Мандеизм ( классический мандейский : ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡉࡀ mandaiia ; арабский : المندائيّة , латинизированный : al-Mandā'iyya ), иногда также известный как насораанство или сабианство , [a] — гностическая , монотеистическая и этническая религия с греческим языком , Иранское и еврейское влияние. [10] [1] :4 [11] :1 Его приверженцы, мандеи , почитают Адама , Авеля , Сифа , Еноса , Ноя , Сима , Арама и особенно Иоанна Крестителя . Мандеи считают Адама, Сифа, Ноя, Сима и Иоанна Крестителя пророками, причем Адам является основателем религии, а Иоанн — величайшим и последним пророком . [12] : 45 [13]
Мандеи говорят на восточно-арамейском языке, известном как мандейский . Название «Мандей» происходит от арамейского «манда» , что означает «знание». [14] [15] На Ближнем Востоке, но за пределами своего сообщества, мандеи более широко известны как صُبَّة Ṣubba (единственное число: Ṣubbī ) или как сабии ( الصابئة , al-Ṣābiʾa ). Термин Шубба происходит от арамейского корня, связанного с крещением . [16] Термин «сабеи» происходит от загадочной религиозной группы, трижды упомянутой в Коране . На название этой неопознанной группы, которая в Коране подразумевается как принадлежащая к « Людям Книги » ( ахл аль-китаб ), исторически претендовали мандеи, а также несколько других религиозных групп, чтобы получить юридическую защиту. ( зимма ), как это предусмотрено исламским правом . [17] Иногда мандеев также называют «христианами Святого Иоанна», полагая, что они были прямым потомком учеников Крестителя. Однако дальнейшие исследования показывают , что это неверное название, поскольку мандеи считают Иисуса лжепророком . [18] [19]
Основная доктрина веры известна как Нашерута (также пишется Насирута и означает Насорейский гнозис или божественная мудрость) [20] : xvi [12] : 31 (назоранизм или назоренизм), а приверженцев называют насораи ( назорейцы или назореи). Эти насорайцы делятся на тармидута (священство) и мандаюта (миряне), причем последнее происходит от их термина, обозначающего знание манда . [21] : ix [20] Знание ( манда ) также является источником термина мандеизм, который охватывает всю их культуру, ритуалы, верования и веру, связанные с доктриной Насерута . Последователей мандеизма называют мандеями, но их также можно назвать назореями (назореями), гностиками (используя греческое слово « гнозис» для обозначения знания) или сабианами. [21] : ix [20]
Религия в основном практиковалась в низовьях Каруна , Евфрата и Тигра , а также рек, окружающих водный путь Шатт-эль-Араб , части южного Ирака и провинции Хузестан в Иране. Считается, что во всем мире насчитывается от 60 000 до 70 000 мандеев. [8] До войны в Ираке почти все они жили в Ираке. [22] Многие иракцы-мандеи с тех пор покинули свою страну из-за беспорядков, вызванных вторжением в Ирак в 2003 году и последующей оккупацией вооруженными силами США, а также связанного с этим роста религиозного насилия со стороны экстремистов. [23] К 2007 году численность мандеев в Ираке сократилась примерно до 5000 человек. [22]
Мандеи оставались обособленными и очень частными. Сообщения о них и об их религии поступали в основном от посторонних: особенно от Юлиуса Генриха Петермана , востоковеда ; [24] , а также от Николя Сиуффи , сирийского христианина, который был французским вице-консулом в Мосуле в 1887 году, [25] :12 [26] и британского культурного антрополога леди Э.С. Дроуэр . Существует ранний, хотя и весьма предвзятый отчет французского путешественника Жана-Батиста Тавернье [27] 1650-х годов.
