stringtranslate.com

Хосров I

Хосров I (также пишется Хосров , Хосро или Хосров ; среднеперсидский : 𐭧𐭥𐭮𐭫𐭥𐭣𐭩 ; новоперсидский : خسرو [ xosˈroʊ̯ ]), традиционно известный под эпитетом Ануширван ( انوشيروان [ ænuː ʃi:rˈvɔːn ] «Бессмертная душа») — сасанидский царь . королей Ирана с 531 по 579 год . Он был сыном и преемником Кавада I ( годы правления  488–496, 498/9–531 ).

Унаследовав возрожденную империю, находившуюся в состоянии войны с византийцами , Хосров I заключил с ними мирный договор в 532 году, известный как « Вечный мир» , по которому византийский император Юстиниан I заплатил сасанидцам 11 000 фунтов золота. Затем Хосров сосредоточился на консолидации своей власти, казнив заговорщиков, в том числе своего дядю Бави . Недовольный действиями византийских клиентов и вассалов Гассанидов и поощряемый посланниками остготов из Италии , Хосров нарушил мирный договор и объявил войну византийцам в 540 году. Он разграбил главный город Антиохию и депортировал ее население в Персию. . В 541 году он вторгся в Лазицу и сделал ее иранским протекторатом, положив начало Лазичской войне . В 545 году две империи договорились прекратить войны в Месопотамии и Сирии , пока они продолжались в Лазице . Перемирие было заключено в 557 г., а к 562 г. был заключен Пятидесятилетний мирный договор .

В 572 году Юстин II , преемник Юстиниана, нарушил мирный договор и послал византийские войска в сасанидский регион Арзанен . В следующем году Хосров осадил и захватил важный византийский город-крепость Дара , что привело Юстина II к безумию. Война продлилась до 591 года, пережив Хосрова. Войны Хосрова велись не только на западе. На востоке, в союзе с гектюрками , он окончательно положил конец Империи эфталитов , нанесшей несколько поражений сасанидам в V веке, убив деда Хосрова Пероза I. На юге иранские войска под предводительством Вахреза разгромили аксумитов и завоевали Йемен .

Хосров I был известен своим характером, добродетелями и знаниями. Во время своего амбициозного правления он продолжил проект своего отца по проведению крупных социальных, военных и экономических реформ, повышению благосостояния народа, увеличению государственных доходов, созданию профессиональной армии, а также основанию или восстановлению многих городов, дворцов и значительной части инфраструктуры. Он интересовался литературой и философией, и при его правлении в Иране процветали искусство и наука. Он был самым выдающимся из сасанидских царей, и его имя стало, как и имя Цезаря в истории Рима , обозначением сасанидских царей . Благодаря своим достижениям он был провозглашен новым Сайрусом . [ кем? ]

На момент его смерти Сасанидская империя достигла своего наибольшего размера со времен Шапура II , простираясь от Йемена на западе до Гандхары на востоке. Ему наследовал его сын Хормизд IV .

Имя и титулы

«Хосров» — это новоперсидский вариант его имени, используемый учеными; его первоначальное имя было среднеперсидским , Хусрав , что само по себе происходит от авестийского Хаосраууа («тот, у кого хорошая слава»). [1] Имя транслитерируется по -гречески как Хосров (Χοσρόης) и по- арабски как Кисра . [2] Помимо личного имени, он широко известен в источниках под эпитетом Ануширван («Бессмертная душа»), новоперсидским переводом среднеперсидского анушаг-руван . [3] Другие варианты названия — Аноширван , [2] Анушираван, [4] и Новширван . [5] Другой эпитет, под которым был известен Хосров, был Дадгар («Вершатель правосудия»). [6]

Историография

Многие источники, относящиеся к исламской эпохе, такие как « Арабская история пророков и царей» ат-Табари и « Шахнаме » («Книга царей») средневекового персидского эпоса о Фирдоуси (ум. 1020), дают много информации о жизни Хосрова. реформы, и поэтому, скорее всего, почерпнули обе свои информации из книги по истории Средней Персии « Хвадай-Намаг» («Книга лордов»). [2] Другие работы были созданы независимо, например, «Сират Ануширван» , который, как сообщается, был автобиографией, написанной самим Хосровом и сохранившейся в работах Мискавайха (932–1030). [2] Хосров также упоминается в нескольких греческих источниках, таких как источники Прокопия , Агафия и Менандра-протектора , которые дают важную информацию об управлении Хосровом ирано -римскими войнами . [2] Сирийские авторы, такие как Иоанн Эфесский и Захария Ритор , также включают Хосрова в свои работы, предлагая представление о последствиях, которые его экспедиции навлекли на людей, живших на римской границе. [2]

Фон

Кавад I на сасанидской тарелке

Сообщается, что Хосров I родился между 512 и 514 годами в Ардестане , городе, расположенном в провинции Спахан в центральном Иране. [7] [8] Город, относящийся к периоду Ахеменидов , процветал во времена Хосрова, а также включал в себя храм огня , который, как говорят, был основан мифологическим каянским королем Каем Бахманом , [7] от которого сасаниды претендовали их спуск. [9] Хосров был младшим сыном Кавада I , правящего сасанидского шаха. [10] Его матерью была принцесса Испабудхан , сестра ведущего иранского генерала Бави . [11] Испабудханы были одним из семи великих домов Ирана , которые сформировали элитную аристократию Сасанидской империи . В частности, они пользовались таким высоким статусом, что их признавали «родственниками и партнерами сасанидов». [12] Семья также занимала важное положение спахбеда Запада, то есть юго-западных регионов Сасанидской империи (Хварваран). [13]

Следуя традициям аристократических семей или семей высшего класса, Хосров должен был пойти в школу ( фрахангестан ) в возрасте от пяти до семи лет. [14] Там он научился писать и выучил яшты , Хадохт , Баян Ясн и Вендидад , следуя тому же образцу обучения, который был разработан для будущего священника ( травяного ). [14] Кроме того, он ознакомился с среднеперсидским переводом Авесты , Зендом . [14] После этого его обучали верховой езде, стрельбе из лука, поло ( човгану ) и военному творчеству. [14]

Ранний период жизни

Переговоры с византийцами по поводу усыновления Хосрова

Солид византийского императора Юстина I.​

В ц.  В 520 году Кавад, чтобы обеспечить преемственность Хосрова, положению которого угрожали братья-соперники и секта маздакитов, предложил императору Юстину I усыновить его. Первоначально это предложение было с энтузиазмом встречено византийским императором и его племянником Юстинианом , но квестор Юстина , Прокл, выступил против этого шага из-за опасений, что Хосров может позже попытаться захватить византийский трон. [10] Вместо этого византийцы выдвинули встречное предложение принять Хосрова не как римлянина, а как варвара. [15] В конце концов переговоры не пришли к консенсусу. [10] Сообщается, что Хосров почувствовал себя оскорбленным византийцами, и его отношение к ним ухудшилось. [10]

