Иранские народы [1] или иранские народы [2] представляют собой разнообразную группу народов [1] [3] , которые идентифицируются по использованию иранских языков (ветвь индоевропейских языков ) и другим культурным сходствам.
Считается , что протоиранцы возникли как отдельная ветвь индоиранцев в Центральной Азии примерно в середине 2-го тысячелетия до нашей эры. [4] [5] На пике своей экспансии в середине 1-го тысячелетия до нашей эры территория иранских народов простиралась по всей Евразийской степи , от Дунайских равнин на западе до плато Ордос на востоке и Иранского нагорья. на юге. [6]
В I тысячелетии нашей эры ареал их расселения, сосредоточенный в основном в степях и пустынях Евразии , [ 7] значительно сократился в результате славянских , германских , тюркских и монгольских экспансий; многие подверглись славянизации [8] [9] [10] [11] и тюркизации . [12] [13] К современным иранским народам относятся белуджи , гилаки , курды , луры , мазандерани , осетины , памирцы , пуштуны , персы , таты , таджики , талыши , вахи , Ягноби и Заза . Их нынешнее распространение распространяется по Иранскому нагорью, простирающемуся от Кавказа на севере до Персидского залива на юге и от восточной Анатолии на западе до западного Синьцзяна на востоке — региона, который иногда называют Иранским культурным континентом . ] [ неудачная проверка ] отражает масштабы ираноязычного населения и значительное влияние иранских народов через геополитическое и культурное влияние Большого Ирана . [15]
Имя
Термин «Иран» происходит непосредственно от среднеперсидского Ērān / AEran ( 𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭 ) и парфянского арийского языка . [16] Среднеиранские термины ērān и aryān представляют собой наклонные формы множественного числа родовых ēr- (в среднеперсидском языке) и ary- (в парфянском), оба происходят от древнеперсидского ariya- ( 𐎠𐎼𐎡𐎹 ), авестийского airiia- ( 𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀 ) и прото -Иранский *arya- . [16] [17]
Было много попыток определить глагольный корень ар- в древнеиранском арья- . По мнению лингвистов 1957 года и более поздних периодов, следующие:
Эммануэль Ларош (1957): ara- «подходить» («подходящий», «правильный»). Древнеиранский arya- происходит от протоиндоевропейского ar-yo- , что означает «(умелый) ассемблер». [18]
В отличие от санскритского арья- ( ариец ), древнеиранский термин имеет исключительно этническое значение. [19] [20] Сегодня древнеиранское арья- остается в этнолингвистических названиях, таких как Иран , Алан , Ир и Железо . [21] [16] [22] [23]
В иранских языках родовой род засвидетельствован как самоидентификатор, включенный в древние надписи и литературу Авесты . [24] [a] Самое раннее эпиграфически засвидетельствованное упоминание слова арья- встречается в Бистунской надписи VI века до нашей эры. Надпись Бистун (или Бехистун ; древнеперсидский : Багастана ) описывает себя как составленную на арийском языке [языке или письме]. Как и в случае со всеми другими древнеиранскими языками, арья в надписи не означает ничего, кроме иранского . [25]
В царских древнеперсидских надписях термин арья- встречается в трех разных контекстах: [20] [21]
Как название языка древнеперсидского варианта надписи Дария I в Бистунской надписи.
Как этническое происхождение Дария Великого в надписях на Рустамском рельефе и Сузах (Дна, Дсе) и этническое происхождение Ксеркса I в надписи из Персеполя (Xph).
Как определение Бога иранцев, Ормазда , в эламском варианте Бистунской надписи.
В «Дне» и «Дсе» Дарий и Ксеркс описывают себя как «Ахеменида, перса, сына перса и арийца арийского происхождения». [26] Хотя Дарий Великий называл свой язык арья- («иранский»), [26] современные учёные называют его древнеперсидским [26] , поскольку он является прародителем современного персидского языка. [27]
Трехъязычная надпись, возведенная по приказу Шапура I, дает более четкое описание. Используемые языки — парфянский, среднеперсидский и греческий. На греческом языке надпись гласит «ego… tou Arianon ethnous despotes eimi» , что переводится как «Я царь царства ( нации ) иранцев». На среднеперсидском языке Шапур говорит «ērānšahr xwadāy hem», а на парфянском — «aryānšahr xwadāy ahēm» . [20] [28]
В Авесте айрия- явно используется как этническое название ( Видевдат 1; Яшт 13.143–44 и т. д.), где оно появляется в таких выражениях, как airyāfi daiŋhāvō («Иранские земли»), airyō šayanəm («земля, населенная иранцами»), и airyanəm vaējō vaŋhuyāfi dāityayāfi («Иранский участок доброго Даитья»). [20] В поздней части Авесты ( Видевдат 1) одна из упомянутых родин упоминалась как Airyan'əm Vaējah , что примерно означает «пространство иранцев». Родина различалась по своему географическому охвату, территории вокруг Герата ( взгляд Плиния ) и даже на всем пространстве Иранского нагорья ( обозначение Страбона) . [29]
Древнеперсидские и авестийские свидетельства подтверждаются греческими источниками. [20] Геродот в своих «Историях» отмечает об иранских мидянах, что «мидян в древности все народы называли арианами » (7.62). [20] [21] В армянских источниках парфяне, мидяне и персы вместе именуются иранцами . [30] Евдем Родосский (Dubitationes et Solutiones de Primis Principiis, в Platonis Parmenidem) относится к «волхвам и всем представителям иранского ( areion ) происхождения». Диодор Сицилийский (1.94.2) считает Зороастра ( Затрауста ) одним из Арианоев . [20]
Имя Арианы далее распространилось на часть Персии и Мидии, а также на бактрийцев и согдийцев на севере; ибо они говорят примерно на одном и том же языке, с небольшими вариациями.
Все эти свидетельства показывают, что имя Арья было собирательным определением, обозначавшим народы, которые осознавали свою принадлежность к одной этнической группе, говорили на одном языке и имели религиозную традицию, основанную на культе Ормазда. [20]
Академическое использование термина « иранец» отличается от государства Иран и его различных граждан (все они иранцы по национальности), точно так же, как термин « германские народы» отличается от немцев . Некоторые жители Ирана не обязательно являются этническими иранцами, поскольку не говорят на иранских языках.
Иранский против иранского
Некоторые ученые, такие как Джон Перри, предпочитают термин « иранский» как название языковой семьи этой категории (на многих из которых говорят за пределами Ирана), а « иранский» - для всего, что касается страны Иран. Он использует тот же аналог, что и при различении немецкого языка от германского или при различении турецкого и тюркского языков . [33] Немецкий ученый Мартин Куммель также утверждает такое же различие иранского языка от иранского . [34] [35]
Индоиранские миграции происходили двумя волнами. [36] [37] Первая волна состояла из индоарийской миграции через Бактрийско-Маргианскую культуру , также называемую «Бактрийско-Маргианский археологический комплекс», в Левант, основав царство Миттани ; и миграция ведического народа на юго-восток, через Гиндукуш, в северную Индию. [38 ] Индоарийцы отделились около 1800–1600 гг . [индоариев] до окраин Центральной Евразии». [41] Одной группой были индоарийцы, основавшие царство Митанни на севере Сирии; [42] ( ок. 1500 – ок. 1300 до н.э. ) другой группой были ведические люди. [43] Кристофер И. Беквит предполагает, что усуни , индоевропейский европеоидный народ Внутренней Азии в древности , также имели индоарийское происхождение. [44]
Вторая волна интерпретируется как иранская волна [45] и имела место на третьем этапе индоевропейских миграций [38] , начиная с 800 г. до н.э.
Синташтинская культура возникла в результате взаимодействия двух предшествующих культур. Ее непосредственным предшественником в Урало-Тобольской степи была полтавская культура , ответвление скотоводческого ямного горизонта , распространившееся на восток в регион между 2800 и 2600 гг. до н.э. Несколько синташтинских городов были построены на месте более древних полтавских поселений или вблизи полтавских кладбищ, и полтавские мотивы распространены на синташтинской керамике. В материальной культуре Синташты также обнаруживается влияние поздней абашевской культуры - совокупности поселений шнуровой керамики в лесостепной зоне к северу от Синташтинского района, которые также были преимущественно скотоводческими . [50] Аллентофт и др. (2015) также обнаружили тесную аутосомно- генетическую связь между народами культуры шнуровой керамики и синташтинской культуры. [51]
Самые ранние известные колесницы были найдены в синташтинских захоронениях, и эта культура считается сильным кандидатом на происхождение технологии, которая распространилась по всему Старому Свету и сыграла важную роль в древних войнах . [52] Синташтинские поселения примечательны также интенсивностью осуществляемой там добычи меди и бронзовой металлургии , что необычно для степной культуры. [53]
Из-за сложности идентификации остатков синташтинских стоянок под более поздними поселениями культуру лишь недавно выделили из андроновской культуры . [47] В настоящее время он признан отдельным объектом, входящим в состав «Андроновского горизонта». [46]
Андроновская культура
Андроновская культура представляет собой совокупность подобных местных индоиранских культур бронзового века , процветавших ок. 1800–900 до н.э. в Западной Сибири и западноазиатской степи . [54] Вероятно, его лучше назвать археологическим комплексом или археологическим горизонтом . Название происходит от деревни Андроново ( 55 ° 53'N 55 ° 42'E / 55,883 ° N 55,700 ° E / 55,883; 55,700 ), где в 1914 году было обнаружено несколько могил со скелетами в скорченных положениях, похоронен с богато украшенной керамикой. Более древняя синташтинская культура (2100–1800 гг.), ранее входившая в состав андроновской культуры, теперь рассматривается отдельно, но считается ее предшественницей и принимается как часть более широкого андроновского горизонта. Выделено как минимум четыре субкультуры андроновского горизонта, в ходе которых культура расширяется на юг и восток:
Синташта-Петровка-Аркаим (Южный Урал , Северный Казахстан , 2200–1600 гг. до н.э.)