Термин мандейский или мандейизм происходит от мандейского мандайя и появляется в нео-мандейском языке как мандеяна . На основе родственных слов в других арамейских диалектах семитики , такие как Марк Лидзбарский и Рудольф Макуч, перевели термин manda , от которого происходит Mandaiia , как «знание» (ср. Имперский арамейский : מַנְדַּע mandaʿ в Даниила 2:21, 4:31). , 33, 5:12; ср. на иврите : מַדַּע madda' , с характерным уподоблением /n/ следующему согласному, медиальный -nd-, следовательно, становится -dd-). [28] Эта этимология предполагает, что мандеи вполне могут быть единственной сектой, сохранившейся с поздней античности и явно идентифицирующей себя как гностики . [29]
Согласно мандейскому тексту, повествующему об их ранней истории, «Харан Гавайта» (Свиток Великого Откровения), написанному между IV–VI веками, насорейские мандеи, которые были учениками Иоанна Крестителя , покинули Палестину и мигрировали в Мидию в первого века нашей эры, как сообщается, из-за их преследований в Иерусалиме . [5] [30] : vi, ix Эмигранты сначала отправились в Харан (возможно, Харран в современной Турции) или Хауран , а затем в Мидийские холмы в Иране , прежде чем окончательно поселиться в южной Месопотамии (современный Ирак ). [7] По мнению Ричарда Хорсли, «внутренний Хауран», скорее всего, — это Вади Хауран на территории современной Сирии , которую контролировали набатейцы . Ранее набатейцы воевали с Иродом Антипой , который был резко осужден пророком Иоанном и в конечном итоге казнил его, и поэтому были положительно предрасположены к группе, лояльной Иоанну. [31]
Многие ученые, специализирующиеся на мандеизме, в том числе Йорунн Якобсен Бакли , согласны с историческим описанием. [4] [7] [32] Другие, однако, приводят доводы в пользу юго-западного месопотамского происхождения группы. [5] Некоторые ученые придерживаются мнения, что мандеизм старше и восходит к дохристианским временам. [33] Мандеи утверждают, что их религия предшествует иудаизму, христианству и исламу, [34] и считают, что они являются прямыми потомками Сима , сына Ноя . [35] : 186 Они также верят, что являются прямыми потомками первых назорейских мандейских учеников Иоанна Крестителя в Иерусалиме. [30] : vi, ix
Во время парфянского правления мандеи процветали под царской защитой. Эта защита, однако, не продлилась долго, пока на престол взошел сасанидский император Бахрам I и его первосвященник Картир , преследовавший всех незороастрийцев . [7] : 4
В начале мусульманского завоевания Месопотамии в ок. В 640 году вождь мандеев Ануш бар Данка , как сообщается, предстал перед мусульманскими властями, показав им копию Гинза Рабба , мандейской священной книги, и провозгласив, что главным мандейским пророком является Иоанн Креститель , который также упоминается в Коране как Яхья ибн Закария . Это идентифицировало мандеев среди ахль аль-китаб ( Людей Книги ). Таким образом, мандеизм был признан законной религией меньшинства в Мусульманской империи. [1] : 5 Однако это сообщение, вероятно, является апокрифом: поскольку в нем упоминается, что Ануш бар Данка путешествовала в Багдад , это должно было произойти после основания Багдада в 762 году, если оно вообще имело место. [36]
Тем не менее, в какой-то момент мандеи были идентифицированы как сабеи , упомянутые наряду с евреями , христианами и зороастрийцами в Коране как люди Книги . [37] Самым ранним источником, однозначно утверждающим это, был Хасан бар Бахлул ( ок. 950–1000 ), цитирующий аббасидского визиря ибн Муклу ( ок. 885–940 ), [38] хотя неясно, были ли мандеи этого периода уже идентифицировали себя как сабияне или же это утверждение исходило от Ибн Муклы. [39] Мандеев по сей день продолжают называть сабиями. [1] : 5
Около 1290 года доминиканский католик из Тосканы Риккольдо да Монте ди Кроче , или Рикольдо Пеннини, был в Месопотамии, где встретил мандеев. Он описал их как верующих в тайный закон Божий, записанный в заманчивых текстах, презирающих обрезание, почитающих Иоанна Крестителя превыше всего и постоянно омывающих себя, чтобы избежать осуждения Бога. [25] : 65
Члены миссии босых кармелитов в Басре в XVI и XVII веках называли мандеев «христианами Святого Иоанна» , основываясь на отчетах таких миссионеров, как Игнатий Иисус . [18] Некоторые португальские иезуиты также встретили некоторых «христиан Святого Иоанна» вокруг Ормузского пролива в 1559 году, когда португальский флот сражался с османской армией в Бахрейне . [25] : 69, 87
