stringtranslate.com

Шумер

Шумер ( / ˈ s uː m ər / ) — самая ранняя известная цивилизация в историческом регионе южной Месопотамии (ныне южно-центральный Ирак ), возникшая в эпоху энеолита и раннего бронзового века между шестым и пятым тысячелетиями до нашей эры. Как и близлежащий Элам , он является одной из колыбелей цивилизации наряду с Египтом , долиной Инда , культурой Эрлиганга долины Хуанхэ, Карал-Супе и Мезоамерикой . Проживая в долинах рек Тигр и Евфрат , шумерские земледельцы выращивали большое количество зерна и других сельскохозяйственных культур, излишки которых позволяли им формировать городские поселения. Самые ранние известные в мире тексты происходят из шумерских городов Урук и Джемдет Наср и датируются примерно ок.  3350  – ок.  2500 г. до н.э. , после периода протописьма ок.  4000  – ок.  2500 г. до н.э.

Имя

Шумеры
Слева: Скульптура головы шумерского правителя Гудеа , ок.  2150 год до нашей эры . Справа: клинописные символы Саг-гиг ( 𒊕 𒈪 ), «Черноголовые», исконное обозначение шумеров. Первый — пиктографический символ «голова» (, позже), второй символ означает «ночь» и «черный», когда произносится gíg (, позже). [1] [2] [3] [4]

Термин «шумер» ( аккадский : 𒋗𒈨𒊒 , латинизированный:  шумеру ) [5] происходит от аккадского названия «шумеров», древних несемитскоязычных жителей южной Месопотамии . [6] [7] [8] [9] [10] В своих надписях шумеры называли свою землю «Кенгир», «Страна благородных лордов» ( шумерский : 𒆠𒂗𒄀 , латинизированный:  k-en-gi(- r) , букв.  «страна» + «господины» + «благородный») и их язык «Эмегир» ( шумерский : 𒅴𒂠 , латинизированный:  eme-g̃ir или 𒅴𒄀 eme-gi 15 ). [6] [11] [12]

Происхождение шумеров неизвестно, но жители Шумера называли себя «Черноголовыми» или «Черноголовыми людьми» [6] [13] [14] [15] ( шумерский : 𒊕𒈪 , латинизированный:  sag̃-gíg , букв.  «голова» + «черный», или 𒊕𒈪𒂵 , sag̃-gíg-ga , фонетически /saŋ ɡi ɡa/ , букв. «голова» + «черный» + относительный маркер). [1] [2] [3] [4] Например, шумерский царь Шульги называл себя «королем четырех сторон света, пастором черноголовых людей». [16] Аккадцы также называли шумеров «черноголовыми людьми», или Салмат-каккади , на семитском аккадском языке. [2] [3]

Аккадцы, восточно-семитский народ, который позже завоевал шумерские города-государства , дали Шумеру его основное историческое название, но фонологическое развитие термина шумеру неясно. [17] Еврейское שִׁנְעָר Синар , египетский Снгр и хеттский Шанхар(а) , все они относятся к южной Месопотамии, могут быть западными вариантами Шумера . [17]

Происхождение

Большинство историков предполагают, что Шумер был впервые заселен на постоянное место жительства между ок.  5500  – ок.  3300 г. до н. э. народом Западной Азии , говорившим на шумерском языке (указывая в качестве доказательства на названия городов, рек, основных занятий и т. д.), несемитском и неиндоевропейском агглютинативном языковом изоляте . [18] [19] [20] [21] [22]

Памятники Блау сочетают в себе протоклинописные символы и иллюстрации ранних шумеров, период Джемдет Насра , 3100–2700 гг. до н.э. Британский музей.

Другие предполагают, что шумеры были североафриканским народом, который мигрировал из Зеленой Сахары на Ближний Восток и был ответственен за распространение земледелия на Ближнем Востоке. [23] Однако противоположные данные убедительно свидетельствуют о том, что первое сельское хозяйство зародилось в Плодородном полумесяце . [24] Хотя шумеры конкретно не обсуждаются, Лазаридис и др. В 2016 году после тестирования геномов носителей натуфийской и докерамической неолитической культуры было предположено частичное североафриканское происхождение некоторых пресемитских культур Ближнего Востока, особенно натуфийцев . [24] [25]

С другой стороны, генетический анализ четырех образцов ДНК скелетов древней Месопотамии в 2013 году предполагает связь шумеров с цивилизацией долины Инда , возможно, в результате древних отношений между Индом и Месопотамией . [26] Некоторые учёные связывают шумеров с хурритами и урартами и предполагают, что их родиной является Кавказ . [27] [28] [29]

Доисторические люди, жившие в этом регионе до шумеров, были названы « протоевфратцами » или « убейдцами » [30] и предположительно произошли от самаррской культуры северной Месопотамии. [31] [32] [33] [34] Убайдцы, хотя сами шумеры никогда не упоминали, современные учёные считают, что они были первой цивилизаторской силой в Шумере. Они осушали болота для сельского хозяйства , развивали торговлю и основали промышленность, включая ткачество , кожевенное дело , металлообработку , каменную кладку и гончарное дело . [30]

Возведенный на трон шумерский царь Ура , возможно, Ур-Пабилсаг , со свитой. Штандарт Ура , ок. 2600 г. до н.э.

Некоторые ученые оспаривают идею протоевфратского языка или одного языка-субстрата; они полагают, что шумерский язык, возможно, первоначально принадлежал народам, занимавшимся охотой и рыболовством , которые жили в болотистой местности и в прибрежной зоне Восточной Аравии и были частью арабской двусторонней культуры. [35] Юрис Зариньш считает, что шумеры жили вдоль побережья Восточной Аравии , нынешнего региона Персидского залива, до того, как оно было затоплено в конце ледникового периода . [36]

Шумерская цивилизация сформировалась в период Урука (4-е тысячелетие до н. э.), продолжаясь в периоды Джемдет Наср и раннединастический период. Шумерский город Эриду на побережье Персидского залива считается одним из древнейших городов , где, возможно, слились три отдельные культуры: крестьян-убайдских земледельцев, живших в хижинах из сырцового кирпича и практикующих ирригацию; это мобильные кочевые семитские скотоводы, живущие в черных палатках и следующие за стадами овец и коз; и рыбаки, жившие в тростниковых хижинах на болотах, которые, возможно, были предками шумеров. [37]

Достоверные исторические записи начинаются с Энмебарагеси ( Ранняя династия I ). Шумеры постепенно теряли контроль над семитскими государствами на северо-западе. Шумер был завоеван семитоязычными царями Аккадской империи около 2270 года до нашей эры ( краткая хронология ), но шумерский язык продолжал оставаться священным языком . Коренное шумерское правление возобновилось примерно на столетие во времена Третьей династии Ура примерно в 2100–2000 годах до нашей эры, но аккадский язык также оставался в употреблении в течение некоторого времени. [37]

Города-государства в Месопотамии

В конце 4-го тысячелетия до нашей эры Шумер был разделен на множество независимых городов-государств , которые были разделены каналами и пограничными камнями. Центром каждого из них был храм, посвящённый конкретному богу-покровителю или богине города, которым управлял жрец-правитель ( энси ) или царь ( лугал ), который был тесно связан с религиозными обрядами города.

Зиккурат Ану и Белый Храм
Зиккурат Ану и Белый храм в Уруке. Первоначальная пирамидальная структура, «Зиккурат Ану», датируется примерно 4000 г. до н.э., а на ее вершине был построен Белый Храм ок. 3500 г. до н.э. [38] Дизайн зиккурата, вероятно, был предшественником египетских пирамид , самая ранняя из которых датируется ок. 2600 г. до н.э. [39]

Пять «первых» городов, которые, как говорят, осуществляли додинастическую царствование «до потопа»:

  1. Эриду ( Телль Абу Шахрайн )
  2. Бад-Тибира (вероятно, Телль аль-Мадайн)
  3. Ларак 1
  4. Сиппар ( Телль Абу Хабба )
  5. Шуруппак ( Телль Фара )

Другие основные города:

  1. Урук ( Варка )
  2. Киш ( Телль Ухеймир и Ингарра )
  3. Ур ( Телль аль-Мукайяр )
  4. Ниппур ( Афак )
  5. Лагаш ( Телль аль-Хиба )
  6. Гирсу ( Телло или Телло )
  7. Умма ( Телл Джоха )
  8. Хамази 1
  9. Адаб ( Телль Бисмайя )
  10. Мари ( Телл Харири ) 2
  11. Акшак 1
  12. Аккад 1
  13. Исин ( Ишан аль-Бахрият )
  14. Ларса ( Телль ас-Сенкере )

Малые города (с юга на север):

  1. Куара ( Телль аль-Лам )
  2. Забала ( Телль Ибзейх )
  3. Кисурра ( Телль Абу Хатаб )
  4. Марад ( Телль Ваннат эс-Садум )
  5. Дилбат ( Телль эд-Дулейм )
  6. Борсиппа ( Бирс Нимруд )
  7. Кутха ( Телль Ибрагим )
  8. Дер ( аль-Бадра )
  9. Эшнунна ( Телль Асмар )
  10. Нагар ( Телль-Брак ) 2

( 2 отдаленный город в северной Месопотамии)

За исключением Мари, который расположен в 330 километрах (205 милях) к северо-западу от Агаде, но который указан в списке царей как «осуществлявший царствование» в период II ранней династии, и Нагара, форпоста, все эти города являются на аллювиальной равнине Евфрата-Тигра, к югу от Багдада , на территории нынешних провинций Ирака Бабиль , Дияла , Васит , Ди-Кар , Басра , Аль-Мутанна и Аль-Кадисия .

