stringtranslate.com

Эриду

Эриду ( клинопись : NUN.KI 𒉣𒆠 ; шумерский : эридуг ки ; аккадский : irîtu ) — шумерский город, расположенный в Телль-Абу-Шахрайне ( арабский : تل أبو شهرين), также Абу-Шахрейне или Телль-Абу-Шахрайне, археологическом памятнике в южной Месопотамии . Он расположен в провинции Ди-Кар , Ирак , недалеко от современного города Басра . Согласно «Списку шумерских царей», Эриду традиционно считается самым ранним городом в южной Месопотамии . Расположенный в 12 километрах к юго-западу от древнего города Ура , Эриду был самым южным из конгломерата шумерских городов, выросших вокруг храмов, почти на виду друг у друга. Городскими богами Эриду были Энки и его супруга Дамкина . Считалось, что Энки, позже известный как Эа, основал город. Его храм назывался Э-Абзу, поскольку считалось, что Энки жил в Абзу , водоносном горизонте, из которого, как считалось, возникла вся жизнь. Согласно шумерским храмовым гимнам, храм Эа/Энки назывался Эсира (Эсирра).

«...Храм построен из золота и лазурита, Его фундамент на берегу Нижнего моря (апсу) залит. Он стоит у реки Сиппар (Ефрат). О Апсу, чистое место приличия, Эсира, пусть твой царь стоит внутри тебя...» [1] [2]

В соседнем Уре находился храм Иштар Эриду (построенный правителем Лагаша Ур-Бабой ) и святилище Инанны Эриду (построенное правителем Ура III Ур-Намму ). Ур-Намму также записал строительство храма Иштар из Эриду в Уре, который, как предполагается, был перестроен. [3] [4]

Один из религиозных кварталов Вавилона , в котором среди прочих находились храм Эсагиль и храм Аннунитума , также назывался Эриду. [5]

История

Обожженный глиняный кирпич с штампом имени Амар-Сина, Ура III, из Эриду, в настоящее время хранится в Британском музее.

Эриду — одно из первых поселений в регионе, основанное ок.  5400 г. до н. э., в период раннего Убайда , в то время недалеко от Персидского залива, недалеко от устья реки Евфрат , хотя в наше время примерно в 90 милях от суши. Раскопки показали, что город был основан на девственном участке песчаных дюн, где раньше не было жилья. С возможными перерывами в оккупации в периоды III ранней династии и Аккадской империи город был заселен вплоть до нововавилонского периода, хотя в более поздние времена он был преимущественно культовым местом. По мнению археологов, строительству зиккурата Ура III и связанных с ним построек предшествовало разрушение предыдущей постройки и использование ее в качестве выравнивающей насыпи, поэтому никаких остатков того времени обнаружено не было. В небольшом кургане в 1 км к северу от Эриду были найдены два дворца раннего династического периода III с огороженной стеной. Дворцы имели размеры 45 на 65 метров, стены шириной 2,6 метра и были построены стандартным методом раннего династического периода из плоско-выпуклых кирпичей, уложенных в виде елочки. [6]

В период Убайда участок расширился до площади около 12 гектаров (около 30 акров). Двенадцать неолитических глиняных жетонов, предшественников протоклинописи , были найдены на уровнях Убайд. [7] [8] Восемнадцать наложенных друг на друга храмов из сырцового кирпича на этом месте лежат в основе незавершенного зиккурата Амар -Сина (ок. 2047–2039 до н.э.). Уровни с XIX по VI относились к периоду Убайда, а уровни с V по I были датированы периодом Урука. [9] Значительное количество жилья было обнаружено в период Урука, при этом при зондировании были обнаружены «несветские» постройки. Находки Урука включали декоративные терракотовые конусы, покрытые медью, медные гвозди, покрытые золотом, пару статуй львов из базальтового камня, колонны диаметром несколько метров, покрытые конусами и гипсом, а также обширную керамику периода Урука. [10] [11] [12] [13] Оккупация увеличилась в раннединастический период, когда был построен монументальный дворец размером 100 на 100 метров. [14] Надпись Элулу , правителя 1-й династии Ура ( ок.  2600 г. до н.э. ), была найдена в Эриду. [15] На статуе раннединастического правителя Лагаша Энметены ( ок.  2400 г. до н.э. ) написано: «...он построил Аб-зупасиру для Энки, царя Эриду...», [16]