Мандеизм как религия мандеев основан на наборе религиозных верований и доктрин. Корпус мандейской литературы довольно велик и охватывает такие темы, как эсхатология , познание Бога и загробная жизнь. [40]
По словам Брихи Насораиа :
Мандеи считают себя целителями «Миров и Поколений» (Альмия у-Дарья) и практикующими религию Разума ( Мана ) , Света (Нхура) , Истины ( Кушта ) , Любви (Рахма/Рухма) и Просветления или Знание ( Манда ) . [12] : 28
По мнению Э.С. Дроуэра , мандейский гнозис характеризуется девятью чертами, которые в различных формах проявляются в других гностических сектах: [20] : xvi
Религия превозносит сложную, многогранную, эзотерическую, мифологическую, ритуальную и экзегетическую традицию, преобладающей интерпретацией которой является эманационная модель творения. [1] : 7, 8
Наиболее распространенное имя Бога в мандеизме — Хайи Рабби («Великая Жизнь» или «Великий Живой Бог»). [42] Другие используемые имена : Маре д'Рабута («Господь величия»), Мана Рабба («Великий разум»), Малка д-Нхура («Король Света») и Хайи Кадмайи («Первая жизнь»). . [35] [43] Мандеи признают Бога вечным, создателем всего, единственным и неповторимым, у которого нет партнера. [44]
Существует множество утр (ангелов или хранителей), [1] : 8, проявленных из света, которые окружают и совершают акты поклонения во славу и почитание Бога. Среди них выделяются Манда д-Хайи , который приносит манду (знание или гнозис ) на Землю, [1] и Хибил Зива , который покоряет Мир Тьмы . [11] : 206–213 Некоторые утры обычно называются эманациями и являются существами, подчиненными «Первой Жизни»; их имена включают Вторая, Третья и Четвертая Жизнь (т.е. Юшамин , Абатур и Птахил ). [45] [1] : 8
Птахил ( ࡐࡕࡀࡄࡉࡋ ), «Четвертая Жизнь», сам по себе не представляет собой демиурга , а лишь исполняет эту роль постольку, поскольку он рассматривается как создатель материального мира с помощью злого духа Рухи . Руха рассматривается негативно как олицетворение низших, эмоциональных и женских элементов человеческой психики. [46] : 188 Следовательно, материальный мир представляет собой смесь «света» и «тьмы». [35] [1] Птахил — низшая из группы трех эманаций, две другие — Юшамин ( ࡉࡅࡔࡀࡌࡉࡍ , «Вторая жизнь» (также пишется Джошамин)) и Абатур ( ࡀࡁࡀࡕࡅࡓ ), «Третья жизнь». Демиургическая роль Абатура состоит в взвешивании душ умерших, чтобы определить их судьбу. Роль Юшамина, первой эманации, более неясна; желая создать собственный мир, он был наказан за сопротивление Королю Света («Первая жизнь»), но в конечном итоге был прощен. [25] : 39–40, 43 [21]
Как и у ессеев , мандеям запрещено раскрывать имена ангелов язычникам. [35] : 94
Мандеи признают нескольких пророков. Yahia-yohanna, также известная как Юхана Машана ( ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ Iuhana Maṣbana ) [47] и Юхана Бар Закрия (Джон, сын Захарии) [48] , известный в христианстве как Иоанн Креститель ни в христианстве, ни в исламе. Мандеи не считают Иоанна основателем своей религии, но почитают его как своего величайшего учителя, который обновляет и реформирует их древнюю веру, [7] : 101 [1] : 24 возводя свои верования к Адаму . Считается, что Иоанн — посланник Света ( нхура ) и Истины ( кушта ), обладавший силой исцеления и полного Гнозиса ( манда ). [12] : 48
Mandaeism does not consider Abraham, Moses or Jesus to be Mandaean prophets. However, it teaches the belief that Abraham and Jesus were originally Mandaean priests.[30][7][25]: 116 They recognize other prophetic figures from the Abrahamic religions, such as Adam, his sons Hibil (Abel) and Sheetil (Seth), and his grandson Anush (Enosh), as well as Nuh (Noah), Sam (Shem), and Ram (Aram), whom they consider to be their direct ancestors. Mandaeans consider Adam, Seth, Noah, Shem and John the Baptist to be prophets with Adam the founder and John the greatest and final prophet.[12]: 45 [13]
The Mandaeans have a large corpus of religious scriptures, the most important of which is the Ginza Rabba or Ginza, a collection of history, theology, and prayers.[49] The Ginza Rabba is divided into two halves—the Genzā Smālā or Left Ginza, and the Genzā Yeminā or Right Ginza. By consulting the colophons in the Left Ginza, Jorunn J. Buckley has identified an uninterrupted chain of copyists to the late second or early third century.[50] The colophons attest to the existence of the Mandaeans during the late Parthian Empire.
