Эламитский , также известный как хатамтитский , а ранее называвшийся сусианским , — вымерший язык , на котором говорили древние эламиты . Он был зарегистрирован на территории современного юго-западного Ирана с 2600 по 330 год до нашей эры. [1] Эламские произведения исчезли из археологических данных после того, как Александр Македонский вошел в Иран, но разговорный язык мог сохраниться до 11 века нашей эры. Обычно считается, что эламитский язык не имеет очевидных родственников и обычно считается изолированным языком . Отсутствие установленных родственников затрудняет его интерпретацию. [2]
Значительное количество эламских лексем известно из царских надписей Ахеменидов — двуязычных или трехъязычных надписей Империи Ахеменидов , в которых эламская письменность была написана эламской клинописью (около 400 г. до н.э.), которая полностью расшифрована. Важный словарь эламского языка Elamisches Wörterbuch был опубликован в 1987 году В. Хинцем и Х. Кохом. [3] [4] Однако линейное эламское письмо, одно из письменностей, использовавшихся для написания эламского языка примерно в 2000 году до нашей эры, до недавнего времени оставалось неуловимым. [5]
Два ранних письма этой местности остаются нерасшифрованными, но, вероятно, закодировали эламитский язык: [6]
Позже эламская клинопись , адаптированная из аккадской клинописи , использовалась с ок. 2500 и далее. [7] Эламская клинопись представляла собой в основном слоговую азбуку , состоящую примерно из 130 символов одновременно, и сохраняла лишь несколько логограмм аккадского языка, но со временем количество логограмм увеличилось. Полный корпус эламской клинописи состоит примерно из 20 000 табличек и фрагментов. Большинство из них относятся к эпохе Ахеменидов и содержат в основном экономические записи.
Эламский язык является агглютинативным , [8] и его грамматика характеризовалась обширной и широко распространенной системой номинальных классов. Одушевленные существительные имеют отдельные маркеры для первого, второго и третьего лица. Можно сказать, что он отображает своего рода Suffixaufnahme в том смысле, что номинальные маркеры класса головы также присоединяются к любым модификаторам, включая прилагательные, существительные-приложения , существительные-владельцы и даже целые предложения.
История эламитов периодизируется следующим образом:
Средний эламит считается «классическим» периодом эламита, но наиболее подтвержденной разновидностью является ахеменидский эламит, [9] который широко использовался ахеменидским персидским государством для официальных надписей, а также административных записей и демонстрирует значительное древнеперсидское влияние.
Административные архивы Персеполя были найдены в Персеполе в 1930-х годах, и они в основном находятся на эламском языке; были обнаружены остатки более 10 000 этих клинописных документов. Для сравнения, арамейский язык представлен всего примерно 1000 оригинальными записями. [10] Эти документы отражают административную деятельность и поток данных в Персеполе на протяжении более пятидесяти лет подряд (с 509 по 457 гг. до н.э.).
Документы древнеэламского и раннего неоэламского этапов довольно скудны.
Неоэламитский язык можно рассматривать как переходный этап между средним и ахеменидским эламитом по языковой структуре.
Эламский язык, возможно, широко использовался и после периода Ахеменидов. Несколько правителей Элимаиды носили эламское имя Камнаскир во II и I веках до нашей эры. В Деяниях апостолов (ок. 80–90 гг. н. э.) этот язык упоминается так, как если бы он все еще был в ходу. Более поздних прямых упоминаний нет, но эламский язык может быть местным языком, на котором, согласно Талмуду , Книга Эстер ежегодно читалась евреям Суз в сасанидский период (224–642 гг. н.э.). Между 8 и 13 веками нашей эры различные арабские авторы ссылаются на язык хузи или хуз , на котором говорили в Хузистане , который не был похож ни на один другой иранский язык , известный этим писателям. Возможно, это был «поздний вариант эламского». [11]
Последний оригинальный отчет о языке хуз был написан около 988 года нашей эры Аль-Мукаддаси , в котором хузи были двуязычными на арабском и персидском языках, но также говорили на «непонятном» языке в городе Рамхормоз . Город недавно снова стал процветающим после основания рынка, и, поскольку в него прибывали иностранцы, а статус «хузи» в то время подвергался стигматизации, язык, вероятно, умер в 11 веке. [12] Более поздние авторы упоминают этот язык только при цитировании предыдущих работ.
