Термины anno Domini ( AD ) и до Рождества Христова ( BC ) [a] используются при обозначении лет по юлианскому и григорианскому календарям . Термин anno Domini на средневековой латыни означает «в год Господень» [1] , но часто используется с использованием «наш Господь» вместо «Господь», [2] [3] взят из полной оригинальной фразы « anno Domini» . Domini nostri Jesu Christi », что переводится как «в год Господа нашего Иисуса Христа ». Форма «BC» характерна для английского языка , и в других языках используются эквивалентные сокращения: латинская форма, редко используемая в английском языке, — Ante Christum natum (ACN) или Ante Christum (AC).
Эта календарная эра основана на традиционно отсчитываемом году зачатия или рождения Иисуса , при этом годы нашей эры отсчитываются от начала этой эпохи , а до нашей эры обозначаются годы до начала эры. В этой схеме нет нулевого года ; таким образом, год 1 нашей эры следует сразу за годом 1 до нашей эры . Эта система датировки была разработана в 525 году Дионисием Эксигусом , но широко не использовалась до 9 века. [4] [5]
Терминология, которую некоторые считают более нейтральной и охватывающей нехристиан, заключается в том, чтобы назвать эту эпоху «Нашей Эрой » (сокращенно CE), а предыдущие годы называются «До нашей эры» (BCE). В нумерации астрономических лет и ISO 8601 избегаются слова или сокращения, связанные с христианством, но используются те же числа для лет нашей эры (но не для лет до нашей эры в случае астрономических лет; например, 1 до н.э. - это год 0, 45 до н.э. - это год -44). .
Традиционно английский язык следует латинскому использованию, помещая аббревиатуру «AD» перед номером года, хотя она также встречается после года. [6] Напротив, «BC» всегда ставится после номера года (например: 70 г. н. э., но 70 г. до н. э.), что сохраняет синтаксический порядок. Аббревиатура «н.э.» также широко используется после числа столетия или тысячелетия , например, «четвертый век нашей эры» или «второе тысячелетие нашей эры» (хотя раньше консервативное использование отвергало такие выражения). [7] Поскольку «BC» — это английское сокращение слова « До Христа» , иногда ошибочно делают вывод, что AD означает « После смерти» (т. е. после смерти Иисуса), что означает, что примерно 33 года, обычно ассоциируемые с жизнью Иисуса не будет включен ни во временные шкалы до нашей эры, ни во временные шкалы нашей эры. [8]
Система датирования Anno Domini была разработана в 525 году Дионисием Эксигусом для подсчета лет в его пасхальной таблице . Его система должна была заменить эпоху Диоклетиана , которая использовалась в старых пасхальных таблицах , поскольку он не хотел продолжать память о тиране, преследовавшим христиан . [9] За последним годом старой таблицы, Диоклетианом Anno Martyrium 247, сразу же последовал первый год его таблицы, Anno Domini 532. Когда Дионисий разработал свою таблицу, годы по юлианскому календарю были идентифицированы путем именования консулов , занимавших должности, которые год - сам Дионисий заявил, что «нынешний год» был «консульством Проба Младшего », то есть 525 лет «от воплощения Господа нашего Иисуса Христа». [10] Таким образом, Дионисий подразумевал, что воплощение Иисуса произошло на 525 лет раньше, не указав конкретный год, в течение которого произошло его рождение или зачатие. «Однако нигде в изложении своей таблицы Дионисий не связывает свою эпоху с какой-либо другой системой датировки, будь то консульство, Олимпиада , год мира или год правления Августа; тем более он не объясняет или не оправдывает основную дату». [11]
Бонни Дж. Блэкберн и Леофранк Холфорд-Стривенс кратко представляют аргументы в пользу того, что 2 г. до н. э., 1 г. до н. э. или 1 г. н. э. как год, предназначенный Дионисием для Рождества или воплощения . Среди источников путаницы можно назвать: [5]
Неизвестно, как Дионисий установил год рождения Иисуса. Одна из основных теорий состоит в том, что Дионисий основывал свои расчеты на Евангелии от Луки , в котором говорится, что Иисусу было «около тридцати лет» вскоре после «пятнадцатого года правления Тиберия Цезаря», и, следовательно, вычитал тридцать лет из этой даты, или что Дионисий отсчитал 532 года назад от первого года своего нового стола. [12] [13] [14] Этот метод, вероятно, использовался древними историками, такими как Тертуллиан , Евсевий или Епифаний , все из которых согласны с тем, что Иисус родился во 2 г. до н.э., [15] вероятно, следуя этому заявлению о возрасте Иисуса. (т.е. вычитая тридцать лет из 29 г. н. э.). [16] Альтернативно, Дионисий, возможно, использовал более ранний неизвестный источник. В Хронографе 354 года говорится, что Иисус родился во время консульства Цезаря и Павла (1 год нашей эры), но логика этого также неизвестна. [17]