The oldest texts are lead amulets from about the third century CE, followed by incantation bowls from about 600 CE. The important religious texts survived in manuscripts that are not older than the sixteenth century, with most coming from the eighteenth and nineteenth centuries.[51]
Mandaean religious texts may have been originally orally transmitted before being written down by scribes, making dating and authorship difficult.[35]: 20
Another important text is the Haran Gawaita, which tells the history of the Mandaeans. According to this text, a group of Nasoraeans (Mandean priests) left Judea before the destruction of Jerusalem in the first century CE, and settled within the Parthian Empire.[7]
Другие важные книги включают « Колусту» , канонический молитвенник мандеев, который был переведен Э. С. Дроуэром . [52] Одним из главных произведений мандейских писаний, доступных как мирянам, так и посвященным, является Мандейская книга Иоанна , которая включает диалог между Иоанном и Иисусом. Помимо Гиндзы , Колусты и Драша д-Яхья , существует Диван Абатур , содержащий описание «областей», через которые поднимается душа, и Книга Зодиака ( Асфар Малваше ). Наконец, есть некоторые домусульманские артефакты, содержащие мандейские письмена и надписи, например, некоторые арамейские чаши для заклинаний .
Мандейские ритуальные комментарии (эзотерическая экзегетическая литература), которые обычно пишутся в свитках, а не в кодексах , включают: [1]
Язык, на котором изначально была написана мандейская религиозная литература, известен как мандейский и входит в арамейскую группу диалектов. Он написан мандейским письмом , курсивным вариантом парфянского канцелярского письма. Многие мандейские миряне не говорят на этом языке, хотя некоторые члены мандейской общины, проживающие в Иране и Ираке, продолжают говорить на неомандейском языке, современной версии этого языка.
Если увидишь кого-нибудь голодным, накорми его; если увидишь кого-нибудь жаждущим, напой его.
— Правая Гинза I.105
Подавайте милостыню бедным. Когда вы даете, не подтверждайте это. Если даешь правой рукой, не указывай левой руке. Если даешь левой рукой, не указывай правой.
Вы, избранные... Не носите железа и оружия; пусть вашим оружием будут знание и вера в Бога Мира Света. Не совершайте преступления, заключающегося в убийстве какого-либо человека.
Вы, избранные... Не надейтесь на царей и правителей этого мира, не используйте солдат и оружие или войны; не надейся ни на золото, ни на серебро, ибо все они оставят душу твою. Ваши души будут питаться терпением, любовью, добром и любовью к Жизни.
- Правая Гиндза II.и.34 [53]
Двумя наиболее важными церемониями мандейского поклонения являются крещение ( Масбута ) и «вознесение» ( Масикта – месса по умершим или церемония вознесения души). В отличие от христианства, крещение не является разовым событием, а совершается каждое воскресенье, мандейский святой день, как ритуал очищения. Крещение обычно предполагает полное погружение в проточную воду, а все реки, считающиеся пригодными для крещения, называются Ярдена (по имени реки Иордан ). Выйдя из воды, молящийся умащается святым кунжутным маслом и причащается священным хлебом и водой. Церемония вознесения души, называемая масикта , может принимать различные формы, но обычно включает в себя ритуальную трапезу в память об умерших. Считается, что церемония помогает душам усопших в их путешествии через чистилище в Мир Света . [54] [35]
Другие ритуалы очищения включают Ришаму и Тамашу , которые, в отличие от Масбуты , можно выполнять без священника. [35] Ришама (подписание) выполняется перед молитвой и включает омовение лица и конечностей во время чтения определенных молитв . Его совершают ежедневно, перед восходом солнца, с покрытыми волосами и после дефекации или перед религиозными церемониями [41] (см. вуду ). Тамаша – это тройное погружение в реку без необходимости присутствия священника . Его совершают женщины после менструации или родов, мужчины и женщины после половой активности или ночных поллюций, прикосновения к трупу или любого другого вида осквернения [41] (см. тевила ). Ритуальное очищение также применимо к фруктам, овощам, кастрюлям, сковородкам, утвари, животным для употребления в пищу и церемониальным одеждам ( раста ). [41] Также проводится очищение умирающего. Оно включает в себя купание, заключающееся в троекратном опрыскивании человека речной водой с головы до ног. [41]
Могила мандея должна быть расположена в направлении север-юг, чтобы, если бы мертвого мандея стояли вертикально, они смотрели бы на север. [35] : 184 Точно так же могилы ессеев также ориентированы с севера на юг. [55] Мандеи должны смотреть на север во время молитв, которые совершаются три раза в день. [56] [57] [35] Ежедневная молитва в мандеизме называется браха .