Из-за ограничений письменности языка его фонология изучена недостаточно.
Его согласные включали как минимум стопы /p/ , /t/ и /k/ , шипящие /s/ , /ʃ/ и /z/ (с неуверенным произношением), носовые /m/ и /n/ , жидкости /l/. и /r/ и фрикативный звук /h/ , который был утерян в позднем неоэламском языке. Некоторые особенности написания были интерпретированы как предполагающие наличие контраста между двумя сериями стоп ( /p/ , /t/ , /k/ в отличие от /b/ , /d/ , /ɡ/ ), но в в целом такое различие не всегда отмечалось письменными эламитами. [13]
В эламите были по крайней мере гласные /a/ , /i/ и /u/ , а также, возможно, был /e/ , что обычно не выражалось однозначно. [14]
Корни обычно представляли собой CV, (C)VC, (C)VCV или, реже, CVCCV [15] (первый C обычно был носовым).
Эламский агглютинативный , но с меньшим количеством морфем в слове, чем, например, шумерский или хурритский и урартский . В основном это суффикс.
Номинальная система эламитов полностью пронизана классовым различием существительных , которое сочетает в себе гендерное различие между одушевленным и неодушевленным с личным классовым различием, соответствующим трем лицам глагольного склонения (первому, второму, третьему, множественному числу).
Суффиксы, выражающие эту систему, следующие: [15]
Animate:
Неодушевленный:
Одушевленный суффикс третьего лица -r может служить номинальным суффиксом и указывать на nomen Agentis или просто на членов класса. Неодушевленный суффикс третьего лица единственного числа -me образует рефераты.
Ниже приведены некоторые примеры использования суффиксов классов существительных, приведенных выше:
Модификаторы следуют за своими (номинальными) головами. В именных группах и местоименных группах суффиксы, относящиеся к голове, добавляются к модификатору, независимо от того, является ли модификатор другим существительным (например, обладателем) или прилагательным. Иногда суффикс сохраняется и на голове:
Эта система, в которой суффиксы именного класса функционируют как деривационные морфемы, а также маркеры согласия и косвенно как подчинительные морфемы, лучше всего проявляется в среднеэламском языке. В значительной степени оно было нарушено у ахеменидских эламитов, где принадлежностные, а иногда и атрибутивные отношения единообразно выражаются с помощью суффикса « родительный падеж » -na , присоединенного к модификатору: например, šak X-na «сын X». Суффикс -на , который, вероятно, произошел от суффикса неодушевленного согласия -n , за которым следовала номинальная частица -а (см. ниже), появился уже в неоэламском языке. [17]
В личных местоимениях различают именительный и винительный падежи. Они таковы: [18]
В общем, никаких специальных притяжательных местоимений не требуется ввиду конструкции с суффиксами класса существительного. Тем не менее, набор отдельных одушевленных притяжательных падежов третьего лица -e (поп.) / аппи-е (мн.ч.) изредка употребляется уже в среднеэламском языке: puhu-e «ее дети», hiš-api-e «их имя» . [18] Относительные местоимения: akka «кто» и appa «что, какой». [18]
Глагольная основа может быть простой ( та- «ставить») или « удвоенной » ( бети > бепти «бунтовать»). Чистая основа глагола может функционировать как отглагольное существительное или «инфинитив». [21]
Глагол различает три формы, функционирующие как конечные глаголы , известные как «спряжения» . [22] Спряжение I — единственное, имеющее особые окончания, характерные для конечных глаголов как таковых, как показано ниже. Его использование в основном связано с активным залогом, переходностью (или глаголами движения), нейтральным аспектом и значением прошедшего времени. Спряжения II и III можно рассматривать как перифрастические конструкции с причастиями; они образуются путем добавления именных суффиксов личного класса к пассивному причастию совершенного вида на -k и к активному причастию несовершенного вида на -n соответственно. [21] Соответственно, спряжение II выражает вид совершенного вида , следовательно, обычно прошедшее время, а также непереходный или пассивный залог, тогда как спряжение III выражает несовершенное действие непрошедшего времени.