Эриду действовал во времена династии Ура III (22-21 века до н.э.), и царская строительная деятельность известна по кирпичам с надписями, в частности кирпичам Ур-Намму из его зиккурата с надписью «Ур-Намму, царь Ура, тот, кто построил храм бог Энки в Эриду». [17] Трое правителей Ура III дали имена годам на основании назначения эн-жрицы (верховной жрицы) храма Энки в Эриду, высшей религиозной должности в стране в то время. В каждом из первых двух случаев оно также использовалось в качестве последующего названия года.

После падения Ура III это место было заселено и действовало в период Исин-Ларса (начало 2-го тысячелетия до н.э.), о чем свидетельствует Годовое название Нур-Адада , правителя Ларсы: «Год, когда был построен храм Энки в Эриду» и тексты правителей Ларсы Ишби-Эрры и Ишме-Дагана, показывающие контроль над Эриду. [18] Строительные кирпичи Нур-Адада с надписями также были найдены в Эриду. [19] Это продолжалось и в старовавилонский период , когда Хаммурапи заявил в своем 33-м году имени: «Год Хаммурапи, царь, выкопал канал (называемый) «Хаммурапи - изобилие для людей», возлюбленный Ана и Энлиля, основал вечные воды изобилия Ниппура, Эриду, Ура, Ларсы, Урука и Исина восстановили рассеянные Шумер и Аккад, разгромили в битве армию Мари и Мальгиума и заставили Мари и его территорию, а также различные города Субарту заселить под его властью в дружбе»

В надписи Куригалзу I ( ок.  1375 г. до н. э. ), правителя касситской династии , одна из его эпитафий звучит так: «[тот, кто поддерживает] порядок в святилище в Эриду». [20]

В надписи 2-й династии правителя Силенда Симбар-шипака (ок. 1021–1004 до н. э.) упоминается жрец Эриду. [21]

Неоассирийский правитель Саргон II (722–705 до н. э.) предоставил Эриду статус андурару (описываемый как «периодическое восстановление товаров и людей, отчужденных из-за нужды, в их первоначальный статус»). [22]

Нововавилонский правитель Навуходоносор II (605–562 до н.э.) построил в Эриду, о чем свидетельствуют найденные там кирпичи с надписями. [23]

Археология

Контекст Эриду c.  5000 г. до н.э.

Эриду расположен на естественном холме в котловине длиной примерно 15 миль и глубиной 20 футов, которая отделена от Евфрата хребтом из песчаника, называемым Хазем . [24] Этот бассейн, впадина Ас-Сулайбият (ранее: Хор-эн-Неджейф ), становится сезонным озером (по-арабски: Себха) во время сезона дождей с ноября по апрель. [25] В этот период он заполняется стоком Вади Ханега. К восточной окраине сезонного озера примыкают болота Хаммар .

В III тысячелетии до нашей эры канал Ид-эдин-Эридуга (НУН) ки «канал равнины Эридуг» соединил Эриду с рекой Евфрат, которая позже изменила свое русло. Путь канала отмечен несколькими невысокими теллами с наземной керамикой 2-го тысячелетия до нашей эры и более поздними захоронениями. [26]

На памятнике 8 курганов: [27]

Храм Э-абзу в Эриду

Первоначально это место было раскопано Джоном Джорджем Тейлором , британским заместителем прокурора в Басре, в 1855 году. [24] Среди находок были кирпичи с надписями, позволяющие идентифицировать это место как Эриду. [28] Следующие раскопки на главном телле были проведены Р. Кэмпбеллом Томпсоном в 1918 году и Х.Р. Холлом в 1919 году, которые также провели исследование территории вокруг телла. [29] [30] [31] [32] [33] [34] Интересной находкой Холла был кусок искусственного синего стекла, который он датировал ок.  2000 г. до н.э. Синий цвет был достигнут с помощью кобальта задолго до того, как этот метод появился в Египте. [35]

