stringtranslate.com

Сузы

Сузы ( / ˈ s uː s ə / SOO -sə ; Средний Эламт : 𒀸𒋗𒊺𒂗 , латинизированный :  Шушен ; [2] Средний и Нео- Эламитский : 𒋢𒋢𒌦 , латинизированный:  Шушун ; [2] Нео- Эламитский и Ахеменидский Эламский : 𒀸𒋗𒐼𒀭 , романизированный :  Шушан ; [3] Ахеменидский Эламитский : 𒀸𒋗𒐼 , латинизированный:  Шуша ; [3] Персидский : شوش Шуш [ ʃuʃ ] ; שׁוּשָׁן Šūšān ; греч. : Σοῦσα Soûsa ; сирийск. : ܫܘܫ Šuš ; [4] среднеперсидский : 𐭮𐭥𐭱𐭩 Sūš или 𐭱𐭥𐭮 Šūs ; древнеперсидский : 𐏂𐎢𐏁𐎠 Çūšā ) был древним городом в нижних частях гор Загрос, примерно в 250 км (160 миль) к востоку от Тигр , между реками Кархе и Дез в Иране. Один из важнейших городов Древнего Ближнего Востока , Сузы были столицей Элама и зимней столицей империи Ахеменидов , а также оставались стратегическим центром в парфянский и сасанидский периоды.

В настоящее время объект состоит из трех археологических курганов, занимающих площадь около 1 квадратного километра (0,39 квадратных миль). [5] Город Шуш расположен на месте древних Суз.

Имя

Английское название Susa происходит от древнегреческого Soûsa ( Σοῦσα ), которое в конечном итоге произошло от оригинального эламского имени, которое в среднеэламской форме писалось как Šušen ( 𒀸𒋗𒊺𒂗 ), [2] Šušun ( 𒋢𒋢𒌦 ) в среднеэламской и новоэламской формах, [2] Šušan ( 𒀸𒋗𒐼𒀭 ) в новоэламской и ахеменидской формах , [3] и Šuša ( 𒀸𒋗𒐼 ) в ахеменидской эламской форме. [3]

Литературные ссылки

Карта, показывающая территорию Эламского царства (оранжевым цветом) и соседние области. Показано приблизительное расширение Персидского залива в бронзовом веке .

Сузы были одним из важнейших городов Древнего Ближнего Востока . В исторической литературе Сузы появляются в самых ранних шумерских записях: например, они описываются как одно из мест, послушных Инанне , божеству-покровителю Урука , в Энмеркаре и Владыке Аратты .

Библейские тексты

Сузы упоминаются в Кетувим еврейской Библии под названием Шушан, в основном в Книге Эсфири , но также по одному разу в книгах Ездры (Ездра 4:9), Неемии (Неемия 1:1) и Даниила (Даниил 8:2). Согласно этим текстам, Неемия жил в Сузах во время вавилонского плена 6-го века до н. э. (Даниил упоминает об этом в пророческом видении), в то время как Эсфирь стала там царицей, вышла замуж за царя Ахашвероша и спасла евреев от геноцида . Гробница, предположительно принадлежащая Даниилу, находится в районе, известном как Шуш-Даниил . Однако большая часть нынешнего сооружения на самом деле является гораздо более поздней постройкой, датируемой концом девятнадцатого века, около  1871 года . [6]

Другие религиозные тексты

Сузы далее упоминаются в Книге Юбилеев (8:21 и 9:2) как одно из мест в наследстве Сима и его старшего сына Элама ; а в 8:1 «Сусан» также назван сыном (или дочерью, в некоторых переводах) Элама.

История раскопок

Городище Сузы
Ассирия. Руины Сузы, Архив Бруклинского музея, Архивная коллекция Goodyear

Это место было обследовано в 1836 году Генри Роулинсоном , а затем А. Х. Лейардом . [7]

В 1851 году Уильям Лофтус в сопровождении Фенвика Уильямса провел скромные раскопки , которые идентифицировали это место как Сузы. [8] [9] Среди его находок была банка, содержащая около 110 монет, самая ранняя из которых датируется 697-98 гг. н. э. [10]

В 1885 и 1886 годах Марсель-Огюст Дьелафуа и Джейн Дьелафуа начали первые французские раскопки, обнаружив глазурованные кирпичи, основания колонн и капители из дворца ахеменидских царей. [11] Однако им не удалось идентифицировать стены из глинобитного кирпича, которые затем были разрушены в ходе раскопок. [12] Почти все раскопки в Сузах после 1885 года были организованы и разрешены французским правительством. [13]

В двух договорах 1894 и 1899 годов французы получили монополию на все археологические раскопки в Иране на неопределенный срок. [12] Жак де Морган , посетив это место в 1891 году, провел крупные раскопки с 1897 по 1911 год. [14] Раскопки, которые проводились в Сузах, привезли во Францию ​​множество художественных и исторических артефактов. Эти артефакты заполняли несколько залов в Музее Лувра в конце 1890-х и начале 1900-х годов. [15] [13] Самой важной работой де Моргана были раскопки Гранд-Транше в кургане Акрополь, где он нашел стелу Нарам-Сина , коллекцию вавилонских кудурру (пограничных камней), стелу с Кодексом Хаммурапи , орнаментированную бронзовую таблицу со змеями, бронзовую статую царицы Напир-Асу и тысячи надписанных кирпичей. Его находки показали, что Сузы были важнейшим центром эламской цивилизации , что было фактически обнаружено французской миссией в Сузах. [12]

Раскопки продолжались под руководством Ролана Де Мекенема до 1914 года, до начала Первой мировой войны . Французские работы в Сузах возобновились после войны под руководством Де Мекенема и продолжались до Второй мировой войны в 1940 году. [16] [17] [18] [19] В дополнение к оригинальным публикациям Де Мекенема архивы его раскопок теперь размещены в Интернете благодаря гранту Программы Шелби Уайт Леви. [20]

Роман Гиршман взял на себя руководство французскими работами в 1946 году, после окончания войны. [21] Вместе со своей женой Танией Гиршман он оставался там до 1967 года. Гиршманы сосредоточились на раскопках одной части участка, Виль-Рояль размером с гектар, доведя его до голой земли. [22] Керамика, найденная на разных уровнях, позволила разработать стратиграфию Суз. [23] [24]