История

Портрет шумерского пленника на победной стеле Саргона Аккадского , ок.  2300 г. до н.э. [40] Прическа пленников (кудрявые волосы сверху и короткие волосы по бокам) характерна для шумеров, что также видно на Штандарте Ура . [41] Лувр .

Шумерские города-государства пришли к власти в доисторические периоды Убайда и Урука. Шумерская письменная история восходит к 27 веку до нашей эры и ранее, но исторические записи остаются неясными до периода III ранней династии, ок.  23 век до нашей эры , когда язык письменных источников становится легче расшифровывать, что позволило археологам читать современные записи и надписи.

Аккадская империя была первым государством, успешно объединившим большую часть Месопотамии в 23 веке до нашей эры. После кутийского периода царство Ура III аналогичным образом объединяло части северной и южной Месопотамии. Это закончилось вторжением амореев в начале второго тысячелетия до нашей эры. Аморейская «династия Исина » просуществовала до ок.  1700 г. до н. э. , когда Месопотамия была объединена под властью Вавилона .

Период Убайда

Керамический кувшин периода позднего Убайда.

Период Убайда отмечен отличительным стилем расписной керамики прекрасного качества, который распространился по всей Месопотамии и Персидскому заливу . Самые старые свидетельства оккупации происходят из Телль-эль-Уэйли , но, учитывая, что условия окружающей среды на юге Месопотамии были благоприятны для проживания человека задолго до периода Убайда, вполне вероятно, что более старые памятники существуют, но еще не найдены. Похоже, что эта культура произошла от самаррской культуры северной Месопотамии. Неизвестно, были ли это настоящие шумеры, которых отождествляют с более поздней культурой уруков. История передачи Энки , бога мудрости и главного бога Эриду даров цивилизации ( меня ) Инанне , богине Урука, а также любви и войны , может отражать переход от Эриду к Уруку. [42]

период Урука

Археологический переход от периода Убайда к периоду Урука отмечен постепенным переходом от расписной керамики, производимой внутри страны на медленном круге , к большому разнообразию неокрашенной керамики, массово производимой специалистами на быстрых кругах. Период Урука является продолжением и развитием Убайда, главным видимым изменением которого является гончарное дело. [43] [44]

Король-жрец Урука кормит священное стадо

Ко времени периода Урука (около 4100–2900 гг. до н.э. по калибру) объем торговых товаров, транспортируемых по каналам и рекам южной Месопотамии, способствовал возникновению многих крупных, стратифицированных городов с храмовыми центрами (с населением более 10 000 человек). человек), где централизованные администрации нанимали специализированных работников. Совершенно очевидно, что именно в период Урука шумерские города начали использовать рабский труд , захваченный в горной стране, и в самых ранних текстах имеется множество свидетельств того, что захваченные рабы использовались в качестве рабочих. Артефакты и даже колонии этой цивилизации уруков были обнаружены на обширной территории — от гор Тавр в Турции до Средиземного моря на западе и на востоке до западного Ирана . [45] : 2–3 

Цивилизация периода Урука, экспортированная шумерскими торговцами и колонистами (например, найденная в Телль-Браке ), оказала влияние на все окружающие народы, которые постепенно развили свои собственные сопоставимые, конкурирующие экономики и культуры. Города Шумера не могли поддерживать отдаленные колонии с помощью военной силы. [45] [ нужна страница ]

Шумерские города в период Урука, вероятно, были теократическими и, скорее всего, возглавлялись царем-жрецом ( энси ), которому помогал совет старейшин, включавший как мужчин, так и женщин. [46] Вполне возможно, что поздний шумерский пантеон был создан по образцу этой политической структуры. В период Урука было мало свидетельств организованной войны или профессиональных солдат, а города, как правило, не были ограждены стенами. В этот период Урук стал самым урбанизированным городом в мире, впервые превысив 50 000 жителей.

Список древних шумерских царей включает ранние династии нескольких выдающихся городов этого периода. Первый набор имен в списке — это короли, которые, как говорят, правили до того, как произошло крупное наводнение. Эти ранние имена могут быть вымышленными и включать в себя некоторых легендарных и мифологических фигур, таких как Алулим и Думизид . [46]

Конец периода Урука совпал с колебанием Пиоры , засушливым периодом с ок. 3200–2900 гг. до н. э., который ознаменовал конец длительного периода более влажного и теплого климата, продолжавшегося примерно 9 000–5 000 лет назад, названного климатическим оптимумом голоцена . [47]

Ранний династический период

Золотой шлем Мескаламдуга , возможного основателя Первой династии Ура , 26 век до н.э.

Династический период начинается ок. 2900 г. до н. э. и был связан с отходом от храмового учреждения, возглавляемого советом старейшин во главе со жрецом «Эн» (мужская фигура, когда это был храм богини, или женская фигура, когда возглавлялся богом-мужчиной) [ 48 ] в сторону более светского Лугала (Лу = человек, Гал = великий) и включает в себя таких легендарных патриархальных деятелей, как Думузид , Лугальбанда и Гильгамеш , которые правили незадолго до открытия исторических записей ок. 2900 г. до н.э., когда на основе ранних пиктограмм начало развиваться ныне расшифрованное слоговое письмо. Центр шумерской культуры оставался в южной Месопотамии, хотя вскоре правители начали распространяться на соседние территории, а соседние семитские группы переняли большую часть шумерской культуры для себя.

Самый ранний династический царь в списке шумерских царей, имя которого известно из любого другого легендарного источника, — Этана , 13-й царь первой династии Киша . Самым ранним царем, подтвержденным археологическими данными, является Энмебарагеси из Киша (ранняя династия I), чье имя также упоминается в « Эпосе о Гильгамеше» , что позволяет предположить, что сам Гильгамеш мог быть историческим царем Урука. Как показывает «Эпос о Гильгамеше» , этот период был связан с усилением войны. Города были окружены стенами и увеличивались в размерах по мере исчезновения незащищенных деревень на юге Месопотамии. (И Энмеркару, и Гильгамешу приписывают строительство стен Урука.) [49]

Первая династия Лагаша

Фрагмент стелы стервятников Эаннатума

Династия Лагаша (ок. 2500–2270 до н. э.), хотя и исключена из списка царей, хорошо засвидетельствована несколькими важными памятниками и множеством археологических находок.

Одной из первых известных в истории империй, хотя и просуществовавшей недолго, была империя Эаннатума из Лагаша, который аннексировал практически весь Шумер, включая Киш, Урук, Ур и Ларсу , и обложил данью город-государство Умму , архимандрита. соперник Лагаша. Кроме того, его владения простирались на части Элама и вдоль Персидского залива . Похоже, он использовал террор как политический курс. [50] На стеле стервятников Эаннатума изображены стервятники, клюющие отрубленные головы и другие части тел его врагов. Его империя рухнула вскоре после его смерти.

Позже Лугал-заге-си , царь-жрец Уммы, сверг главенство династии Лагашей в этом районе, затем завоевал Урук, сделав его своей столицей, и заявил права на империю, простирающуюся от Персидского залива до Средиземного моря. Он был последним этническим шумерским царем перед Саргоном Аккадским . [37]

Аккадская империя

Шумерские пленники на победной стеле аккадского царя Саргона , ок.  2300 г. до н.э. [40] [41] Лувр.

Аккадская империя датируется ок.  2234–2154 гг. до н. э. ( среднее летоисчисление ), основан Саргоном Аккадским . Восточно -семитский аккадский язык впервые упоминается в именах собственных царей Киша ок.  2800 г. до н. э. , [50] сохранилось в более поздних списках царей. Существуют тексты, написанные полностью на староаккадском языке и датируемые ок.  2500 г. до н.э. Пик использования древнеаккадского языка пришелся на период правления Саргона Великого ( ок.  2334–2279 гг. до н.э.), но даже тогда большинство административных табличек продолжали писаться на шумерском языке, языке, который использовали писцы. Гельб и Вестенхольц различают три этапа древнеаккадского языка: этап досаргонической эпохи, этап Аккадской империи и последовавший за ним период Ура III. [51]

Аккадский и шумерский языки сосуществовали как народные языки около тысячи лет, но примерно к 1800 году до нашей эры шумерский язык стал более похожим на литературный язык, знакомый в основном только ученым и писцам. Торкильд Якобсен утверждал, что разрыва в исторической преемственности между периодами до и после Саргона мало, и что слишком много внимания уделялось восприятию конфликта «семитско-шумерский». [51] Однако несомненно, что аккадский язык также на короткое время был навязан соседним частям Элама, которые ранее были завоеваны Саргоном.

Кутийский период

в. 2193–2119 гг. до н. э. (средняя хронология).

2-я династия Лагаша

Гудеа из Лагаша , шумерский правитель, известный своими многочисленными портретными скульптурами, которые были обнаружены.
Портрет Ур-Нингирсу , сына Гудеа, ок. 2100 г. до н.э. Музей Лувр .

в.  2200–2110 гг. до н.э. (средняя хронология)

После падения Аккадской империи от рук кутиев другой коренной шумерский правитель, Гудеа из Лагаша, приобрел известность на местном уровне и продолжил практику [[Список царей Аккадской # Саргонической династии ( ок.  2334 – 2193 до н.э.) |Саргонские короли]]' претендуют на божественность.

Предыдущая династия Лагаша, Гудеа и его потомки, также способствовали развитию искусства и оставили большое количество археологических артефактов.

Ур III период

Великий Зиккурат Ура , ок. 2100 г. до н.э., недалеко от Насирии , Ирак.

Позднее Третью династию Ура при Ур-Намму и Шульги (ок. 2112–2004 гг. до н. э., средняя хронология), власть которой простиралась до южной Ассирии , в прошлом ошибочно называли «шумерским ренессансом». [52] Однако уже сейчас этот регион становился скорее семитским, чем шумерским, с возрождением аккадскоязычных семитов в Ассирии и других местах, а также с наплывом волн семитских Марту ( амореев ), которые должны были основать несколько конкурирующих местных держав. на юге, включая Исин , ​​Ларсу , Эшнунну и позднее Вавилонию.