Зидка (раздача милостыни) также практикуется в мандеизме: мандейские миряне регулярно предлагают милостыню священникам.
Манди (араб. مندى ) ( бет манда ) или машханна [58] — место поклонения последователей мандеизма . Манди необходимо построить на берегу реки, чтобы совершить масбута (крещение) , поскольку вода является важным элементом в вере мандеев. В современных манди иногда вместо этого размещают ванну внутри здания. Каждый манди украшен драбшей , представляющей собой знамя в форме креста, сделанное из оливкового дерева, наполовину покрытое куском белой чистой шелковой ткани и семью ветвями мирта . Драбша не отождествляется с христианским крестом . Вместо этого четыре руки драбши символизируют четыре угла вселенной, а ткань из чистого шелка представляет Свет Божий. [59] Семь ветвей мирта символизируют семь дней творения. [60] [61]
Мандеи верят в брак ( кабин ) и деторождение, уделяя первостепенное внимание семейной жизни и важности ведения этического и морального образа жизни. Они пацифисты и эгалитаристы , причем самым ранним засвидетельствованным мандейским писцом была женщина, Шлама Бет Кидра , которая скопировала Левую Гинзу где-то во втором веке нашей эры. [1] : 4 Есть свидетельства существования женщин-священников, особенно в доисламскую эпоху. [62] Бог создал человеческое тело целостным, поэтому ни одна его часть не может быть удалена или отрезана, поэтому обрезание считается для мандеев телесным увечьем и поэтому запрещено. [41] [35] Мандеи воздерживаются от крепких напитков и большинства красного мяса , однако мясо, потребляемое мандеями, должно быть забито в соответствии с надлежащими ритуалами. Подход к забою животных для потребления всегда апологетический. [41] В некоторые дни они воздерживаются от употребления мяса. [46] Пост в мандеизме называется саума . У мандеев есть устная традиция, согласно которой некоторые из них изначально были вегетарианцами. [20] : 32
Существует строгое разделение между мандейскими мирянами и священниками. По словам Э.С. Дроуэра ( «Тайный Адам» , стр. ix):
[Т]ех среди сообщества, кто обладает тайными знаниями, называют Насурайя — насораанцы (или, если выразительное ‹ṣи пишется как ‹z], назореи ). При этом невежественных или полуневежественных мирян называют «мандеями», мандайи — «гностиками». Когда человек становится священником, он оставляет «мандейство» и вступает в тармидуту , «священство». Даже тогда он не достиг истинного просветления, поскольку оно, называемое «Насирута», доступно очень немногим. Те, кто владеет его тайнами, могут называть себя насораанцами, и слово «насораец» сегодня означает не только того, кто строго соблюдает все правила ритуальной чистоты, но и того, кто понимает тайное учение. [63]
В мандеизме есть три степени священства: тармидия ( ࡕࡀࡓࡌࡉࡃࡉࡀ ) «ученики» (неомандайская tarmidānā ), ганзибрия ( ࡂࡀࡍࡆࡉࡁࡓࡉࡀ ) «казначеи» (от древнеперсидского ganza- бара "ид.", нео-мандейский ganzeḇrānā ) и ришама ( ࡓࡉࡔࡀࡌࡀ ) «лидер народа». Ганзенра , титул, который впервые появляется в религиозном контексте в арамейских ритуальных текстах из Персеполя ( ок. III век до н.э. ) и который может быть связан с камнаскирами (эламский <qa-ap-nu-iš-ki-ra> kapnuskir «казначей»), титул правителей Елимаиды (современный Хузестан ) в эллинистическую эпоху. Традиционно любой ганзенра , крестивший семь или более ганзенранов , может претендовать на должность ришамы . Нынешним ришамом мандейской общины в Ираке является Саттар Джаббар Хило аз-Захрони. В Австралии мандейским ришамом является Салах Чохайли . [2] [64] [65]
Современное священство зародилось в первой половине девятнадцатого века. В 1831 году вспышка холеры в Шуштаре ( Иран) опустошила этот регион и уничтожила там большую часть, если не всех, мандейских религиозных авторитетов. Двое из выживших послушников ( шгандия ), Яхья Бихрам и Рам Зихрун , восстановили священство в Сук аль-Шуюхе на основе собственного обучения и доступных им текстов. [66]
В 2009 году в мире насчитывалось два десятка мандейских священников. [67] Однако, по данным Мандейского общества в Америке, число священников в последние годы росло.