Махбод, который вместе с Сиявушем выступал в роли дипломатов на переговорах, обвинил последнего в намеренном саботаже переговоров. [15] В адрес Сиявуша были выдвинуты дальнейшие обвинения, в том числе в почитании новых божеств и захоронении его умершей жены, что является нарушением иранских законов. [10] Таким образом, Сиявуш, скорее всего, был маздакитом, религиозной сектой, которую Кавад первоначально поддерживал, но теперь отказался от своей поддержки. Хотя Сиявуш был близким другом Кавада и помог ему бежать из заключения, последний не пытался предотвратить его казнь, по-видимому, с целью ограничить огромный авторитет Сиявуша как главы сасанидской армии, пост, который не нравился другие дворяне. [10] Сиявуш был казнен, а его должность упразднена. [16] Несмотря на срыв переговоров, полномасштабная война на главной восточной границе разразилась только в 530 г. В прошедшие годы обе стороны предпочитали вести войну опосредованно, через арабских союзников на юге и гуннов на севере. [17]

Преследование Маздака и его последователей

Шахнаме иллюстрация смерти Маздака

Маздак — имя главного представителя религиозного и философского учения под названием Маздакизм , которое выступало против насилия и призывало к разделению богатства, женщин и собственности, [18] архаичной формы коммунизма . [19] Маздакизм состоял не только из теологических и космологических аспектов, но также из политических и социальных последствий, что было невыгодно дворянству и духовенству. [20] [21] По мнению современных историков Тураджа Дарьяи и Мэтью Канепы , совместное использование женщин, скорее всего, было преувеличением и клеветой, вытекающими из указа Маздака, который ослабил правила брака, чтобы помочь низшим классам. [21] Влиятельные семьи рассматривали это как тактику, направленную на ослабление их происхождения и преимуществ, что, скорее всего, и было так. [21] Кавад использовал это движение как политический инструмент для ограничения власти дворянства и духовенства. [19] [18] Поскольку дворянство и духовенство были ослаблены, Кавад смог провести реформы с меньшими трудностями. [10] [22] С бурными реформами 520-х годов Маздак ему больше не нужен. [23] В результате он официально отказался от поддержки маздакитов. [10] Были устроены дебаты, на которых не только зороастрийское жречество, но также христианское и иудейское духовенство оклеветало Маздака и его последователей. [23]

Согласно « Шахнаме» («Книге царей»), написанной несколько столетий спустя средневековым персидским поэтом Фирдоуси , Кавад приказал Маздака и его сторонников отправить к Хосрову, который приказал убить своих сторонников, закопав их головы в обнесенном стеной фруктовом саду, оставив только их ноги были видны. [23] Затем Хосров вызвал Маздака осмотреть его сад, сказав следующее; «Там вы найдете деревья, которых никто никогда не видел и о которых никто никогда не слышал, даже из уст древних мудрецов». [23] Маздак, увидев трупы своих последователей, вскрикнул и потерял сознание. Впоследствии он был казнен Хосровом, привязав его ноги к виселице и заставив своих людей стрелять в него стрелами. [23] Достоверность этой истории сомнительна; Для написания «Шахнаме» Фирдоуси использовал гораздо более ранние сообщения о событиях, и, таким образом, эта история может отражать некоторую форму современных воспоминаний. [24]

Присоединение

Вечный мир 532 года

Иллюстрация Шахнаме XIV века , изображающая Хосрова I, сидящего на троне.

В 531 году, когда иранская армия осаждала Мартирополь , Кавад заболел и умер. [25] Хосров стал его преемником, но из-за того, что его внутреннее положение было небезопасным, он хотел заключить мир с византийцами, которые сами при императоре Юстиниане I (годы правления 527–565), возможно, уже были больше сосредоточены на возвращении утраченной западной половины Римской империи , чем ведение войны против Ирана. [26] Византийские посланники Руфин , Гермоген , Александр и Фома нашли Хосрова в более примирительном настроении, чем его отец, и вскоре было достигнуто соглашение. Юстиниан заплатит 110 центенариев (11 000 фунтов) золота якобы в качестве вклада в защиту Кавказских переходов от живущих за его пределами варваров, а база герцога Месопотамии будет перенесена из крепости Дара в город Константина . Два правителя снова признали друг друга равными и пообещали взаимопомощь. [26] [27] Хосров первоначально отказался вернуть два форта Лазич , требуя при этом вернуть два других форта, которые византийцы захватили в Сасанидской Армении. Юстиниан сначала согласился, но вскоре передумал, в результате чего соглашение было разорвано. [28] Однако летом 532 года новому посольству Гермогена и Руфина удалось убедить Хосрова полностью обменять занятые форты, а также позволить изгнанным иберийским повстанцам либо остаться в Византийской империи, либо благополучно вернуться в свои дома. [28]

Консолидация власти

Где-то во время раннего правления Хосрова ему пришлось иметь дело со своим старшим братом Кавусом , который правил как правитель-король северной провинции Падишхваргар . [29] В отличие от Хосрова, он был маздакитом (или, по крайней мере, имел сильные симпатии к маздакитам) и, таким образом, пользовался их поддержкой как кандидат на престол. [30] Кавус утверждал, что является законным наследником престола из-за своего старшего возраста. [30] Однако он был разбит войсками Хосрова и доставлен в Ктесифон , где Хосров созвал священников и призвал Кавуса признаться и попросить прощения, чтобы его можно было освободить. [31] Кавус отказался, предпочтя смерть, вынудив Хосрова убить его. [31] Хосров, как сообщается, «проклял судьбу» за то, что она «заставила его убить такого брата, как Кавус». [31]

Другая опасность для правления Хосрова заключалась в том, что его дядя Бави , который вместе с другими представителями иранской аристократии оказался вовлеченным в заговор, в ходе которого они пытались свергнуть Хосрова и сделать шахом Ирана Кавада, сына брата Хосрова Джамаспа. [32] Узнав о заговоре, Хосров казнил всех своих братьев и их потомков, а также Бави и других аристократов, участвовавших в нем. [32] Хосров также приказал казнить Кавада, который был еще ребенком и находился вдали от суда, будучи воспитанным Адергудунбадесом . Хосров приказал убить Кавада, но Адергудунбад не подчинился и тайно воспитывал его, пока в 541 году его не предал шаху его собственный сын Бахрам. Хосров казнил его, но Каваду или кому-то, выдававшему себя за него, удалось бежать в Византийскую империю. [33]

Реформы

Краткое содержание

Хосров I представляет собой воплощение короля-философа Сасанидской империи. Взойдя на престол, Хосров не восстановил власть феодальной знати или магов, а централизовал свое правительство. [34] Правление Хосрова считается одним из самых успешных в Сасанидской империи. Мирное соглашение между Римом и Ираном в 531 году дало Хосрову возможность консолидировать власть и сосредоточить свое внимание на внутренних улучшениях. [35] Его реформы и военные кампании ознаменовали возрождение Сасанидской империи, которая распространяла философские верования, а также торговала товарами с Дальнего Востока на Дальний Запад.