С 1969 по 1979 год раскопки проводились под руководством Жана Перро . [25] [26]

В 2019 году был запущен проект по спасению города Сузы, призванный противостоять строительству подземного транспортного перехода в непосредственной близости от этого места. [27]

История

Раннее поселение

В городской истории Сузы являются одним из старейших известных поселений региона. Согласно датировке по углероду-14 , основание поселения там произошло еще в 4395 году до нашей эры. [28] В районе вокруг Сузы было несколько городов (с собственными платформами) и деревень, которые поддерживали торговые отношения с городом, особенно те, что находились вдоль границы Загро. [29]

Основание Сузы совпало с оставлением близлежащих деревень. Поттс предполагает, что поселение могло быть основано в попытке восстановить ранее разрушенное поселение в Чогха Миш , примерно в 25 км к западу. [30] Раньше Чогха Миш был очень большим поселением, и в нем была похожая массивная платформа, которая позже была построена в Сузах. [31]

Еще одним важным поселением в этом районе является Чогха-Бонут , который был обнаружен в 1976 году. [31]

Период Сузы I (4200–3800 гг. до н.э.)

Кубок и чаша, Иран, стиль Суз I, 4-е тысячелетие до н. э. – период Убайда ; высота кубка c. 12 см; Севр – Город керамики , Франция

Вскоре после того, как Сузы были впервые заселены более 6000 лет назад, ее жители возвели монументальную платформу, возвышавшуюся над окружающим равнинным ландшафтом. [32] Исключительная природа этого места и сегодня узнаваема по мастерству изготовления керамических сосудов, которые были помещены в качестве подношений в тысячу или более могил у основания платформы храма. [33]

Самое раннее поселение в Сузах известно как период Сузы I (ок. 4200–3900 гг. до н. э.). Два поселения, названные археологами Акрополем (7 га) и Ападаной ( 6,3 га), позже объединились, образовав собственно Сузы (18 га). [30] Ападана была обнесена стенами из утрамбованной земли толщиной 6 метров (это конкретное место называется Ападаной, потому что оно также содержит позднюю ахеменидскую постройку этого типа).

На кладбище было извлечено около двух тысяч горшков в стиле Сузы I , большинство из которых сейчас находится в Лувре . Найденные сосуды являются красноречивым свидетельством художественных и технических достижений их создателей и содержат подсказки об организации общества, заказавшего их. [34] Расписные керамические сосуды из Сузы в самом раннем первом стиле являются поздней региональной версией месопотамской керамической традиции Убейд , распространившейся по всему Ближнему Востоку в пятом тысячелетии до нашей эры. [34] Стиль Сузы I был во многом продуктом прошлого и влияния современной керамической промышленности в горах западного Ирана. Повторение в тесной ассоциации сосудов трех типов — кубка для питья или мензурки, сервировочного блюда и небольшого кувшина — подразумевает потребление трех видов пищи, которые, по-видимому, считались столь же необходимыми для жизни в загробном мире, как и в этом. Керамика этих форм, которая была расписана, составляет большую часть сосудов с кладбища. Другие представляют собой грубые кувшины и миски для готовки с простыми полосами, нарисованными на них, и, вероятно, были погребальным инвентарем мест захоронения более скромных граждан, а также подростков и, возможно, детей. [35] Керамика тщательно изготовлена ​​вручную. Хотя, возможно, использовалось медленное колесо, асимметрия сосудов и нерегулярность рисунка опоясывающих линий и полос указывают на то, что большая часть работы была выполнена от руки.

Металлургия

В этот период также засвидетельствована медная металлургия, которая совпадала с металлообработкой в ​​некоторых высокогорных иранских поселениях, таких как Тепе-Сиалк .

На кладбище в Сузах найдено около 40 медных топоров, а также 10 круглых дисков, вероятно, использовавшихся в качестве зеркал. Также было найдено много шил и лопаток.

«Находки металла из захоронений в Сузах являются основным набором металла конца V тысячелетия до н. э. Слои 27–25 содержали самые ранние захоронения с большим количеством топоров, изготовленных из нелегированной меди и меди с повышенным содержанием As [мышьяка]». [36] [37]

Кладбище Чега Софла, относящееся к тому же периоду, содержит много похожего материала, в том числе множество сложных металлических предметов. [38] Чега Софла находится в том же географическом районе.

Влияние Сузы II и Урука (3800–3100 гг. до н.э.)

Сузы вошли в культурную сферу Урука в период Урука . В Сузах найдены подражание всему государственному аппарату Урука, протописьменность , цилиндрические печати с шумерскими мотивами и монументальная архитектура. По мнению некоторых ученых, Сузы могли быть колонией Урука.

Существуют некоторые споры о сравнительной периодизации Суз и Урука в это время, а также о степени влияния Урука в Сузах. Недавние исследования показывают, что период раннего Урука соответствует периоду Суз II. [39]

Дэниел Т. Поттс утверждает, что влияние горной иранской области Хузестан в Сузах было более значительным в ранний период, и также продолжалось позже. Таким образом, Сузы объединили влияние двух культур, горной области и аллювиальных равнин . Поттс также подчеркивает тот факт, что письменность и числовые системы Урука не были просто заимствованы в Сузах целиком. Скорее, имело место лишь частичное и выборочное заимствование, которое было адаптировано к потребностям Суз. Несмотря на то, что Урук был намного больше Суз в то время, Сузы не были его колонией, но все еще сохраняли некоторую независимость в течение длительного времени, по словам Поттса. [40] Также была предложена архитектурная связь между Сузами, Тал-и Малианом и Годин Тепе в это время, в поддержку идеи параллельного развития протоклинописи и протоэламского письма. [41]

Некоторые ученые полагают, что Сузы были частью более крупной культуры Урук. Холли Питтман, историк искусств из Университета Пенсильвании в Филадельфии, говорит: «Они, сусанцы, полностью участвуют в образе жизни Урук. Они не являются культурно отличными; материальная культура Суз является региональным вариантом той, что была на Месопотамской равнине». Гилберт Стайн, директор Восточного института Чикагского университета, говорит, что «Расширение, которое когда-то считалось длившимся менее 200 лет, теперь, по-видимому, продолжалось 700 лет. Трудно представить себе какую-либо колониальную систему, которая просуществовала бы так долго. Распространение материала Урука не является свидетельством господства Урука; это мог быть местный выбор». [42]

Сузы III, или «протоэламский», период (3100–2700 гг. до н.э.)

