Оливье Рой (родился в 1949 году в Ла-Рошели ) — французский политолог, профессор Европейского университетского института во Флоренции , Италия . [1] [2] Он опубликовал статьи и книги по секуляризации [3] и исламу [4], включая «Глобальный ислам», [5] и «Провал политического ислама» . Известно, что он придерживается «иного взгляда на радикальный ислам», чем некоторые другие эксперты, считая его периферийным, прозападным и частью радикальной и «виртуальной», а не набожной и «настоящей» мусульманской общины. [6] Совсем недавно он написал о стрельбе в Charlie Hebdo , [7] и терактах в Париже в ноябре 2015 года . [8]
Рой родился в 1949 году в Ла-Рошели. [9] Рой получил высшее образование в области философии и степень магистра персидского языка и цивилизации в 1972 году во Французском национальном институте языков и восточных цивилизаций . В 1973 году работал учителем средней школы. В 1970-е годы он был активным участником маоистского движения «La Gauche prolétarienne » (Пролетарские левые). [10] В 1996 году он получил степень доктора политических наук в ИЭП.
Ранее он был директором по исследованиям во Французском национальном центре научных исследований (CNRS) и лектором в Школе перспективных исследований в области социальных наук ( EHESS ) и Парижском институте политических исследований (IEP) .
С 1984 по 2008 год он был консультантом МИД Франции . В 1988 году Рой работал консультантом Управления Организации Объединенных Наций по координации помощи Афганистану (UNOCA). С августа 1993 года Рой занимал должность специального представителя Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) в Таджикистане до февраля 1994 года, после чего он был выбран главой миссии ОБСЕ в Таджикистане и занимал эту должность до октября 1994 года. . [11]
Рой — автор книг об Иране, исламе и азиатской политике. Эти работы включают «Глобализированный ислам: поиск новой уммы» , «Сегодняшняя Турция: европейское государство?». и Иллюзии 11 сентября . Он также является членом редакционной коллегии академического журнала Central Asian Survey . Его самая известная книга, L'Echec de l'Islam politique (1992) (Провал политического ислама) (1994), является стандартным учебником для исследователей политического ислама .
Рой много писал о гражданских волнениях 2005 года во Франции , опровергая предположение о том, что насилие было мотивировано религией. Он утверждает, что исламизм – это просто рубрика, под которой проблемная молодежь проявляет свои склонности к насилию. [12] Точка зрения, против которой категорически возражает интеллектуальный соперник Роя, Жиль Кепель . [12]
По словам Джудит Миллер , после терактов 11 сентября Оливье утверждал, что воинствующий исламизм типа «Аль-Каиды» достиг своего пика и отошел на второй план. [13]
Его книга «Секуляризм противостоит исламу» (Колумбия, 2007 г.) предлагает взгляд на место ислама в светском обществе и рассматривает разнообразный опыт мусульманских иммигрантов на Западе. Рой исследует, как мусульманские интеллектуалы позволили мусульманам жить в секуляризованном мире, сохраняя при этом идентичность «истинно верующих».
В 2010 году он опубликовал « Святое невежество, когда пути религии и культуры расходятся» , анализ религии, этнической принадлежности и культуры, а также результатов, когда они расходятся.
После стрельбы в Charlie Hebdo он утверждал, что большинство французских мусульман привержены предотвращению насилия, [14] а после терактов в Париже в ноябре 2015 года он написал стратегический анализ ИГИЛ и борьбы с ним, опубликованный в The New York Times . [8]
В 2017 году утверждение Роя о том, что джихадистский терроризм лишь слабо связан с исламским фундаментализмом, подверглось критике со стороны французского ученого Жиля Кепеля , который сказал, что Рой не говорит по-арабски и не изучает салафитскую доктрину, лежащую в основе джихадизма. [15] Рой сказал: «Меня обвиняют в игнорировании связи между террористическим насилием и религиозной радикализацией ислама через салафизм, ультраконсервативную интерпретацию веры. Я полностью осознаю все эти аспекты; я просто говорю что они недостаточны для объяснения изучаемых нами явлений, поскольку на основе имеющихся у нас эмпирических данных невозможно обнаружить причинно-следственную связь». [16]