По словам Эдмондо Лупьери , как сказано в его статье в Encyclopædia Iranica , «Возможная историческая связь с Иоанном Крестителем , как видно из недавно переведенных мандейских текстов, убедила многих (особенно Р. Бультмана ), что это возможно через мандейские традиции. ", чтобы пролить новый свет на историю Иоанна и на происхождение христианства . Это привело к возрождению почти полностью заброшенной идеи об их происхождении в Израиле. Поскольку археологическое открытие мандейских чаш для заклинаний и свинцовых амулетов доказало - Исламское присутствие мандеев в южной Месопотамии, ученые были вынуждены выдвинуть гипотезу о неизвестных ранее преследованиях со стороны евреев или христиан, чтобы объяснить причину отъезда мандеев из Израиля». Лупьери считает, что мандеизм - это постхристианское южно-месопотамское гностическое ответвление, и утверждает, что Зазай д-Гавацта является основателем мандеизма во втором веке. Йорунн Дж. Бакли опровергает это, подтверждая существование писцов, существовавших до Зазая и скопировавших Гиндза Рабба . [50] [32] Помимо Эдмондо Лупьери, Криста Мюллер-Кесслер выступает против израильской теории происхождения мандеев, утверждая, что мандеи являются месопотамцами. [68] Эдвин Ямаути считает, что происхождение мандеизма лежит в Трансиордании , откуда группа «неевреев» мигрировала в Месопотамию и объединила свои гностические верования с верованиями коренных жителей Месопотамии в конце второго века нашей эры. [69] : 78 [70] Кевин ван Бладель утверждает, что мандеизм зародился не ранее Сасанидской Месопотамии пятого века, и этот тезис подвергся критике со стороны Джеймса Ф. МакГрата . [71]
Бриха Насораия , мандейский священник и ученый, принимает теорию двойного происхождения, в которой он считает, что современные мандеи произошли как от линии мандеев, происходящих из Иорданской долины Израиля, так и от другой группы мандеев (или гностики), которые были коренными жителями южной Месопотамии. Таким образом, историческое слияние двух групп привело к появлению сегодняшних мандеев. [72] : 55
Ученые, специализирующиеся на мандеизме, такие как Курт Рудольф , Марк Лидзбарски , Рудольф Макух , Этель С. Дроуэр , Эрик Сегельберг , Джеймс Ф. МакГрат, Чарльз Г. Хеберл , Йорунн Якобсен Бакли и Шинаси Гюндюз, выступают за израильское происхождение. Большинство этих ученых полагают, что мандеи, вероятно, имеют историческую связь с ближайшим кругом учеников Иоанна Крестителя. [20] : xiv [73] [74] : vii, 256 [1] [75] [49] [76] [77] [78] Чарльз Хеберл, который также является лингвистом, специализирующимся на мандейском языке , находит еврейский арамейский , самаритянский Арамейский , иврит , греческий и латинский языки влияют на мандейский язык и признают, что мандеи имеют «общую израильскую историю с евреями». [79] [80] Кроме того, такие ученые, как Ричард Август Рейценштейн , Рудольф Бультман , Г. Р. С. Мид , Сэмюэл Зиннер, Ричард Томас, Дж. К. Ривз, Жиль Киспель и К. Бейер, также приводят доводы в пользу происхождения Иудеи / Палестины или долины реки Иордан. Мандеи. [69] : 78 [81] [82] [83] [84] [85] [86] Джеймс МакГрат и Ричард Томас считают, что существует прямая связь между мандеизмом и традиционной израильской религией до изгнания. [87] [83] Леди Этель С. Дроуэр «рассматривает раннее христианство как мандейскую ересь» [88] и добавляет: «Неортодоксальный иудаизм в Галилее и Самарии, похоже, принял форму, которую мы сейчас называем гностической, и вполне возможно, что существовало за некоторое время до христианской эры». [20] : xv Барбара Тьеринг подвергает сомнению датировку свитков Мертвого моря и предполагает, что Учителем праведности (лидером ессеев ) был Иоанн Креститель. [89] Йорунн Дж. Бакли признает израильское или иудейское происхождение мандеизма [7] : 97 и добавляет:
[Т] мандеи вполне могли стать изобретателями – или, по крайней мере, участниками развития – гностицизма… и они создали самую объемистую гностическую литературу, которую мы знаем, на одном языке… повлияв на развитие Гностические и другие религиозные группы в поздней античности [например, манихейство, валентианство]. [7] : 109
В течение 9-го и 10-го веков несколько религиозных групп стали отождествлять с загадочными сабеями (иногда их также писали как «сабеи» или «сабеи», но не путать с сабеями Южной Аравии ) , упомянутыми наряду с евреями, христианами и Зороастрийцы в Коране . _ В Коране подразумевается, что сабеи принадлежали к « Людям Книги » ( ахль аль-китаб ). [90] Религиозные группы, которые якобы были сабеями, упомянутыми в Коране, включали мандеев, а также различные языческие группы в Харране (Верхняя Месопотамия) и болотистых местностях южного Ирака . Они претендовали на это имя, чтобы быть признанными мусульманскими властями людьми книги, заслуживающими правовой защиты ( зимма ). [37] Самым ранним источником, однозначно применявшим термин «сабианцы» к мандеям, был аль-Хасан ибн Бахлул ( ок. 950–1000 ), цитирующий визиря Аббасидов Абу Али Мухаммада ибн Муклу ( ок. 885–940 ). [38] Однако неясно, идентифицировали ли себя мандеи этого периода как сабианцев или же это утверждение исходило от Ибн Муклы. [39]
Некоторые современные учёные отождествляют сабиев, упомянутых в Коране, с мандеями, [91] хотя было предложено множество других возможных определений. [92] Некоторые ученые считают, что невозможно установить их первоначальную идентичность с какой-либо степенью уверенности. [93] Мандеи и по сей день продолжают называться сабиями. [94]
В « Харан Гавайта» имя « насорейцы» используется для обозначения мандеев, прибывших из Иерусалима, что означает хранителей или обладателей тайных обрядов и знаний. [95] Такие ученые, как Курт Рудольф , Рудольф Макух , Марк Лидзбарски , Этель С. Дроуэр и Джеймс Ф. МакГрат, связывают мандеев с насареями , описанными Епифанием , группой внутри ессеев , согласно Джозефу Лайтфуту . [96] [97] [20] : xiv [73] [98] [76] [77] [99] Епифаний говорит (29:6), что они существовали до Христа. Некоторые ставят это под сомнение, но другие признают дохристианское происхождение насареев. [20] : xiv [100]
Насареи – по национальности они были евреи – родом из Галаадита, Васанитиса и Трансиордании… Они признавали Моисея и верили, что он получил законы – не этот закон, правда, а какой-то другой. Итак, они были евреями, которые соблюдали все еврейские обряды, но не приносили жертвы и не ели мяса. Они считали противозаконным есть мясо или приносить с его помощью жертвы. Они утверждают, что эти Книги — выдумка и что ни один из этих обычаев не был установлен отцами. В этом заключалась разница между насараянами и остальными.
- Панарий Епифания 1:18.