Сузы III (3100–2700 до н.э.) также известны как « протоэламский » период. [49] В это время преобладает керамика периода Банеш. В это же время в летописях впервые появляются протоэламские таблички. Впоследствии Сузы стали центром цивилизации Элама .

Неоднозначные ссылки на Элам ( Клинописный ; 𒉏 ) также появляются в этот период в шумерских записях. Сузы входят в письменную историю в ранний династический период Шумера . Битва между Кишем и Сузами записана в 2700 г. до н.э., когда, как говорят , Эн-ме-бараге-си «заставил землю Элама покориться». [50]

Эламиты

Пузур-Иншушинак Энси Шушаки ( 𒅤𒊭𒀭𒈹𒂞 𒑐𒋼𒋛 𒈹𒂞𒆠 ), « Пузур-Иншушинак Энси (правитель) Суз», в «Столе с львом», датированном 2100 годом до нашей эры, Лувр. [51]

В шумерский период Сузы были столицей государства под названием Сусиана (Шушан), которое занимало примерно ту же территорию, что и современная провинция Хузестан с центром на реке Карун . Контроль над Сусианой переходил между Эламом , Шумером и Аккадом .

Во времена Эламской монархии в Сузы было привезено много богатств и материалов, разграбленных в других городах. [52] Это было обусловлено главным образом тем, что Сузы находились в юго-восточном регионе Ирана, ближе к Вавилону и городам Месопотамии.

Использование эламского языка в качестве административного языка впервые было засвидетельствовано в текстах древнего Ансана, Талл-е Мал-йан, датируемых 1000 г. до н. э. [53] До эпохи эламитов аккадский язык был ответственен за большую часть или все тексты, используемые в древних документах. Сузиана была включена Саргоном Великим в его Аккадскую империю примерно в 2330 г. до н. э. [54]

Серебряная чаша из Марвдешта , Иран, с линейно-эламской надписью времен Кутика-Иншушинака. Национальный музей Ирана

Главной богиней города была Наная , у которой был значительный храм в Сузах. [55]

Древнеэламский период (ок. 2700–1500 гг. до н.э.)

Династический список двенадцати царей династии Аван и двенадцати царей династии Шимашки , 1800–1600 гг. до н.э., Сузы, Лувр, Sb 17729. [56] [57]

Древнеэламский период начался около 2700 г. до н. э. Исторические записи упоминают завоевание Элама Энмебарагеси , шумерским царем Киша в Месопотамии . В этот период правили три династии. Двенадцать царей каждой из первых двух династий, Авана (или Авана ; ок. 2400–2100 до н. э.) и Симашки (ок. 2100–1970 до н. э.), известны из списка из Суз, датируемого древневавилонским периодом . Две эламские династии, которые, как говорят, осуществляли кратковременный контроль над частями Шумера в очень ранние времена, включают Авана и Хамази ; и аналогично, несколько более сильных шумерских правителей, таких как Эаннатум из Лагаша и Лугал-анне-мунду из Адаба , записаны как временно доминирующие в Эламе.

Кутик-Иншушинак

Сузы были столицей аккадской провинции примерно до 2100 г. до н. э., когда ее губернатор Кутик-Иншушинак восстал и сделал ее независимым государством и литературным центром. Кроме того, он был последним из династии Аванов согласно списку царей Суз. [58] Он объединил соседние территории и стал царем Элама . Он поощрял использование линейного эламского письма, которое до сих пор не расшифровано.

Город впоследствии был завоеван неошумерской Третьей династией Ура и удерживался до тех пор, пока Ур окончательно не пал под гнетом эламитов под предводительством Киндатту примерно в 2004 г. до н. э. В это время Сузы снова попали под власть Элама и стали его столицей при династии Шимашки.

Отношения Инда и Суз (2400–2100 гг. до н.э.)

В Сузах были найдены многочисленные артефакты, относящиеся к цивилизации долины Инда , относящиеся к этому периоду, особенно печати и гравированные бусины из сердолика , что указывает на связи между Индом и Месопотамией в этот период. [59] [60]

Средний Эламский период (ок. 1500–1100 гг. до н.э.)

Среднеэламский барельеф с изображением богов-воинов, Сузы, 1600–1100 гг. до н.э.

Около 1500 г. до н. э. начался период Среднеэламского периода с возвышением династий Аншанитов. Их правление характеризовалось «эламизацией» Суз, и цари принимали титул «царь Аншана и Суз». В то время как ранее аккадский язык часто использовался в надписях, последующие цари, такие как династия Игихалкидов около 1400 г. до н. э., пытались использовать эламский. Таким образом, эламский язык и культура стали приобретать значение в Сузиане. [ необходима цитата ]

Это был также период, когда в Сузиане навязывался эламский пантеон. Эта политика достигла своего апогея со строительством политического и религиозного комплекса в Чогха Занбиле , в 30 км (19 миль) к юго-востоку от Суз.

Около 1175 г. до н. э. эламиты под предводительством Шутрука-Наххунте разграбили оригинальную стелу с Кодексом Хаммурапи и отвезли ее в Сузы. Археологи нашли ее в 1901 г. Навуходоносор I из Вавилонской империи разграбил Сузы примерно пятьдесят лет спустя.

Неоэламский период (ок. 1100–540 гг. до н.э.)