Внутренние реформы при Хосрове были гораздо важнее, чем реформы на внешних границах. Последующие реформы привели к возникновению бюрократического государства за счет великих дворянских семей, усилению центрального правительства и власти шаханшаха. Армия также была реорганизована и привязана к центральному правительству, а не к местному дворянству, что позволило обеспечить большую организованность, более быструю мобилизацию и гораздо больший кавалерийский корпус. Реформы налогообложения обеспечили империи стабильность и гораздо более сильную экономику, что позволило проводить длительные военные кампании, а также увеличить доходы бюрократии. [36]

Налоговые реформы

Налоговые реформы Хосрова получили высокую оценку нескольких ученых, наиболее известным из которых является Ф. Альтхайм. [36] Налоговые реформы, начатые при Каваде I и полностью реализованные Хосровом, значительно укрепили королевский двор. [36] До правления Хосрова и Кавада большая часть земли принадлежала семи парфянским семьям : Сурену , Варазу, Карену , Испабудхану , Спандияду , Михрану и Зику. [37] Эти великие землевладельцы пользовались налоговыми льготами из Сасанидской империи и были сборщиками налогов в своих местных провинциальных районах. [36]

С началом маздакитской революции произошло великое восстание крестьян и граждан низшего сословия, которые захватили большие участки земли в соответствии с эгалитарными ценностями. В результате этого возникла большая путаница в вопросах владения и собственности на землю. Хосров обследовал все земли империи без разбора и начал облагать налогом всю землю по единой программе. Налоговые поступления, которые раньше шли местной дворянской семье, теперь шли в казну центрального правительства. [36] Фиксированный налог, который ввел Хосров, создал более стабильную форму дохода для казны.

Поскольку налог не менялся, казначейство могло легко оценить годовой доход. [36] До налоговых реформ Хосрова налоги собирались на основе урожайности, которую давала земля. Новая система рассчитывала и усредняла налоги на основе прав на воду для каждого объекта недвижимости. На землях, на которых росли финиковые пальмы и оливковые деревья, использовался несколько иной метод налогообложения, основанный на количестве плодоносящих деревьев, содержащихся на этой земле. [36] Эти налоговые реформы Хосрова стали трамплином, который позволил провести последующие реформы в бюрократии и армии.

Административные реформы

Отличительной чертой бюрократической реформы Хосрова было создание нового социального класса. Раньше Сасанидская империя состояла всего из трех социальных классов: магов, дворян и крестьян/простолюдинов. Хосров добавил к этой иерархии между дворянами и крестьянами четвертый класс, названный дехканами . [38] Дехканы были мелкими землевладельцами граждан Сасанидской империи и считались низшей знатью.

Хосров продвигал честных государственных чиновников, основанных на доверии и честности, а не коррумпированных дворян и магов. [39] Мелкие землевладельцы-деганы пользовались преимуществом перед высшей знатью, потому что они, как правило, были более заслуживающими доверия и были обязаны своей лояльностью шаху за свое положение в бюрократии. [34] Возвышение деганов стало основой империи, потому что теперь они владели большей частью земли и должностей в местной и провинциальной администрации. [36]

Уменьшение власти великих семей улучшило империю. Это произошло потому, что раньше каждая великая семья управляла большим участком земли и имела своего короля. Имя Шаханшах, что означает «Царь царей», произошло от того факта, что в Сасанидском Иране было много феодальных королей, правителем которых был Шаханшах. Их падение означало, что их власть была перенаправлена ​​в центральное правительство, и все налоги теперь достались центральному правительству, а не местной знати.

Военные реформы

Крупные военные реформы сделали иранскую армию способной вести длительные войны, сражаться на нескольких фронтах и ​​быстрее развертываться. [40] До правления Хосрова, как и в других аспектах империи, армия зависела от феодалов из великих семей в обеспечении солдат и кавалерии. Каждая семья предоставляла свою армию и снаряжение по требованию шаханшаха. Эта система была заменена появлением низшего класса дворянства деганов, которому платило и обеспечивало центральное правительство. [36]

Основной силой сасанидской армии была ашварская конница. Раньше только дворяне могли записаться в ашварскую кавалерию, которая была очень ограничена и создавала нехватку хорошо обученных солдат. Теперь, когда класс дехканов считался дворянством, они смогли присоединиться к кавалерийскому отряду и значительно увеличить численность кавалерийского отряда. [40]

Военная реформа больше сосредоточилась на организации и обучении войск. Кавалерия по-прежнему оставалась самым важным аспектом иранской армии, пешие лучники были менее важны, а массовые крестьянские силы находились в нижней части спектра.

Хосров создал четыре военных округа, во главе каждого округа стоял спахбед или генерал. [36] До реформ Хосрова генерал иранцев ( Эран-спахбед ) контролировал вооруженные силы всей империи. [41] Эти четыре зоны включали Месопотамию на западе, Кавказский регион на севере, Персидский залив в центральном и юго-западном регионе и Центральную Азию на востоке. Это новое четырехразделение Империи не только создало более эффективную военную систему, но и «[управление] огромной, многорегиональной, многокультурной и многорасовой империей». [40]

Оборудование

Во время правления Хосрова был составлен «список» снаряжения для кавалерии ( асваран ). В список входили шлем, горжет, кольчужная рубашка, ламеллярное пальто или кираса, набедренные доспехи, рукавицы, меч, щит, два лука с запасными тетивами, 30 стрел, топор или булава и конские доспехи. [42]

Сасанидские буллы, показывающие четыре спаха, показывают, что лошади в этот период все еще были полностью вооружены, а сасанидская кавалерия все еще использовала тактику тяжелой кавалерии. Весьма вероятно, что стремя были введены в сасанидскую конницу за два века до реформ Хосрова [43] (и упоминаются в Биваре (1972) [42] ), а «стремящее» положение ног можно увидеть на сасанидских буллах. и в Так-э-Бостане.

Военные кампании

Война с Византийской империей, 540–562 гг.

Карта византийско-сасанидской границы

Фон

В 539 году Хосров первоначально попытался получить повод для войны против византийцев, пытаясь воспользоваться разногласиями между его клиентами Лахмидами и византийскими клиентами Гассанидами , которые оба претендовали на владение землями к югу от Пальмиры , недалеко от старой Страты Диоклетиана . [44] Однако его попытка была сорвана, когда византийцы успешно истолковали проблему. [45] Впоследствии Хосров обвинил Юстиниана в попытке подкупить правителя Лахмидов аль-Мундхира III ибн ан-Нумана ( годы правления  503–554 ) через своего дипломата Суммуса, а также в том, что он подстрекал некоторых гуннов к вторжениям в Иран. . [45] Правитель Гасанидов аль-Харис ибн Джабала ( годы правления  528–569 ) вторгся на территорию Мундхира и унес богатую добычу. [45] Хосров пожаловался Юстиниану на этот инцидент и потребовал вернуть ему украденные богатства, включая оплату арабов, убитых во время нападения. [46] Однако его просьба была проигнорирована. [47] Этот инцидент, наряду с поддержкой эмиссара остготского короля Витигеса и недовольством армян, живущих на византийской территории, своим правлением, побудил Хосрова возобновить войну против византийцев. [46] Непрерывные войны Юстиниана в Северной Африке и Италии , должно быть, также способствовали стремлениям Хосрова. [45] Юстиниан, проинформированный о намерении Хосрова начать войну, пытался отговорить его, но безуспешно. [47]

Сасанидское вторжение в Сирию

В мае 540 г. Хосров вторгся во владения Византии; он избежал крепости Цирцезия и вместо этого подошел к Зенобии , где предпринял вялую попытку убедить крепость сдаться, но она оказалась безуспешной. [47] Затем он отправился в Суру и убил в бою ее командира Арсака. Деморализованные смертью своего командира, жители послали своего епископа на переговоры с Хосровым. [47] Притворившись, что принял просьбу епископа, Хосров воспользовался случаем и захватил город, который вскоре был разграблен. [47] Герман , двоюродный брат Юстиниана, послал епископа Верои Мегаса для переговоров с Хосровым. [47] Несмотря на это, Хосров продолжил свою экспедицию, угрожая городу Иераполису , хранители которого быстро заплатили ему 2000 фунтов или 910 килограммов серебра, чтобы он оставил город нетронутым. [47] Получив дополнительные просьбы Мегаса, Хосров согласился прекратить свою экспедицию в обмен на десять центенариев . [47] Пока Мегас вернулся в Антиохию , чтобы сообщить Герману о требованиях Хосрова, последний подошел к Берее, которую он разграбил. [47] В июне Хосров достиг Антиохии, где предложил ее гражданам не нападать на город в обмен на десять центенариев . Его предложение было отклонено, в результате чего он захватил и разграбил город. [48]

