одним историческим регионом, расположенным на территории современного восточного Ирана ( провинция Систан и Белуджистан). ) и юго-западный Афганистан ( Нимруз , Гильменд и Кандагар ). [4]
Забулистан ( персидский : زابلستان ), персидское название региона, буквально означает «земля Забула». Этимология имени Забул была омрачена спекуляциями. Немецкий историк Маркварт предложил это слово, включая его необычный средневековый вариант Джавулистан (персидский: جابلستان ), как вариант санскритского термина. [5] Другие предполагают, что слово забул может быть аббревиатурой зунбила , предполагаемого королевского титула региона, известного из арабских источников, ранее читавшегося как рутбил , а теперь используемого для обозначения местной династии Заминдавара , ныне называемой Зунбилы . Однако в настоящее время это представление не совсем обосновано, и Минорский считает, что сходство по созвучию между этими двумя словами выглядит просто случайным. [5]
Джагуда (санскрит: जागुड ), что означает шафран , [6] было санскритским названием региона. Также считается, что в 644 году н.э. китайский странствующий монах Сюаньцзан назвал его этим именем в китайской транслитерации Цау-ку-та . [5]
Самое раннее подробное описание Забулистана содержится в « Великих танских записях о западных регионах» , написанных странствующим монахом Сюаньцзаном в начале седьмого века. Он помещает страну Цау-ку-та (Джагуда) между Великими Снежными горами ( Гиндукуш ) и Черным хребтом (вероятно, Сулейманскими горами ), граничащую со страной Вриштхана на севере, Капиши на северо-востоке и Кайканан на востоке. [7] Хотя китайские паломники никогда не исследовали юг или запад региона, из более поздних арабских источников известно, что Забулистан в это время граничил с Тураном на юге и Руххудом на западе.
«Страна Джагуда имеет площадь более семи тысяч ли в окружности, а ее столица, называемая Хексина ( Газни ), имеет площадь более тридцати ли в окружности; но столица иногда располагается в городе Хесалуо (Гузар), который также В окружности более тридцати ли , оба города сильно укреплены и занимают неуязвимые позиции. Горы и долины богаты природными ресурсами, а обрабатываемые сельскохозяйственные угодья, разделенные хребтами, высокие и сухие. Посевы сеются в подходящее время года. Озимая пшеница в изобилии. , а растительность изобилует обильными цветами и фруктами. Почва хороша для выращивания ароматной куркумы и дает траву хингу ( Ferula asafoetida ), которая растет в долине Рама-Инду. В городе Хесалуо есть бьющие источники, вода которого течет во все стороны, и люди используют ее для орошения. Климат очень холодный, с сильными морозами и снегом». - Сюаньцзан , 644 г. н. э. [7]
В средневековую исламскую эпоху этот регион постоянно упоминается в географических трудах, таких как «Китаб аль-Масалик» Истахри (930-933 гг. н.э.), « Худуд аль-Алам» (982 г. н.э.), « Нужат аль-Кулуб» Казвини и т . д. [ 8] Как засушливый регион среди маршей Хорасана, известный своими плодами, хорошими охотничьими угодьями и прекрасными пастбищами. [9] Этот регион также описан Захиром уд-Дином Бабуром в начале шестнадцатого века в его мемуарах « Бабурнама» , которые он примерно приравнивает к тимуридской провинции Газни. В настоящее время регион Газни описывается как граничащий с Кабулом на северо-востоке, Зурматом на востоке и Кандагаром на юго-западе.
«Газни, находящийся в третьем климате, также известен как Забул. Забулистан состоит из этой провинции, и некоторые считают, что Кандагар находится в Забулистане. Газни находится в четырнадцати лигах к юго-западу от Кабула. Те, кто идет по дороге, покидают Газни на рассвете и прибывают в Кабул. во второй половине дня, тогда как дорога в тринадцать лиг между Кабулом и Адинапуром (недалеко от современного Джелалабада ) настолько плоха, что никто не может сделать это за день. Это убогая провинция. Река представляет собой четырех- или пятимиллионный ручей. Город Газни и еще четыре или пять деревень орошаются из него, а еще три или четыре других орошаются подземными акведуками. Виноград и дыни в Газни лучше, чем в Кабуле, яблоки тоже хороши и их везут в Индостан (Индия). Земледелие трудоемко, потому что на любое количество засеянной земли каждый год надо завозить новую почву. Урожайность, однако, лучше, чем в Кабуле. Сажают марену, лучший урожай, и все это вывозят в Индостан. "Захир уд-Дин Бабур , 1504–1506 гг. н.э.