Раскопки там возобновились с 1946 по 1949 год под руководством Фуада Сафара и Сетона Ллойда из Генерального управления древностей и наследия Ирака. Среди находок была модель терракотовой лодки периода Убайда с гнездом на миделе для мачты и отверстием для штагов и руля, а также фигурка «типа ящерицы», подобная тем, что были найдены при зондировании под царским кладбищем Ура. Зондирование кладбища показало, что на нем имеется около 1000 могил, все из конца периода Убайда (уровни храма VI и VII). [6] [36] [37] [38] [39] Они обнаружили последовательность из 17 храмов периода Убайд, заменяющих собой, и кладбище периода Убайд с 1000 могилами из сырцовых кирпичных ящиков, ориентированных на юго-восток. Храм начинался как квадрат из сырцового кирпича размером 2 на 3 метра с нишей. На уровне XI он был перестроен и в конечном итоге достиг своей окончательной трехсторонней формы на уровне VI. Во времена Ура III в качестве основания для зиккурата была построена платформа площадью 300 квадратных метров. [40] Эти археологические исследования показали, что, по мнению А. Лео Оппенгейма , «в конце концов весь юг впал в стагнацию, оставив политическую инициативу правителям северных городов», вероятно, в результате увеличения солености , вызванной непрерывным орошением, и город был заброшен в 600 г. до н.э. [41] В 1990 году это место посетил А.М.Т. Мур , который обнаружил две области поверхностных гончарных печей, не отмеченных более ранними археологами. [42]

В октябре 2014 года Франко Д'Агостино посетил это место, готовясь к предстоящему возобновлению раскопок, и заметил на поверхности ряд фрагментов кирпича Амар-Син с надписями. [43] В 2019 году раскопки в Эриду были возобновлены совместными усилиями Италии, Франции и Ирака, в которые входили Римский университет Ла Сапиенца и Страсбургский университет. [44] [45] [46]

Споры о планшетах

Расписной керамический сосуд из Эриду (Телль-Абу-Шахрайн), Ирак. 3500-2800 гг. до н.э. Музей Ирака, Багдад.

В марте 2006 года Джованни Петтинато и С. Хиод из римского университета Ла Сапиенца заявили, что обнаружили на поверхности Эриду 500 раннединастических исторических и литературных клинописных табличек, «потревоженных взрывом». Говорят, что таблички датируются периодом с 2600 по 2100 год до нашей эры (правители от Эаннатума до Амар-Сина) и являются частью библиотеки. Государственный совет по древностям и наследию Ирака направил на это место команду, которая не обнаружила никаких табличек, а только штампованные кирпичи из Эриду и близлежащих мест, таких как Ур. Разрешение на раскопки на этом месте никому не выдавалось. [47] [48] В этот момент Петтинато заявил, что они действительно нашли 70 кирпичей с надписью. Оказалось, что это штампованные кирпичи, из которых построен современный дом-раскоп в Эриду. Дом для раскопок был построен из кирпичей снесенного экспедиционного дома Леонарда Вулли в Уре (это четко указано в отчете о раскопках в Ираке 1981 года, чтобы не запутать будущих археологов. [49]

Миф и легенда

Зиккурат в Эриду

В некоторых, но не во всех версиях шумерского «Списка царей» Эриду является первым из пяти городов, где царствование было получено до того, как на землю обрушился потоп. В списке упоминаются два правителя Эриду раннединастического периода, Алулим и Алалнгар . [50] [51]