Юстиниан потребовал мира и заключил с Хосровом договор, согласно которому иранцы отойдут обратно в свои владения в обмен на выплату 50 центенариев плюс 5 центенариев дополнительно каждый год. [49] Часть договора также предусматривала, что византийские послы должны были стать заложниками Хосрова в качестве гарантии того, что византийцы будут соблюдать соглашение. [49] Однако перед отъездом Хосров отправился в порт Антиохии, Селевкию Пиерию , где он искупался в Средиземном море . (49) Затем он сообщил послам, что из интереса желает посетить город Апамею , на что они ему неохотно разрешили, с условием, что после этого он уедет в свои владения. [50] Там он проводил гонки на колесницах, где заставил Синюю фракцию, которую поддерживал Юстиниан, проиграть конкурирующим Зеленым. [50] Хосров получил дань от Апамеи и других византийских городов, после чего Юстиниан отменил перемирие и приготовился послать своего полководца Велисария выступить против сасанидов. [36]

Лазичная война

Карта Лазицы

Весной 541 года Хосров повел свою армию на север, в Лазицу , по просьбе лазического короля Губаза II , чтобы отбить византийцев со своей территории. Впоследствии крепость Петра была захвачена войсками Хосрова , и над страной был установлен протекторат. [36] [51] В то же время Велисарий прибыл в Месопотамию и начал осаду города Нисибис . Хотя Велисарий значительно превосходил городской гарнизон по численности, город был слишком хорошо укреплен, и он был вынужден опустошать страну вокруг Нисибиса, а затем был отозван обратно на запад. [36] После успешных кампаний в Армении Хосров снова получил стимул атаковать Сирию. Хосров повернул на юг, в сторону Эдессы , и осадил город . Эдесса теперь была гораздо более важным городом, чем Антиохия, и гарнизон, занимавший город, смог выдержать осаду. [36] Иранцы были вынуждены отступить из Эдессы, но смогли заключить пятилетнее перемирие с Византийской империей в 545 году. [36] Через три года после пятилетнего перемирия (548 г.) вспыхнуло восстание против сасанидского контроля. в Лазице. В ответ на поддержку жителей Лазицы была отправлена ​​византийская армия, что фактически положило конец установленному перемирию и, таким образом, продолжило Лазичские войны. [36]

Некоторое время спустя Хосров, который стремился вырвать Дару из-под контроля Византии и сделал бы это, даже если бы рисковал нарушить перемирие, заключенное ими в отношении Месопотамии, попытался захватить ее, обманув их; он послал в Константинополь в качестве дипломата одного из высших сановников, Изадгушаспа , но на самом деле последний заехал в Дару и с помощью своей многочисленной дружины захватил город. Однако этому плану помешал бывший советник Велизария по имени Георгий, потребовавший, чтобы в случае вхождения Изадгушаспа в город с ним было только двадцать членов его команды. Затем Изадгушасп покинул город и продолжил свой путь в Константинополь, где его дружелюбно встретил Юстиниан, преподнесший ему несколько подарков. [52]

В 549 году предыдущее перемирие между Юстинианом и Хосровом было проигнорировано, и между иранцами и римлянами снова разразилась полномасштабная война. Последняя крупная решающая битва Лазических войн произошла в 556 году, когда византийский генерал Мартин разгромил огромные сасанидские силы во главе с иранским нахваеганом (фельдмаршалом). [53] Переговоры между Хосровом и Юстинианом начались в 556 году, что привело к Пятидесятилетнему мирному договору в 562 году, по которому иранцы покинули Лазицу в обмен на ежегодную выплату золота. [36]

По словам древнего историка Менандра Протектора, мелкого чиновника при дворе Юстиниана, договор состоял из 12 пунктов, о которых говорится в следующем отрывке: [54]

1. Через перевал в месте под названием Цон и через Каспийские ворота

Персы не допустят гуннов, аланов или других варваров в доступ в Римскую империю, а римляне ни в этой области, ни в какой-либо другой части персидской границы не будут посылать армию против персов.

2. Сарацины-союзники обоих государств также будут соблюдать эти соглашения, и союзники персов не будут нападать на римлян, а союзники римлян на персов.

3. Римские и персидские купцы всех видов товаров, а также подобные им торговцы должны вести свою торговлю по установленному порядку через указанные таможенные посты.

4. Послы и все другие лица, использующие государственную почту для доставки посланий, как направляющиеся на римскую, так и на персидскую территорию, будут удостоены чести каждый в соответствии со своим статусом и рангом и получат соответствующее внимание. Они будут немедленно отправлены обратно, но смогут обменять привезенные ими товары беспрепятственно и без каких-либо пошлин.

5. Договорено, что сарацины и все другие варварские купцы любого государства не будут путешествовать чужими дорогами, а будут идти через Нисибис и Дарас и не будут переходить на чужую территорию без официального разрешения. Но если они осмелятся сделать что-либо вопреки соглашению (то есть, если они займутся так называемым уклонением от уплаты налогов), их будут выслеживать пограничники и передавать для наказания вместе с товаром, который они несут, будь то ассирийцы или римляне.

6. Если кто-либо во время военных действий перешел либо от римлян к персам, либо от персов к римлянам, и если он сдастся и пожелает вернуться в свой дом, ему не должны быть препятствованы и никакие препятствия. будет поставлен на его пути. Но тех, кто в мирное время перейдет и перебежит с одной стороны на другую, не будут приняты, но будут использованы все средства, чтобы вернуть их, даже против их воли, к тем, от кого они бежали.

7. Те, кто жалуются, что они понесли какой-либо ущерб от рук подданных другого государства, должны разрешить спор справедливо, встретившись на границе либо лично, либо через своих представителей перед должностными лицами обоих государств, и таким образом Виновная сторона обязана возместить ущерб.

8. Впредь персы не будут жаловаться римлянам на укрепление Дараса. Но в будущем ни одно государство не должно укреплять или защищать стеной какое-либо место вдоль границы, чтобы из-за такого действия не возникло никакого повода для спора и нарушения договора.

9. Силы одного государства не должны нападать или вести войну против народа или любой другой территории, подчиненной другому, но, не причиняя и не причиняя вреда, должны оставаться там, где они находятся, чтобы они тоже могли наслаждаться миром.

10. Большие силы, сверх того, что достаточно для защиты города, не должны быть размещены в Дарасе, и восточный генерал не должен иметь там своей штаб-квартиры, чтобы это не привело к набегам на персов или нанесению им ущерба. Было решено, что если что-то подобное произойдет, то этим преступлением должен заняться командир Дараса.