Неоассирийцы

В 647 г. до н. э. новоассирийский царь Ашшурбанипал сравнял город с землей во время войны, в которой с другой стороны участвовали жители Сузы. Табличка, найденная в 1854 г. Остином Генри Лейардом в Ниневии, показывает Ашшурбанипала как «мстителя», ищущего возмездия за унижения, которые эламиты наносили месопотамцам на протяжении веков:

«Сузы, великий священный город, обитель их богов, место их таинств, я завоевал. Я вошел в его дворцы, я открыл их сокровищницы, где были собраны серебро и золото, товары и богатства... Я разрушил зиккурат Суз . Я разбил его блестящие медные рога. Я превратил храмы Элама в ничто; их богов и богинь я развеял по ветру. Гробницы их древних и недавних царей я опустошил, я выставил на солнце, и я унес их кости в землю Ашшура. Я опустошил провинции Элама и на их землях я посеял соль». [71]

Ассирийское правление в Сузах началось в 647 г. до н. э. и продолжалось до взятия Суз мидянами в 617 г. до н. э.

Сузы после персидского завоевания Ахеменидов

Статуя Дария Великого , Национальный музей Ирана
Лучники, фриз из дворца Дария в Сузах . Деталь начала фриза
24 страны, подвластные империи Ахеменидов во времена Дария, на статуе Дария I.

Сузы претерпели крупный политический и этнокультурный переход, когда они стали частью Персидской империи Ахеменидов между 540 и 539 годами до н. э., когда они были захвачены Киром Великим во время его завоевания Элама (Сузианы), столицей которого были Сузы. [72] В хронике Набонида записано, что перед битвой(ями) Набонид приказал привезти в столицу культовые статуи из отдаленных вавилонских городов, что позволяет предположить, что конфликт из-за Суз начался, возможно, зимой 540 года до н. э. [73]

Вероятно, что Кир вел переговоры с вавилонскими генералами, чтобы добиться компромисса с их стороны и, следовательно, избежать вооруженного столкновения. [74] В то время в городе находился Набонид и вскоре бежал в столицу, Вавилон, которую он не посещал годами. [75] Завоевание Киром Суз и остальной части Вавилонии положило начало фундаментальному сдвигу, впервые поставив Сузы под контроль персов. Страбон утверждал, что Кир сделал Сузы столицей империи, хотя в тот период не было никаких новых построек, так что это оспаривается. [76]

При сыне Кира Камбисе II Сузы стали центром политической власти как одна из четырех столиц Ахеменидской персидской империи, одновременно уменьшив значение Пасаргад как столицы Персиды. После краткого правления Камбиса Дарий Великий начал крупную строительную программу в Сузах и Персеполе , которая включала строительство большого дворца . [77] В это время он описывает свою новую столицу в надписи:

«Этот дворец, который я построил в Сузах, его украшения были привезены издалека. Земля копалась вниз, пока я не достиг скалы в земле. Когда раскопки были сделаны, тогда был утрамбован щебень, около 40 локтей в глубину, другая часть 20 локтей в глубину. На этом щебне был построен дворец». [78]

Город является местом действия «Персы» (472 г. до н. э.), афинской трагедии древнегреческого драматурга Эсхила , которая является старейшей сохранившейся пьесой в истории театра .

События, упомянутые в ветхозаветной книге Эсфирь , как говорят, произошли в Сузах в период Ахеменидов. Царь Ахашверош , упомянутый в этой книге, может относиться к Ксерксу I (486-465 до н. э.).

Период Селевкидов

Брак Статиры II с Александром Великим из Македонии и ее сестры Дриптеиды с Гефестионом в Сузах в 324 г. до н. э., изображенный на гравюре конца XIX века.

Сузы потеряли большую часть своего значения после вторжения Александра Македонского в 331 г. до н. э. В 324 г. до н. э. он встретил здесь Неарха , который исследовал Персидский залив [ нужна цитата ] , возвращаясь из реки Инд по морю. В том же году Александр отпраздновал в Сузах массовую свадьбу между персами и македонцами . [79]

Город сохранял свое значение при Селевкидах в течение примерно столетия после Александра, однако Сузы уступили статус имперской столицы Селевкии на Тигре и стали региональной столицей сатрапии Сузиана . [80] Тем не менее, Сузы сохранили свое экономическое значение для империи благодаря своему огромному ассортименту торговцев, ведущих торговлю в Сузах, [81] используя Харакс Спасину в качестве своего порта.

Город назывался Селевкия на Эвлее или Селевкия ад Эвлеум .

Селевк I Никатор чеканил там монеты в значительных количествах. [82] Сузы богаты греческими надписями, [ требуется цитата ] возможно, указывающими на значительное количество греков, проживающих в городе. Особенно в царском городе были раскопаны большие, хорошо оборудованные перистили.

Парфянский период

Около 147 г. до н. э. Сузы и прилегающая Элимаида освободились от империи Селевкидов . Городом, по крайней мере, временно управляли правители Элимаиды, а Камнаскирес II Никифор чеканил там монеты. Город, возможно, снова ненадолго вернулся под власть Селевкидов, но, начиная с Фраата II (около 138–127 гг. до н. э.) и до Готарза II (около 40–51 гг. н. э.), почти все правители Парфянской империи чеканили монеты в городе, что указывает на то, что он был прочно в руках парфян, по крайней мере, в этот период. Однако город сохранил значительную часть независимости и сохранил свою греческую полисную организацию вплоть до последующего парфянского периода. [83] Со второй половины первого века он, вероятно, снова частично управлялся правителями Элимаиды, но снова стал парфянским в 215 году. [84] [85]

Сузы были частым местом убежища для парфянских, а позднее и персидских царей Сасанидов , поскольку римляне грабили Ктесифон пять раз между 116 и 297 годами нашей эры. Сузы были ненадолго захвачены в 116 году нашей эры римским императором Траяном во время его парфянской кампании . [86] Никогда больше Римская империя не продвигалась так далеко на восток. [87]

период Сасанидов

Сузан был завоеван и разрушен в 224 году нашей эры Сасанидом Ардаширом I , но восстановлен сразу после этого, и, возможно, даже временно стал королевской резиденцией. Согласно более поздней традиции, Шапур I , как говорят, провел свои последние годы в городе, хотя эта традиция неопределенна и, возможно, больше относится к Шапуру II .