Последняя из них в конечном итоге стала на короткое время доминировать на юге Месопотамии как Вавилонская империя , точно так же, как Старая Ассирийская империя уже сделала это на севере с конца 21 века до нашей эры. Шумерский язык продолжал оставаться священным языком, преподаваемым в школах Вавилонии и Ассирии, так же, как латынь использовалась в средневековый период, пока использовалась клинопись.

Падение и передача

Обычно этот период считается совпадающим с крупным перемещением населения из южной Месопотамии на север. С экологической точки зрения продуктивность сельского хозяйства шумерских земель оказалась под угрозой из-за повышения засоленности. Засоление почв в этом регионе уже давно признано серьезной проблемой. [53] Плохо дренированные орошаемые почвы в засушливом климате с высоким уровнем испарения привели к накоплению растворенных солей в почве, что в конечном итоге серьезно снизило урожайность сельскохозяйственных культур. [54]

Во время аккадской фазы и фазы Ура III произошел переход от выращивания пшеницы к более солеустойчивому ячменю , но этого было недостаточно, и в период с 2100 г. до н. э. по 1700 г. до н. э., по оценкам, население в этой области сократился почти на три пятых. [54] Это сильно нарушило баланс сил в регионе, ослабив территории, где говорили на шумерском языке, и сравнительно усилив те, где аккадский язык был основным языком. Отныне шумерский оставался лишь литературным и богослужебным языком, подобным тому положению, которое занимал латынь в средневековой Европе.

После вторжения эламитов и разграбления Ура во время правления Ибби-Сина (ок. 2028–2004 гг. до н.э. ) Шумер попал под власть амореев (что привело к наступлению среднего бронзового века ). Независимые аморейские государства 20-18 веков в шумерском списке царей обобщены как « Династия Исина », закончившаяся возвышением Вавилонии при Хаммурапи ок. 1800 г. до н.э.

Более поздние правители, доминировавшие в Ассирии и Вавилонии, иногда принимали старый саргонический титул «Царь Шумера и Аккада», например, Тукульти-Нинурта I из Ассирии после ок. 1225 г. до н.э.

Население

По оценкам, в Уруке, одном из крупнейших городов Шумера, на пике своего развития проживало 50 000–80 000 человек; [55] учитывая другие города Шумера и большое сельское население, приблизительная оценка населения Шумера может составлять от 0,8 до 1,5 миллиона человек. Население мира в настоящее время оценивается в 27 миллионов человек. [56]

Шумеры говорили на изолированном языке , но ряд лингвистов утверждали, что могут обнаружить язык-основу неизвестной классификации под шумерским, поскольку названия некоторых крупных городов Шумера не являются шумерскими, что свидетельствует о влиянии более ранних жителей. [57] Однако археологические данные показывают явную непрерывную культурную преемственность со времен поселений раннего периода Убайд (5300–4700 до н.э. C-14 ) в южной Месопотамии. Шумеры, поселившиеся здесь, обрабатывали земли в этом регионе, которые стали плодородными благодаря илу, отложенному из Тигра и Евфрата .

Некоторые археологи предполагают, что первыми носителями древнего шумерского языка могли быть земледельцы, переселившиеся с севера Месопотамии после совершенствования там ирригационного земледелия. Керамика периода Убайд в южной Месопотамии была связана через переходную посуду Чога Мами с керамикой культуры периода Самарры ( ок.  5700–4900 до н.э. C-14 ) на севере, которые первыми практиковали примитивную форму ирригационного земледелия. по среднему реке Тигр и его притокам. Связь наиболее четко видна в Телль-эль-Уэйли недалеко от Ларсы , раскопанном французами в 1980-х годах, где на восьми уровнях обнаружена керамика до Убайда, напоминающая самаррскую посуду. Согласно этой теории, земледельческие народы распространились в южную Месопотамию, потому что они разработали социальную организацию, ориентированную на храмы, для мобилизации рабочей силы и технологий для контроля воды, что позволило им выжить и процветать в сложных условиях. [ нужна цитата ]

Другие предполагают преемственность шумеров от местных традиций охотников-рыбаков, связанных с двусторонними комплексами, обнаруженными на Аравийском побережье. Юрис Зариньш полагает, что шумеры, возможно, были людьми, жившими в регионе Персидского залива до того, как он был затоплен в конце последнего ледникового периода. [ нужна цитата ]

Культура

Социальная и семейная жизнь

Реконструкция в Британском музее головных уборов и ожерелий, которые носили женщины на Королевском кладбище в Уре .

В раннешумерский период примитивные пиктограммы позволяют предположить [58], что

Существует немало свидетельств, касающихся шумерской музыки . Играли на лирах и флейтах, наиболее известными примерами которых были лиры Ура . [59]

В шумерской культуре доминировали мужчины, и она была стратифицирована. Кодекс Ур-Намму , старейшая из когда-либо обнаруженных подобных кодификаций, датируемая Уром III, дает представление о социальной структуре в позднешумерском праве. Ниже лу-гала («великого человека» или короля) все члены общества принадлежали к одному из двух основных слоев: « лу », или свободный человек, и раб (мужчина, арад ; женская гема ). Сына Лу называли думу -нита, пока он не женился. Женщина ( мунус ) превращалась из дочери ( думу-ми ) в жену ( дам ), затем, если она переживала мужа, становилась вдовой ( нумасу ) и могла затем повторно выйти замуж за другого мужчину, который был из того же племени. [ нужна цитата ]

В раннем Шумере женщины играли важную общественную роль в качестве жриц. Они также могли владеть собственностью, вести бизнес, и их права защищались судом. Сыновья и дочери наследовали имущество на равных условиях. Положение женщин ухудшилось за столетия после 2300 г. до н.э. Их право распоряжаться своим имуществом было ограничено, а женские божества также потеряли былое значение. [60] [61]

В надписях, описывающих реформы царя Лагаша Урукагины ( ок.  2350 г. до н.э. ), говорится, что он отменил прежний обычай полиандрии в своей стране, предписывая побивать камнями женщину, взявшую нескольких мужей, камнями, на которых было написано ее преступление. [62]

Шумерская принцесса ( ок.  2150 г. до н. э. )

Браки обычно заключались родителями жениха и невесты; [63] : 78  обязательств обычно завершались путем утверждения контрактов, записанных на глиняных табличках. [63] : 78  Эти браки становились законными, как только жених вручал свадебный подарок отцу невесты. [63] : 78  Одна шумерская пословица описывает идеальный, счастливый брак устами мужа, который хвастается, что его жена родила ему восемь сыновей и до сих пор жаждет секса. [64]

Шумеры, похоже, вообще не одобряли добрачный секс . [65] Ни в шумерском, ни в аккадском языке не было слова, точно соответствующего английскому слову « девственность », и это понятие выражалось описательно, например, как a/é-nu-gi 4 -a (Сумм.)/ la naqbat (акк. ) «нелишенный девственности», или giš nunzua , «никогда не знавший пениса». [66] : 91–93  Неясно, указывают ли такие термины, как шишиту , в аккадских медицинских текстах на девственную плеву, но похоже, что неповрежденность девственной плевы имела гораздо меньшее значение для оценки девственности женщины, чем в более поздних культурах Ближнего Востока. и большая часть оценок девственности зависела от мнения самой женщины. [66] : 91–92 

С самых ранних записей шумеры относились к сексу очень спокойно [67] , и их сексуальные нравы определялись не тем, считался ли половой акт аморальным, а тем, делал ли он человека ритуально нечистым или нет. [67] Шумеры широко верили, что мастурбация повышает сексуальную потенцию, как у мужчин, так и у женщин, [67] и они часто занимались ею как в одиночку, так и со своими партнерами . [67] Шумеры также не считали анальный секс табу. [67] Жрицам энту было запрещено производить потомство [68] [64] и они часто занимались анальным сексом как методом контроля над рождаемостью . [68] [67] [64]

Проституция существовала, но неясно, существовала ли священная проституция . [69] : 151 

Язык и письмо

Табличка с пиктографическим доклинописным письмом; конец 4-го тысячелетия до н. э.; известняк; высота: 4,5 см, ширина: 4,3 см, глубина: 2,4 см; Лувр
Стандартная реконструкция развития письма . Считается, что египетские иероглифы и шумерская клинопись произошли от пиктограмм. [70] [71]

Важнейшими археологическими открытиями в Шумере являются большое количество глиняных табличек , написанных клинописью . Шумерская письменность считается великой вехой в развитии способности человечества не только создавать исторические записи, но и создавать произведения литературы, как в форме поэтических эпосов и рассказов, так и молитв и законов.

Хотя система письма сначала была иероглифической с использованием идеограмм , вскоре последовала логосложная клинопись. [ нужна цитата ]

Трости треугольной или клиновидной формы использовались для письма по влажной глине. Сохранился большой массив из сотен тысяч текстов на шумерском языке, включая личные и деловые письма, квитанции, лексические списки , законы, гимны, молитвы, рассказы и ежедневные записи. Обнаружены полные библиотеки глиняных табличек. Также очень распространены монументальные надписи и тексты на различных объектах, например, статуях или кирпичах. Многие тексты сохранились в нескольких экземплярах, поскольку их неоднократно переписывали писцы во время обучения. Шумерский язык продолжал оставаться языком религии и права в Месопотамии еще долгое время после того, как семитские языки стали доминировать.