Яркая звезда Канопус была известна древним месопотамцам и представляла город Эриду в вавилонских звездных каталогах « Три звезды» , а позже, около 1100 г. до н. э., на табличках MUL.APIN . [53] Вавилоняне называли Канопуса МУЛ.НУН КИ , что переводится как «звезда города Эриду». Из самого южного города Месопотамии, Эриду, открывается хороший обзор на юг, так что около 6000 лет назад из-за прецессии земной оси первый восход звезды Канопус в Месопотамии можно было наблюдать только оттуда на южном меридиан в полночь. В городе Уре это произошло лишь 60 лет спустя. [54]

В табличке с мифом о потопе [55] , найденной в Уре, более подробно описано, как Эриду и Алулим были выбраны богами в качестве первого города и первого царя-жреца. Ниже приводится английский перевод таблички: [56]

Адапа , житель Эриду, изображается как герой ранней культуры. Хотя более ранняя традиция, табличка Ме-Туран/Телл-Хаддад, описывает Адапу как послепотопного правителя Эриду, [57] в поздней традиции Адапа стал рассматриваться как визирь Алулима, [58] и считалось, что он принес цивилизацию на Землю. город как мудрец царя Алулима . [59] [60]

Чаша, раскопанная на кладбище Убайд в Эриду (могила 134).

В шумерской мифологии Эриду был домом храма Абзу бога Энки , шумерского аналога аккадского бога Эа, бога глубоких вод, мудрости и магии. Как и все шумерские и вавилонские боги, Энки/Эа начинался как местный бог, который, согласно позднейшей космологии, разделил власть над космосом с Ану и Энлилем . Его царством были сладкие воды, лежащие под землей (шумерское ab = вода; zu = далеко). [61]

Истории об Инанне , богине Урука , описывают, как ей пришлось отправиться в Эриду, чтобы получить дары цивилизации . Сначала Энки, бог Эриду, попытался вернуть себе эти источники своей силы, но позже охотно признал, что Урук теперь является центром земли. [62] [63]

Статуя стоящего льва из Эриду, Ирак, ок. середина III тысячелетия до н.э.

Обычно считалось, что падение ранних городов и империй Месопотамии было результатом потери благосклонности богов. В период Исина-Ларсы развился жанр под названием « Городские плачи» , наиболее известным из которых является « Плач по Уру» . Эти плачи состояли из нескольких разделов (киругу), из которых удалось восстановить только фрагменты. «Плач по Эриду» описывает падение этого города. [64] [65]

«Его царь оставался вне своего города, как если бы это был чужой город. Он плакал горькими слезами. Отец Энки оставался вне своего города, как будто это был чужой город. Он плакал горькими слезами. Ради своего пострадавшего города он плакал горько слезы. Его госпожа, словно летящая птица, покинула свой город. Мать Э-Маха , святая Дамгалнуна , покинула свой город. Божественные силы города святейших божественных сил были опрокинуты. Божественные силы обрядов величайших божественные силы были изменены. В Эридуге все было разрушено, все было в смятении». [66]

Архитектура

Начали строиться большие здания, подразумевающие централизованное управление. Храм Эриду, последний период Убайда .

Городским ядром Эриду был храм Энки , называемый Домом Водоносного горизонта ( клинопись : 𒂍 𒍪 𒀊 , E 2 .ZU.AB; шумерский : e 2 -abzu; аккадский : bītu apsû ), который в более поздней истории назывался Домом Вод ( клинопись : 𒂍 𒇉 , E 2 .LAGAB×HAL; шумерский : e 2 -engur; аккадский : bītu engurru ). Название относится к царству Энки. [67] Его супруга Нинхурсаг имела близлежащий храм в Убайде . [68]

В период Ура III в Ур-Намму был построен зиккурат на руинах предыдущих храмов.