При Сасанидах, после основания Гундешапура , Сузы постепенно теряли свое значение. Археологически город Сасанидов менее плотный по сравнению с парфянским периодом, но все еще имел значительные здания, а поселение простиралось на 400 гектаров. Сузы также все еще были очень значимы экономически и являлись торговым центром, особенно в торговле золотом. Монеты также продолжали чеканиться в городе. В городе была христианская община в отдельном районе с несторианским епископом, последний представитель которого засвидетельствован в 1265 году. Археологически была найдена лепная панель с изображением христианского святого.

Во время правления Шапура II, после того как христианство стало государственной религией Римской империи в 312 году, и идентификации христиан как возможных пособников врага, христиане, проживающие в Сасанидской империи, преследовались с 339 года. [88] Шапур II также наложил двойной налог на христиан во время своей военной кампании против римлян. После восстания христиан, проживающих в Сузах, царь разрушил город в 339 году, используя 300 слонов. [89] Позже он перестроил город и заселил его военнопленными и ткачами, что, как полагают, произошло после его победы над римлянами в Амиде в 359 году. Ткач производил шелковую парчу. [90] Он переименовал его в Эран-Хварра-Шапур («Слава Ирана [построенная] Шапуром»). [91]

Исламский период

Во время мусульманского завоевания Персии арабская армия вторглась в Хузистан под командованием Абу Мусы аль-Ашари . После взятия большинства небольших укрепленных городов армия захватила Тустар в 642 году, прежде чем приступить к осаде Сузы. Место, имеющее военное значение, также содержало гробницу еврейского пророка Даниила . В мусульманских источниках приводятся две истории о том, как пал город. В первой персидский священник провозгласил со стен, что только даджаль был призван захватить город. Даджаль — исламский термин для Аль-Масих ад-Даджаля , ложного мессии, совместимого с Антихристом в христианстве. В повседневном использовании он также означает «обманщик» или «самозванец». Сийях, персидский генерал, перешедший на сторону мусульман, утверждал, что, приняв ислам, он отвернулся от зороастризма и, таким образом, стал даджалем . Абу Муса согласился с планом Сийяха. Вскоре после того, как однажды утром взошло солнце, часовые на стенах увидели человека в форме персидского офицера, покрытого кровью, лежащего на земле перед главными воротами. Думая, что его оставили на ночь после конфликта накануне, они открыли ворота, и некоторые вышли, чтобы забрать его. Когда они приблизились, Сийях вскочил и убил их. Прежде чем другие часовые успели отреагировать, Сийях и небольшая группа мусульманских солдат, спрятавшихся поблизости, ворвались в открытые ворота. Они удерживали ворота открытыми достаточно долго, чтобы мусульманское подкрепление прибыло и, пройдя через ворота, взяло город. [92]

В другой истории мусульман снова дразнили с городской стены, что только Аль-Масих ад-Даджаль может захватить город, и поскольку в осаждающей армии никого нет, то они могут сдаться и пойти домой. Один из мусульманских командиров был так зол и расстроен этой насмешкой, что подошел к одним из городских ворот и пнул их. Мгновенно цепи лопнули, замки сломались, и ворота открылись. [93]

Войдя в город, мусульмане убили всех персидских вельмож. [93]

После того, как город был взят, так как Даниил ( араб . دانيال , романизированный :  Даньял ) не был упомянут в Коране , первой реакцией мусульман было уничтожить культ, конфисковав сокровища, которые хранились в гробнице со времен Ахеменидов. Затем они взломали серебряный гроб и вынесли мумифицированный труп, сняв с трупа перстень с печаткой, на котором было изображение человека между двумя львами. Однако, услышав о случившемся, халиф Умар приказал вернуть кольцо и перезахоронить тело под руслом реки. [93] Со временем Даниил стал мусульманской культовой фигурой, и они, а также христиане начали совершать паломничества к этому месту, несмотря на то, что несколько других мест претендовали на место захоронения Даниила. [93]

После взятия Сузы мусульмане приступили к осаде Гундешапура . [92]

Сузы восстановились после захвата и оставались региональным центром площадью более 400 гектаров. [94] Была построена мечеть, но также есть свидетельства несторианских епископов. Кроме того, была еврейская община со своей собственной синагогой. Город продолжал оставаться центром производства роскошных тканей в этот период. Археологически исламский период характеризуется в основном своей богатой керамикой. Бет-Хузайе (Восточно-сирийская церковная провинция) имела значительное христианское население в течение первого тысячелетия и была епархией Церкви Востока между V и XIII веками в столичной провинции Бет-Хузайе (Элам).

В 1218 году город был разрушен вторгшимися монголами и так и не смог вернуть себе прежнее значение. Город еще больше деградировал в 15 веке, когда большая часть его населения переехала в Дезфул . [95]

Сегодня

Сегодня древний центр Сузы пустует, а население проживает в соседнем современном иранском городе Шуш к западу и северу от исторических руин. Шуш является административной столицей округа Шуш в иранской провинции Хузестан . В 2005 году его население составляло 64 960 человек.

Список объектов всемирного наследия

В июле 2015 года он был включен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО . [96]