Ярким примером клинописи может служить длинное стихотворение, обнаруженное в руинах Урука. Эпос о Гильгамеше был написан стандартной шумерской клинописью. В нем рассказывается о царе раннего периода II династии по имени Гильгамеш или «Бильгамеш» по-шумерски. История повествует о вымышленных приключениях Гильгамеша и его спутника Энкиду . Он был изложен на нескольких глиняных табличках и считается самым ранним из сохранившихся образцов художественной литературы.

Шумерский язык обычно рассматривается в лингвистике как изолированный язык , поскольку он не принадлежит ни к одной известной языковой семье; Аккадский, напротив, принадлежит к семитской ветви афроазиатских языков . Было много неудачных попыток связать шумерский язык с другими языковыми семьями . Это агглютинативный язык ; другими словами, морфемы («единицы значения») складываются вместе для создания слов, в отличие от аналитических языков , где морфемы просто складываются вместе для создания предложений. Некоторые авторы предположили, что могут существовать свидетельства существования языка -субстрата или адстрата для географических объектов, различных ремесел и сельскохозяйственной деятельности, называемого по-разному прото-евфратским или прото-тигрейским, но это оспаривается другими.

Понимание шумерских текстов сегодня может быть проблематичным. Наиболее сложны самые ранние тексты, которые во многих случаях не дают полной грамматической структуры языка и, по-видимому, использовались в качестве « памятных записок » для знающих писцов. [72]

Аккадский язык постепенно заменил шумерский в качестве разговорного языка где-то на рубеже 3-го и 2-го тысячелетий до нашей эры, [73] но шумерский продолжал использоваться в качестве священного, церемониального, литературного и научного языка в Вавилонии и Ассирии до 1 века нашей эры. . [74]

Религия

шумерская религия

Шумеры приписывали своей божественности все, что их касалось, и проявляли смирение перед лицом космических сил, таких как смерть и божественный гнев . [63] : 3–4 

Шумерская религия, похоже, была основана на двух отдельных космогенных мифах. Первые рассматривали творение как результат серии hieroi gamoi , или священных браков, включающих примирение противоположностей, постулируемых как сближение мужских и женских божественных существ, богов.

Эта модель продолжала влиять на региональные месопотамские мифы. Так, в более позднем аккадском «Энума Элиш» творение рассматривалось как союз пресной и соленой воды между мужским Абзу и женской Тиамат . Продукты этого союза, Лам и Лахму, «грязные», были титулами, данными хранителям ворот храма Энки Э-Абзу в Эриду , первом шумерском городе.

Отражая то, как грязные острова возникают в результате слияния пресной и соленой воды в устье Евфрата, где река откладывает свой груз ила, второй hieros gamos предположительно привел к созданию Аншара и Кишара, «опорной точки неба». «(или ось) и «земная ось», родители, в свою очередь, Ану (небо) и Ки (земля).

Другой важный шумерский hieros gamos был между Ки, известным здесь как Нинхурсаг или «Владычица гор», и Энки из Эриду, богом пресной воды, который произрастал зелень и пастбища.

На раннем этапе, на заре письменной истории, Ниппур в центральной Месопотамии заменил Эриду на юге в качестве главного храмового города, жрецы которого осуществляли политическую гегемонию над другими городами-государствами. Ниппур сохранял этот статус на протяжении всего шумерского периода.

Божества

Аккадская цилиндрическая печать примерно 2300 г. до н.э. или около того с изображением божеств Инанны , Уту , Энки и Исимуда .

Шумеры верили в антропоморфный политеизм или веру во многих богов в человеческом обличье. Не было общего набора богов; каждый город-государство имел своих покровителей, храмы и царей-жрецов. Тем не менее, они не были исключительными; боги одного города часто признавались в другом месте. Шумерские носители были одними из первых людей, записавших свои верования в письменной форме, и послужили главным источником вдохновения для более поздней месопотамской мифологии , религии и астрологии .

Шумеры поклонялись:

Шумеро-раннеаккадский пантеон

Эти божества составляли главный пантеон, и помимо него существовали сотни других второстепенных богов. Шумерские боги часто ассоциировались с разными городами, и их религиозное значение часто возрастало и уменьшалось в зависимости от политической власти этих городов. Говорят, что боги создали людей из глины, чтобы служить им. Храмы организовывали массовые трудовые проекты, необходимые для ирригационного земледелия. Граждане имели трудовую повинность перед храмом, хотя могли избежать ее, заплатив серебром.

Космология

Шумеры считали, что Вселенная состоит из плоского диска, окруженного куполом . Загробная жизнь шумеров включала в себя спуск в мрачный преисподнюю , где они провели вечность в жалком существовании в качестве Гидима (призрака). [79]

Вселенная была разделена на четыре части:

Их известный мир простирался от Верхнего моря или береговой линии Средиземного моря до Нижнего моря , Персидского залива и земель Мелухха (вероятно, долина Инда ) и Магана ( Оман ), знаменитых своими медными рудами.

Храм и храмовая организация

Зиккураты (шумерские храмы) имели индивидуальное название и представляли собой придворовый двор с центральным прудом для очищения. [82] Сам храм имел центральный неф с проходами по обе стороны. По бокам проходов должны были располагаться помещения для священников. В одном конце стоял подиум и стол из сырцового кирпича для жертвоприношений животных и овощей . Рядом с храмами обычно располагались зернохранилища и склады . Со временем шумеры начали размещать храмы на вершинах многослойных квадратных сооружений, построенных в виде серии поднимающихся террас, что положило начало стилю зиккурата. [83]

Погребальные практики

Считалось, что когда люди умирают, они оказываются запертыми в мрачном мире Эрешкигаль , царство которого охраняют врата с различными монстрами, предназначенными для предотвращения входа или выхода людей. Мертвых хоронили за городскими стенами на кладбищах, где труп покрывали небольшой курган вместе с подношениями монстрам и небольшим количеством еды. Те, кто мог себе это позволить, искали похороны в Дильмуне. [81] Человеческое жертвоприношение было найдено в ямах смерти на королевском кладбище Ура, где царицу Пуаби сопровождали после смерти ее слуги.

Сельское хозяйство и охота

Шумеры переняли земледельческий образ жизни, возможно, еще ок .  5000–4500 гг. до н.э. Регион продемонстрировал ряд основных методов ведения сельского хозяйства, включая организованное орошение , крупномасштабную интенсивную обработку земли, монокультурное земледелие с использованием плужного земледелия и использование специализированной сельскохозяйственной рабочей силы под бюрократическим контролем. Необходимость вести храмовые счета в этой организации привела к развитию письменности (ок. 3500 г. до н.э.).

Из царской гробницы Ура , сделанной из лазурита и ракушек, изображено мирное время.

В ранний шумерский период Урука примитивные пиктограммы предполагают, что овцы , козы , крупный рогатый скот и свиньи были одомашнены. Они использовали быков в качестве основных вьючных животных, а ослов или лошадей - в качестве основного транспортного средства, а «шерстяную одежду и коврики шили из шерсти или шерсти животных... Рядом с домом находился огороженный сад. засаживали деревьями и другими растениями; на полях засеивали пшеницу и, возможно, другие злаки , а шадуф уже использовался для орошения. Растения также выращивались в горшках или вазах». [58]

Отчет о ячменных пайках, выдаваемых ежемесячно взрослым и детям, написанный клинописью на глиняной табличке, написанный в 4-м году правления царя Урукагины , ок.  2350 г. до н.э.

Шумеры были одним из первых известных обществ, пьющих пиво . Зерновых было много, и они были ключевым ингредиентом их раннего напитка. Они варили несколько сортов пива: пшеничное, ячменное и смешанное. Пивоварение имело большое значение для шумеров. Об этом упоминается в «Эпосе о Гильгамеше», когда Энкиду познакомился с едой и пивом народа Гильгамеша: «Пейте пиво, как это принято в этой стране... Он выпил семь кувшинов пива! радость!" [84]

Шумеры практиковали те же методы орошения, что и те, что использовались в Египте. [85] Американский антрополог Роберт Маккормик Адамс говорит, что развитие ирригации было связано с урбанизацией, [86] и что 89% населения проживало в городах.

Они выращивали ячмень, нут , чечевицу , пшеницу, финики , лук , чеснок , салат , лук-порей и горчицу . Шумеры ловили много рыбы, охотились на дичь и газелей . [87]

Шумерское сельское хозяйство во многом зависело от орошения . Орошение осуществлялось с использованием шадуфа , каналов , каналов , дамб , плотин и водохранилищ . Частые сильные разливы Тигра и , в меньшей степени, Евфрата означали , что каналы требовали частого ремонта и постоянного удаления ила , а также необходимость постоянной замены геодезических знаков и пограничных камней. Правительство требовало, чтобы люди работали на каналах барщиной , хотя богатые могли освободиться от этого.

Как известно из « Альманаха шумерского фермера », после сезона паводков, а также после весеннего равноденствия и праздника Акиту или Нового года, используя каналы, фермеры затопляли свои поля, а затем сливали воду. Затем они заставили волов топтать землю и выпалывать сорняки. Затем они перетаскивали поля кирками . После высыхания землю трижды пахали, бороновали , разгребали граблями и перетирали мотыгой , прежде чем сеять семена. К сожалению, высокая скорость испарения привела к постепенному увеличению засоления полей. К периоду Ура III фермеры перешли с пшеницы на более солеустойчивый ячмень в качестве основной культуры.

Шумеры собирали урожай весной группами по три человека, состоящими из жнеца , связующего и укладчика снопов. [88] Фермеры использовали молотилки , управляемые волами, чтобы отделить колосья от стеблей , а затем использовали молотильные салазки для отделения зерна. Затем они просеяли смесь зерна и соломы.

Искусство

Золотой кинжал из шумерской гробницы PG 580, Королевское кладбище в Уре .