Первые упоминания о регионе совпадают с его захватом иранскими гуннами в IV веке. Первоначально был завоеван Алханом , затем Незаками в V веке. [3] Этот регион перешел под власть тюркских шахов в 7 веке, а затем до 10 века находился под контролем группы свободных сюзеренов индуистских шахов . По словам Андре Винка:
Однако ясно, что в VII-IX веках Зунбилы и их родственники Кабулшахи правили преимущественно индийским, а не персидским царством. Арабские географы, по сути, обычно говорят о «том короле аль-Хинда... (который) носил титул Зунбиль». [10]
Этот регион был окончательно завоеван и исламизирован Газневидами после 961 года нашей эры. [11]
Первые упоминания слова Забул происходят от чеканки так называемых «ранних анонимных правителей кланов». Это были вожди племен конца четвертого века и, возможно, бывшие правители Сасанидов с севера Гиндукуша, которые, следуя примеру кидаритов , провозгласили независимость от господства Сасанидов . К 384/5 г. н.э. они контролировали Капиши и Гандхару и начали чеканить свои собственные характерные монеты на бывшем Сасанидском монетном дворе. [12] На наборе этих анонимных монет, включая некоторые монеты короля Хингилы I , первого из алханских царей, известного по имени, была надпись «Шах Завбул Алхан » ( бактрийский : ϸαυο ζαοβλ αλχανο), переведенная как «Царь Забула Алхана». [13] Это предполагает контроль алханов над регионом Забулистана к юго-западу от современного Кабула с ранних времен доминирования алханов в регионе. [3] Власть алханов, в основном базировавшаяся в долинах Каписа и Гандхара, редко концентрировалась в руках одного короля, о чем свидетельствует разнообразие алханских монет, отчеканенных одновременно в разных регионах контроля империи, которое к 484 г. в Маулу в Центральной Индии. [14] Предполагается, что Северный Забулистан оставался под номинальным контролем алханских правителей Капиши , а остальная часть оставалась под номинальным правлением Сасанидов до поражения Пероза I от эфталитов в 484 году н.э., что способствовало захвату Забулистана новыми независимый правитель Незак Шах . [ нужна цитата ]
После падения контроля Сасанидов в Тохаристане в 484 г. н.э. и распространения алханской чеканки на Индийский субконтинент нумизматические данные свидетельствуют о консолидации новой династии в Каписе и Забуле. Династия Незак-шаха , известная своим уникальным дизайном монет и печатью Пехлеви Незак-шаха (ранее интерпретируемой Гёблом как Напки МЛК) на своих монетах, предположительно открыла монетный двор в Газни (монеты которого Гёбл идентифицирует как š-группу Незака). чеканка монет) после 484 г. н.э. Позже им удалось также укрепить свою власть над Капиши , где они захватили местный монетный двор примерно в первой четверти VI века н.э. (монеты которого Гёбл идентифицирует как ā-группу). В отличие от современных эфталитов и алханов , они не использовали тамгу , а вместо этого носили золотую крылатую корону с головой быка в качестве своего основного символа. [3]
Где-то после 532 г. н. э., после опустошительного поражения Михракулы против Ясодхармана при Мавле , власть Алхана, как предполагается, впоследствии вернулась в долины Гандхары и Капиши , таким образом, ему пришлось противостоять Незакам. Была ли эта встреча в основном мирной или враждебной, в настоящее время неизвестно, но она частично зафиксирована в нумизматических свидетельствах, от монет Алхана, отчеканенных в Гандхаре, с характерной короной Незака с бычьей головой над типично алханским рисунком, до чрезмерных чеканок монет Незака в вторая половина VI века алханским правителем Тораманом II . [3] Примерно в тот же период сасаниды при Хосрове I (годы правления 531-579) на короткое время восстановили свой контроль над Балхом и, вероятно, также Забулистаном, что подтверждается найденной там сасанидской административной печатью того же периода. [13] После сасанидского контроля над Забулистаном к концу VI века новая группа монет отчеканена с клеймом š-мята (Забул) и имеет дизайн, напоминающий чеканку монет Алхана и Незака, хотя в конечном итоге без быка. двуглавая корона Незака и отчеканена тамгой Алхана , а чеканка Незака сохраняется в Капиши . Этот новый выпуск известен как кроссовер Алхан-Незак, и эта династия продолжала чеканить монеты на монетном дворе Газни до середины VII века. [13]
В регион южного Афганистана впервые вторглись арабы-мусульмане из Заранджа (ныне провинция Нимруз ). Оттуда они двинулись в сторону Боста , Кандагара , Забулистана и достигли Кабула. В 683 году Кабул восстал и разгромил мусульманскую армию. [15]
По словам Андре Винка:
«В южном и восточном Афганистане, в регионах Заминдавара (Замин Датбар или земля творца справедливости, классическая Архозия) и Забулистана или Забула (Джабала, Капиша , Киа пи ши) и Кабула арабы фактически противостояли более чем два столетия, с 643 по 870 год нашей эры, коренными правителями Зунбилами и родственными им Кабул-Шахами из династии, которая стала известна как Буддийские-Шахи. Вместе с Макраном , Белуджистаном и большей частью Синда эту территорию можно считать принадлежащей к культурная и политическая пограничная зона между Индией и Персией . Однако ясно, что в VII-IX веках Зунбилы и их родственники Кабулшахи правили преимущественно индийским, а не персидским царством. Арабские географы фактически обычно говорят об этом король «Аль-Хинда» ... (который) носил титул Зунбил». [16]