Жорж Деклерк также высказал предположение [18] , что желание Дионисия заменить годы Диоклетиана календарем, основанным на воплощении Христа, было направлено на то, чтобы помешать людям поверить в неизбежный конец света . В то время некоторые считали, что воскресение мертвых и конец света произойдет через 500 лет после рождения Иисуса. Старый календарь Anno Mundi теоретически начался с сотворения мира на основе информации Ветхого Завета . Считалось, что согласно календарю Anno Mundi Иисус родился в 5500 году (5500 лет после сотворения мира), а 6000 год по календарю Anno Mundi ознаменовал конец света. [19] [14] Anno Mundi 6000 (приблизительно 500 г. н.э.) таким образом приравнивался к концу света [18] , но эта дата уже прошла во времена Дионисия. В « Historia Brittonum », приписываемой Неннию, написанной в 9 веке, широко используется система датирования Anno Passionis (AP), которая широко использовалась, а также более новая система датирования нашей эры. Система знакомств AP берет свое начало с «Года страсти». Эксперты общепринято считать, что между эталонами AP и AD существует 27-летняя разница. [20]
Дата рождения Иисуса из Назарета не указана ни в Евангелиях, ни в каких-либо светских текстах, но большинство ученых предполагают дату рождения между 6 и 4 г. до н. э. [21] Исторические свидетельства слишком фрагментарны, чтобы их можно было точно датировать, [22] но дата оценивается с помощью двух разных подходов: один - путем анализа ссылок на известные исторические события, упомянутые в сообщениях о Рождестве в Евангелиях от Луки и Матфея, и во-вторых, работая в обратном направлении от оценки начала служения Иисуса . [23] [24]
Англосаксонский историк Беда , который был знаком с творчеством Дионисия Эксигуса, использовал датировку Anno Domini в своей «Церковной истории английского народа» , которую он завершил в 731 году нашей эры. В « Истории» он также использовал латинскую фразу ante [.. .] incarnationis dominicae tempus anno sexagesimo («в шестидесятом году до времени воплощения Господа»), что эквивалентно английскому «до Христа», чтобы обозначить годы до первого года этой эры. [25] И Дионисий, и Беда считали, что Anno Domini начинается с воплощения Иисуса Христа , но «различие между Воплощением и Рождеством не проводилось до конца 9-го века, когда в некоторых местах эпоха Воплощения была отождествлена с зачатием Христа, т.е. , Благовещение 25 марта» («Благовещенский стиль» датировки). [26]
На европейском континенте Anno Domini была представлена как эпоха Каролингского Возрождения английским священнослужителем и ученым Алкуином в конце восьмого века. Ее поддержка императором Карлом Великим и его преемниками, популяризировавшими использование эпохи и распространившими ее по всей Каролингской империи, в конечном итоге лежит в основе распространенности системы. Согласно Католической энциклопедии , папы продолжали датировать документы в соответствии с годами правления в течение некоторого времени, но использование нашей эры постепенно стало более распространенным в католических странах с 11 по 14 века. [27] В 1422 году Португалия стала последней западноевропейской страной, перешедшей на систему, начатую Дионисием. [28] Восточно-православные страны начали принимать AD вместо византийского календаря только в 1700 году, когда это сделала Россия, а другие приняли его в 19 и 20 веках.
Хотя Anno Domini широко использовалась к IX веку, термин «До Рождества Христова» (или его эквивалент) стал обычным явлением намного позже. Беда дважды использовал выражение «anno [...] ante incarnationem Dominicam» (за год до воплощения Господа). «Anno ante Christi nativitatem» (в год до Рождества Христова) встречается в 1474 году в произведении немецкого монаха. [b] В 1627 году французский богослов- иезуит Дени Петау (Дионисий Петавиус на латыни) в своей работе De doctrina temporum популяризировал использование ante Christum (на латыни «До Рождества Христова») для обозначения лет, предшествовавших нашей эры. [29] [30] [31]
Когда отсчет от воплощения Иисуса начал заменять предыдущие системы датирования в Западной Европе, разные люди выбрали разные христианские праздники для начала года: Рождество, Благовещение или Пасху. Таким образом, в зависимости от времени и места номер года менялся в разные дни года, что создавало несколько разные стили в хронологии: [32]
При таком разнообразии стилей один и тот же день в некоторых случаях мог быть датирован 1099, 1100 или 1101 годом.
В течение первых шести столетий того, что впоследствии стало известно как христианская эра, европейские страны использовали различные системы отсчета лет. Используемые системы включали консульское датирование , датирование года императорского царствования и датирование сотворения мира .
Хотя последний неимперский консул, Василий , был назначен в 541 году императором Юстинианом I , более поздние императоры вплоть до Константа II (641–668) назначались консулами первого января после своего воцарения. Все эти императоры, за исключением Юстиниана, использовали имперские постконсульские годы как годы своего правления, а также годы своего правления. [33] Долго не использовавшаяся, эта практика не была официально отменена до тех пор, пока Novell XCIV свода законов Льва VI не сделал это в 888 году.