Среднеэламское спряжение I образуется с помощью следующих суффиксов: [22]
У ахеменидских эламитов потеря /h/ уменьшает прозрачность окончаний спряжения I и приводит к слиянию единственного и множественного числа, за исключением первого лица; кроме того, первое лицо множественного числа меняется с -hu на -ut .
Причастия могут быть выражены следующим образом: причастие совершенного вида хутта -к «сделано», кулла-к «что-то молилось», т.е. «молитва»; причастие несовершенного вида hutta-n «делающий» или «кто будет делать», также служащее инфинитивом непрошедшего времени. Соответствующие спряжения ( сопряжение II и III ):
В ахеменидском эламите окончания Спряжения 2 несколько изменены: [23]
Существует также перифрастическая конструкция со вспомогательным глаголом ma-, следующим либо за основами спряжения II и III (т.е. за причастиями совершенного и несовершенного вида), либо за nomina Agentis на -r , либо непосредственно за основой глагола. У ахеменидских эламитов существует только третий вариант. Единого мнения о точном значении перифрастических форм с ма- нет , но высказывались дуративные, интенсивные или волевые интерпретации. [24]
Оптатив выражается добавлением суффикса -ni к спряжениям I и II. [24]
Императив идентичен второму лицу I спряжения в среднеэламском языке . В ахеменидском эламитском языке с повелительным наклонением совпадает третье лицо. [21]
Запретительное слово образовано частицей anu/ani, предшествующей третьему спряжению. [21]
Глагольные формы могут быть преобразованы в главы придаточных предложений путем добавления номинализирующего суффикса -а , как в шумерском языке : сиян ин-ме куши-хш(и)-ме-а «храм, который они не строили». -ti / -ta может быть суффиксом к глаголам, главным образом I спряжения, выражая, возможно, значение предшествования (перфектное и плюсовершенное время). [25]
Отрицательная частица находится в- ; он принимает суффиксы именного класса, которые согласуются с предметом внимания (которые могут совпадать, а могут и не совпадать с грамматическим подлежащим): первое лицо единственного числа ин-ки , третье лицо единственного числа одушевленный ин-ри , третье лицо единственного числа неодушевленный ин-ни / во мне . У ахеменидских эламитов неодушевленная форма ин-ни была распространена на всех лиц, и согласие потеряно.
За номинальным напором обычно следуют его модификаторы, но иногда встречаются инверсии. Порядок слов — субъект-объект-глагол (SOV), с косвенными объектами, предшествующими прямым объектам, но в ахеменидском эламите он становится более гибким. [26] Перед глаголом часто стоят обобщающие местоимения – часто длинные последовательности, особенно в среднеэламском языке ( ap u в duni-h «им я дал»). [27]
В языке используются послелоги , такие как -ma «в» и -na «из», но пространственные и временные отношения обычно выражаются в среднеэламском языке с помощью «направленных слов», происходящих от существительных или глаголов. Они могут предшествовать управляемым существительным или следовать за ними и иметь тенденцию демонстрировать классовое согласие существительного с любым существительным, описываемым предложной фразой: ir pat-r ur ta-t-ni «можешь ты поместить его подо мной», букв. «он хуже меня, место-вы-можете». В ахеменидском эламите послелоги становятся более распространенными и частично вытесняют этот тип конструкции. [26]
Распространенным союзом является ak «и, или». Ахеменидский эламит также использует ряд подчинительных союзов, таких как anka «если, когда» и sap «как, когда». Придаточные предложения обычно предшествуют глаголу главного предложения. В среднеэламском языке наиболее распространенный способ создания относительного предложения — это присоединение номинального суффикса класса к глаголу в конце предложения, за которым необязательно следует релятивизирующий суффикс -a : таким образом, lika-me ir hani-š-r(i) «чье правление он любит» или, опционально, lika-me ir hani-š-ra . Альтернативная конструкция с помощью относительных местоимений акка «кто» и аппа «который» редко встречается в среднеэламском языке, но постепенно становится доминирующей за счет именной классовой суффиксной конструкции в ахеменидском эламите. [28]
Средний эламит (Шутрук-Наххунте I, 1200–1160 до н.э.; EKI 18, IRS 33):
Транслитерация:
(1) ú ДИШ шу-ут-ру-ук-д.нах-ху-ун-те ша-ак ДИШ хал-лу-ду-уш- д ин-шу-ши-
(2) -на-ак-ги-ик су-ун-ки-ик ан-за-ан шу-шу-ун-ка 4 э-ри-ен-
(3) -ту 4 -ум ти-пу-ух а-ак хи-я-анд ин -шу-ши-на-ак на-пир
(4) у-ри-ме а-ха-ан ха-ли-их-ма ху-ут-так ха-ли-ку-ме
(5) д ин-шу-ши-на-ак на-пир у-ри в ли-на те-ла-ак-ни
Транскрипция:
У Шутрука-Наххунте, шак Халлудуш-Иншушинак-ик, сунки-к Анзан Шушун-ка. Erientum типу-х ак хия-н Иншушинак нап-ир у-ри-ме ахан хали-х-ма. хутта-к хали-к у-ме Иншушинак нап-ир у-ри в лина тела-к-ни.