По данным CE Bosword:
«Одним из наиболее важных аспектов ранней политики Саффаридов , имевших значение для распространения ислама в Афганистане и на границах Индии , спустя долгое время после того, как их империя рухнула, была экспансия в восточный Афганистан. Первые арабские правители Систана имели времена проникли до Газаны и Кабула , но это были не более чем набеги рабов и грабежей. Было ожесточенное сопротивление со стороны местных правителей этих регионов, прежде всего со стороны линии Зунбилов, которые правили в Заминдаваре и Забулистане и которые были вероятно, эпигоны южного гепталитского или хионитского царства Забул; эти Зунбилы неоднократно наносили резкие поражения мусульманам. Зунбилы были связаны с Кабул -шахами династии Шахи ; вся речная долина в это время была культурно и в религиозном отношении это форпост индийского мира, каким он, конечно, был в предыдущие века, во времена расцвета буддийской цивилизации Гандхара ». [17]
Кабульские шахи обычно делятся на две эпохи: буддийские шахи и индуистские шахи, причем считается, что смена произошла где-то около 870 г. н.э. Королевство было известно как Кабульский Шахан или Ратбельшахан с 565 по 670 год нашей эры, когда столицы располагались в Каписе и Кабуле, а позже в Удабхандапуре , также известном как Хунд, [18] из-за его новой столицы. [19] [20] [a] Королевства Каписа - Гандхара в современном Афганистане, Забулистан и Синд (который тогда владел Макраном) в современном Пакистане, все из которых с древних времен были культурной и политической частью древней Индии. , [21] были известны как «Граница Аль-Хинда».
«Нам говорят, что только в 870 году нашей эры Забулистан был окончательно завоеван неким Якубом , который был фактическим правителем соседней иранской провинции Сиестан . Царь был убит, а его подданные стали мусульманами». [22]
Индуистские шахи под руководством Джаяпалы известны своей борьбой за защиту своего королевства от Газневидов за контроль над Забулистаном и прилегающим регионом. Джаяпала увидел опасность в объединении Газневидов и вторгся в их столицу Газни как во время правления Себуктигина , так и во время правления его сына Махмуда , что положило начало борьбе мусульманских Газневидов и индуистских шахов. [23] Себук Тигин, однако, победил его, и он был вынужден выплатить контрибуцию. [23] Джаяпала не выполнил платеж и снова вышел на поле боя. [23] Джаяпала, однако, потерял контроль над всем регионом от Забулистана до между Кабулской долиной и рекой Инд . [24]
Однако армия Джаяпалы была безнадежна в битве против сил Газневидов, особенно против молодого Махмуда Газни. [24] В 1001 году, вскоре после того, как султан Махмуд пришел к власти и был оккупирован Караханидами к северу от Гиндукуша , Джаяпала снова напал на Газни и потерпел еще одно поражение от могущественных сил Газневидов недалеко от современного Пешавара . После битвы при Пешаваре он покончил жизнь самоубийством, так как его подданные думали, что он принес шахам катастрофу и позор. [23] [24] Джаяпале наследовал его сын Анандапала , [23] который вместе с другими последующими поколениями шахов принимал участие в различных неудачных кампаниях против наступающих Газневидов, но не увенчались успехом. Эти победы Газневидов в этих войнах привели к исламизации Забулистана и прилегающих регионов. [23]
Известно, что в индуистский и буддийский период Забулистан был местом различных религиозных культов и практик, а Газни был старой остановкой в торговле шелком и специями, протекавшей между Тохаристаном и Индией . Китайский монах Сюаньцзан записал многочисленные буддийские ступы и монастыри, предположительно построенные Ашокой , а также несколько десятков индуистских храмов, которые были разрушены исламскими захватчиками около 653/54 г. н.э. [25] Сюаньцзан также рассказал о Забуле (которого он назвал санскритским именем Джагуда ), которого он описывает как в основном индуиста, хотя также уважает буддизм Махаяны , который, хотя и в меньшинстве, пользовался поддержкой своих членов королевской семьи. Что касается других культов, бог Суна [26] считается главным божеством страны. [7]
Хотя они поклоняются разным богам, они уважают Тройную Драгоценность. Есть несколько сотен монастырей, в которых проживает более десяти тысяч монахов, каждый из которых изучает учение Махаяны. Правящий король — человек чистой веры, унаследовавший трон, передаваемый из поколения в поколение. Он посвятил себя совершению достойных дел, умен и прилежен. Царь Ашока построил более десяти ступ. Дэва-храмов насчитывается несколько десятков, и еретики, которых большинство, живут вместе. У них чрезвычайно много учеников, и они поклоняются богу Шуне.