Географические масштабы культуры огромны, и их трудно точно определить. На западных окраинах она перекликается с примерно одновременной, но самобытной срубной культурой Волго - Уральского междуречья. На востоке она достигает Минусинской впадины, причем некоторые участки простираются на запад до Южного Урала , [56] перекрываясь с ареалом более ранней афанасьевской культуры . [57] Дополнительные участки разбросаны на юге, вплоть до Коппет-Дага ( Туркменистан ), Памира ( Таджикистан ) и Тянь-Шаня ( Кыргызстан ). Северная граница отдалённо соответствует началу тайги . [56] В бассейне Волги взаимодействие со срубной культурой было наиболее интенсивным и продолжительным, а керамика федеровского стиля встречается даже на западе до Волгограда .
Большинство исследователей связывают андроновский горизонт с ранними индоиранскими языками , хотя он, возможно, перекрывал раннеуральскоязычную область на ее северной окраине.
Разделение на « восточную » и « западную » группы к началу I тысячелетия заметно в авестийском и древнеперсидском языках , двух старейших известных иранских языках. Считается, что древнеавестийские тексты, известные как Гаты , были составлены Зороастром , основателем зороастризма , с культурой Яз (ок. 1500 г. до н. э. – 1100 г. до н. э.) как кандидатом на развитие восточноиранской культуры. [ нужна цитата ]
Западно-иранские народы
В течение 1-го века 1-го тысячелетия до нашей эры древние персы обосновались в западной части Иранского нагорья и, по-видимому, в значительной степени взаимодействовали с эламитами и вавилонянами , тогда как мидийцы также вступили в контакт с ассирийцами . [64] Остатки мидийского языка и древнеперсидского языка демонстрируют их общие протоиранские корни, что подчеркивается в описании Страбоном и Геродотом их языков как очень похожих на языки, на которых говорят бактрийцы и согдийцы на востоке. [29] [65] После создания Империи Ахеменидов персидский язык (называемый « фарси » на персидском языке после изменения с парси ) распространился из Парса или провинции Фарс (Персия) в различные регионы Империи, с современные диалекты Ирана, Афганистана (также известные как дари ) и Средней Азии (известные как таджики ), происходящие от древнеперсидского языка.
Поначалу западноиранские народы на Ближнем Востоке находились под властью различных ассирийских империй. Союз мидян с персами и восставшими вавилонянами , скифами , халдеями и киммерийцами помог мидянам захватить Ниневию в 612 г. до н.э., что привело к окончательному краху Неоассирийской империи к 605 г. до н.э. [66] Мидяне впоследствии смогли основать свое Мидийское царство (с Экбатаной в качестве царского центра) за пределами своей первоначальной родины и в конечном итоге получили территорию, простирающуюся примерно от северо-восточного Ирана до реки Халис в Анатолии . После падения Ассирийской империи, между 616 и 605 годами до нашей эры, образовалось единое Мидийское государство, которое вместе с Вавилонией , Лидией и Египтом стало одной из четырёх крупнейших держав древнего Ближнего Востока.
Позже, в 550 г. до н. э., Кир Великий сверг ведущее мидийское правление и завоевал Лидийское царство и Вавилонскую империю, после чего основал Империю Ахеменидов (или Первую Персидскую империю), в то время как его преемники резко расширили ее границы. . В наибольшей степени Империя Ахеменидов будет охватывать территории на трех континентах, а именно в Европе, Африке и Азии, простираясь от Балкан и собственно Восточной Европы на западе до долины Инда на востоке. Крупнейшая империя древней истории , базирующаяся в Персиде (хотя главная столица располагалась в Вавилоне), Ахемениды веками управляли большей частью известного древнего мира. Эта Первая Персидская империя была в равной степени известна своей успешной моделью централизованного бюрократического управления (через сатрапов под руководством царя ) и правительства, работающего на выгоду своих подданных, для создания инфраструктуры, такой как почтовая система и дорожные системы, а также использования официальный язык на своих территориях, а также большую профессиональную армию и гражданские службы (вдохновляющие аналогичные системы в более поздних империях), [67] и за освобождение рабов, включая еврейских изгнанников в Вавилоне , и отмечен в западной истории как антагонист греческого языка . города-государства во время греко-персидских войн . Мавзолей в Галикарнасе , одно из семи чудес древнего мира , также был построен в империи.
Греко-персидские войны привели к тому, что персы были вынуждены уйти со своих европейских территорий, определив прямой дальнейший ход истории Греции и остальной Европы. Более века спустя князь Македонии (который сам был подданным Персии с конца VI века до нашей эры до Первого персидского вторжения в Грецию ), позже известный под именем Александр Великий , сверг действующего персидского царя, в результате чего Империя Ахеменидов прекратила свое существование.
Древнеперсидский язык засвидетельствован в Бехистунской надписи (ок. 519 г. до н.э.), в которой записано провозглашение Дария Великого . [68] На юго-западе Ирана цари Ахеменидов обычно писали свои надписи на трех языках ( эламском , вавилонском и древнеперсидском ) [69] , в то время как в других местах использовались другие языки. Административными языками были эламский в ранний период, а затем имперский арамейский [70] , а также греческий , что сделало его широко используемым бюрократическим языком. [71] Несмотря на то, что Ахемениды имели обширные контакты с греками и наоборот, и завоевали многие грекоязычные территории как в Европе , так и в Малой Азии в разные периоды существования империи, местные древнеиранские источники не содержат никаких указаний на греческий язык. лингвистические доказательства. [71] Однако существует множество свидетельств (помимо рассказов Геродота), что греки, помимо того, что были развернуты и трудоустроены в основных регионах империи, также, очевидно, жили и работали в самом сердце империи Ахеменидов, а именно Иран. [71] Например, греки были частью различных этнических групп, построивших дворец Дария в Сузах , если не считать греческих надписей, найденных поблизости, и одной короткой персепольской таблички, написанной на греческом языке. [71]
Первые жители империи Ахеменидов, по-видимому, приняли религию зороастризма . [72] Белуджи , говорящие на западно-иранском языке , рассказывают устную традицию об их миграции из Алеппо , Сирия , примерно в 1000 году нашей эры, тогда как лингвистические данные связывают белуджей с языками курманджи , сорани , горани и зазаки . [73]
Восточноиранские народы
В то время как иранские племена юга более известны благодаря их текстам и современным аналогам, племена, которые остались в основном на обширных евразийских просторах, известны также благодаря упоминаниям о них древних греков, персов, китайцев и индоариев. как по археологическим находкам. Греческий летописец Геродот (V век до н . э.) упоминает кочевой народ скифов ; он описывает их как обитателей территории нынешней южной европейской части России и Украины . Он был первым, кто упомянул о них. Многие древние санскритские тексты более позднего периода упоминают такие племена, свидетелями которых они были, и указывают им на самые юго-восточные окраины Центральной Азии, вокруг хребта Гиндукуш в северном Пакистане.
Считается, что эти скифы были завоеваны своими восточными родственниками сарматами , которые упоминаются Страбоном как доминирующее племя, контролировавшее южнорусскую степь в I тысячелетии нашей эры. Эти сарматы были также известны римлянам , которые завоевали западные племена на Балканах и отправили сарматских призывников в составе римских легионов даже на запад, вплоть до Римской Британии . Эти ираноязычные скифы и сарматы доминировали на значительной территории Восточной Европы в течение тысячелетия и в конечном итоге были поглощены и ассимилированы (например, славянизация ) протославянским населением региона . [8] [9] [11]
Сарматы отличались от скифов почитанием бога огня, а не бога природы, и заметной ролью женщин в военном деле, что, возможно, послужило источником вдохновения для амазонок . [74] В наибольшем своем распространении, примерно в I веке нашей эры, эти племена распространялись от реки Вислы до устья Дуная и на восток до Волги , гранича с берегами Черного и Каспийского морей , а также от Кавказа до юг. [75] Их территория, которая была известна греко-римским этнографам как Сарматия, соответствовала западной части Большой Скифии (в основном современная Украина и Южная Россия , а также в меньшей степени северо-восточные Балканы вокруг Молдовы ). Согласно авторам Эрроусмиту, Феллоузу и Грейвсу Хансарду в их книге « Грамматика древней географии», опубликованной в 1832 году, Сарматия состояла из двух частей: Сарматии Европейской [76] и Сарматии Азиатской [77] , занимающих общую площадь 503 000 квадратных миль или 1 302 764 км 2 .