Перевод:
Я, Шутрук-Наххунте, сын Халлудуша-Иншушинака, царя Аншана и Суз . Я слепил кирпичи и построил из них тронный зал моего бога Иншушинака . Пусть моя работа станет подношением моему богу Иншушинаку.
Ахеменидские эламиты ( Ксеркс I , 486–465 до н. э.; XPa):
Транслитерация:
(01) [раздел 01] д на-ап ир-ша-ир-ра д у-ра-мас-да ак-ка 4 Аш му-ру-ун
(02) хи пе-иш-та ак-ка 4 д ки-ик ху-ип-пе пе-иш-та ак-ка 4 ДИШ
(03) ЛЮ.МЕШ-ир-ра ир пэ-иш-та ак-ка 4 ши-иа-ти-иш пэ-иш-та ДИШ
(04) ЛЮ.МЕШ-ра-на ак-ка 4 ДИШ ик-ше-ир-иш-ша ДИШ ЭШШАНА ир ху-ут-таш-
(05) та ки-ир ир-ше-ки-ип-ин-на ДИШ ЭШШАНА ки-ир ир-ше-ки-ип-
(06) ин-на пир-ра-ма-ут-та-ра-на-ум
Транскрипция:
Нап ирша-рра Урамасда, акка муру-н хи пе-ш-та, акка кик хупе пе-ш-та, акка рух(?)-ирра ир пе-ш-та, акка шиатиш пе-ш-та рух(? )-ра-на, акка Икшерша сунки(?) ир хутта-ш-та кир иршеки-пи-на сунки(?), кир иршеки-пи-на пираматарам.
Перевод:
Великий бог — Ахура Мазда , который создал эту землю, который создал то небо, который создал человека, который создал счастье человека, который сделал Ксеркса царем, одним царем многих, одним господином многих.
Эламский язык рассматривается подавляющим большинством лингвистов как изолированный язык , [29] [30], поскольку он не имеет явного родства с соседними семитскими языками , индоевропейскими языками или шумерским , несмотря на то, что принял шумеро- аккадскую клинопись . .
Эламо -дравидийская семья, соединяющая эламитский язык с брахуйским языком Пакистана и дравидийскими языками Индии, была предложена в 1967 году Игорем М. Дьяконовым [31] и позже, в 1974 году, защищена Дэвидом Макалпином и другими. [32] [33] В 2012 году Саутворт предположил, что эламский язык образует «загросскую семью» вместе с брахуйским и, далее по кладограмме, остальными дравидийскими языками; эта семья возникла в Юго-Западной Азии (южный Иран) и была широко распространена в Южной Азии и некоторых частях восточной части Западной Азии до индоарийской миграции. [34] Недавние открытия, касающиеся ранней миграции населения, основанные на анализе древней ДНК, возродили интерес к возможной связи между протоэламитами и протодравидами . [35] [36] [37] [38]
Вацлав Блажек предложил связь с семитскими языками . [39]
В 2002 году Джордж Старостин опубликовал лексикостатистический анализ, показавший, что эламитский язык примерно равноудален от ностратического и семитского языков. [40]
Ни одна из этих идей не была принята ведущими историческими лингвистами. [29]