11. Если город причинит ущерб или уничтожит собственность города другой стороны не в законных военных действиях и с помощью регулярной военной силы, а путем хитрости и воровства (ибо есть такие безбожные люди, которые делают это, чтобы дать предлог для война), было решено, что судьи, находящиеся на границах обоих государств, должны провести тщательное расследование подобных действий и наказать их. Если они окажутся не в состоянии проверить ущерб, который соседи наносят друг другу, было решено передать дело генералу Востока при том понимании, что, если спор не будет урегулирован в течение шести месяцев и истец не получит возмещения, свои убытки, правонарушитель должен нести ответственность перед истцом в двойном размере. Было решено, что, если дело не будет решено таким образом, потерпевшая сторона должна послать депутацию к государю обидчика. Если в течение одного года государь не даст удовлетворения и истец не получит причитающейся ему двойной контрибуции, договор считается нарушенным в отношении настоящего пункта.

12. Здесь вы можете найти молитвы к Богу и моления о том, чтобы Бог был милостив и всегда был союзником тому, кто пребывает в мире, но если кто-либо обманом захочет изменить какое-либо из соглашений, пусть Бог будет его противником и враг.

13. Договор заключен на пятьдесят лет, и условия мира будут оставаться в силе в течение пятидесяти лет, причем год считается по старому обычаю заканчивающимся на триста шестьдесят пятый день.

Война на Востоке

Сасанидская экспансия на восток

Имея стабильное мирное соглашение с византийцами на западе, Хосров теперь смог сосредоточить свое внимание на восточных эфталитах [55] и положить конец их господству над Средней Азией . [56] Даже несмотря на рост военной мощи Ирана в результате реформ Хосрова, сасаниды все еще были обеспокоены перспективой нападения на эфталитов самостоятельно и начали искать союзников. [55] Их ответом стали тюркские вторжения в Среднюю Азию. [57] Переселение тюрков в Среднюю Азию очень быстро сделало их естественными врагами и конкурентами эфталитов. [55]

Эфталиты были сильной военной державой, но им не хватало организации, чтобы сражаться на нескольких фронтах. [55] Сасаниды и Первый Тюркский каганат заключили союз и в 557 году предприняли двустороннее нападение на эфталитов, воспользовавшись их дезорганизацией и разобщенностью. Империя эфталитов была разрушена после битвы при Гол-Зарриуне и распалась на несколько мелких королевств вокруг Окса. Царь эфталитов Гадфар и оставшиеся от его людей бежали на юг, на территорию Сасанидов, где нашли убежище. [58] Тем временем тюркский каган Синджибу достиг соглашения с эфталитской знатью и назначил Фаганиша , правителя Чаганиана , новым королем эфталитов. [59]

Более позднее подражание драхме Хосрова I из долины Сурхандарьи , Тохаристана , региона, утраченного во время правления Пероза I , но позднее отвоеванного Хосровым I. [60]

Это очень не понравилось Хосрову, который считал тюркское сотрудничество с эфталитами представляющим опасность для его правления на востоке, и поэтому двинулся к сасанидско-тюркской границе в Гургане . Когда он добрался до места, его встретил тюркский делегат Синджибу и вручил ему подарки. [59] Там Хосров утвердил свою власть и военную мощь и убедил турок заключить с ним союз. Альянс содержал договор, который обязывал Фаганиша быть отправленным к сасанидскому двору в Ктесифоне и получить одобрение Хосрова на его статус короля эфталитов. [59] Фаганиш и его королевство Чаганиян, таким образом, стали вассалом Сасанидской империи, которая установила Оксус в качестве восточной границы сасанидов и турок. [61] [62] Однако после этого дружеские отношения между турками и сасанидами быстро ухудшились. И турки, и иранцы хотели доминировать на Шелковом пути и в торговой отрасли между Западом и Дальним Востоком. [36] В 562 году Хосров II снова разбил эфталитов , а затем остановил угрозу турок. [56]

В 568 году тюркское посольство было отправлено в Византию, чтобы предложить союз и двустороннее нападение на Сасанидскую империю. К счастью для сасанидов, это предложение так и не последовало. [63] Позже, в 569/570 году, Синджибу напал и разграбил приграничные сасанидские земли, но вскоре был подписан договор. [56] Затем Хосров послал Михранида по имени Михранситад , чтобы оценить качество дочери тюркского кагана. [64] Согласно армянским источникам, ее звали Кайен, [65] а персидские источники утверждают, что ее звали Каким-хакан. [66] После визита Михранситада в Среднюю Азию Хосров женился на Каким-хакане. По некоторым данным, Ормизд IV , преемник Хосрова, был сыном тюркской принцессы. Однако Энциклопедия Ираника утверждает, что «брак с дочерью тюркского хакана хронологически невозможен», и говорит, что Хормизд родился в 540 году, за тридцать лет до женитьбы Хосрова. [56]

Кампания в Йемене против Абиссинии

В 522 году, еще до правления Хосрова, группа эфиопов -миафизитов возглавила нападение на доминирующих химьяритов южной Аравии. Местный арабский лидер смягчил атаку и обратился за помощью к сасанидцам, в то время как эфиопы впоследствии обратились за помощью к византийцам. Эфиопы отправили еще один отряд через Красное море , убили арабского лидера и короновали эфиопского короля региона. [36]

В 531 году Юстиниан предложил эфиопам Йемена прекратить морскую торговлю сасанидов с индийцами. Эфиопы так и не удовлетворили эту просьбу, потому что эфиопский генерал по имени Абраха взял под свой контроль йеменский трон и создал независимое государство. [36] После смерти Абрахи один из его сыновей, Маад-Кариб, ушел в изгнание, а его сводный брат занял трон. Получив отказ со стороны Юстиниана, Маад-Кариб обратился за помощью к Хосрову, который послал небольшой флот и армию под командованием Вахреза , чтобы свергнуть нынешнего короля Йемена. После захвата столицы Саналя на трон взошел сын Маад-Кариба Саиф. [36]

В конечном итоге Юстиниан отвечал за морское присутствие Сасанидов в Йемене. Не оказав поддержки йеменским арабам, Хосров смог помочь Мад-Карибу и впоследствии основал Йемен как княжество Сасанидской империи. [67]

Война с Византийской империей, 572–591 гг.

Юстиниан умер в 565 году и оставил Юстина II наследником престола. В 555 году сасанидский правитель Армении и родственник Хосрова Чихор-Вишнасп (известный также как Сурен) построил в армянской столице Двине храм огня и предал смерти популярного и влиятельного члена рода Мамиконянов . Эта казнь вызвала огромные гражданские волнения и привела к восстанию и резне губернатора, включая захват Двина в 572 году. Юстин II воспользовался этим восстанием и использовал его как предлог для прекращения выплаты ежегодных платежей Хосрову, фактически положив конец 51-летний мирный договор, заключенный десятью годами ранее. Хосров, который пытался избежать новой войны, послал христианского дипломата по имени Себохт в Константинополь, чтобы попытаться убедить Юстина изменить свое мнение. Джастин, однако, отказался слушать дипломата и приготовился помочь армянам, которых он считал своими союзниками, в их войне против Хосрова. [68] Византийская армия была послана на территорию Сасанидов и в том же году осадила Нисибис. [36]

Тем временем Хосров послал в Армению армию под командованием Голона Миграна , но последняя потерпела поражение в Тароне от лидера армянских повстанцев Вардана III Мамиконяна, который захватил его боевых слонов в качестве военной добычи. Однако некоторое время спустя Голон Миграну удалось захватить Англ . В то же время сиунский князь Ваган попросил у Хосрова разрешения перенести свой двор из Двина в столицу Пайтакаран , региона в восточной Армении. Кроме того, Ваан также потребовал объединить Пайтакаран с провинцией Адурбадаган . Хосров согласился и сделал то, что он просил. [69]

В 573 году Хосров послал армию под командованием Адармахана для вторжения в Сирию , а сам вместе с тремя михранидскими военачальниками Изадгушаспом , Фарибурзом и Бахрамом Чобином [70] [71] повёл армию в сторону Дары , где через четыре месяца они захватили город. в то время как Адармахан разграбил несколько городов в Сирии, включая Апамею . [72] Сообщается, что Юстин потерял рассудок после этих византийских бедствий и отрекся от престола.