На протяжении I тысячелетия нашей эры большое присутствие сарматов, которые когда-то доминировали на Украине, на юге России и в некоторых частях Карпат , постепенно начало уменьшаться, в основном из-за ассимиляции и поглощения германскими готами , особенно из районов вблизи римской границы. но только полностью протославянскими народами. Обильные топонимы восточно-иранского происхождения в самой Восточной Европе (например, некоторые из крупнейших рек; Днестр и Днепр ), а также заимствованные слова, заимствованные преимущественно через восточнославянские языки и перенятые аспекты иранской культуры среди ранних славян, - все это остаток этого. Связь между праславянским и иранским языками подтверждается и самым ранним слоем заимствований в первом. [78] Например, праславянские слова, обозначающие бога (*bogъ) , демона (*divъ) , дома (*xata) , топора (*toporъ) и собаки (*собака), имеют скифское происхождение. [79]
Обширные контакты между этими скифо-сарматскими иранскими племенами в Восточной Европе и (ранними) славянами включали религию. После того, как славянские и балтийские языки разошлись, ранние славяне взаимодействовали с иранскими народами и объединили элементы иранской духовности в свои верования. Например, как раннеиранские, так и славянские верховные боги считались дарителями богатства, в отличие от верховных богов-громовержцев во многих других европейских религиях. Кроме того, и у славян, и у иранцев были демоны – имена, имеющие схожие лингвистические корни, Даэва (иранский) и Диву (славянский) – и концепция дуализма добра и зла. [80]
Сарматы востока, обосновавшиеся в Причерноморско-Каспийской степи , стали аланами , которые также отважились распространиться повсюду, ветвь которых оказалась в Западной Европе , а затем в Северной Африке , поскольку они сопровождали германских вандалов и свевов во время их миграций. Считается, что современные осетины являются прямыми потомками алан, поскольку другие остатки алан исчезли после германских, гуннских и, в конечном итоге, славянских миграций и вторжений. [81]
Другая группа аланов объединилась с готами, чтобы победить римлян, и в конечном итоге поселилась на территории, которая сейчас называется Каталонией (Гот-Алания). [82]
Некоторые из сакско-скифских племен в Центральной Азии позже двинулись дальше на юго-восток и вторглись на Иранское нагорье , на большие территории современного Афганистана и, наконец, вглубь современного Пакистана (см. Индо-скифы ). Другим иранским племенем, родственным сакам-скифам, были парни в Средней Азии, которые впоследствии стали неотличимы от парфян , носителей северо-западно-иранского языка. Многие иранские племена, в том числе хорезмийцы , массагеты и согдийцы , были ассимилированы и/или вытеснены в Центральной Азии в результате миграций тюркских племен, исходящих из Синьцзяна и Сибири. [83]
Современные сариколи на юге Синьцзяна и осетины Кавказа ( в основном Южная Осетия и Северная Осетия ) представляют собой остатки различных племен скифского происхождения с огромной обширной территории, на которой они когда-то обитали. Современные осетины являются потомками алано -Сарматы, [84] [85] и их притязания подкреплены их северо-восточным иранским языком, в то время как в культурном отношении осетины напоминают своих северокавказских соседей, кабардинцев и черкесов . [81] [86] На Восточном Кавказе существовали различные вымершие иранские народы, в том числе азари , в то время как некоторые иранские народы остались в регионе, в том числе талыши [87] и таты [88] , обитающие в Азербайджане и на севере до Российская республика Дагестан . Остатки согдийцев встречаются среди ягнобскоязычного населения в некоторых частях Зеравшанской долины в Таджикистане.
Более поздние события
Основная миграция тюркских народов произошла между VI и X веками, когда они распространились по большей части Средней Азии . Тюркские народы медленно вытеснили и ассимилировали прежних ираноязычных местных жителей, превратив население Центральной Азии из преимущественно иранского в преимущественно выходцев из Восточной Азии. [89]
Начиная с правления Омара в 634 году нашей эры, арабы -мусульмане начали завоевание Иранского нагорья. Арабы завоевали персидскую империю Сасанидов и захватили большую часть Византийской империи, населенную курдами и другими людьми. В конечном итоге различные иранские народы, в том числе персы, пуштуны, курды и белуджи, приняли ислам , а аланы обратились в христианство , заложив тем самым основу того, что современные осетины являются христианами . [90] Иранские народы позже разделились по религиозному признаку, когда персы приняли шиитскую секту. По мере того как менялись древние племена и самобытность, менялись и иранские народы, многие из которых ассимилировали иностранные культуры и народы. [91]
Позже, во 2-м тысячелетии нашей эры, иранские народы будут играть заметную роль в эпоху исламской экспансии и империи. Саладин , известный противник крестоносцев , был этническим курдом , в то время как различные империи с центром в Иране (включая Сефевидов ) восстановили современный диалект персидского языка в качестве официального языка, на котором говорят на большей части территории сегодняшнего Ирана и Кавказа . Иранское влияние распространилось на соседнюю Османскую империю , где при дворе часто говорили на персидском языке (хотя тяжелая тюрко-персидская основа там была заложена уже предшественниками османов в Анатолии, а именно сельджуками и султанатом Рум среди других). ко двору Империи Великих Моголов . Все основные иранские народы вновь подтвердили свое использование иранских языков после упадка арабского правления, но не начали формировать современную национальную идентичность до 19 и начала 20 веков.
Сегодня считается, что иранская культура сосредоточена на так называемом Иранском нагорье , и ее истоки восходят к андроновской культуре позднего бронзового века , которая связана с другими культурами Евразийской степи . [99] [100] Однако позже он получил развитие, отличающийся от своих более ранних поколений в Степи, где продолжало участвовать большое количество ираноязычных народов (т. е. скифов ) , что привело к дифференциации, которая проявляется в иранском языке . мифология как контраст между Ираном и Тураном . [99]
Как и другие индоевропейцы, ранние иранцы практиковали ритуальные жертвоприношения, имели социальную иерархию, состоящую из воинов, священнослужителей и земледельцев, и рассказывали о своих деяниях посредством поэтических гимнов и саг. [101] Среди иранских народов можно выделить различные общие черты. Например, светское событие Навруз — древний иранский праздник, который до сих пор отмечают почти все иранские народы. Однако из-за различной адаптации к окружающей среде в результате миграции иранские народы охватывают некоторую степень разнообразия в диалекте, социальной системе и других аспектах культуры. [1]
Благодаря многочисленным художественным, научным, архитектурным и философским достижениям, а также многочисленным королевствам и империям, которые объединяли большую часть цивилизованного мира в древности, иранские народы часто находились в тесном контакте с людьми из различных западных и восточных частей мира.
Религия
Ранние иранские народы практиковали древнюю иранскую религию , которая, как и у других индоевропейских народов , охватывала различных мужских и женских божеств. [103] Огонь считался важным и священным элементом, а также божеством . В древнем Иране в храмах огня хранили огонь с большой осторожностью . [103] Отмечались различные ежегодные фестивали, которые в основном были связаны с сельским хозяйством и скотоводством, самым важным из которых был Новый год (Навруз), который до сих пор широко отмечается. [103] Зороастризм , форма древней иранской религии, которая до сих пор практикуется некоторыми общинами, [104] позже была развита и распространилась почти на все иранские народы, живущие на Иранском нагорье. Другими религиями, зародившимися в иранском мире, были, среди прочего, митраизм , манихейство и маздакизм . Некоторые ученые полагают, что различные религии иранских народов оказали значительное раннее философское влияние на христианство и иудаизм . [105]
В настоящее время большинство иранцев исповедуют ислам (суннизм, а затем шиизм), а меньшинства следуют христианству, иудаизму, мандеизму , иранским религиям и различным уровням нерелигиозности. [ нужна цитата ]
Культурная ассимиляция
На иранских языках говорили и, в меньшей степени, до сих пор говорят на обширной территории, включающей регионы вокруг Черного моря , Кавказа , Центральной Азии , России и северо-запада Китая . [106] Это население было лингвистически ассимилировано меньшими, но доминирующими тюркоязычными группами, в то время как оседлое население в конечном итоге приняло персидский язык , который начал распространяться в регионе со времен Сасанидской империи. [106] Языковой сдвиг от среднеиранского к тюркскому и новоперсидскому был преимущественно результатом процесса «доминирования элиты». [107] [108] Более того, различные тюркоязычные этнические группы Иранского нагорья часто владеют иранским языком и охватывают иранскую культуру в той степени, в которой может быть применен термин тюрко-иранский . [109] Ряд иранских народов также были смешаны со славянами , [9] и многие подверглись славянизации . [10] [11]
Следующие ниже либо частично происходят от иранских народов, либо иногда считаются потомками иранских народов.