Шумеры были великими художниками. Шумерские артефакты демонстрируют множество деталей и орнаментов, в дизайн включены прекрасные полудрагоценные камни, импортированные из других стран, такие как лазурит , мрамор и диорит , а также драгоценные металлы, такие как чеканное золото. Поскольку камень был редок, его использовали для скульптуры. Самым распространенным материалом в Шумере была глина, поэтому многие шумерские предметы изготовлены из глины. Такие металлы, как золото, серебро, медь и бронза, а также ракушки и драгоценные камни использовались для создания лучших скульптур и инкрустации. Для изготовления цилиндрических печатей использовались мелкие камни всех видов, в том числе более драгоценные, такие как лазурит, алебастр и змеевик .

Одними из самых известных шедевров являются «Лиры Ура», которые считаются старейшими из сохранившихся струнных инструментов в мире . Они были обнаружены Леонардом Вулли во время раскопок Королевского кладбища Ура между 1922 и 1934 годами.

Архитектура

Большой зиккурат Ура ( провинция Ди-Кар , Ирак), построенный во времена Третьей династии Ура (ок. 2100 г. до н.э.), посвященный богу луны Нанне .

На равнине Тигра и Евфрата не хватало полезных ископаемых и деревьев. Шумерские постройки были построены из плоско-выпуклого сырцового кирпича, не закрепленного раствором или цементом . Здания из сырцового кирпича со временем приходят в негодность, поэтому их периодически разрушали, выравнивали и перестраивали на одном и том же месте. Эта постоянная перестройка постепенно повысила уровень городов, которые, таким образом, стали возвышаться над окружающей равниной. Образовавшиеся в результате холмы, известные как теллы , встречаются по всему древнему Ближнему Востоку.

По мнению Арчибальда Сейса , примитивные пиктограммы ранней шумерской (т.е. Урука) эпохи предполагают, что «Камня было мало, но его уже разрезали на блоки и печати. ​​Кирпич был обычным строительным материалом, а вместе с ним и городами, фортами, храмами и домами». Город был снабжен башнями и стоял на искусственной платформе, дом также имел башнеобразный вид, имел дверь, которая поворачивалась на петлях и открывалась своего рода ключом; город Ворота были большего размера и, по-видимому, были двойными. Фундаментные камни — или, скорее, кирпичи — дома освящались определенными предметами, которые клали под них». [58]

Самыми впечатляющими и известными шумерскими постройками являются зиккураты, большие многослойные платформы, поддерживавшие храмы. На шумерских цилиндрических печатях также изображены дома, построенные из тростника, мало чем отличающиеся от домов, построенных болотными арабами Южного Ирака вплоть до 400 г. н.э. Шумеры также разработали арку , которая позволила им создать прочный купол. Они построили это, построив и соединив несколько арок. Шумерские храмы и дворцы использовали более совершенные материалы и технологии, такие как контрфорсы , ниши , полуколонны и глиняные гвозди .

Математика

Шумеры разработали сложную систему метрологии ок. 4000 г. до н.э. Эта передовая метрология привела к созданию арифметики, геометрии и алгебры. Из ок. Начиная с 2600 г. до н. э., шумеры писали таблицы умножения на глиняных табличках, решали геометрические упражнения и задачи на деление . К этому же периоду относятся и самые ранние следы вавилонских цифр . [89] Период ок. В 2700–2300 годах до нашей эры впервые появились счеты и таблица из последовательных столбцов, которые разграничивали последовательные порядки их шестидесятеричной системы счисления. [90] Шумеры были первыми, кто использовал разрядную систему счисления. Есть также неофициальные свидетельства того, что шумеры могли использовать своего рода логарифмическую линейку в астрономических расчетах. Они первыми нашли площадь треугольника и объем куба. [91]

Экономика и торговля

Купля-продажа раба-мужчины и здания в Шуруппаке , шумерская табличка, ок. 2600 г. до н.э.

Находки обсидиана из отдаленных мест в Анатолии и лазурита из Бадахшана на северо-востоке Афганистана , бус из Дилмуна (современный Бахрейн ) и нескольких печатей с надписями долины Инда позволяют предположить удивительно разветвленную сеть древней торговли, сосредоточенную на Персидском полуострове . Залив . Например, импорт в Ур поступал из многих частей мира. В частности, металлы всех видов приходилось импортировать.

В «Эпосе о Гильгамеше» говорится о торговле с далекими странами товарами, такими как древесина, которых в Месопотамии было мало. В частности, ценился кедр из Ливана . Находка смолы в гробнице королевы Пуаби в Уре указывает на то, что она была продана даже из Мозамбика .

Шумеры использовали рабов, хотя они не составляли основной части экономики. Женщины-рабыни работали ткачихами , гладилками, мельничками и носильщиками . [ нужна цитата ]

Шумерские гончары украшали горшки кедровыми масляными красками . Гончары использовали луковое сверло , чтобы разжечь огонь, необходимый для обжига керамики. Шумерские каменщики и ювелиры знали и использовали алебастр ( кальцит ), слоновую кость , железо , золото , серебро , сердолик и лазурит. [92]

Торговля с долиной Инда

Считается, что гравированные бусины из сердолика с белыми узорами в этом ожерелье с Королевского кладбища Ура , датируемые Первой династией Ура , пришли из долины Инда. Британский музей . [93]
Торговые пути между Месопотамией и Индом были значительно короче из-за более низкого уровня моря в 3-м тысячелетии до нашей эры. [94]

Свидетельства импорта из Инда в Ур можно найти примерно с 2350 г. до н.э. [95] Различные предметы, сделанные из видов ракушек, характерных для побережья Инда, в частности Turbinellapyrum и Pleuroplocatrapezium , были найдены в археологических памятниках Месопотамии, датируемых примерно 2500–2000 гг. до н.э. [96] Бусы из сердолика из Инда были найдены в шумерских гробницах Ура, на Королевском кладбище в Уре , датируемые 2600–2450 годами. [97] В частности, бусины из сердолика с выгравированным белым рисунком, вероятно, были импортированы из долины Инда и изготовлены в соответствии с техникой кислотного травления, разработанной хараппцами . [98] [93] [99] Лазурит был импортирован в большом количестве Египтом и уже использовался во многих гробницах периода Накада II (около 3200 г. до н. э.). Лазурит, вероятно, возник в северном Афганистане , поскольку другие источники неизвестны, и его пришлось перевезти через Иранское нагорье в Месопотамию, а затем в Египет. [100] [101]

Несколько печатей Инда с хараппским письмом также были найдены в Месопотамии, особенно в Уре, Вавилоне и Кише. [102] [103 ] [104] [105] [106] [107]

Гудеа , правитель нео-Суммерийской империи в Лагаше, зарегистрирован как импортер «полупрозрачного сердолика» из Мелухи , который обычно считается областью долины Инда. [97] Различные надписи также упоминают присутствие торговцев и переводчиков Мелухи в Месопотамии. [97] Около двадцати печатей были найдены в аккадских стоянках и памятниках Ура III, которые связаны с Хараппой и часто используют хараппские символы или письменность. [97]

Цивилизация долины Инда процветала в своей наиболее развитой форме только между 2400 и 1800 годами до нашей эры, но на момент этих обменов она была гораздо более крупным образованием, чем месопотамская цивилизация, занимая площадь в 1,2 миллиона квадратных метров с тысячами поселений, по сравнению с цивилизацией долины Инда. до площади всего около 65 000 квадратных метров на оккупированной территории Месопотамии, в то время как крупнейшие города были сопоставимы по размеру и имели население около 30–40 000 жителей. [108]

Деньги и кредит

Крупные учреждения вели свои счета в ячмене и серебре , часто с фиксированным курсом между ними. Обязательства, кредиты и цены в целом обычно деноминировались в одном из них. Многие транзакции были связаны с долгами, например, товары, отправленные торговцам из храма, и пиво, предоставленное «пивными женщинами». [109]

Основными видами кредитов были коммерческий кредит и сельскохозяйственные потребительские кредиты. Торговый кредит обычно предоставлялся храмами для финансирования торговых экспедиций и номинировался в серебре. Процентная ставка была установлена ​​на уровне 1/60 в месяц (один шекель за мину ) незадолго до 2000 года до нашей эры и оставалась на этом уровне около двух тысяч лет. [109] Сельские кредиты обычно возникали в результате неоплаченных обязательств перед каким-либо учреждением (например, храмом), в этом случае задолженность считалась ссудой должнику. [110] Они были номинированы в ячмене или других культурах, а процентная ставка обычно была намного выше, чем по коммерческим кредитам, и могла составлять от 1/3 до 1/2 основной суммы кредита. [109]

Периодически правители подписывали указы «с чистого листа», которые аннулировали все сельские (но не коммерческие) долги и позволяли рабам возвращаться в свои дома. Обычно правители делали это в начале первого полного года своего правления, но их также могли провозглашать во время военного конфликта или неурожая. Первые известные из них были изготовлены Энметеной и Урукагиной из Лагаша в 2400–2350 годах до нашей эры. По словам Хадсона, цель этих указов заключалась в том, чтобы предотвратить рост долгов до такой степени, что они угрожали бы боевым силам, что могло произойти, если крестьяне потеряют свою землю для пропитания или станут крепостными из-за неспособности погасить свой долг. [109]

Военный

Ранние колесницы на штандарте Ура , ок. 2600 г. до н.э.
Боевые порядки фаланг во главе с шумерским царем Эаннатумом , на фрагменте Стелы Стервятников
Серебряная модель лодки , гробница PG 789, Королевское кладбище Ура , 2600–2500 гг. до н.э.