В 578 году его сменил Тиберий , высокопоставленный военный офицер. [73] Хосров вторгся в Армению еще раз, чувствуя, что он имеет преимущество, и поначалу добился успеха. Вскоре после этого ситуация изменилась, и византийцы получили широкую поддержку среди местных жителей. Это заставило сасанидов попытаться заключить еще одно перемирие. Однако некоторое время спустя Хосров с армией, состоящей из 12 000 иранских солдат, включая объединение Сабиров - арабских солдат численностью 8 000 человек, посланных его союзниками, разорил места вокруг Ресаины и Констанции в Сирии, тем самым снова изменив ситуацию. [74] В то же время один из главных генералов Хосрова, Тамхосров , сумел обмануть Мориса, инсценировав вторжение в Феодосиополь, а затем разграбил сельскую местность Мартирополиса и Амиды . [75]

Однако ситуация в войне быстро изменилась, когда недавно назначенный византийский верховный главнокомандующий Маврикий вышел на поле боя и захватил множество сасанидских поселений. [36] Восстание подошло к концу, когда Хосров амнистировал Армению и вернул ее в состав Сасанидской империи. Мирные переговоры были снова возобновлены, но внезапно закончились смертью Хосрова в 579 году, [76] которому наследовал его сын Хормизд IV .

Религиозная политика

Остатки несторианской церкви VI века в Герамоне.

Хосров, как и все другие сасанидские правители, был приверженцем зороастризма . [77] Начиная с V века, сасанидские монархи были осведомлены о значении религиозных меньшинств в королевстве и в результате пытались объединить их в структуру управления, где в соответствии с правовыми принципами ко всем относились бы прямо. как mard / zan ī šahr , то есть «мужчина/женщина-гражданин (Империи)». [78] Евреи и особенно христиане приняли концепцию Ирана и считали себя частью нации. [78] Ко времени Хосрова лидер Церкви Востока имел титул « Католикоса Ирана» ( Ērān Cathollicos ). [79]

Сасанидские монархи преследовали другие религии только тогда, когда это было в их неотложных политических интересах. [80] Это также относилось и к Хосрову, которому, по словам Эберхарда Зауэра, пришлось «идти по тонкой грани». [80] Сам Хосров активно пользовался церковью и любил ее патриарха Абу I , которого он хотел защитить от зороастрийских священников. [80] Тем не менее, Аба был обвинен в сотрудничестве с византийцами, что было серьезным обвинением в связи с войной, начавшейся в 540 году. [80] Следовательно, в 542 году Аба был уволен со своего поста, но вместо этого был лишь сослан. исполняется. [80]

Хосров даже поддерживал хорошие отношения с Григорием , михранидским командующим иранскими войсками на Кавказе , который демонстративно отрекся от зороастризма перед другими войсками, собравшимися на пиру в 518 году . [81] Это привело к недовольству среди членов двора, которые оказал давление на Хосрова, чтобы тот расправился с отступником из такой могущественной и влиятельной семьи, заявив, что «это большое позор для религии магов, что такой великий человек из рода Миграна, который всегда был слугой Ормазда , теперь становится рабом Христовым ». [82] Таким образом, Хосров был вынужден освободить Григория и заключить его в тюрьму, однако Михраниды сочли выбор Хосрова недостаточным. [82] Сын дяди Григория по отцовской линии, Мигран, попросил Хосрова казнить Григория за «опозорение нашего рода». [82] Последний был в хорошем положении, чтобы обратиться с такой просьбой, поскольку недавно разгромил эфталитов на востоке; В конце концов Григорий был казнен. [82]

Однако Хосров жестко и быстро расправлялся с людьми, чья вера или практика противоречили зороастрийской ортодоксальности, основанной на Сасанидах. [83] Отклонение в церемониях и принципах превосходило отступничество как «социальное и политическое зло, подрывающее основы имперской религии (Пейн)». [84] Согласно предполагаемому автобиографическому произведению Хосрова о Сирате Ануширване , он приказал немедленно казнить группу дворян, практиковавших неортодоксальность, когда он узнал о них. [84] Согласно книге, Хосров также приказал изгнать из Ирана еще одну группу – предположительно манихеев . [84] Это произошло из-за королевских опасений относительно возможности религиозных мошенников разрушить политическую структуру, что недавно произошло во время правления Кавада и Хосрова маздакитами. [84]

Конструкции

Руины Так-е Касра сегодня

Известно, что Хосров за время своего долгого правления заказал множество проектов общественных работ, таких как мосты, дороги, плотины и стены. [85] Чтобы защитить границы Ирана, Хосров построил (и укрепил) ряд стен вокруг своей империи, во многом похожих на Великую Китайскую стену и стену Адриана в Северной Англии . [86] Вместо того, чтобы построить его на одной стороне империи, он построил его на четырех. [34] Согласно среднеперсидским источникам, Хосров I приказал построить Великую стену Горгана , которая простиралась от восточного побережья Каспийского моря , чтобы блокировать вторжения кочевых племен, таких как эфталиты . [86] На северо-западе он приказал дополнительно укрепить Дербентскую стену , чтобы защитить территорию от вторжений алан , тюрков, сариров , хазар и других северных соседей. [87]

Еще одна стена была построена на юго-западе и получила название вар-и тазиган («стена арабов»). [34] Возможно, он также построил еще одну стену на северо-востоке — стену Таммиши . [88] Помимо оборонительных сооружений, Хосров также имел крупномасштабную систему каналов, созданную в Асористане , известную в исламских источниках как канал Нахраван . [89] Из всех его построек самым запоминающимся и заслуживающим внимания достижением был дворец, который он построил в Ктесифоне, известный как Так -е Касра . [85] Дворец, стоящий до сих пор, хотя и сильно разрушенный, представляет собой одно из самых замечательных архитектурных достижений империи. [2]

После разграбления Антиохии в 540 году Хосров построил новый город в одном парасанге (4–5 километров или 2,5–3,1 мили) к югу от Ктесифона для захваченных им жителей. [90] Он был расположен на восточном берегу Тигра и официально назывался Weh-andīōg-husraw («Город, лучший, чем Антиохия, [построил] Хосров» или «Лучшая Антиохия Хосрова»). [91] Сообщается, что в городе были общественные бани и ипподром , а также уличная программа по образцу Антиохии. [92] Христианскому населению была предоставлена ​​свобода вероисповедания и захоронения. [92] Город был неофициально известен как Румаган («Город греков»), который позже стал ар-Румийей при Халифате . [92] Остатки города, скорее всего, расположены на нераскопанном месте, которое до сих пор известно как Бустан Кисра («Сады Хосрова»). [92]

Чеканка монет

Драхма Хосрова I, отчеканенная в Гундешапуре в 558 году.