Азербайджанцы : Несмотря на то, что они являются носителями тюркского языка ( азербайджанского тюркского языка ), считается, что они в основном произошли от более ранних ираноязычных жителей региона. [99] [1] [110] [111] [112] Они, возможно, связаны с древним иранским племенем мидян , за исключением появления последующих персидских и тюркских элементов (изменение родного иранского языка) на их территории. расселения, [113] которое до распространения тюркского языка было ираноязычным. [114] Таким образом, в силу своих исторических, генетических и культурных связей с иранцами, [115] азербайджанцев часто ассоциируют с иранскими народами. Генетические исследования показали, что они также генетически связаны с иранскими народами. [116]
Туркмены : генетические исследования показывают, что для туркмен характерно наличие местных иранских линий мтДНК, подобных восточноиранским популяциям, но скромные женские монголоидные компоненты мтДНК наблюдались в туркменских популяциях с частотой около 20%. [117]
Узбеки : Уникальные грамматические и фонетические особенности узбекского языка , [118] а также элементы современной узбекской культуры отражают древние иранские корни узбекского народа. [106] [119] [120] [121] Согласно недавним исследованиям генетической генеалогии, проведенным в ходе исследования Оксфордского университета, генетическая смесь узбеков находится где-то между иранскими народами и монголами. [122] До российского завоевания Средней Азии местные предки тюркоязычных узбеков и персоязычных таджиков, живших в Средней Азии, назывались сартами , а узбеками и тюрками были имена, данные кочевое и полукочевое население территории. Однако на сегодняшний день современные узбеки и таджики известны своим тюркским соседям казахам и киргизам как сарты . Некоторые узбекские ученые также поддерживают теорию иранского происхождения. [123] [ нужна страница ] Однако другое исследование, проведенное в 2009 году, утверждает, что узбеки и среднеазиатские тюркские народы группируются генетически и далеки от иранских групп. [124]
Уйгуры : Современные ученые считают современных уйгуров потомками, помимо древних уйгуров, иранских сакских ( скифских ) племен и других индоевропейских народов, населявших Таримскую впадину до прихода тюркских племен. [125]
Хазарейцы — персоязычная этническая группа, проживающая в основном в горном районе Хазараджат в центральном Афганистане . Хотя происхождение хазарейцев полностью не реконструировано, генетический анализ хазарейцев указывает на частичное монгольское происхождение. Вторгшиеся монголы (тюрко-монголы) и тюркские захватчики смешались с местным коренным тюркским и иранским населением. например, караунас поселились на территории современного Афганистана и смешались с местным населением. Вторая волна, состоящая в основном из чагатайских тюрко-монголов, пришла из Центральной Азии, связанной с Ильханатом и Тимуридами, все из которых поселились в Хазараджате и смешались с местным населением. Фенотип может варьироваться, при этом некоторые отмечают, что некоторые хазарейцы могут напоминать коренные народы Иранского нагорья. [126] [127]
Хорваты и сербы : Некоторые ученые предполагают, что славяноязычные сербы и хорваты произошли от древних сарматов , [128] [129] древнего иранского народа, который когда-то расселился на большей части юга Европейской России и восточных Балкан , и что их этнонимы имеют иранское происхождение. Предполагается, что сарматские племена сербоев и предполагаемые племена хоратосов были ассимилированы с численно превосходящими славянами, передав их имя. Ираноязычные народы действительно населяли некоторые части Балкан в поздние классические времена, и славяне могли с ними столкнуться. Археогенетическое исследование IBD показало, что славяне составляют специфический и узнаваемый генетический кластер, который «был сформирован в результате смешения группы, родственной балтийцам, с восточногерманскими народами и сарматами или скифами ». [130] Хотя предыдущие прямые лингвистические, исторические или археологические доказательства такой теории отсутствуют. [б]
Синдхи : Хотя сегодня белуджи составляют лишь 3,6% населения Синда , на самом деле население выше, почти 40%, большинство из которых больше не говорят на белуджи. [131] Многие белуджи, такие как зардари и африканские белуджи макрани, приехали в Синд в поисках работы и в конечном итоге основали город Карачи . [132] Династия Талпур была этнической белуджской династией , говорящей на синдхи , которая управляла большей частью Синда и частями Белуджистана во время британского колониального периода . Считалось, что первые белуджи пришли в Синд во время Малого ледникового периода . Белуджи в Синде известны как Барухи ( ٻروچ ). [ нужна цитата ]
Генетика
Недавние популяционные геномные исследования показали, что генетическая структура иранских народов сформировалась уже около 5000 лет назад и с тех пор демонстрирует высокую преемственность, что позволяет предположить, что на них в значительной степени не повлияли миграционные события из внешних групп. С генетической точки зрения иранские народы обычно тесно группируются с европейскими и другими народами Ближнего Востока . Проанализированные выборки иранских персов , курдов , азербайджанцев , лурсов , мазандерани , гилаков и арабов тесно группируются вместе, образуя единый кластер, известный как CIC (Центральноиранский кластер). По сравнению с населением мира иранцы (CIC) группируются в центре более широкого западно-евразийского кластера, рядом с европейцами, жителями Ближнего Востока и выходцами из Южной и Центральной Азии. Иранские арабы и азербайджанцы генетически пересекаются с иранскими народами. Генетическая субструктура иранцев низкая и однородная по сравнению с другими популяциями «1000G». Европейцы и некоторые выходцы из Южной Азии (особенно меньшинство парсов) продемонстрировали наибольшую близость с иранцами, в то время как африканцы к югу от Сахары и выходцы из Восточной Азии продемонстрировали наибольшую дифференциацию с иранцами. [133]
Отцовские гаплогруппы
Регейро и др. (2006) [134] и Груни и др. (2012) [135] провели крупномасштабную выборку гаплогрупп Y-хромосомы различных этнических групп в Иране . Они обнаружили, что наиболее распространенными отцовскими гаплогруппами были:
J2 -M172 : наиболее распространенная ртуть в Иране (~23%); почти исключительно представлен субкладом J2a-M410 (93%), другим основным субкладом является J2b-M12. Помимо иранцев, J2 распространен у северных арабов, средиземноморских и балканских народов (хорваты, сербы, греки, боснийцы, албанцы, итальянцы, македонцы, болгары, турки), на Кавказе (армяне, грузины, чеченцы, ингуши, северо-восточная Турция, север/северо-запад Ирана, курды, персы); в то время как его частота внезапно падает за пределами Афганистана, Пакистана и северной Индии. [136] В Европе J2a чаще встречается в южной Греции и южной Италии; тогда как J2b (J2-M12) чаще встречается в Фессалии, Македонии и центрально-северной Италии. Так, J2a и его подгруппы внутри него имеют широкое распространение от Италии до Индии, тогда как J2b преимущественно приурочен к Балканам и Италии, [137] редок даже в Турции. Хотя он тесно связан с Анатолией и Левантом; и предполагаемой сельскохозяйственной экспансии, распределение различных субкладов J2, вероятно, представляет собой ряд миграционных историй, которые требуют дальнейшего объяснения. [136] [138]
R1a -M198 : распространен в Иране, в большей степени на востоке и юге, чем на западе и севере; предполагая миграцию на юг, в Индию, а затем вторичное распространение на запад через Иран. [139] Хотя исследования Гронги и Регейро не определили точно, к каким субкладам принадлежат иранские гаплогруппы R1a, частные генеалогические тесты показывают, что практически все они принадлежат к «евразийским» R1a-Z93. [140] Действительно, популяционные исследования соседних индейских групп показали, что все они принадлежали к R1a-Z93. [141] Это означает, что R1a в Иране не произошел от «европейского» R1a, и наоборот. Скорее, обе группы являются боковыми, братскими ветвями, происходящими от родительской группы, предположительно первоначально жившей где-то между Центральной Азией и Восточной Европой. [141]
R1b – M269 : широко распространен от Ирландии до Ирана и часто встречается у горных популяций Западной Азии, таких как армяне, турки и иранцы – со средней частотой 8,5%. Иранский R1b принадлежит к субкладу L-23, [142] который старше производного субклада (R1b-M412), наиболее распространенного в Западной Европе. [143]
Гаплогруппа G и субклады: наиболее сконцентрированы на Кавказе, [144] она присутствует у 10% иранцев. [135]
Гаплогруппа E и различные субклады часто встречаются среди жителей Ближнего Востока, европейцев, населения Северной и Восточной Африки. Они присутствуют менее чем у 10% иранцев.
В двух крупномасштабных работах Хабера (2012) [145] и Ди Кристофаро (2013) [146] были проанализированы популяции из Афганистана, где коренными являются несколько ираноязычных групп. Они обнаружили, что разные группы (например, белуджи, хазарейцы, пуштуны) были весьма разнообразны, но в целом:
R1a (субклад далее не анализировался) был преобладающей гаплогруппой, особенно среди пуштунов, белуджей и таджиков.
Присутствие «восточно-евразийской» гаплогруппы C3 , особенно у хазарейцев (33–40%), отчасти связано с монгольской экспансией в регион.
Наличие гаплогруппы J2, как и в Иране, 5–20%.
Относительная малочисленность «индийской» гаплогруппы H (<10%).