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Хронология Сузы".
  2. ^ abcd Hinz & Koch 1987, с. 1184.
  3. ^ abcd Hinz & Koch 1987, с. 1183.
  4. ↑ Томас А. Карлсон и др., «Сузы — ܫܘܫ» в The Syriac Gazetteer, последнее изменение 30 июня 2014 г., http://syriaca.org/place/415.
  5. ^ Джон Кертис (2013). «Введение». В Перро, Жан (ред.). Дворец Дария в Сузах: Великая царская резиденция Ахеменидской Персии . IBTauris. стр. xvi. ISBN 9781848856219.
  6. ^ Кривачек, Пол, Вавилон: Месопотамия и рождение цивилизации , St. Martin's Press, 2012, ISBN 978-1250054166
  7. ↑ Джордж Роулинсон, Мемуары генерал-майора сэра Генри Кресвика Роулинсона , Nabu Press, 2010, ISBN 1-178-20631-9 
  8. ^ [1], Уильям К. Лофтус, Путешествия и исследования в Халдее и Сузиане, Путешествия и исследования в Халдее и Сузиане: с отчетом о раскопках в Варке, «Эрехе» Нимрода, и Шуше, «Шушане, дворце» Эстер, в 1849–52 гг., Роберт Картер и братья, 1857 г.
  9. ↑ Джон Кертис, «Уильям Кеннетт Лофтус и его раскопки в Сузах», Iranica Antiqua; Лейден, т. 28, стр. 1-55, (1 января 1993 г.)
  10. ↑ Vaux, WSW, «О МОНЕТАХ, ОБНАРУЖЕННЫХ У. К. ЛОФТУСОМ, эсквайром, В СУЗАХ», Нумизматическая хроника и журнал нумизматического общества, т. 20, стр. 25–32, 1857 г.
  11. ^ [2] Джейн Дьелафой, «Перзи?, Халдея в Сузиане: De Aarde en haar Volken, 1885–1887», в Project Gutenbrg (на голландском языке)
  12. ^ abc Мусави, Али (21 июня 2013 г.). История археологических исследований в Иране. Oxford University Press. doi :10.1093/oxfordhb/9780199733309.013.0003.
  13. ^ ab Peters, John P. (1915). «Раскопки в Персии». The Harvard Theological Review . 8 (1): 82–93. doi :10.1017/S0017816000008336. ISSN  0017-8160. JSTOR  1507314. S2CID  163892909.
  14. ^ «РАСКОПКИ М. ДЖ. ДЕ МОРГАНА В АКРОПОЛЕ И ДВОРЦАХ СУЗ», Scientific American, т. 82, № 11, стр. 169–70, 1900
  15. ^ В. Шейль, «Раскопки, проведенные французами в Сузах и Вавилонии, 1902-1903», Библейский мир, т. 24, № 2, стр. 146-152, август 1904 г. JSTOR
  16. ↑ Р. де Меккенем, «Раскопки в Сузах (Персия), 1930–1931», Antiquity, т. 5, вып. 19, сентябрь 1931 г.
  17. ^ [3], Жак де Морган, Fouilles à Suse en 1897–1898 и 1898–1899, Археологическая миссия в Иране, Мемуары I, 1990.
  18. ^ [4], Жак де Морган, Fouilles à Suse en 1899–1902, Археологическая миссия в Иране, Мемуары VII, 1905 г.
  19. ^ Роберт Х. Дайсон, Ранние работы по Акрополю в Сузах. Начало доисторического периода в Ираке и Иране, Экспедиция, т. 10, № 4, стр. 21–34, 1968
  20. ^ [5] Ролан де Меккенем: Архивы Сьюза (1912–1939) — Неопубликованный архив раскопок (на французском языке)
  21. ↑ Гиршман, Роман, «Эламские уровни в Сузах и их хронологическое значение», Американский журнал археологии, т. 74, № 3, стр. 223–25, 1970
  22. ^ Роман Гиршман, Suse au Tournant du III au II Millenaire avantre nore, Arts Asiatiques, vol. 17, стр. 3–44, 1968 г.
  23. ^ Герман Гаше, «Ville Royale de Suse: том I: La poterie elamite du deuxieme millenaire AC», Археологическая миссия в Иране, Mémoires 47, Librairie Orientaliste Paul Geuthner, 1973 ISBN 978-9004038264
  24. ^ М. Стив и Герман Х. Гаше, «Акрополь Сьюза: Nouvelles fouilles (предварительный раппорт)», Memoires de la Delegation Archeologique en Иран, том. 46, Гойтнер, 1971 г.
  25. ^ Жан Перро, Les foulilles de Suš en 1975, Ежегодный симпозиум по археологическим исследованиям в Иране 4, стр. 224–231, 1975.
  26. ^ Д. Канал, Высокая терраса Акрополя Сьюза, Палеориент, том. 4, стр. 169–176, 1978 г.
  27. ^ СОРАГИ С. и ЗЕЙНИВАНД М., «Проект спасения Суз в 2019 году, юго-западный Иран», Historia I Świat, 11, стр. 71–79, 2022 г. https://doi.org/10.34739/his.2022.11 .04
  28. ↑ Поттс: Элам , стр. 46.
  29. ↑ Райт, Генри Т., «Загросские границы Суз в конце 5-го тысячелетия», Paléorient, т. 36, № 1, стр. 11–21, 2010 г.
  30. ^ ab Potts: Элам .
  31. ^ ab Alizadeh, Abbas (2003). Раскопки в доисторическом кургане Чогха-Бонут, Хузестан, Иран: сезоны 1976/77, 1977/78 и 1996. Издания Восточного института Чикагского университета. Чикаго, Иллинойс: Восточный институт Чикагского университета совместно с Организацией по культурному наследию Ирана. ISBN 978-1-885923-23-3. OCLC  53122624.
  32. ^ [6] Хоул, Фрэнк. «Монументальный провал: крах Суз». В Робин А. Картер и Грэм Филип, ред., За пределами Убейда: трансформация и интеграция поздних доисторических обществ Ближнего Востока, стр. 221–226, Исследования восточной цивилизации, № 63, Чикаго: Восточный институт Чикагского университета, 2010
  33. ↑ Холе, Франк, «Организация керамического производства в период Сузы I», Paléorient, т. 36, № 1, стр. 23–36, 2010 г.
  34. ^ ab Aruz, Joan (1992). Королевский город Сузы: Древние сокровища Ближнего Востока в Лувре . Нью-Йорк: Abrams. стр. 26.
  35. ^ Аруз, Джоан (1992). Королевский город Сузы: Древние сокровища Ближнего Востока в Лувре . Нью-Йорк: Abrams. С. 29.
  36. ^ Томас Роуз 2022, Возникновение медной пиротехники в Западной Азии. Кандидатская диссертация, Беэр-Шева. 342 стр.