Сасанидское возрождение произошло под его правлением, поэтому Хосров на монетах своего особого выпуска чеканил такие надписи , как «Иранцы стали бесстрашными» ( ērān abē-bēm kard ) и «Иранцы стали сильными» ( ērān abzonhēnēd ). [93]

Философ Кинг

Хосров I устраивает банкет в честь своего визиря Бозоргмехра .

Хосровым I восхищались как в Иране, так и за его пределами за его характер, добродетели и знание греческой философии. Некоторые римляне считали его истинным царем-философом . [94] [95] [96]

Хосров I был известен как великий покровитель философии и знаний. Запись в Хрониках Серта гласит:

Хосров был очень сведущ в философии, которую он изучал, как говорят, у Мар Бар Саммы, сирийского епископа Карду, и у Павла Перса . [97]

Хосров I известен следующей философской цитатой:

Мы исследовали обычаи наших предков, но, озабоченные открытием истины, мы [также] изучали обычаи и поведение римлян и индийцев и принимали среди них те, которые казались разумными и достойными похвалы, а не просто приятными. Мы не отвергли никого из-за принадлежности к другой религии или народу. И, изучив «хорошие обычаи и законы наших предков, а также обычаев иноземцев, мы не отказались принять ничего хорошего и не избежали ничего плохого. Любовь к нашим предкам не привела нас к принятию обычаев, которые не были хорошими. [56]

Хосров I принял беженцев из Восточной Римской империи, когда Юстиниан закрыл неоплатонистские школы в Афинах в 529 году. [57] Он очень интересовался индийской философией, наукой, математикой и медициной. Он отправил к индийскому двору несколько посольств и подарки и попросил их взамен прислать обратно философов для преподавания при его дворе. [98] Хосров сделал множество переводов текстов с греческого , санскрита и сирийского языка на среднеперсидский язык . [36] Он получил титул «Короля-философа Платона» от греческих беженцев, которых он впустил в свою империю из-за его большого интереса к философии Платона . [57] Нёльдеке утверждает, что Хосров I был «определенно одним из самых эффективных и лучших королей, которые когда-либо были у иранцев ». [56]

Синтез греческих, иранских, индийских и армянских традиций обучения произошел в Сасанидской империи. Одним из результатов этого синтеза стало создание так называемого «бимаристана» , первой больницы, в которой была введена концепция разделения палат в зависимости от патологии. Греческая фармакология в сочетании с иранскими и индийскими традициями привела к значительным достижениям в медицине. [98] По словам историка Ричарда Фрая, этот огромный приток знаний создал эпоху Возрождения во время и в продолжение правления Хосрова. [36]

Король Хосров сидит перед шахматной доской, а его визир и индийский посланник Каннауджа играют в шахматы. Шахнама , 10 век н.э. [99]

Интеллектуальные игры, такие как шахматы и нарды , демонстрировали и прославляли дипломатические отношения между Хосровом и «великим королем Индии». Визирь индийского короля придумал шахматы как веселый игривый вызов королю Хосрову . Похоже, что индийским правителем, который отправил Хосрову игру в шахматы, был король Маухари Шарваварман из Каннауджа , между началом правления Шарвавармана в 560/565 году и концом правления Хосрова в 579 году. [99] Когда игра была отправлена ​​в Из Ирана пришло письмо, в котором говорилось: «Поскольку ваше имя — Царь царей, вся ваша власть над нами означает, что ваши мудрецы должны быть мудрее наших. Либо вы пришлете нам объяснение этой игры в шахматы, либо отправите доход и отдайте нам должное». [100] Великий визирь Хосрова успешно разгадал загадку и научился играть в шахматы. В ответ мудрый визирь создал игровые нарды и отправил их индийскому двору с тем же посланием. Индийский король не смог разгадать загадку и был вынужден платить дань. [100]

Академия Гондишапура

Хосров I и Борзуя , переводчик индийской Панчатантры

Известно, что Хосров I значительно расширил Академию Гондишапура , расположенную в городе Гундешапур . [101] Что касается развития нерелигиозных знаний и исследований в Иране, то помимо исторических свидетельств, данных о таких традициях в предшествующих иранских империях, имеются сообщения о систематической деятельности, инициированной сасанидским двором уже в первые десятилетия Сасанидское правление. В среднеперсидской энциклопедии Денкард говорится, что во время правления Шапура I сочинения такого рода были собраны и добавлены в Авесту . И в таких рассказах отражена атмосфера ярких размышлений и дискуссий при раннем сасанидском дворе в третьем веке нашей эры. [102] Основание Академии Гондишапура ввело при сасанидском дворе изучение философии, медицины, физики, поэзии, риторики и астрономии. [101] Согласно некоторым историческим данным, этот знаменитый учебный центр был построен для того, чтобы предоставить прибывающим греческим беженцам место для обучения и обмена своими знаниями. [98] Гундешапур стал центром сочетания греческих и индийских наук, а также иранских и сирийских традиций. Космополитизм, представленный институтом Гондишапура, стал катализатором современных исследований.

Наследие

Статуя Ануширувана Справедливого в здании суда Тегерана , построенная во времена правления династии Пехлеви.
Статуя Ануширувана Справедливого в гробнице Фирдоуси в Мешхеде , построенная во времена правления династии Пехлеви.

Хотя достижения Хосрова были весьма успешными и помогли централизовать империю, после его смерти они продлились недолго. Местные чиновники и крупные дворянские семьи возмущались тем фактом, что их лишили власти, и начали быстро восстанавливать власть после его смерти. [36] Правление Хосрова оказало большое влияние на исламскую культуру и политическую жизнь. Многие из его политик и реформ были перенесены в исламскую нацию в процессе ее трансформации из децентрализованной конфедерации в централизованную империю. [36]

Существует значительное количество исламских произведений, вдохновленных правлением Хосрова I, например Китаб ат -Тадж Джахиза . Большое количество исламских текстов, относящихся к правлению Хосрова, может затруднить различие между фактом и заблуждением. [36]

Во время его правления был развит и, возможно, даже создан Шелковый путь между древним Китаем, Индией и западным миром. [98] Ричард Фрай утверждает, что причиной многочисленных войн Хосрова с Византийской империей, а также с восточными эфталитами было установление сасанидского господства на этом торговом пути. [36]

Семейное дерево

Примечания

  1. ^ Также назван «Королем королей иранцев и неиранцев».