Исследование Grugni et al., проведенное в 2012 году. проанализировали гаплогруппы 15 различных этнических групп Ирана. Они обнаружили, что около 31,4% принадлежат к J, 29,1% принадлежат R, 11,8% принадлежат G и 9,2% принадлежат E. Они обнаружили, что иранские этнические группы демонстрируют высокое разнообразие гаплогрупп по сравнению с другими жителями Ближнего Востока. Авторы пришли к выводу, что иранский генофонд был важным источником разнообразия Y-хромосомы Ближнего Востока и Евразии, и результаты показывают, что уже в период неолита существовало довольно высокое разнообразие Y-хромосомы, ставя иранское население между европейцами и жителями Ближнего Востока. и выходцы из Южной Азии. [147]
^ В Авесте айрии- являются членами этнической группы самих чтецов Авесты, в отличие от анаирий- , « неариев ». Это слово также встречается четыре раза в древнеперсидском языке: один раз в надписи Бехистун , где ария — название языка или письменности (БД 4.89). Остальные три примера встречаются в надписи Дария I в Накше-Рустаме (DNa 14–15), в надписи Дария I в Сузах (DSe 13–14) и в надписи Ксеркса I в Персеполе (XPh 12–13). ). В них две династии Ахеменидов описывают себя как парса парсахья пуса ария ариячича «перс, сын перса, ария арийского происхождения». «Фраза с ciça , «происхождение, происхождение», уверяет, что это [т.е. ария ] является этническим именем, более широким по смыслу, чем парса , а не простым прилагательным эпитетом». [24]
^ Харматта 1992, с. 348: «Начиная с первого тысячелетия до нашей эры, мы располагаем обильными историческими, археологическими и лингвистическими источниками о местонахождении территории, населенной иранскими народами. В этот период территория северных иранцев, они были конными кочевниками, простиралась на всю зону степей, лесостепей и даже полупустынь от Великой Венгерской равнины до Ордоса в северном Китае».
^ «Персидский взгляд на степных иранцев». Исследовательские ворота . Проверено 10 августа 2019 г.
^ аб Бжезинский, Ричард; Мельчарек, Мариуш (2002). Сарматы, 600 г. до н. э. — 450 г. н. э . Издательство Оспри. п. 39. (...) Действительно, сейчас принято считать, что сарматы слились с дославянским населением.
^ abc Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Тейлор и Фрэнсис. п. 523. (...) На своей украинской и польской родине славяне были смешаны и временами перекрыты германоязычными (готами) и ираноязычными (скифами, сарматами, аланами) в меняющемся массиве племенных и национальных конфигураций.
^ аб Аткинсон, Дороти; Даллин, Александр; Лапидус, Гейл Варшофски, ред. (1977). Женщины в России . Издательство Стэнфордского университета. п. 3. ISBN978-0-8047-0910-1. (...) Древние источники связывают амазонок со скифами и сарматами, которые последовательно доминировали на юге России в течение тысячелетия, начиная с седьмого века до нашей эры. Потомки этих народов были поглощены славянами, которые стали известны как Русские.
^ abc словенские исследования . Том. 9–11. Общество словенских исследований. 1987. с. 36. (...) Например, древние скифы, сарматы (среди прочих) и многие другие засвидетельствованные, но ныне вымершие народы были ассимилированы в ходе истории протославянами.
^ Рой, Оливье (2007). Новая Центральная Азия: геополитика и рождение наций. ИБ Таурис. п. 6. ISBN978-1-84511-552-4. Масса огузов, переправившаяся через Амударью на запад, покинула Иранское нагорье, оставшееся персидским, и утвердилась западнее, в Анатолии. Здесь они разделились на османов, которые были суннитами и оседлыми, и туркмен, которые были кочевниками и отчасти шиитами (вернее, алевитами). Последние должны были сохранить название «туркмены» в течение длительного времени: начиная с тринадцатого века, они «тюркировали» иранское население Азербайджана (которое говорило на западно-иранских языках, таких как татский, который до сих пор встречается в остаточных формах), создавая таким образом новая идентичность, основанная на шиизме и использовании турецкого языка. Это люди, которых сегодня называют азербайджанцами.
^ Яршатер, Эхсан (15 декабря 1988 г.). «АЗЕРБАЙДЖАН vii. Иранский язык Азербайджана». Энциклопедия Ираника .
↑ Эммерик, Рональд Эрик (23 февраля 2016 г.). «Иранские языки». Британская энциклопедия . Проверено 9 сентября 2018 г.
^ Фрай, Ричард Нельсон (2005). Большой Иран . Мазда. п. xi. ISBN978-1-56859-177-3. (...) Иран означает все земли и народы, где говорили и говорят на иранских языках и где в прошлом существовала многогранная иранская культура.
^ abc Маккензи, Дэвид Нил (1998). «Эран, Эраншар». Энциклопедия Ираника . Том. 8. Коста Меса: Мазда. Архивировано из оригинала 13 марта 2017 года . Проверено 15 января 2012 г.
^ Шмитт, Рюдигер (1987), «Арийцы», Энциклопедия Ираника , том. 2, Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол, стр. 684–687.
^ Ларош. 1957. Протоиранское *arya- происходит от протоиндоевропейского (PIE) *ar-yo- , прилагательного yo- с корнем *ar «умело собирать», присутствующего в греческом Harma «колесница», греческий аристос , (как в « аристократии »), латинское ars «искусство» и т. д.
^ Г. Гноли, «Иранская идентичность как историческая проблема: начало национального самосознания при ахеменянах», в книге «Восток и смысл истории». Международная конференция (23–27 ноября 1992 г.), Рим, 1994 г., стр. 147–67.
^ abcdefgh Гноли, Г. «Иранская идентичность II. Доисламский период». Энциклопедия Ираника . Проверено 3 февраля 2019 г.
^ abc HW Bailey, «Арья» в Энциклопедии Ираника. Отрывок: «АРЬЯ - этнический эпитет в надписях Ахеменидов и в зороастрийской авестийской традиции. «Арья - этнический эпитет в надписях Ахеменидов и в зороастрийской авестийской традиции». Архивировано из оригинала 3 января 2013 года.Также доступен онлайн в мае 2010 г.
^ Г. Гноли. «Эр, Эр mazdēsn». Энциклопедия Ираника.
^ аб Бейли, Гарольд Уолтер (1987). «Арья». Энциклопедия Ираника . Том. 2. Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. стр. 681–683. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 15 января 2012 г.
^ см. Гершевич, Илья (1968). «Старая иранская литература». Handbuch der Orientalistik, Literatur I. Лейден: Брилл. стр. 1–31., п. 2.
^ Лазард, Г. (1975). «Возникновение нового персидского языка». Кембриджская история Ирана . стр. 595–632. дои : 10.1017/CHOL9780521200936.021. ISBN978-1-139-05496-6.
^ Маккензи DN Corpus inscriptionum Iranicarum Part. 2., надпись селевкидского и парфянского периодов Восточного Ирана и Средней Азии. Том. 2. Парфянин, Лондон, П. Лунд, Хамфрис, 1976–2001 гг.
^ Аб Мейер, Эдуард (1911). «Иран» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 742 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 742.
^ Р.В. Томсон. История армян Моисея Хоренаци. Издательство Гарвардского университета, 1978. стр. 118, стр. 166.
^ «Арийский» язык, Герардо Ньоли, Instituto Italiano per l'Africa e l'Oriente, Рим, 2002 г.
^ Н. Симс-Уильямс, «Дополнительные примечания к бактрийской надписи Рабатак с приложением об имени Куджулы Кадфисеса и ВимТатку на китайском языке». Материалы Третьей европейской конференции иранских исследований (Кембридж, сентябрь 1995 г.). Часть 1: Древнеиранские и среднеиранские <Исследования, Н. Симс-Уильямс, изд. Висбаден, стр. 79-92.
^ Перри, Джон Р. (1998). «Языки и диалекты: исламский период». Иранские исследования . 31 (3/4): 517–525. дои : 10.1080/00210869808701929. JSTOR 4311186.
^ Кюммель, Мартин Иоахим. «Иранец против иранца». Обновление от 30 марта (2018 г.).
^ * «Реальные события в истории Ирана: Запад против Востока» (PDF) . Мартин Иоахим Кюммель, факультет индоевропейской лингвистики, Йенский университет .
^ аб Окладников, AP (1994), «Внутренняя Азия на заре истории», Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Кембридж [ua]: Cambridge Univ. Пресс, с. 83, ISBN978-0-521-24304-9
^ Мэллори 1989:62
^ "Амазонки в Скифии: новые находки на Среднем Дону, Южная Россия". Taylorandfrancis.metapress.com . Проверено 21 июня 2009 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
^ «Тайны мертвых, дело: Женщины-воины амазонок» . ПБС. Архивировано из оригинала 29 декабря 2013 года . Проверено 21 июня 2009 г.
^ Тим Макнис (ноябрь 2004 г.). Река Волга. Информационная база. п. 14. ISBN9780791082478. Проверено 11 июля 2018 г.
^ Карл Уолдман, Кэтрин Мейсон. Издательство информационной базы «Энциклопедия европейских народов», 2006. ISBN 1438129181 , стр. 692.