Помимо Энмеркара из Урука (как упоминается в эпосе Аратты ), в найденных здесь надписях говорится, что несколько более поздних исторических шумерских царей работали над храмом э-абзу или обновляли его , включая Элили из Ура; Ур-Намму , Шульги и Амар-Син из Ур-III , и Нур-Адад из Ларсы . [69] [70]

Дом Водоносного горизонта (Е-Абзу)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Лэнгдон, Обзор «Кэмпбелла Томпсона, Р. «Раскопки Британского музея в Абу-Шахрейне в Месопотамии в 1918 году», 1920», S. Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, вып. 4, стр. 621–25, 1922 г.
  2. ^ Лэнгдон, С., «Два шумерских гимна из Эриду и Ниппура», Американский журнал семитских языков и литератур, том. 39, нет. 3, стр. 161–86, 1923 г.
  3. ^ Клейден, Тим, «Касситское жилье в Уре: даты строительства домов EM, YC, XNCF, AH и KPS», Ирак, том. 76, стр. 19–64, 2014 г.
  4. ^ Радау, Хьюго, «Письма касситским королям из храмовых архивов Ниппура», Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 1908.
  5. ^ Герни, Орегон, «Пятая табличка «Топографии Вавилона»», Ирак, том. 36, нет. 1/2, стр. 39–52, 1974 г.
  6. ^ аб [1] аль Асил, Наджи и Ллойд, Сетон и Сафар, Фуад, «Эриду», Шумер, том. 3, нет. 2, стр. 84–111, июль 1947 г.
  7. ^ Оверманн, Каренли А., «Неолитические глиняные жетоны», Материальное происхождение чисел: идеи археологии Древнего Ближнего Востока, Пискатауэй, Нью-Джерси, США: Gorgias Press, стр. 157-178, 2019.
  8. ^ [2] Райт, Х.Т., «Приложение: Южные окраины Шумера. Археологические исследования территории Эриду и Ура», В: Р.М. Адамс (ред.), Сердце городов: Исследование древних поселений и землепользования на Центральная пойма Евфрата (Чикаго-Лондон), стр. 295–345, 1981 г.
  9. ^ Кене, Филипп, «Эриду: заметка об украшении «храмов» Урука», Труды 11-го Международного конгресса по археологии Древнего Ближнего Востока: Том. 2: Полевые отчеты. Исламская археология, под редакцией Адельхайд Отто и др., 1-е изд., Harrassowitz Verlag, стр. 341–48, 2020 г.
  10. ^ [3] Ллойд, С., «Керамика Урука: сравнительное исследование недавних находок в Эриду», Шумер, том. 4, нет. 1, стр. 39–51, 1948 г.
  11. ^ Ван Бюрен, Э. Дуглас, «Раскопки в Эриду», Orientalia, том. 17, нет. 1, стр. 115–19, 1948 г.
  12. ^ Беккер, А., "Uruk Kleinfunde I", Штейн. Ausgrabungen в Урук-Варке, Endberichte 6, Майнц, 1993 г.
  13. ^ [4] аль-Суф AB, «Керамика Урука из Эриду, Ура и аль-Убайда», Шумер, том. 20, нет. 1–2, стр. 17–22, 1973 г.
  14. ^ Адамс, Роберт Маккормик, «Эволюция городского общества: ранняя Месопотамия и доисторическая Мексика», Чикаго: University of Chicago Press, 1966
  15. ^ Соллбергер, Эдмонд и Жан-Робер Куппер, «Королевские надписи Sumeriennese Akkadiennes», Littératures Anciennes du Proche-Orient 3, Париж: Les Éditions du Cerf, 1971
  16. ↑ Шмандт-Бессерат, Дениз, «Шесть вотивных и посвятительных надписей», «Когда писалось искусство: от символа к истории», Нью-Йорк, США: University of Texas Press, стр. 71–86, 2007 г.
  17. ^ Фрейн, Дуглас, "Ур-Намму E3/2.1.1", Период Ура III (2112-2004 гг. до н.э.), Торонто: University of Toronto Press, стр. 5-90, 1997