Другой расчет был разработан александрийским монахом Аннианом примерно в 400 году нашей эры, согласно которому Благовещение приходится на 25 марта 9 года нашей эры (по юлианскому календарю) - на восемь-десять лет позже даты, которую предполагал Дионисий. Хотя это воплощение было популярно в первые века существования Византийской империи , годы, отсчитываемые от него, Эры воплощения , использовались исключительно и до сих пор используются в Эфиопии . Этим и объясняется семи- или восьмилетнее расхождение между григорианским и эфиопским календарями .
Византийские летописцы, такие как Максим Исповедник , Георгий Синцелл и Феофан , отсчитывали свои годы от сотворения мира Аннианом . Эта эра, названная современными учеными Anno Mundi , «годом мира» (сокращенно AM), началась в первый год 25 марта 5492 года до нашей эры. Более поздние византийские летописцы использовали Anno Mundi за годы, начиная с 1 сентября 5509 г. до н.э., византийской эпохи . Ни одна эпоха Anno Mundi не была доминирующей во всем христианском мире . Евсевий Кесарийский в своей «Хрониках» использовал эпоху, начинающуюся с рождения Авраама , датированную 2016 годом до нашей эры (1 год нашей эры = 2017 год Анно Авраами). [34]
Испания и Португалия продолжали датироваться испанской эрой (также называемой эрой цезарей ), отсчет которой начался с 38 г. до н.э., то есть вплоть до средневековья. В 1422 году Португалия стала последней католической страной, принявшей систему Anno Domini . [27]
«Эра мучеников» , насчитывающая годы со времени воцарения Диоклетиана в 284 году, начавшего жесточайшие гонения на христиан , использовалась Александрийской церковью и до сих пор официально используется Коптской православной и коптско-католической церквями. Его также использовали эфиопские и эритрейские церкви. Другая система возникла от распятия Иисуса , которое, как считалось, произошло еще во времена Ипполита и Тертуллиана в консульстве Близнецов (29 г. н.э.), которое появляется в некоторых средневековых рукописях.
Альтернативные названия эпохи Anno Domini включают vulgaris aerae (найден в 1615 году на латыни), [35] «Vulgar Era» (на английском языке, еще в 1635 году), [36] [c] «Christian Era» (на английском языке, в 1652 году). ), [37] « Наша Эра » (на английском языке, 1708 г.), [38] и «Настоящая Эра». [39] С 1856 года, [40] альтернативные сокращения CE и BCE (иногда пишутся CE и BCE) иногда используются вместо AD и BC.
Терминологию «Нашей/Текущей Эры» («CE») часто предпочитают те, кто хочет получить термин, который не содержит явных религиозных отсылок, но при этом использует ту же эпоху, что и нотация Anno Domini. [41] [42] Например, Каннингем и Старр (1998) пишут, что «до н.э./н.э. […] не предполагают веры во Христа и, следовательно, более подходят для межконфессионального диалога , чем обычные до н.э./н.э.» [43] По своему После основания Китайская Республика приняла эпоху Минго , но использовала западный календарь в международных целях. В переводе термин был西元( си юань ; «западная эра»). Позже, в 1949 году, Китайская Народная Республика приняла公元( gōngyuán ; «Наша Эра») для всех целей внутри страны и за рубежом.
В системе нумерации лет нашей эры, независимо от того, применяется ли она к юлианскому или григорианскому календарю , 1 году нашей эры непосредственно предшествует 1 год до нашей эры, и между ними ничего нет ( нулевого года не было ). Ведутся споры о том, начинается ли новое десятилетие, столетие или тысячелетие с года, заканчивающегося нулем или единицей. [4]
По вычислительным причинам нумерация астрономических лет и стандарт ISO 8601 обозначают годы так, что 1 н.э. = год 1, 1 г. до н.э. = год 0, 2 г. до н.э. = год -1 и т. д. [d] Обычно древние даты выражаются в виде Юлианский календарь, но ISO 8601 использует григорианский календарь, и астрономы могут использовать различные шкалы времени в зависимости от приложения. Таким образом, даты, в которых используется год 0 или отрицательные годы, могут потребовать дальнейшего изучения перед преобразованием в BC или AD.
Этимология: средневековая латынь, год Господень.
anno aerae nostrae vulgaris.
Год 1: н.э. – То, что сегодня называют «Нынешней эрой», традиционно начинается с рождения еврейского учителя по имени Иисус. Его последователи пришли к убеждению, что он был обещанным Мессией, а затем откололись от иудаизма и основали христианство.
н.э. до н.э.Термин «наша эра» в этой книге не встречается; термин «христианская эра» [строчными буквами] действительно встречается несколько раз. Нигде в книге аббревиатура не поясняется и не расширяется напрямую.
должно означать, что после смерти это не так.