^ Ион Грумеза «Дакия: Земля Трансильвании, краеугольный камень древней Восточной Европы», Университетское издательство Америки, 16 мая 2009 г. ISBN 076184466X , стр. 19–21
^ Ливерани, М. (1995). «Мидяне при дворе Асархаддона». Журнал клинописных исследований . 47 : 57–62. дои : 10.2307/1359815. JSTOR 1359815. S2CID 163290816.
^ «География Страбона» - Чикагский университет. . Проверено 4 июня 2006 г.
^ Династия Шмитта Ахеменидов (т.е. Клан и династия)
^ «Авестийский xᵛarϝnah-, этимология и концепция Александра Лубоцкого». Архивировано 7 февраля 2006 года в Wayback Machine – Sprache und Kultur. Akten der X. Fachtagung der Indogermanischen Gesellschaft, 22.-28. Сентябрь 1996 г., изд. В. Мейд, Инсбрук (IBS) 1998, 479–488. . Проверено 4 июня 2006 г.
^ Р. Г. Кент, Древнеперсидский: Грамматика, тексты и лексика .
^ Р. Халлок (1969), Таблички укрепления Персеполя ; А. Л. Драйвер (1954), Арамейские документы V века до н.э.
^ abcd Греческий и иранский , Э. Такер, История древнегреческого языка: от истоков до поздней античности , изд. Анастасиос-Фойвос Кристидес, Мария Арапопулу, Мария Хрите, (Издательство Кембриджского университета, 2001), 780.
^ «Курдский: индоевропейский язык, Сиамак Резаи Дуррои». Архивировано 17 июня 2006 года в Wayback Machine - Школа информатики Эдинбургского университета. . Проверено 4 июня 2006 г.
^ «Иранская языковая семья, Ходадад Резахани». Архивировано 9 октября 2004 г. в Wayback Machine - Иранология. . Проверено 4 июня 2006 г.
^ Эроусмит, А; Феллоуз, Б; Хансард, Г.Л. (1832 г.). Грамматика древней географии: составлено для школы Королевского колледжа (изд. 3 апреля 2006 г.). Хансард Лондон. п. 9 . Проверено 20 августа 2014 г. Скифия, квадратные мили.
^ Эроусмит, А; Феллоуз, Б; Хансард, Г.Л. (1832 г.). Грамматика древней географии: составлено для школы Королевского колледжа (изд. 3 апреля 2006 г.). Хансард Лондон. п. 15 . Проверено 20 августа 2014 г. Скифия, квадратные мили.
^ Шенкер (2008, стр. 109)
^ Сассекс и Кабберли (2011, стр. 111–112)
^ Кросс, SH (1946). «Первобытная цивилизация восточных славян». Американское славянское и восточноевропейское обозрение . 5 (1/2): 51–87. дои : 10.2307/2491581. JSTOR 2491581.
^ ab «История России» Николая Рязановского, стр. 11–18, Россия до русских, ISBN 0-19-515394-4 . Проверено 4 июня 2006 г.
↑ Сарматы: 600 г. до н.э. – 450 г. н.э. (воины) Ричарда Бжезинского и Джерри Эмблтона, 19 августа 2002 г.
^ «Джаннин Дэвис-Кимбалл, археолог» – Тринадцать WNET Нью-Йорк. Проверено 4 июня 2006 г.
^ Джеймс Минахан, «Одна Европа, много народов», опубликовано Greenwood Publishing Group, 2000. стр. 518: «Осетины, называющие себя Иристи и свою родину Ирыстон, являются самым северным иранским народом. ... Они произошли от разделения сарматов, алан, которые были вытеснены из низменностей реки Терека и предгорий Кавказа вторжением гуннов в IV веке нашей эры.
^ От Скифии до Камелота Литтлтона и Малькора, стр. 40–43, ISBN 0-8153-3566-0 . Проверено 4 июня 2006 г.
^ "Отчет для Талыша" - Этнолог. Проверено 4 июня 2006 г.
^ «Отчет для татов» - Этнолог. . Проверено 4 июня 2006 г.
^ Дамгаард, Питер де Баррос; Марки, Нина; Расмуссен, Саймон; Пейро, Микаэль; Рено, Габриэль; Корнелиуссен, Торфинн; Морено-Майяр, Дж. Виктор; Педерсен, Миккель Винтер; Голдберг, Эми; Усманова, Эмма; Баймуханов, Нурбол (май 2018 г.). «137 древних геномов человека со всех евразийских степей». Природа . 557 (7705): 369–374. Бибкод : 2018Natur.557..369D. дои : 10.1038/s41586-018-0094-2. hdl : 1887/3202709 . ISSN 1476-4687. PMID 29743675. S2CID 13670282. стр. 4–5. «Широкое распространение тюркских языков от Северо-Западного Китая, Монголии и Сибири на востоке до Турции и Болгарии на западе предполагает масштабные миграции за пределы родины в Монголии.
^ Пророк и эпоха халифатов Хью Кеннеди, ISBN 0-582-40525-4 (получено 4 июня 2006 г.), стр. 135
^ Гордон, Раймонд Дж. младший (2005). «Отчет по иранским языкам». Этнолог: Языки мира (Пятнадцатое изд.).
^ Насидзе, Иван; Куинке, Доминик; Озтюрк, Мюрат; Бендукидзе, Нина; Стоункинг, Марк (1 июля 2005 г.). «МтДНК и вариации Y-хромосомы в курдских группах». Анна. Хм. Жене . 69 (4): 401–412. дои : 10.1046/j.1529-8817.2005.00174.x. PMID 15996169. S2CID 23771698.
^ Кая, Мехмед С. (15 июня 2011 г.). Курды Заза в Турции: ближневосточное меньшинство в глобализированном обществе . ИБТаурис. ISBN978-1845118754.
^ Всемирная книга фактов (онлайн-изд.). Лэнгли, Вирджиния: Центральное разведывательное управление США . 2015. ISSN 1553-8133. Архивировано из оригинала 6 января 2019 года . Проверено 2 августа 2015 г.По приблизительным оценкам, приведенным в этом издании, численность населения составляет 14,3 миллиона человек в Турции, 8,2 миллиона человек в Иране, примерно от 5,6 до 7,4 миллиона человек в Ираке и менее 2 миллионов человек в Сирии, что в сумме составляет примерно 28–30 миллионов курдов в Курдистане или прилегающих к нему районах. регионы. По оценкам ЦРУ, на август 2015 года [update]: Турция: курды 18%, 81,6 миллиона человек; Иран: курды 10%, из 81,82 миллиона; Ирак: курды 15–20%, из 37,01 миллиона, Сирия: курды, армяне и другие 9,7%, из 17,01 миллиона.
^ Дж. Э. Петерсон. «Разнообразное общество Омана» (PDF) . п. 4.
^ Хасан, Сайед Шоаиб (2015). «Динамика конфликта в Синде» (PDF) . Институт мира США . Проверено 15 сентября 2020 г.
^ "Кумзари".
^ abc Planhol, Ксавье де. «ИРАН и ЗЕМЛИ ИРАНА». Энциклопедия Ираника . Том. XIII. стр. 204–212 . Проверено 30 декабря 2012 г.
↑ Планхол, Ксавье де (7 февраля 2012 г.). «Эволюция географических знаний». Энциклопедия Ираника . Том. X. С. 426–431.
^ Мэллори 1989, стр. 112–127.
^ Кляйсс, Вольфрам (20 апреля 2012 г.). «КАНГАВАР - Иранская энциклопедия». Энциклопедия Ираника . Том. XV. стр. 496–497.
^ abc Malandra, Уильям В. «Древняя иранская религия». Британская энциклопедия . Проверено 4 сентября 2018 г.
^ Дюшен-Гиймен, Жак. «Зороастризм». Британская энциклопедия . Проверено 4 сентября 2018 г.
^ Рансиман, Стивен (1982). Средневековый манихей: исследование христианской дуалистической ереси . Издательство Кембриджского университета. ISBN978-0-521-28926-9.
^ abc Стеблин-Каменский, Иван М. (30 декабря 2012 г.). «ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ xiii. Иранские языки». Энциклопедия Ираника . Том. В. стр. 223–226.
^ Наута, Ане Х. (1972). «Der Lautwandel von a > o and von a > ä in der özbekischen Schriftsprache» [Изменение звука от а> о и от а> ä в письменном узбекском языке]. Центральноазиатский журнал (на немецком языке). 16 (2): 104–118. JSTOR 41926941.
^ Раун, А. (1969). Базовый курс узбекского языка . Блумингтон.
^ Кэнфилд, Роберт Л. (2002). Тюркско-Персия в исторической перспективе. Издательство Кембриджского университета. ISBN978-0-521-52291-5.
^ Минорский, В. «Азербайджан». В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; Донзель, Э. ван; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама . Брилл.