- Сюаньцзан , Великие Танские записи о западных регионах, 644 г. н. э. [7]
Далее он описывает бога, живущего на вершине горы в Забуле, называемой горой Шунасира , куда люди приходили «издалека, из ближнего, с высокого и низкого», даже привлекая царей, министров, чиновников и простых людей из регионов, где разные обычаи. были замечены, чтобы отдать дань уважения и сделать пожертвования. [7]
Они либо предлагают золото, серебро и редкие драгоценные камни, либо преподносят богу овец, лошадей и других домашних животных, соревнуясь друг с другом, чтобы показать свое благочестие и искренность. Поэтому золото и серебро разбросаны по всей земле, а овцы и лошади наполняют долину. Никто не осмеливается желать их, поскольку каждый стремится принести жертву богу. Тем, кто уважает еретиков, служит им и всем сердцем практикует аскетизм, бог передает магические заклинания, которые еретики в большинстве случаев эффективно используют; для лечения заболеваний они весьма эффективны. [5]
- Сюаньцзан , 644 г. н.э.
Бог Суна снова упоминается в исламских источниках при описании завоевания Саффаридом Забулистана, в арабском переводе Зун ( араб . زون). В этих источниках упоминаются два храма: один в Заминдаваре и один в Саккаванде . Храм в Саккаванде был разграблен и разграблен в 870 году нашей эры. [27] [28]
«Рассказывают, что Амру Лаис передал Фардгану пост губернатора Забулистана и отправил его туда во главе четырех тысяч лошадей. В стране было большое место поклонения богу Жуну, которое называлось Сакаванд, и люди использовали чтобы совершить паломничество к идолам этого места. Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел против него свою армию, взял храмы, разбил идолов на куски и сверг идолопоклонников. Часть добычи он раздал войскам, остальную часть он отправлен в Амру Лаис». [29]
«Фардаган, правитель региона Забулистана вокруг Газни под предводительством Амра ибн Лайта , разграбил Сакаванд, место паломничества к богу Жуну, которое находилось в пределах королевства шахов». [30]
«Деятельность братьев Саффаридов на индийской границе привлекла особое внимание в Халифате благодаря тому, что они заботливо пересылали экзотические подарки, полученные в результате разграбления, ко двору Аббасидов. Якуб, например, в свое время отправил пятьдесят золотых и серебряных идолов из Кабул халифу Аль-Мутамиду, который отправил их в Мекку.Другой набор идолов, щедро украшенных драгоценностями и серебром, присланный им, Амром, в 896 году из Сакаванда (место в долине Логар между Газни и Кабулом, которое источники описывают как паломнический центр, посвященный богу Жуну), вызвали в Багдаде сенсацию из-за своей странности». [31]
Сакаванд был крупным центром индуистского паломничества. [27] [28]
«Рассказывают, что Амру Лаис передал Фардгану пост губернатора Забулистана и отправил его туда во главе четырех тысяч лошадей. В стране было большое место поклонения богу Жуну, которое называлось Сакаванд, и люди использовали чтобы совершить паломничество к идолам этого места. Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел против него свою армию, взял храмы, разбил идолов на куски и сверг идолопоклонников. Часть добычи он раздал войскам, остальную часть он отправлен в Амру Лаис». [29]
В этой стране был большой индуистский храм, который назывался Сакаванд, и люди приезжали в паломничество из самых отдаленных частей Индостана к идолам этого места. Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел против него свою армию, взял храм, разбил идолов на куски и сверг идолопоклонников. Часть добычи он распределил между войсками, остальную часть отправил Амру Лаису, сообщив ему о завоевании и попросив подкрепления.
из Вайхинда увидел опасность в консолидации королевства Газни и решил разрушить его. Поэтому он вторгся в Газни, но потерпел поражение.
Когда Фардаган прибыл в Забулистан, он повел свою армию против Сакаванда, большого индуистского храма в этой стране с храмом и множеством идолов. Он взял храм, разбил идолов на куски и сверг идолопоклонников. Он сообщил Амру ибн Лаису о завоевании и попросил подкрепления. Когда известие о падении Сакаванда достигло Камалу, который был Раем Индостана, он собрал неисчислимую армию и двинулся к Забулистану, чтобы отомстить.