Почти постоянные войны между шумерскими городами-государствами на протяжении 2000 лет способствовали развитию военной техники и техники Шумера на высоком уровне. [111] Первая война, зафиксированная во всех подробностях, произошла между Лагашем и Уммой в ок. 2450 г. до н.э. на стеле под названием « Стела стервятников» . На нем изображен царь Лагаша, возглавляющий шумерскую армию, состоящую в основном из пехоты . Пехота несла копья , носила медные шлемы и прямоугольные щиты . Копейщики изображены выстроенными в нечто напоминающее фалангу , что требует тренировки и дисциплины; это означает, что шумеры, возможно, использовали профессиональных солдат. [112]

Шумерские военные использовали повозки, запряженные онаграмами . Эти ранние колесницы функционировали в бою менее эффективно, чем более поздние конструкции, и некоторые предполагали, что эти колесницы служили в первую очередь транспортными средствами, хотя экипаж имел боевые топоры и копья . Шумерская колесница представляла собой четырех- или двухколесное устройство с экипажем из двух человек и запряженным четырьмя онаграмами. Тележка представляла собой плетеную корзину , а колеса имели цельную трехсоставную конструкцию.

Шумерские города были окружены оборонительными стенами . Шумеры вели осадные войны между своими городами, но стены из сырцового кирпича смогли сдержать некоторых врагов.

Технологии

Примеры шумерской технологии включают: колесо, клинопись, арифметику и геометрию , ирригационные системы, шумерские лодки, лунно-солнечный календарь , бронзу , кожу , пилы , долота , молотки , скобы , биты , гвозди , булавки , кольца , мотыги , топоры , ножи . , наконечники копий , наконечники стрел , мечи , клей , кинжалы , бурдюки , сумки, сбруя , доспехи , колчаны , боевые колесницы , ножны , сапоги , сандалии , гарпуны и пиво. У шумеров было три основных типа лодок:

Наследие

Шумер расположен в континентальной Азии.
-3000
ЛЕТ
ЭБЛА
◁ ▷
класс = notpageimage |
Шумерские и современные государства и культуры c.  3000 г. до н.э.

Свидетельства существования колесных транспортных средств появились в середине 4-го тысячелетия до нашей эры почти одновременно в Месопотамии, на Северном Кавказе ( майкопская культура ) и в Центральной Европе. Первоначально колесо имело форму гончарного круга. Новая концепция привела к созданию колесных транспортных средств и мельничных колес. Клинопись шумеров является древнейшей (или второй древнейшей после египетских иероглифов ), которая была расшифрована (статус еще более древних надписей, таких как символы Цзяху и таблички Тартарии, является спорным). Шумеры были одними из первых астрономов, составивших карты звезд в группы созвездий, многие из которых сохранились в зодиаке и были также признаны древними греками. [113] [ ненадежный источник ] Они также знали о пяти планетах , которые легко увидеть невооруженным глазом. [114]

Они изобрели и разработали арифметику, используя несколько различных систем счисления, включая смешанную систему счисления с чередующимся основанием 10 и 6. Эта шестидесятеричная система стала стандартной системой счисления в Шумере и Вавилонии. Возможно, они изобрели военные формирования и ввели основные подразделения на пехоту , кавалерию и лучников . Они разработали первые известные кодифицированные правовые и административные системы, дополненные судами, тюрьмами и государственными документами.