^ Рой, Оливье (2007). Новая Центральная Азия. ИБ Таурис. п. 6. ISBN978-1-84511-552-4. Масса огузов, переправившаяся через Амударью на запад, покинула Иранское нагорье, остававшееся Персидским, и обосновалась западнее, в Анатолии. Здесь они разделились на османов, которые были суннитами и оседлыми, и туркмен, которые были кочевниками и отчасти шиитами (вернее, алевитами). Последние должны были сохранить название «туркмены» в течение длительного времени: начиная с XIII века они «тюркизировали» иранское население Азербайджана (которое говорило на западноиранских языках, таких как татский, который до сих пор встречается в остаточных формах), создавая таким образом новая идентичность, основанная на шиизме и использовании турецкого языка. Это люди, которых сегодня называют азербайджанцами.
^ Яршатер, Эхсан (15 декабря 1988 г.). «АЗЕРБАЙДЖАН vii. Иранский язык Азербайджана». Энциклопедия Ираника . Проверено 3 мая 2015 г.
^ "Азербайджанский". Британская энциклопедия . Проверено 7 сентября 2018 г.
↑ Яршатер, Эхсан (18 августа 2011 г.). «АЗЕРБАЙДЖАН vii. Иранский язык Азербайджана». Энциклопедия Ираника . Том. III. стр. 238–245.
^ "Энциклопедия Колумбии: Азербайджан" . Архивировано из оригинала 17 мая 2006 года.
^ Фарджадиан, С.; Гадери, А. (4 октября 2007 г.). «Сходство HLA класса II у иранских курдов и азербайджанцев». Международный журнал иммуногенетики . 34 (6): 457–463. дои : 10.1111/j.1744-313x.2007.00723.x. ISSN 1744-3121. PMID 18001303. S2CID 22709345.
^ Малярчук, Б.А.; Деренко, М.В.; Денисова Г.А.; Нассири, MR; Рогаев Е.И. (1 апреля 2002 г.). «Полиморфизм митохондриальной ДНК в популяциях Каспийского региона и Юго-Восточной Европы». Российский генетический журнал . 38 (4): 434–438. дои : 10.1023/А: 1015262522048. S2CID 19409969. Архивировано из оригинала 6 июня 2011 года.
^ Габен, А. фон (1945). Узбекская грамматика . Лейпциг и Вена.
^ Бечка, Дж. «Таджикская литература с 16 века до наших дней». В Рыпке, Дж. (ред.). История иранской литературы . стр. 520–605.
^ Юнг, А. (1983). Quellen der klassischen Musiktradition Mittelasiens: Die usbekisch-tadshikischen maqom-Zyklen und ihre Beziehung zu anderen Regionalen maqam-Traditionen im Vorderen и Mittleren Orient (PhD). Берлин.
^ Левин, Т. (1984). Музыка и традиции бухарского шашмакама в Советском Узбекистане (доктор философии). Принстон. ОСЛК 24081562.
^ Зержал, Татьяна; Уэллс, Р. Спенсер; Юлдашева, Надира; Рузибакиев Руслан; Тайлер-Смит, Крис (сентябрь 2002 г.). «Генетический ландшафт, измененный недавними событиями: взгляд на Y-хромосому в Центральной Азии». Американский журнал генетики человека . 71 (3): 466–482. дои : 10.1086/342096. ПМК 419996 . ПМИД 12145751.
^ Аскаров, А.; Ахмадов Б. (20 января 1994 г.). Узбек Халкнинг Килиб Чикиши Торикси . Узбекистон Овози.
^ Хейер, Эвелин; Балареск, Патрисия; Джоблинг, Марк А; Кинтана-Мурси, Луис; Ше, Рафаэль; Сегурель, Лора; Алдашев, Алмаз; Хегай, Таня (1 сентября 2009 г.). «Генетическое разнообразие и возникновение этнических групп в Центральной Азии». БМК Генетика . 10:49 . дои : 10.1186/1471-2156-10-49 . ПМЦ 2745423 . ПМИД 19723301.
^ Миллуорд, Джеймс А.; Пердью, Питер К. (2004). «Глава 2: Политическая и культурная история региона Синьцзян в конце девятнадцатого века». В Старре, С. Фредерик (ред.). Синьцзян: мусульманская граница Китая . Я Шарп. стр. 40–41. ISBN978-0-7656-1318-9.
^ Б. Кэмпбелл, Исчезающие люди? Коренные народы и этнические меньшинства в Южной и Центральной Азии: Барбара Брауэр, Барбара Роуз Джонстон (ред.), Международное горное общество, Калифорния, 2007 г.
^ Киффер, Чарльз М. «ХАЗАРА» [iv. Хазарагский диалект]. Энциклопедия Ираника. Проверено 22 августа 2017 г.
^ Миланович, Миодраг (2008). Сербский старый век . Белград. п. 81.
↑ Стагличич, Иван (27 ноября 2008 г.). «Идея о иранском подриетлу традже преко двьесто година» [Представление об иранской теории существует более двухсот лет]. Список Задарского (на хорватском языке). Задар . Проверено 15 марта 2015 г.
^ Леонид Вязов; Гульназ Сагманова; Ольга Флегонтова; Харальд Рингбауэр; Дэвид Райх; Павел Флегонтов (15–16 марта 2023 г.). «4-я конференция факультета археологии «Przeszłość ma przyszłość! / У прошлого есть будущее!»: Генетическая идентификация славян в Европе периода миграции с использованием графа обмена IBD». archeologia.uw.edu.pl . Факультет археологии Варшавского университета в Краковском предместье.
^ «Белуджей и синдхов связывают исторические связи». 26 мая 2017 г.
^ «От Зардариса до Макраниса: Как белуджи пришли в Синд». 27 марта 2014 г.
^ Мехрджу, Зохре; Фаттахи, Зохре; Бехештян, Марьям; Мохсени, Марзие; Пуши, Хосейн; Ардалани, Фариба; Джалалванд, Хадидже; Аржанги, Саназ; Мохаммади, Захра; Хошбахт, Шахруз; Наджафи, Фарид (24 сентября 2019 г.). «Отчетливые генетические вариации и гетерогенность иранского населения». ПЛОС Генетика . 15 (9): e1008385. дои : 10.1371/journal.pgen.1008385 . ISSN 1553-7404. ПМК 6759149 . PMID 31550250. Семь групп (иранские арабы, азербайджанцы, гилаки, курды, мазандерани, луры и персы) сильно перекрываются по общему аутосомному разнообразию в анализе MDS (рис. 1B), что позволяет предположить существование центральноиранского кластера (CIC), в частности включая иранских арабов и азербайджанцев. В глобальном масштабе (рис. 2, включая только популяции «Старого Света»; см. рис. S2 для всех популяций 1000G) иранцы CIC тесно группировались с европейцами, в то время как иранские туркмены демонстрировали аналогичную, но отчетливую степень примеси по сравнению с другими выходцами из Южной Азии. Локальное сравнение подтвердило явное генетическое разнообразие иранцев ЦИК по сравнению с другими географически близкими популяциями [2, 6, 44] (рис. 3 и рис. S3). Тем не менее, генетическая субструктура среди иранских групп была намного меньше, чем в любой из популяций 1000G, что подтверждает мнение о том, что группы CIC образуют отдельную генетическую единицу, несмотря на внутреннюю гетерогенность. Ближе всего к иранцам были европейцы (FST ~ 0,0105–0,0294), жители Южной Азии (FST ~ 0,0141–0,0338), а также некоторые латиноамериканские популяции (пуэрториканцы: FST ~ 0,0153–0,0228; колумбийцы: FST ~ 0,0170–0,0261), тогда как суб- - Африканцы Сахары и примеси афроамериканцев (FST ~ 0,0764–0,1424), а также выходцы из Восточной Азии (FST ~ 0,0645–0,1055) продемонстрировали большую степень дифференциации с иранцами.
^ аб Груни, Виола; Батталья, Винченца; Хушиар Кашани, Бахарак; Пароло, Сильвия; Аль-Захери, Надя; Ахилли, Алессандро; Оливьери, Анна; Гандини, Франческа; Хаушманд, Масуд; Санати, Мохаммад Хосейн; Торрони, Антонио; Семино, Орнелла (18 июля 2012 г.). «Древние миграционные события на Ближнем Востоке: новые данные по Y-хромосомной вариации современных иранцев». ПЛОС ОДИН . 7 (7): е41252. Бибкод : 2012PLoSO...741252G. дои : 10.1371/journal.pone.0041252 . ПМЦ 3399854 . ПМИД 22815981.
^ аб Сенгупта, Сангамитра; Животовский Лев А.; Кинг, Рой; Мехди, SQ; Эдмондс, Кристофер А.; Чоу, Шерил-Эмилиан Т.; Лин, Алиса А.; Митра, Миташри; Сил, Самир К.; Рамеш, А.; Уша Рани, MV; Тхакур, Читра М.; Кавалли-Сфорца, Л. Лука; Маджумдер, Парта П.; Андерхилл, Питер А. (февраль 2006 г.). «Полярность и временность распределения Y-хромосомы с высоким разрешением в Индии определяют как местное, так и экзогенное распространение и выявляют незначительное генетическое влияние скотоводов Центральной Азии». Американский журнал генетики человека . 78 (2): 202–221. дои : 10.1086/499411. ПМЦ 1380230 . ПМИД 16400607.