  18. ^ Де Граф, Катриен. «Восход плохой луны: меняющиеся судьбы Ура в начале второго тысячелетия до нашей эры», Ур в XXI веке нашей эры: материалы 62-го Международного ассириологического собрания в Филадельопии, 11–15 июля 2016 г., под редакцией Гранта Фрейма, Джошуа Джефферса и Холли Питтман, Юниверсити-Парк, США: издательство Пенсильванского государственного университета, стр. 49–88, 2021 г.
  19. ^ «РИМЭ 4.02.08.05, Исх. 01 Вход Артефакта». (2006) 2023. Инициатива цифровой библиотеки клинописи (CDLI). 15 июня 2023 г. https://cdli.ucla.edu/P345487.
  20. ^ Осима, Такаёси, «Еще одна попытка создания двух касситских королевских надписей: надпись Агум-Какриме и надпись Куригалзу, сына Кадашманхарбе», Babel und Bibel 6, под редакцией Леонида Э. Когана, Н. Козловой, С. Лоэсова и С. Тищенко, Юниверсити-Парк, США: издательство Penn State University Press, стр. 225-268, 2012 г.
  21. ^ [5] Л. В. Кинг, «Вавилонские пограничные камни и мемориальные таблички в Британском музее (BBSt)», Лондон: Попечители Британского музея, 1912 г.
  22. ^ Фрейзер, Мэри и Адали, Селим Феррух, ««Справедливые приговоры, которые вынес бывший король Чамму-рапи»: Новая королевская надпись в стамбульских археологических музеях», Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie, vol. 111, нет. 2, стр. 231-262, 2021 г.
  23. ^ Запись об артефакте BMHBA 94, 17 05 (№ P283716). (2005, 15 ноября). Инициатива цифровой библиотеки клинописи (CDLI). https://cdli.ucla.edu/P283716
  24. ^ ab [6] Дж. Э. Тейлор, «Заметки об Абу Шахрейне и Телль-эль-Ламе», Журнал Королевского азиатского общества, том. 15, стр. 404–415, 1855 г.
  25. ^ Эдвардс, IES (ред.). Кембриджская древняя история. Том. I, Часть 1: Пролегомены и предыстория (3-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 331-332 . Проверено 28 февраля 2023 г.
  26. ^ Торкильд Якобсен, «Воды Ура», «К образу Таммуза и другие очерки по истории и культуре Месопотамии», Кембридж, Массачусетс, и Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета, стр. 231–244, 1970.
  27. ^ Сафар, Фуад и др., «Эриду», Багдад: Министерство культуры и информации, 1981.
  28. ^ Хилпрехт, Х.В., «Первые успешные попытки в Вавилонии», Исследования библейских стран в XIX веке, Пискатауэй, Нью-Джерси, США: Gorgias Press, стр. 138-186, 2004 г.
  29. ^ Холл, HR, «Недавние раскопки Британского музея в Телль-эль-Мукайяре (Ур Халдейский), Телль-Абу-Шахрейне (Эриду) и Телль-эль-Маабеде или Телль-эль-Обейде, недалеко от Ура» , Труды Общества антикваров 32, стр. 22–44, 1920 г.
  30. ^ Кэмпбелл Томпсон, «Раскопки Британского музея в Абу-Шахрайне в Месопотамии в 1918 году», Archaeologia 70, стр. 101-44, 1920.
  31. ^ HR Hall, «Заметки о раскопках 1919 года в Мукайяре, Эль-Обейде и Абу Шахрейне», Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии 56, Приложение к столетию, стр. 103–115, 1924 г.
  32. ^ Холл, HR, «Раскопки 1919 года в Уре, Эль-Обейде и Эриду и история ранней Вавилонии», Man 25, Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии, стр. 1–7, 1925 г.