  37. ^ Розенсток, Э., Шарл, С., Шир, В., 2016. Ex oriente lux? Ein Diskussionsbeitrag zur Stellung der frühen Kupfermetallurgie Südosteuropas, в: Бартельхайм, М., Хорейс, Б., Краус, Р. (ред.), Фон Баден бис Троя, Восточная и европейская археология. Лейдорф, Раден/Вестф., стр. 59–122. п. 75
  38. ^ Могаддам, А., Мири, Н., 2021. Кладбище Толе Чега Софла: феномен в контексте юго-западного Ирана конца 5-го тысячелетия, в: Абар, А., Д'Анна, МБ, Сайрус, Г., Эгберс, В., Хубер, Б., Кайнерт, К., Кёлер, Дж., Огют, Б., Рол, Н., Руссо, Г., Шенике, Дж., Турте, Ф. (ред.), Жемчуг , политика и фисташки. Ex oriente, Берлин, стр. 47–60. https://doi.org/10.11588/пропилаум.837.c10734
  39. ^ DT Potts, Археология Элама: Формирование и трансформация древнего иранского государства. Cambridge World Archaeology. Cambridge University Press, 2015 ISBN 1107094690 стр. 58 
  40. ^ Дэниел Т. Поттс, Археология Элама: Формирование и трансформация древнего иранского государства. Cambridge World Archaeology. Cambridge University Press, 2015 ISBN 1107094690 стр. 58–61 
  41. ^ Ф. Дессе, Архитектурный образец в конце четвертого тысячелетия до н. э. Западный Иран: новая связь между Сузами, Тал-и-Майяном и Годин-Тепе, Иран, т. 52, вып. 1, стр. 1–18, 2014
  42. ^ Лоулер, Эндрю. 2003. Урук: Распространение моды или империи. Наука. Том 302, стр. 977–978
  43. ^ Альварес-Мон, Хавьер (2020). Искусство Элама Калифорния. 4200–525 гг. до н.э. Рутледж. п. 101. ИСБН 978-1-000-03485-1.
  44. ^ Ченг, Джек; Фельдман, Мэриан (2007). Древнее ближневосточное искусство в контексте: исследования в честь Айрин Дж. Винтер ее учениками. BRILL. стр. 48. ISBN 978-90-474-2085-9.
  45. ^ Альварес-Мон, Хавьер (2020). Искусство Элама Калифорния. 4200–525 гг. до н.э. Рутледж. п. 93. ИСБН 978-1-000-03485-1.
  46. ^ Альварес-Мон, Хавьер (2020). Искусство Элама Калифорния. 4200–525 гг. до н.э. Рутледж. п. 101. ИСБН 978-1-000-03485-1.
  47. ^ Альварес-Мон, Хавьер (2020). Искусство Элама Калифорния. 4200–525 гг. до н.э. Рутледж. п. 97. ИСБН 978-1-000-03485-1.
  48. ^ Альварес-Мон, Хавьер (2020). Искусство Элама Калифорния. 4200–525 гг. до н.э. Рутледж. п. 110. ИСБН 978-1-000-03485-1.
  49. ^ DT Potts, A Companion to the Archaeology of the Ancient Near East. Том 94 Blackwell Companions to the Ancient World. John Wiley & Sons, 2012 ISBN 1405189886 стр. 743 
  50. ^ Согласно списку шумерских царей
  51. ↑ Перевод аккадской части на французский язык в Mémoires. Париж: P. Geuthner. 1899. С. 4–7.
  52. ^ Аруз, Джоан; Фино, Элизабетта Вальц (2001). «Древнее ближневосточное искусство». Бюллетень Метрополитен-музея . 59 (1): 8. дои : 10.2307/3269163. ISSN  0026-1521. JSTOR  3269163.
  53. ^ Миколайчак, Титус К. (2011). «Элам и Персия. Под редакцией Хавьера Альвареса-Мона и Марка Б. Гаррисона. Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2011. стр. xviii + 493. $89.50 (ткань)». Журнал исследований Ближнего Востока . 72 (2): 284–289. doi :10.1086/671453. ISSN  0022-2968.
  54. ^ ФОСТЕР, БЕНДЖАМИН Р., «'Международная' торговля в Саргонических Сузах (Сузы в саргонический период III)», Altorientalische Forschungen, vol. 20, нет. 1, стр. 59-68, 1993 г.
  55. ↑ Поттс: Элам , стр. 364.
  56. ^ "Awan King List". Архивировано из оригинала 3 августа 2021 г. Получено 2 августа 2020 г.
  57. ^ ШЕЙЛ, В. (1931). «Династии эламитов д'Авана и де Симаша». Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale . 28 (1): 1–46. ISSN  0373-6032. JSTOR  23283945.
  58. ↑ Поттс: Элам , стр. 122.
  59. ^ ab "Официальный сайт музея Лувра" . cartelfr.louvre.fr .
  60. ^ Маршалл, Джон (1996). Мохенджо-Даро и цивилизация Инда: официальный отчет об археологических раскопках в Мохенджо-Даро, проведенных правительством Индии в период с 1922 по 1927 год. Азиатские образовательные службы. стр. 425. ISBN 9788120611795.
  61. ^ Маршалл, Джон (1996). Мохенджо-Даро и цивилизация Инда: официальный отчет об археологических раскопках в Мохенджо-Даро, проведенных правительством Индии в период с 1922 по 1927 год. Азиатские образовательные службы. стр. 425. ISBN 9788120611795.
  62. ^ "Корпус Аско Парполы" . Мохенджодаро .
  63. ^ Также, для другой схемы нумерации: Махадеван, Ираватам (1987). Индское письмо. Текст, согласование и таблицы Ираватан Махадеван. Археологическое обследование Индии. С. 32–36.
  64. ^ "Музей Лувр - печать -2340 / -2200 (Аккад) - Место создания: Долина Инда - Место открытия: Suse - SB 5614; AS 15374" .
  65. ^ Гиме, Музей (2016). Les Cités oubliées de l'Indus: Archéologie du Пакистан (на французском языке). FeniXX — цифровое издание. стр. 354–355. ISBN 9782402052467.
  66. ↑ Искусство первых городов: третье тысячелетие до н. э. от Средиземноморья до Инда. С. 395.
  67. ^ Нандагопал, Прабхакар (13 августа 2018 г.). Украшенные сердоликовые бусины с стоянки цивилизации Инда в Дхолавире (Великий Ранн Каччхи, Гуджарат). Archaeopress Publishing Ltd. ISBN 978-1-78491-917-7.