^ Чинниоглу, Ченгиз; Кинг, Рой; Кивисилд, Тоомас; Калфоглу, Эрси; Атасой, Севиль; Каваллери, Джанпьеро Л.; Лилли, Анита С.; Роузман, Чарльз К.; Лин, Алиса А.; Принц, Кристина; Офнер, Питер Дж.; Шен, Пейдун; Семино, Орнелла; Кавалли-Сфорца, Л. Лука; Андерхилл, Питер А. (1 января 2004 г.). «Раскопки слоев гаплотипов Y-хромосомы в Анатолии». Генетика человека . 114 (2): 127–148. дои : 10.1007/s00439-003-1031-4. PMID 14586639. S2CID 10763736.
^ Семино, Орнелла; Магри, Кьяра; Бенуцци, Джорджия; Лин, Алиса А.; Аль-Захери, Надя; Батталья, Винченца; Маччиони, Лилиана; Триантафиллидис, Костас; Шен, Пейдун; Офнер, Питер Дж.; Животовский Лев А.; Кинг, Рой; Торрони, Антонио; Кавалли-Сфорца, Л. Лука; Андерхилл, Питер А.; Сантакьяра-Бенерекетти, А. Сильвана (май 2004 г.). «Происхождение, распространение и дифференциация гаплогрупп E и J Y-хромосомы: выводы о неолитизации Европы и более поздних миграционных событиях в Средиземноморье». Американский журнал генетики человека . 74 (5): 1023–1034. дои : 10.1086/386295. ПМК 1181965 . ПМИД 15069642.
^ Регейро, 2006 г.
^ «ДНК генеалогического древа - генетическое тестирование на происхождение, семейную историю и генеалогию» .
^ аб Памджав, Хоролма; Фехер, Тибор; Немет, Эндре; Падар, Жолт (декабрь 2012 г.). «Краткое сообщение: Новые бинарные маркеры Y-хромосомы улучшают филогенетическое разрешение в гаплогруппе R1a1». Американский журнал физической антропологии . 149 (4): 611–615. дои : 10.1002/ajpa.22167. ПМИД 23115110.
^ Хабер, Марк; Платт, Дэниел Э.; Ашрафиан Бонаб, Мазиар; Юханна, Соня С.; Сория-Эрнанц, Дэвид Ф.; Мартинес-Крус, Бегонья; Дуэи, Бушра; Гассибе-Саббах, Мишелла; Рафатпанах, Хошанг; Ганбари, Мохсен; Кит, Джон; Балановский Олег; Уэллс, Р. Спенсер; Комас, Дэвид; Тайлер-Смит, Крис; Заллуа, Пьер А. (28 марта 2012 г.). «Этнические группы Афганистана разделяют Y-хромосомное наследие, структурированное историческими событиями». ПЛОС ОДИН . 7 (3): e34288. Бибкод : 2012PLoSO...734288H. дои : 10.1371/journal.pone.0034288 . ПМЦ 3314501 . ПМИД 22470552.
^ Ди Кристофаро, Джули; Пеннарун, Эрван; Мазьер, Стефан; Майрес, Натали М.; Лин, Алиса А.; Темори, Шах Ага; Мецпалу, Мейт; Мецпалу, Эне; Витцель, Майкл; Кинг, Рой Дж.; Андерхилл, Питер А.; Виллемс, Ричард; Кьярони, Жак (18 октября 2013 г.). «Афганский Гиндукуш: где сходятся потоки генов Евразийского субконтинента». ПЛОС ОДИН . 8 (10): е76748. Бибкод : 2013PLoSO...876748D. дои : 10.1371/journal.pone.0076748 . ПМЦ 3799995 . ПМИД 24204668.
^ Груни, Виола; Батталья, Винченца; Хушиар Кашани, Бахарак; Пароло, Сильвия; Аль-Захери, Надя; Ахилли, Алессандро; Оливьери, Анна; Гандини, Франческа; Хаушманд, Масуд; Санати, Мохаммад Хосейн; Торрони, Антонио (18 июля 2012 г.). «Древние миграционные события на Ближнем Востоке: новые данные по Y-хромосомной вариации современных иранцев». ПЛОС ОДИН . 7 (7): е41252. Бибкод : 2012PLoSO...741252G. дои : 10.1371/journal.pone.0041252 . ISSN 1932-6203. ПМЦ 3399854 . ПМИД 22815981.
Источники
Энтони, Дэвид В. (2007). Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир . Издательство Принстонского университета.
Энтони, Д.В. (2009). «Генезис Синташты: роль изменения климата, войны и торговли на большие расстояния». Ин Хэнкс, Б.; Линдафф, К. (ред.). Социальная сложность в доисторической Евразии: памятники, металлы и мобильность . Издательство Кембриджского университета. стр. 47–73. дои : 10.1017/CBO9780511605376.005. ISBN 978-0-511-60537-6.
Бануазизи, Али и Вайнер, Майрон (ред.). Государство, религия и этническая политика: Афганистан, Иран и Пакистан (современные проблемы Ближнего Востока) , Syracuse University Press (август 1988 г.). ISBN 0-8156-2448-4 .
Берроу, Т. (1973), «Протоиндоарии», Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии , 105 (2): 123–140, doi : 10.1017/S0035869X00130837, JSTOR 25203451, S2CID 162454265
Кэнфилд, Роберт (ред.). Турко-Персия в исторической перспективе , Издательство Кембриджского университета, Кембридж (2002). ISBN 0-521-52291-9
Чопра, Р.М., «Индо-иранские культурные связи на протяжении веков», Иранское общество, Калькутта, 2005 г.
Дерахшани, Джаханшах. Die Arier in den nahöstlichen Quellen des 3. und 2. Jahrtausends v. Chr. , 2-е издание (1999 г.). ISBN 964-90368-6-5 .
Дьяконов Игорь Михайлович ; Кузьмина Э.Е.; Иванчик, Аскольд И. (1995). «Два недавних исследования индоиранского происхождения». Журнал Американского восточного общества . Американское восточное общество. 115 (3): 473–477. дои : 10.2307/606224. JSTOR 606224.
Хэнкс, Б.; Линдафф, К. (2009). «Позднедоисторическая горная промышленность, металлургия и социальная организация Северной Центральной Евразии». Ин Хэнкс, Б.; Линдафф, К. (ред.). Социальная сложность в доисторической Евразии: памятники, металлы и мобильность . Издательство Кембриджского университета. стр. 146–167. дои : 10.1017/CBO9780511605376.005. ISBN 978-0-511-60537-6.
Харматта, Янош (1992). «Появление индоиранцев: индоиранские языки» (PDF) . Ин- Дани, АХ ; Массон, В.М. (ред.). История цивилизаций Центральной Азии: На заре цивилизации: от древнейших времен до 700 г. до н.э. ЮНЕСКО . стр. 346–370. ISBN 978-92-3-102719-2. Проверено 29 мая 2015 г.
Хури, Филип С. и Костинер, Джозеф. Племена и формирование государства на Ближнем Востоке , Калифорнийский университет Press (1991). ISBN 0-520-07080-1 .
Корякова Л. (1998а). «Синташта-Аркаимская культура». Центр изучения кочевников Евразии (ЦСЭН) . Проверено 16 сентября 2010 г.
Корякова Л. (1998б). «Обзор андроновской культуры: индоиранцы позднего бронзового века в Центральной Азии». Центр изучения кочевников Евразии (ЦСЭН) . Проверено 16 сентября 2010 г.
Кузнецов, П.Ф. (сентябрь 2006 г.). «Появление колесниц бронзового века в Восточной Европе». Античность . 80 (309): 638–645. дои : 10.1017/S0003598X00094096. S2CID 162580424.
Мэллори, JP (1989). В поисках индоевропейцев: язык, археология и миф. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-27616-7.
Макдауэлл, Дэвид. Современная история курдов , И.Б. Таврида, 3-е издание (2004 г.). ISBN 1-85043-416-6 .
Нассим, Дж. Афганистан: нация меньшинств , Группа по правам меньшинств, Лондон (1992). ISBN 0-946690-76-6 .
Парпола, Аско (1999). «Формирование арийской ветви индоевропейцев». В Бленче, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.). Археология и язык . Том. III: Артефакты, языки и тексты . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж..
Рясановский, Николай. История России , Oxford University Press, Оксфорд (2004). ISBN 0-19-515394-4 .
Симс-Уильямс, Николас. Индо-иранские языки и народы , Британская академия (2003). ISBN 0-19-726285-6 .
Шенкер, Александр М. (2008). «Протославянский». В Комри, Бернар; Корбетт, Гревилл Г. (ред.). Славянские языки . Рутледж. стр. 60–121. ISBN 978-0-415-28078-5.
В Wikisource есть текст статьи « Иранцы » из «Справочника нового студента ».
Балановский Олег и др. «Глубокий филогенетический анализ гаплогруппы G1 позволяет оценить частоту мутаций SNP и STR в Y-хромосоме человека и выявляет миграции ираноговорящих людей». PLoS One 10.4 (2015 г.): e0122968.