  33. ^ Холл, HR, «Ур и Эриду: Раскопки Британского музея 1919 года», Журнал египетской археологии 9, стр. 177–95, 1923.
  34. ^ Холл, HR, «Сезонная работа в Уре, Аль-Убайде, Абу Шахрайне (Эриду) и других местах. Неофициальный отчет археологической миссии Британского музея в Вавилонии, 1919 год», Лондон, 1930 год.
  35. ^ Гарнер, Гарри, «Ранний кусок стекла из Эриду», Ирак, том. 18, нет. 2, 1956, стр. 147–49, 1956 doi : 10.2307/4199608.
  36. ^ [7] Ллойд, Сетон и Сафар, Фуад, «Эриду. Предварительное сообщение о раскопках второго сезона. 1947-1948 гг.», Шумер, том. 4, нет. 2, стр. 115–127, сентябрь 1948 г.
  37. ^ Фуад Сафар, «Раскопки третьего сезона в Эриду», Шумер, том. 5, нет. 2, стр. 159–174, 1949 г. (на арабском языке).
  38. ^ [8] Фуад Сафар, «ЭРИДУ. Предварительный отчет о раскопках третьего сезона в Эриду, 1948–1949», Шумер, том. 6, нет. 1, стр. 27–38, 1950 г.
  39. ^ Ллойд, Сетон, «Абу Шахрейн: Меморандум», Ирак 36, стр. 129–38, 1974.
  40. ^ Ланери, Никола, «От высокого к низкому: размышления о распространении религии в древней Месопотамии», Именование и картографирование богов в Древнем Средиземноморье: пространства, мобильность, воображения, под редакцией Корин Бонне, Томаса Галоппина, Элоди Гийон, Макса Луасес, Асуман Летцер-Ласар, Сильвен Лебретон, Фабио Порция, Йорг Рюпке и Эмилиано Рубенс Урчиуоли, Берлин, Бостон: Де Грюйтер, стр. 371–386, 2022 г.
  41. ^ [9] А. Лео Оппенгейм, Древняя Месопотамия: Портрет мертвой цивилизации, Чикаго: University of Chicago Press, 1964, исправлено в 1977 году.
  42. ^ Мур, AMT, «Стоянки гончарных печей в Аль-Убайде и Эриду», Ирак, том. 64, стр. 69–77, 2002 г., номер документа : 10.2307/4200519.
  43. ^ Д'Агостино, Франко, «Проект Эриду (AMer) и особенная надпись на кирпиче Амар-Суэны из Абу Шахрайна», Первые девяносто лет: шумерское празднование в честь Мигеля Сивила, под редакцией Луиса Фелиу, Фуми Карахаши и Гонсало Рубио, Берлин, Бостон: Де Грюйтер, стр. 70–79, 2017 г.
  44. ^ Франко Д'Агостино, Анн-Каролин Рендю Луазель и Филипп Кене, Первая кампания в Эриду, апрель 2019 г. (Проект AMer), стр. 65–90, Rivista degli studi orientali: XCIII, 1/2, 2020 г.
  45. ^ [10] Рамазотти, Марко, «Ирако-итальянская археологическая миссия на семи курганах Эриду (AMer)», Иракско-итальянская археологическая миссия на семи курганах Эриду (AMer), стр. 3-29, 2015 г.
  46. ^ Рендю Луазель, Анн-Кэролайн. «Еще один кирпич (штамп) в стене: несколько замечаний о кирпичах Амар-Суэны в Эриду», Oriens antiquus: rivista di studi sul Vicino Oriente Antico e il Mediterraneo orientale: II, стр. 81-98, 2020
  47. ^ Биггин, С.; Лоулер, А. (10 апреля 2006 г.). «Иракские древности вызывают споры». Наука . Проверено 22 августа 2022 г.
  48. ^ Кертис, Джон и др., «Оценка археологических памятников в июне 2008 г.: иракско-британский проект», Ирак, том. 70, стр. 215–237, 2008 г.