Первые настоящие города-государства возникли в Шумере примерно одновременно с аналогичными образованиями на территории нынешних Сирии и Ливана . Через несколько столетий после изобретения клинописи использование письма вышло за пределы долговых/платежных сертификатов и инвентарных описей, которые впервые (около 2600 г. до н.э.) стали применяться к сообщениям и доставке почты, истории, легендам, математике, астрономическим записям и т. д. занятия. Одновременно с распространением письменности были созданы первые формальные школы, обычно под эгидой главного храма города-государства.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ аб Фоксвог, Дэниел А. (2016). Элементарный шумерский словарь (PDF) . Калифорнийский университет в Беркли. п. 52.
  2. ^ abc «Пенсильванский шумерский словарь: саггига [человечество]» . psd.museum.upenn.edu .
  3. ^ abc Дьяконов, ИМ; Д'И︠А︡конов, Игорь Микшайлович (1991). Ранняя античность. Издательство Чикагского университета. п. 72. ИСБН 978-0-226-14465-8.
  4. ^ аб Фойерштейн, Георг; Как, Субхаш; Фроули, Дэвид (2005). В поисках колыбели цивилизации: новый взгляд на Древнюю Индию (второе исправленное издание). Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 117. ИСБН 978-81-208-2037-1.
  5. ^ "emeĝir [ШУМЕРСКИЙ]" . Пенсильванский шумерский словарь . Музей антропологии и археологии Пенсильванского университета . Проверено 14 июля 2021 г.
  6. ^ abc «Рассматриваемая территория (крайний юг Месопотамии) теперь может называться Шумером, а ее жители шумерами, хотя эти названия являются лишь английскими приближениями аккадских обозначений; сами шумеры называли свою землю Кенгир, свой язык Эмегир и сами Саг-гига, «черноголовые». У. Холло; У. Симпсон (1971). Древний Ближний Восток . Нью-Йорк: Харкорт, Брейс, Йованович. стр. 29.
  7. ^ Блэк, Джереми А.; Джордж, Арканзас; Постгейт, JN; Брекволдт, Тина (2000). Краткий словарь аккадского языка. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 384. ИСБН 978-3-447-04264-2.
  8. ^ Миллер, Дуглас Б.; Шипп, Р. Марк (1996). Аккадский справочник: парадигмы, помощь, глоссарий, логограммы и список знаков. Айзенбрауны. п. 68. ИСБН 978-0-931464-86-7.
  9. ^ Петр Михаловски, «Шумерский», Кембриджская энциклопедия древних языков мира». Ред. Роджер Д. Вудард (2004, Cambridge University Press). Страницы 19–59.
  10. ^ Жорж Ру (1993). Древний Ирак (3-е изд.). Лондон: Книги Пингвина. п. 80-82.
  11. ^ Тоорн, Карел ван дер; Бекинг, Боб; Хорст, Питер Виллем ван дер (1999). Словарь божеств и демонов в Библии. Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 32. ISBN 978-0-8028-2491-2.
  12. ^ Эдзард, Дитц Отто (2003). Шумерская грамматика. Брилл. п. 1. ISBN 978-90-474-0340-1.
  13. ^ «Происхождение шумеров неизвестно; они называли себя «черноголовыми людьми»» Хейвуд, Джон (2005). Исторический атлас древних цивилизаций Penguin. Пингвин. п. 28. ISBN 978-0-14-101448-7.
  14. ^ Дьяконов, ИМ (2013). Ранняя античность. Издательство Чикагского университета. п. 72. ИСБН 978-0-226-14467-2.
  15. ^ Файнер, Сэмюэл Эдвард; Файнер, SE (1997). История правления с древнейших времен: Древние монархии и империи. Издательство Оксфордского университета. п. 99. ИСБН 978-0-19-820664-4.
  16. ^ «Я король четырех четвертей, я пастырь, пастор «черноголового народа»» в Ливерани, Марио (2013). Древний Ближний Восток: история, общество и экономика. Рутледж. п. 167. ИСБН 978-1-134-75084-9.
  17. ^ аб К. ван дер Торн, П.В. ван дер Хорст (январь 1990 г.). «Нимрод до и после Библии». Гарвардское теологическое обозрение . 83 (1): 1–29. дои : 10.1017/S0017816000005502. S2CID  161371511.
  18. ^ Крамер, Сэмюэл Ной (1988). В мире Шумера: Автобиография. Издательство Государственного университета Уэйна. п. 44. ИСБН 978-0-8143-2121-8.
  19. ^ «Древняя Месопотамия. Учебные материалы». Восточный институт в сотрудничестве с Chicago Web Docent и eCUIP, Цифровая библиотека . Проверено 5 марта 2015 г.
  20. ^ «Период Убайда (5500–4000 до н. э.)» На хронологии истории искусств Хайльбрунна. Отдел древнего ближневосточного искусства. Музей искусств Метрополитен, Нью-Йорк (октябрь 2003 г.)». Архивировано из оригинала 07 июля 2021 г. Проверено 22 февраля 2014 г.
  21. ^ "" Культура Убайд", Британский музей" .
  22. ^ «« Beyond the Ubaid » (Картер, Робер А. и Грэм, Филип, ред.), Даремский университет, апрель 2006 г.» (PDF) .
  23. ^ Арнаис-Виллена, Антонио; Мартинес-Ласо, Хорхе; Гомес-Касадо, Эдуардо (2000). Доисторическая Иберия: генетика, антропология и лингвистика: [материалы Международной конференции по доисторической Иберии: генетика, антропология и лингвистика, состоявшейся 16–17 ноября 1998 г. в Мадриде, Испания]. Springer Science & Business Media. п. 22. ISBN 978-0-306-46364-8.
  24. ^ аб Лазаридис, И.; Надель, Д.; Роллефсон, Г. (2016). «Геномное понимание происхождения земледелия на древнем Ближнем Востоке». Природа . 536 (7617): 419–424. Бибкод : 2016Natur.536..419L. дои : 10.1038/nature19310. ПМЦ 5003663 . ПМИД  27459054. 
  25. ^ "Краниометрический анализ предположил родство между натуфийцами и популяциями Северной Африки или Африки к югу от Сахары, результат, который находит некоторую поддержку в анализе Y-хромосомы, который показывает, что натуфийцы и их преемники левантийского неолитического населения несли гаплогруппу E, вероятно, конечного африканского происхождения. , который не был обнаружен у других древних самцов Западной Евразии. Однако в нашем полногеномном анализе не обнаруживается родства натуфийцев с африканцами к югу от Сахары, поскольку современные африканцы к югу от Сахары не имеют больше общих аллелей с натуфийцами, чем с другими древними евразийцами» в Рейхе, Дэвид; Пинхаси, Рон; Паттерсон, Ник; Оганесян, Нелли А.; Йенго, Лоик; Уилсон, Джеймс Ф.; Торрони, Антонио; Тёньес, Анке; Стамволл, Майкл (август 2016 г.). «Геномное понимание происхождения земледелия на древнем Ближнем Востоке». Природа . 536 (7617): 419–424. Бибкод : 2016Natur.536..419L. дои : 10.1038/nature19310. ISSN  1476-4687. ПМЦ 5003663 . ПМИД  27459054. 
  26. ^ Плошай, Томаш; Чаубей, Гьянешвер; Ендрыховска-Даньска, Кристина; Томчик, Яцек; Витас, Хенрик В. (11 сентября 2013 г.). «мтДНК от раннего бронзового века до римского периода предполагает генетическую связь между Индийским субконтинентом и месопотамской колыбелью цивилизации». ПЛОС ОДИН . 8 (9): e73682. Бибкод : 2013PLoSO...873682W. дои : 10.1371/journal.pone.0073682 . ISSN  1932-6203. ПМЦ 3770703 . ПМИД  24040024. 
  27. ^ «Шумеры имели связи с Кавказом». научная россия. Архивировано из оригинала 15 апреля 2021 г.
  28. ^ Кассиан, А. (2014). «Лексические совпадения между шумерским и хурро-урартским языками: возможные исторические сценарии». Журнал клинописной цифровой библиотеки . 2014 (4).
  29. ^ Многообразие чеченской культуры: от исторических корней до современности. ЮНЕСКО. 2009. с. 14. ISBN 978-5-904549-01-5.
  30. ^ ab «Шумер (древний регион, Ирак)». Британская онлайн-энциклопедия . Britannica.com . Проверено 29 марта 2012 г.
  31. ^ Кленевски, Нэнси; Томас, Александр Р. (2010). Города, изменения и конфликты: политическая экономия городской жизни. Cengage Обучение. ISBN 978-0-495-81222-7.
  32. ^ Майзелс, Чарльз Кейт (1993). Ближний Восток: археология в «колыбели цивилизации». Психология Пресс. ISBN 978-0-415-04742-5.
  33. ^ Майселс, Чарльз Кейт (2001). Ранние цивилизации Старого Света: формирующие истории Египта, Леванта, Месопотамии, Индии и Китая. Рутледж. ISBN 978-0-415-10976-5.
  34. ^ Шоу, Ян; Джеймсон, Роберт (2002). Словарь археологии. Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-0-631-23583-5.
  35. ^ Маргарет Юперманн (2007), «Структурирование позднего каменного века Юго-Восточной Аравии» ( Арабская археология и эпиграфика, арабская археология и эпиграфика , том 3, выпуск 2, стр. 65–109)
  36. ^ Хэмблин, Дора Джейн (май 1987 г.). «Найден ли наконец райский сад?» (PDF) . Смитсоновский журнал . 18 (2). Архивировано из оригинала (PDF) 9 января 2014 года . Проверено 8 января 2014 г.
  37. ^ abc Лейк, Гвендолин (2003), «Месопотамия, изобретение города» (Пингвин)
  38. ^ Круземанн, Никола; Эсс, Маргарет ван; Хильгерт, Маркус; Салье, Беате; Поттс, Тимоти (2019). Урук: Первый город Древнего мира. Публикации Гетти. п. 325. ИСБН 978-1-60606-444-3.
  39. ^ «Ступенчатый дизайн пирамиды Джосера в Саккаре, старейшей известной пирамиды вдоль Нила, предполагает, что она была заимствована из концепции месопотамского зиккурата». в Хелде, Кольбер К. (Университет Небраски) (2018). Модели Ближнего Востока, издание «Студенческая экономика: места, люди и политика». Рутледж. п. 63. ИСБН 978-0-429-96199-1.
  40. ^ аб Поттс, DT (1999). Археология Элама: формирование и трансформация древнего иранского государства. Издательство Кембриджского университета. п. 104. ИСБН 978-0-521-56496-0.
  41. ^ аб Нигро, Лоренцо (1998). «Две стелы Саргона: иконология и визуальная пропаганда в начале царской аккадской помощи». Ирак . Британский институт изучения Ирака. 60 : 85–102. дои : 10.2307/4200454. hdl : 11573/109737. JSTOR  4200454. S2CID  193050892.
  42. ^ Волькштейн, Дайан; Крамер, Сэмюэл Ной (1983). Инанна: Царица неба и земли: ее истории и гимны из Шумера. Элизабет Уильямс-Форте. Нью-Йорк: Харпер и Роу. п. 174. ИСБН 978-0-06-014713-6.
  43. ^ Элизабет Ф. Хенриксон; Ингольф Туезен; И. Туесен (1989). На этом основании: Переосмысление Нбайда: материалы симпозиума Убайда, Эльсинор, 30 мая – 1 июня 1988 г. Museum Tusculanum Press. п. 353. ИСБН 978-87-7289-070-8.
  44. ^ Жан-Жак Гласснер (2003). Изобретение клинописи: письменность в Шумере. Джу Пресс. п. 31. ISBN 978-0-8018-7389-8.
  45. ^ аб Альгазе, Гильермо (2005). Мировая система Урука: динамика расширения ранней месопотамской цивилизации , второе издание, University of Chicago Press.
  46. ^ Аб Якобсен, Торкильд (Эд) (1939), «Список шумерских царей» (Восточный институт Чикагского университета; ассириологические исследования, № 11, 1939)
  47. ^ Лэмб, Хьюберт Х. (1995). Климат, история и современный мир . Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-12735-1 
  48. ^ Якобсен, Торкильд (1976), «Арфы, которые когда-то...; шумерская поэзия в переводе» и «Сокровища тьмы: история месопотамской религии»
  49. ^ Джордж, Эндрю (переводчик) (2003), «Эпос о Гильгамеше» (Penguin Classics)
  50. ^ аб Ру, Жорж (1993). Древний Ирак . Хармондсворт: Пингвин. ISBN 978-0-14-012523-8.
  51. ^ ab К образу Таммуза и другим очеркам по истории и культуре Месопотамии Т. Якобсена