Рекомендации

  1. ^ Скьерво 2000; Николсон, Канепа и Дарьяи, 2018 г.
  2. ^ abcdefg Николсон, Канепа и Дарьяи, 2018.
  3. ^ Дарьяи 2014, с. XVIII.
  4. ^ Киа 2016, с. 83.
  5. ^ Пуршариати 2008, с. 256.
  6. ^ Домброва 2012, с. 197; Николсон, Канепа и Дарьяи, 2018 г.
  7. ^ ab Hillenbrand 1986, стр. 385–387.
  8. ^ Кроун 1991, с. 35 (примечание 25).
  9. ^ Халеги-Мотлах 1988, с. 489.
  10. ^ abcdefgh Schindel 2013a, стр. 136–141.
  11. ^ Мартиндейл 1992, стр. 381–382; Пуршариати 2008, стр. 110–111.
  12. ^ Пуршариати 2008, с. 118.
  13. ^ Пуршариати 2008, стр. 106–108; Шахбази 1989, стр. 180–182.
  14. ^ abcd Тафазцоли 1997, стр. 179-180.
  15. ^ аб Прокопий, 11.
  16. ^ Сундерманн 1986, с. 662.
  17. ^ Greatrex & Lieu 2002, стр. 81–82.
  18. ^ аб Дарьяи 2014, с. 26.
  19. ^ аб Фрай 1983, с. 150.
  20. ^ Дарьяи 2014, стр. 26–27.
  21. ^ abc Daryaee & Canepa 2018.
  22. ^ Эксворси 2008, стр. 59–60.
  23. ^ abcde Axworthy 2008, стр. 60.
  24. ^ Эксворси 2008, с. 61.
  25. ^ Шомон и Шиппманн 1988, стр. 574–580.
  26. ^ ab Greatrex & Lieu 2002, стр. 96.
  27. ^ Маас 2005, с. 488.
  28. ^ ab Greatrex & Lieu 2002, стр. 96–97.
  29. ^ Дарьяи 2014, с. 28; Пуршариати 2008, стр. 288–289.
  30. ^ аб Пуршариати 2008, стр. 288–289.
  31. ^ abc Pourshariati 2008, с. 289.
  32. ^ аб Пуршариати 2008, с. 111.
  33. ^ Мартиндейл 1992, стр. 16, 276; Пуршариати 2008, стр. 268–269; Грейтрекс и Лиу 2002, с. 112.
  34. ^ abcd Daryaee 2014, с. 29.
  35. ^ Dignas & Winter 2007, с. 28.
  36. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac Фрай 1984.
  37. ^ Кертис и Стюарт 2008, с. 126.
  38. ^ Пуршариати 2008, с. 500.
  39. ^ Фаррох 2007, стр. 230–230.
  40. ^ abc Фаррох 2007, с. 229.
  41. ^ Дарьяи 2014, с. 124.
  42. ^ аб Бивар, ADH (1972). «Техника и тактика кавалерии на Евфратском рубеже». Документы Думбартон-Окса . 26 : 271–291. дои : 10.2307/1291323. JSTOR  1291323.
  43. ^ Херрманн, Джорджина (1989). «Парфянское и Сасанидское седло». Археология Ираника и Востока .
  44. ^ Мартиндейл 1992, с. 112; Грейтрекс и Лиу 2002, с. 102; Шахид 1995, стр. 209–210.
  45. ^ abcd Greatrex & Lieu 2002, с. 102.
  46. ^ ab Greatrex & Lieu 2002, стр. 102–103.
  47. ^ abcdefghi Greatrex & Lieu 2002, с. 103.
  48. ^ Greatrex & Lieu 2002, с. 104.
  49. ^ abc Greatrex & Lieu 2002, с. 106.
  50. ^ аб Прокопий, XI.
  51. ^ Мартиндейл 1992, стр. 559, 639; Бери, 1958, стр. 101–102.
  52. ^ Greatrex & Lieu 2002, с. 123.
  53. ^ Фаррох 2007, с. 236.
  54. ^ «Защитник Меандра. Фрагменты 6.1-6.3. Перевод RC Blockey, под редакцией Ходадада Резахани» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Проверено 9 мая 2013 г.
  55. ^ abcd Фаррох 2007, с. 238.
  56. ^ abcdef Шахбази 2005.
  57. ^ abc Daryaee 2014, с. 30.
  58. ^ Резахани 2017, стр. 141–142.
  59. ^ abc Резахани 2017, с. 142.
  60. ^ Зеймаль, Е.В. (1994). «Обращение монет в Центральной Азии в период раннего средневековья (пятый – восьмой века нашей эры)». Бюллетень Азиатского института . 8 : 245–267. ISSN  0890-4464. JSTOR  24048777.
  61. ^ Литвинский и Дэни 1996, стр. 176–177.
  62. ^ Бивар 2003, стр. 198–201.
  63. ^ Dignas & Winter 2007, с. 115.
  64. ^ Пуршариати 2008, с. 103.
  65. ^ Тер-Мкртичнян Л.Х. Армянские источники - Средняя Азия V - VII вв., с. 57.
  66. ↑ Фарснама Ибнуль-Балхи, стр. 24, 94.
  67. ^ Фаррох 2007, с. 237.
  68. ^ Greatrex & Lieu 2002, с. 141.
  69. ^ Greatrex & Lieu 2002, с. 149.
  70. ^ Шахбази 1988, стр. 514–522.
  71. ^ Пуршариати 2008, стр. 102.
  72. ^ Greatrex & Lieu 2002, стр. 146–149, 150.
  73. ^ Фаррох 2007, с. 240.
  74. ^ Greatrex & Lieu 2002, с. 160.
  75. ^ Greatrex & Lieu 2002, с. 161.
  76. ^ Фаррох 2007, стр. 240–241.
  77. ^ Пейн 2015a, с. 2.
  78. ^ аб Дарьяи 2014, с. 56.
  79. ^ Дарьяи 2014, с. 27.
  80. ^ abcde Sauer 2017, с. 190.
  81. ^ Пейн 2015a, стр. 51–52.
  82. ^ abcd Payne 2015a, с. 52.
  83. ^ Пейн 2015a, с. 35.
  84. ^ abcd Payne 2015a, с. 34.
  85. ^ ab Kia 2016, с. 261.
  86. ^ аб Дарьяи 2014, с. 29; Николсон, Канепа и Дарьяи, 2018 г.
  87. ^ Николсон, Канепа и Дарьяи, 2018; Киа 2016, с. 259; Кеттенхофен, 1994 г.; Поттс 2018
  88. ^ Рекаванди и Зауэр 2013.
  89. ^ Морони 1993, стр. 912–913.
  90. ^ Зауэр 2017, стр. 33–34; Шахбази 2005 г.
  91. ^ Зауэр 2017, стр. 33–34; Шахбази 2005; Канепа 2018
  92. ^ abcd Sauer 2017, с. 34.
  93. ^ Дарьяи 2014, с. 31.
  94. ^ Эксворси 2008, с. 65.
  95. ^ Ваким, Салим (1987). Иран, арабы и Запад: история двадцати пяти веков . Вантедж Пресс. п. 92.
  96. ^ Роуз, Дженни (2011). Зороастризм: Введение . ИБТаурис. п. 133. ИСБН 9781848850880.
  97. ^ Аддай Шер , изд., Histoire Nestorienne (Chronique de Seért) , Patrologia Orientalis 7 (1910), 147.
  98. ^ abcd Фаррох 2007, с. 241.
  99. ^ Аб Эдер, Манфред AJ (2010). Археология Южной Азии, 2007 г. Материалы 19-го собрания Европейской ассоциации археологов Южной Азии в Равенне, Италия, июль 2007 г., Том II (PDF) . Археопресс Археология. п. 69. ИСБН 978-1-4073-0674-2.
  100. ^ ab Canepa 2009, с. 181.
  101. ^ аб Тейлор, Гейл Марлоу (2010). «Врачи Джундишапура» (PDF) . электронная Сасаника . Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 года . Проверено 9 мая 2013 г.
  102. ^ Дарьяи 2014, с. 83.

Библиография

Древние произведения

Современные работы

Викискладе есть медиафайлы по теме Хосрова I .