  49. ^ Петтинато, Джованни, «Тексты Эриду», Время и история на древнем Ближнем Востоке: материалы 56-го Rencontre Assyriologique Internationale, Барселона, 26-30 июля 2010 г., под редакцией Луиса Фелиу, Дж. Ллопа, А. Милле Альба и Хоакин Санмартин, Юниверсити-Парк, США: Издательство Пенсильванского государственного университета, стр. 799–802, 2013 г.
  50. ^ Г. Маркези, «Список шумерских царей и ранняя история Месопотамии», in:ana turri gimilli, studi dedicati alPadre Werner R. Mayer, SJ da amici e allievi, Vicino Oriente Quader-no5, Рим: Università di Roma, стр. 231–248, 2010 г.
  51. ^ «Электронный текстовый корпус шумерской литературы».
  52. ^ "Список шумерских царей: перевод" . etcsl.orinst.ox.ac.uk . Проверено 4 июля 2021 г.
  53. ^ Роджерс, Джон Х. (1998). «Происхождение древних созвездий: I. Месопотамские традиции». Журнал Британской астрономической ассоциации . 108 (1): 9–28. Бибкод : 1998JBAA..108....9R.
  54. ^ Бауч, Маркус; Педде , Фридхельм. «Канопус, дер «Штерн дер Штадт Эриду»» (PDF) . Дем Химмель Нахе (на немецком языке) (17): 8–9. ISSN  2940-9330.
  55. ^ UET 6, 61 + UET 6, 503 + UET 6, 691 (+) UET 6, 701 или CDLI Literary 000357, ex. 003 (Р346146)
  56. ^ Петерсон, Иеремия (январь 2018 г.). «Божественное назначение первого допотопного царя: недавно обнаруженный контент из ур-версии шумерской истории о потопе». Журнал клинописных исследований . 70 (1): 37–51. doi : 10.5615/jcunestud.70.2018.0037.
  57. ^ Кавиньо, Антуан. «Une version Sumérienne de la légende d'Adapa (Textes de Tell Haddad X): Zeitschrift Für Assyriologie104 (2014): 1–41.
  58. ^ Петерсон 2018, с. 40.
  59. ^ Брэндон, SGF, «Происхождение смерти в некоторых древних ближневосточных религиях», Религиоведение, том. 1, нет. 2, стр. 217–28, 1966 г.
  60. ^ Мильштейн, Сара Дж., «Магия» Адапы, Тексты и контексты: распространение и передача клинописных текстов в социальном пространстве, под редакцией Пола Дельнеро и Якоба Лауингера, Берлин, Мюнхен, Бостон: Де Грюйтер, стр. 191-213, 2015 г.
  61. ^ Якобсен, Торкильд, «Бытие Эриду», Журнал библейской литературы, том. 100, нет. 4, стр. 513–29, 1981 г.
  62. ^ Гертруда Фарбер-Флюгге, "Der Mythos 'Inanna und Enki' unter besonderer Berücksichti-gung der Liste der me", Рим, Сен-Поль 10, 1973
  63. ^ Альстер, Бендт, «К интерпретации шумерского мифа об Инанне и Энки», том. 64, нет. 1, стр. 20–34, 1974 г.
  64. ^ Грин, М.В., «Плач Эриду», JCS 30, стр. 127–67, 1978.
  65. ^ Илан Пелед, «Новая рукопись плача по Эриду», Журнал клинописных исследований, том. 67, стр. 39–43, 2015 г. doi :10.5615/jcunestud.67.2015.0039
  66. ^ Плач по Эридугу ETSCL
  67. ^ Грин, Маргарет Уитни, «Эриду в шумерской литературе», неопубликованная докторская диссертация, Чикаго, Иллинойс: Чикагский университет, 1975.
  68. ^ П. Делугаз, Краткое исследование храма в Аль-Убайде, Ирак, том. 5, стр. 1-11, 1938 г.
  69. ^ AR Джордж, «Самый высокий дом: храмы древней Месопотамии», Eisenbrauns, 2003 ISBN 0-931464-80-3 
  70. ^ Ред. Фабрицио Серра, «Новый глиняный гвоздь Нур-Адада из Эриду», Oriens antiquus: rivista di studi sul Vicino Oriente Antico e il Mediterraneo orientale: I, стр. 191-196, 2019

дальнейшее чтение

Внешние ссылки