  52. ^ Купер, Джеррольд С. (2016). «Шумерская литература и шумерская идентичность». Проблемы каноничности и формирования идентичности в Древнем Египте и Месопотамии. Ким Рихолт, Гойко Барьямович, Университет Копенгагена, Дания) Проблемы каноничности и формирования идентичности в Древнем Египте и Месопотамии (2010: Копенгаген, Дания) Литература и формирование идентичности (2010: Копенгаген. Копенгаген. С. 1–18. ISBN ) 978-87-635-4372-9. ОКЛК  944087535.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  53. ^ Торкильд Якобсен ; Роберт М. Адамс (1 ноября 1958 г.). «Соль и ил в древнем сельском хозяйстве Месопотамии: прогрессивные изменения засоленности почвы и осадконакопления способствовали распаду прошлых цивилизаций». Наука . 128 (3334): 1251–1258. дои : 10.1126/НАУКА.128.3334.1251. ISSN  0036-8075. PMID  17793690. Викиданные  Q34677808.
  54. ^ Аб Томпсон, Уильям Р. (2004). «Сложность, уменьшение предельной отдачи и серийная фрагментация Месопотамии» (PDF) . Журнал исследований мировых систем . 10 (3): 612–652. дои : 10.5195/jwsr.2004.288 . Архивировано из оригинала 19 февраля 2012 года.{{cite journal}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  55. ^ «Археология Месопотамии: Дом». Архивировано из оригинала 11 апреля 2015 г. Проверено 21 июля 2019 г.
  56. ^ Колин МакЭведи и Ричард Джонс, 1978, Атлас мировой истории населения , факты в файле, Нью-Йорк, ISBN 0-7139-1031-3 . 
  57. ^ Карен Рея Немет-Неджат (1998). Повседневная жизнь в древней Месопотамии . Издательская группа Гринвуд. п. 13. ISBN 978-0-313-29497-6. Проверено 29 ноября 2011 г.
  58. ^ abc Sayce, преподобный AH (1908). Археология клинописных надписей (2-е исправленное изд.). Лондон, Брайтон, Нью-Йорк: Общество распространения христианских знаний. стр. 98–100.
  59. ↑ Госс, Клинт (15 апреля 2017 г.). «Флейты Гильгамеша и Древней Месопотамии». Флутопедия . Проверено 14 июня 2017 г.
  60. ^ Бэринг, Энн; Кэшфорд, Жюль (1993). Миф об эволюции образа богини . Пингвин Букс Лимитед. п. 159. ИСБН 9780141941400.
  61. ^ Глассман ·, Рональд М. (2017). Истоки демократии в племенах, городах-государствах и национальных государствах . Международное издательство Спрингер. п. 344. ИСБН 9783319516950.
  62. ^ Гендер и журнал: дневники и академический дискурс с. 62, Синтия Ганнетт, 1992 г.
  63. ^ abcd Крамер, Сэмюэл Ной (1963). Шумеры: их история, культура и характер . Университет. из Чикаго Пресс. ISBN 978-0-226-45238-8.
  64. ^ abc Немет-Неджат, Карен Рея (1998), Повседневная жизнь в Древней Месопотамии, Гринвуд, стр. 132, ISBN 978-0-313-29497-6
  65. ^ Безбрачие в древнем мире: его идеал и практика в доэллинистическом Израиле, Месопотамии и Греции, Дейл Лаундервиль, стр. 28
  66. ^ Аб Купер, Джерролд С. (2001). «Девственность в Древней Месопотамии». Секс и гендер на древнем Ближнем Востоке: материалы 47-го Международного ассириологического собрания, Хельсинки (PDF) . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 978-951-45-9054-2.
  67. ^ abcdef Денинг, Сара (1996). «Глава 3: Секс в древних цивилизациях». Мифология секса . Лондон: Макмиллан. ISBN 978-0-02-861207-2.
  68. ^ ab Leick, Gwendolyn (2013) [1994], Секс и эротизм в месопотамской литературе, Нью-Йорк: Routledge, стр. 219, ISBN 978-1-134-92074-7
  69. ^ abc Блэк, Джереми; Грин, Энтони (1992), Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь , University of Texas Press, ISBN 0-292-70794-0 
  70. ^ Барракло, Джеффри; Стоун, Норман (1989). Таймс-атлас всемирной истории . Хаммонд Инкорпорейтед. п. 53. ИСБН 978-0-7230-0304-5.
  71. ^ Сеннер, Уэйн М. (1991). Истоки письменности. Издательство Университета Небраски. п. 77. ИСБН 978-0-8032-9167-6.
  72. ^ Аллан, Кейт (2013). Оксфордский справочник по истории лингвистики . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 56–57. ISBN 978-0-19-164343-9.
  73. ^ Вудс К. 2006 «Двуязычие, обучение писцов и смерть шумерского языка». Архивировано 29 апреля 2013 г. в Wayback Machine . В С. Л. Сандерсе (редактор) «Границы письма, истоки культуры : 91–120, Чикаго».
  74. ^ Кэмпбелл, Лайл; Маурисио Дж. Микско (2007). Словарь исторической лингвистики . Издательство Эдинбургского университета. п. 196. ИСБН 978-0-7486-2379-2.
  75. ^ Аб Коулман, Дж. А.; Дэвидсон, Джордж (2015), Мифологический словарь: темы, легенды и герои от А до Я , Лондон: Arcturus Publishing Limited, ISBN 978-1-78404-478-7
  76. ^ Крамер, Сэмюэл Ной (1983), «Миф о шумерском потопе: обзор и исправление», Anatolian Studies , 33 : 115–121, doi : 10.2307/3642699, JSTOR  3642699, S2CID  163489322
  77. ^ Привет, Уильям В. (1996), «Обзор: Энки и теология Эриду», Журнал Американского восточного общества , том. 116
  78. ^ Блэк, Джереми А.; Каннингем, Грэм; Робсон, Элеонора (2006), Литература древнего Шумера, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-929633-0
  79. ^ Блэк, Джереми ; Грин, Энтони (1992). Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь . Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-70794-8.
  80. ^ Какими бы ни были утверждения космографии здесь, когда современные археологи выделяют области исследования на основе физических останков и других данных, упор делается на три, см. Марселла Франджипане, «Различные траектории формирования государства в Большой Месопотамии: взгляд». из Арслантепе (Турция)», Журнал археологических исследований 26 (2018): 3–63. https://doi.org/10.1007/s10814-017-9106-2. Архивировано 23 ноября 2022 г. в Wayback Machine : «южная Месопотамия, северная Месопотамия и [к западу] долина Верхнего Евфрата» (3), с никаких упоминаний ни об одном из этих имен собственных.
  81. ^ ab Джеффри Бибби и Карл Филлипс, В поисках Дилмуна (Лондон: Stacey International, 1996; перепечатано в Лондоне: Knopf, 2013). ISBN 978-0-905743-90-5 
  82. ^ Лейк, Гвендолин (2003), Месопотамия: изобретение города» (Пингвин)
  83. ^ Марк М. Джарзомбек и Викрамадитья Пракаш, Глобальная история архитектуры (Лондон: Wiley, 2011), 33–39. ISBN 978-0-470-90248-6 
  84. ^ Гейтли, Иэн (2008). Напиток: культурная история алкоголя. Книги Готэма. п. 5. ISBN 978-1-59240-303-5.
  85. ^ Маккензи, Дональд Александр (1927). Следы древнего человека . Блэки и Сын Лимитед.
  86. ^ Адамс, Р. МакКи. (1981). Сердце городов . Издательство Чикагского университета.
  87. ^ Таннахилл, Рей (1968). Тонкое искусство еды . Общество Фолио.[ нужна страница ]
  88. ^ В поте лица твоего: Работа в западном мире, Мелвин Кранцберг, Джозеф Гис, Патнэм, 1975.
  89. ^ Дункан Дж. Мелвилл (2003). Хронология третьего тысячелетия. Архивировано 7 июля 2018 г. в Wayback Machine , Математика третьего тысячелетия . Университет Святого Лаврентия .
  90. ^ Ифра 2001:11
  91. ^ Андерсон, Марлоу; Уилсон, Робин Дж. (2004). Шерлок Холмс в Вавилоне: и другие рассказы из математической истории. ISBN 978-0-88385-546-1. Проверено 29 марта 2012 г.
  92. ^ Мэриан Х. Фельдман, Дипломатия по дизайну: Роскошное искусство и «международный стиль» на древнем Ближнем Востоке, 1400–1200 до н. э. , (Чикаго: University Press, 2006), стр. 120–121.
  93. ^ ab Примечание Британского музея: «Золотые и сердоликовые бусины. Две бусины с выгравированными белыми узорами, вероятно, были импортированы из долины Инда. Они были изготовлены по технологии, разработанной Хараппской цивилизацией». Фотография рассматриваемого ожерелья.
  94. ^ Рид, Джулиан Э. (2008). Переосмысление отношений Инда и Месопотамии (Г. Элизабет во время Касперса). Археопресс. стр. 12–14. ISBN 978-1-4073-0312-3.
  95. ^ Рид, Джулиан Э. (2008). Переосмысление отношений Инда и Месопотамии (Г. Элизабет во время Касперса). Археопресс. стр. 14–17. ISBN 978-1-4073-0312-3.
  96. ^ Геншаймер, TR (1984). «Роль ракушек в Месопотамии: свидетельства торгового обмена с Оманом и долиной Инда». Палеориент . 10 : 71–72. дои : 10.3406/палео.1984.4350.
  97. ^ abcd Макинтош, Джейн (2008). Древняя долина Инда: новые перспективы. АВС-КЛИО. стр. 182–190. ISBN 978-1-57607-907-2.
  98. ^ О технике офорта см. MacKay, Ernest (1925). «Связи Шумера с Древней Индией». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (4): 699. JSTOR  25220818.
  99. ^ Гиме, Музей (2016). Les Cités oubliées de l'Indus: Archéologie du Пакистан (на французском языке). FeniXX — цифровое издание. п. 355. ИСБН 978-2-402-05246-7.
  100. ^ Спрос, Нэнси Х. (2011). Средиземноморский контекст ранней греческой истории. Джон Уайли и сыновья. стр. 71–72. ISBN 978-1-4443-4234-5.
  101. ^ Роулендс, Майкл Дж. (1987). Центр и периферия в древнем мире. Издательство Кембриджского университета. п. 37. ИСБН 978-0-521-25103-7.
  102. ^ Полный список открытий тюленей Инда в Месопотамии см. в Reade, Julian (2013). Индийский океан в древности. Рутледж. стр. 148–152. ISBN 978-1-136-15531-4.
  103. ^ Другой список месопотамских находок печатей Инда: Поссель, Грегори Л. (2002). Индская цивилизация: современный взгляд. Роуман Альтамира. п. 221. ИСБН 978-0-7591-0172-2.
  104. ^ "Штамп-печать Инда найдена в Уре BM 122187" . Британский музей .
    «Индская печать обнаружена в Уре BM 123208». Британский музей .
    «Индская печать обнаружена в Уре BM 120228». Британский музей .
  105. ^ Гадд, GJ (1958). Печати древнеиндийского стиля, найденные в Уре.
  106. ^ Подани, Аманда Х. (2012). Братство королей: как международные отношения сформировали древний Ближний Восток. Издательство Оксфордского университета. п. 49. ИСБН 978-0-19-971829-0.
  107. ^ Джоан Аруз; Рональд Валленфельс (2003). Искусство первых городов: Третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда. Метрополитен-музей. п. 246. ИСБН 978-1-58839-043-1. Индские печати квадратной формы из обожженного стеатита были найдены в нескольких местах в Месопотамии.
  108. ^ Коттерелл, Артур (2011). Азия: краткая история. Джон Уайли и сыновья. п. 42. ИСБН 978-0-470-82959-2.
  109. ^ abcd Хадсон, Майкл (1998). Майкл Хадсон и Марк Ван Де Миеруп (ред.). Долг и экономическое обновление на Древнем Ближнем Востоке . Бетесда, Мэриленд: CDL. стр. 23–35. ISBN 978-1-883053-71-0.
  110. ^ Ван Де Миеруп, Марк (1998). Майкл Хадсон и Марк Ван Де Миеруп (ред.). Долг и экономическое обновление на Древнем Ближнем Востоке . Бетесда, Мэриленд: CDL. п. 63. ИСБН 978-1-883053-71-0.
  111. ^ Ру, Жорж (1992), «Древний Ирак» (Пингвин)
  112. ^ Зима, Ирен Дж. (1985). «После окончания битвы: «Стела стервятников» и начало исторического повествования в искусстве Древнего Ближнего Востока». В Кесслере, Герберт Л.; Симпсон, Марианна Шрив. Живописное повествование в древности и средневековье. Центр перспективных исследований в области изобразительного искусства, серия симпозиумов IV 16. Вашингтон, округ Колумбия: Национальная галерея искусств. стр. 11–32. ISSN  0091-7338
  113. ^ Гэри Томпсон. «История созвездий и названий звезд». Members.optusnet.com.au. Архивировано из оригинала 21 августа 2012 г. Проверено 29 марта 2012 г.
  114. ^ «Шумерские вопросы и ответы». Шумерский.орг . Проверено 29 марта 2012 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме:
Шумер (категория)

География

Язык

32 ° с.ш., 46 ° в.д.  / 32 ° с.ш., 46 ° в.д.  / 32; 46