  68. ^ "Официальный сайт Лувра". cartelen.louvre.fr .
  69. ^ Гиме, Музей (2016). Les Cités oubliées de l'Indus: Archéologie du Пакистан (на французском языке). FeniXX — цифровое издание. п. 355. ИСБН 9782402052467.
  70. ↑ Искусство первых городов: третье тысячелетие до н. э. от Средиземноморья до Инда. С. 398.
  71. ^ "Персы: Властелины империи" ISBN 0-8094-9104-4 стр. 7-8 
  72. ↑ Тавернье, Жан. «Некоторые мысли о новоэламской хронологии» (PDF) . стр. 27.
  73. ^ Kuhrt, Amélie. «Вавилония от Кира до Ксеркса», в The Cambridge Ancient History: Vol IV — Persia, Greece and the Western Mediterranean , pp.112–138. Ed. John Boardman. Cambridge University Press , 1982. ISBN 0-521-22804-2 
  74. ^ Толини, Готье, Quelques éléments, касающиеся премии Вавилона Пар Кира , Париж. «Вероятно, переговоры ведутся между Киром и командующими вавилонской армией, чтобы добиться повторного издания без повторения вооруженного оскорбления». п. 10 (PDF)
  75. ↑ Харранские стелы H2 – A и Хроника Набонида (семнадцатый год) показывают, что Набонид был в Вавилоне до 10 октября 539 года, поскольку он уже вернулся из Харрана и участвовал в Акиту Нисану 1 [4 апреля] 539 года до н. э.
  76. ^ Уотерс, Мэтт, «КИР И СУЗЫ», Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale, том 102, стр. 115–18, 2008 г.
  77. ^ Унвала, Дж. М., «Дворец Дария Великого и Ападана Артаксеркса II в Сузах», Бюллетень Школы восточных исследований Лондонского университета, т. 5, № 2, стр. 229–32, 1929
  78. ↑ Кент, Роланд Г., «Запись о дворце Дария в Сузах», Журнал Американского восточного общества, т. 53, № 1, стр. 1–23, 1933 г.
  79. ^ ван Оппен де Раттер, Бранко Ф., «СУЗСКИЕ БРАКИ — ИСТОРИОГРАФИЧЕСКАЯ ЗАМЕТКА», Ancient Society, т. 44, стр. 25–41, 2014 г.
  80. ^ Кэдетри, Лоран (2007). Ле Пувуар Селевцид . Ренн: Press universitaires de Rennes. п. 252. ИСБН 978-2-753505-24-7.
  81. ↑ Boyce, Mary; Grenet, Frantz (1 января 1991 г.), «На западном краю Иранского плато: Сузы и Элимаида», История зороастризма, зороастризм под македонским и римским владычеством , Brill, стр. 35–48, doi :10.1163/9789004293915_004, ISBN 9789004293915
  82. ^ Марест-Каффи, Лор (2016). «Повторный взгляд на победную чеканку Селевка I в Сузах: исследование штампа и комментарии». Американский журнал нумизматики . 28 : 1–63.
  83. ^ Хилл, Джон Э. (2009). Через Нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во времена поздней династии Хань, первый-второй века нашей эры . Чарльстон: BookSurge. ISBN 978-1-4392-2134-1.
  84. ↑ Поттс: Элам , стр. 354-409.
  85. ^ Ле Райдер, Жорж (1965). Мемуары археологической делегации в Иране XXXVIII: Suse sous les Séleucides et les Parthes . Париж. стр. 349–430.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  86. ^ Роулинсон, Джордж (2007). Парфия . Нью-Йорк: Козимо. п. 310. ИСБН 978-1-60206-136-1.
  87. ↑ Роберт Дж. Венке, Элимейцы, парфяне и эволюция империй в Юго-Западном Иране, Журнал Американского восточного общества, т. 101, № 3, стр. 303–315, 1981
  88. ^ Нойснер, Якоб (1972). «Вавилонское еврейство и преследование христианства Шапуром II с 339 по 379 г. н. э.». Ежегодник Еврейского унионного колледжа . 43. Издательство Еврейского унионного колледжа: 77–102.
  89. ^ Харпер, Пруденс; Аруз, Джоан; Таллон, Франсуаза (1993). Королевский город Сузы: Древние сокровища Ближнего Востока в Лувре. Нью-Йорк: Музей Метрополитен. С. 162.
  90. ↑ Поттс: Элам , стр. 429.
  91. ^ Дарьяи, Турадж (2009). «ШАПУР II». Энциклопедия Ираника.
  92. ^ ab Crawford, Peter (2013). Война трех богов: римляне, персы и подъем ислама . Barnsley: Pen & Sword Military. стр. 183–184. ISBN 978-1-84884-612-8.
  93. ^ abcd Кеннеди, Хью (2007). Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Лондон: Weidenfeld & Nicolson. стр. 128–129. ISBN 978-0-297-84657-4.
  94. ^ Амье, Пьер (1972). Мемуары археологической делегации в Иране: Glyptique susienne des origines à l'époque des Perses achéménides: закладки, цилиндры и украшенные антикварные изделия à Suse de 1913–1967 гг . Париж: П. Гютнер.
  95. ^ M. Streck, Clifford Edmund Bosworth (1997). Энциклопедия ислама, San-Sze . Т. IX. Лейден: Brill. С. 898–899. ISBN 9789004104228.
  96. ^ "Susa". ЮНЕСКО. 2015. Получено 15 апреля 2019 .
  97. ^ Эпиграфия Поздней Парфии, «Вопросы эпиграфики: Сборник статей», 7, 2013, стр. 276-284 [7]
  98. ^ Йонссон, Дэвид Дж. (2005). Столкновение идеологий . Ксулон Пресс. п. 566. ИСБН 978-1-59781-039-5Антиох III родился в 242 г. до н. э . в семье Селевка II, недалеко от Суз, Иран.

Ссылки

Дальнейшее чтение

Отчеты о раскопках

Хотя многочисленные отчеты о раскопках были опубликованы до сих пор, многие раскопки не опубликованы или опубликованы лишь частично. Прежде всего, найденная архитектура часто была представлена ​​только в кратких предварительных отчетах и ​​планах.

На Викискладе есть медиафайлы по теме Сузы .

Внешние ссылки