Элкесаиты — иудео-христианская секта крещения, зародившаяся в Трансиордании и действовавшая между 100 и 400 годами нашей эры. [101] Члены этой секты, как и мандеи, часто совершали крещение для очищения и имели гностический характер. [101] [35] : 123 Секта названа в честь своего лидера Элкесай . [102]
Отец Церкви Епифаний (писавший в четвертом веке нашей эры), по-видимому, проводит различие между двумя основными группами ессеев: [99] «Из тех, кто был до его [Элксай (Элкесай), оссейский пророк] времени и во время него, Оссеи и Насареи ». [103]
Епифаний описывает оссеев следующим образом:
За этой насарейской сектой, в свою очередь, следует другая, тесно связанная с ними, называемая оссеями. Эти евреи, как и первые... первоначально прибыли из Набатеи, Итуреи, Моавитиса и Ариелиса, земель за пределами бассейна того, что священное писание называет «Солёным морем». Это то, что называется «Мертвым морем»... Человек по имени Элксай присоединился к ним позже, в царствование императора Траяна, после воплощения Спасителя, и он был лжепророком. Он написал книгу, предположительно по пророчеству или как бы по вдохновенной мудрости. Говорят также, что был еще один человек, Иексей, брат Элксая... Как уже было сказано ранее, Эльксай был связан с упомянутой мною сектой, называемой Оссейской. Остатки его еще сохранились и сегодня в Набатее, называемой также Переей, близ Моавиты; этот народ теперь известен как сампсеи... Ибо он [Элксай] запрещает молиться лицом на восток. Он утверждает, что не следует смотреть в эту сторону, а следует смотреть на Иерусалим со всех сторон. Некоторые должны быть обращены к Иерусалиму с востока на запад, некоторые с запада на восток, некоторые с севера на юг и с юга на север, так что Иерусалим обращен со всех сторон... Хотя он и отличается от остальных шести из этих семи сект, он вызывает раскол, только запрещая книги Моисея, подобные книгам Насареев.
- Панарий Епифания 1:19.
Оссеи отказались от иудаизма и перешли в секту сампсеев, которые уже не являются ни евреями, ни христианами.
- Панарий Епифания 1:20
Ессеи были мистической еврейской сектой периода Второго Храма , которая процветала со второго века до нашей эры до первого века нашей эры . [104]
Ранние мандейские религиозные концепции и терминологии повторяются в свитках Мертвого моря , а Ярдена (Иордания) была названием каждой крещенской воды в мандеизме. [105] Одно из имен мандейского бога Хайи Рабби , Мара д-Рабута (Господь Величия), встречается в Апокрифе Бытия II, 4. [106] : 552–553 Раннее мандейское самоназвание - бхири зидка , что означает «избранные праведностью» или «избранные праведники» — термин, встречающийся в Книге Еноха и Апокрифе Бытия II, 4. [106] : 552–553 [95] [46] : 18 [107] : 52 Как насореи, Мандеи верят, что они составляют истинную общину бнаи нхура , что означает «Сыны Света» — термин, используемый ессеями. [12] : 50 [108] Мандейское писание подтверждает, что мандеи происходят непосредственно от первых насорейских мандейских учеников Иоанна Крестителя в Иерусалиме, и существует множество сходств между движением Иоанна и ессеями. [30] : vi, ix [109] Подобно ессеям, мандеям запрещено раскрывать имена ангелов язычникам. [35] : 94 могилы ессеев ориентированы с севера на юг [55] и могила мандея также должна быть в направлении север-юг, чтобы, если бы мертвый мандей стоял вертикально, они смотрели бы лицом на север. [35] : 184 У мандеев есть устное предание, что некоторые из них изначально были вегетарианцами [20] : 32 и, подобно ессеям, являются пацифистами . [110] : 47 [22]
Бейт манда ( бет манда ) описывается как биниана раб ḏ-срара («Великое здание Истины») и бит тушлима («дом совершенства») в мандейских текстах , таких как Коласта , Гинза Рабба и Мандейская книга Джон . Единственные известные литературные параллели находятся в ессейских текстах из Кумрана , таких как Правило сообщества , в котором есть подобные фразы, такие как «дом Совершенства и Истины в Израиле» ( Правило сообщества 1QS VIII 9) и «дом Истины в Израиле». [111]
Банаимы были небольшой еврейской сектой и ответвлением ессеев в Израиле во втором веке. [112] [113] Банаимы уделяли большое внимание чистоте одежды, поскольку считали, что на одежде не может быть даже небольшого грязевого пятна до погружения в очищающую воду. Вокруг их деятельности в Израиле и значения имени ведутся серьезные споры; некоторые полагают, что они уделяли большое внимание изучению сотворения мира, в то время как некоторые полагают, что банаимы были ессейским орденом, применявшим топор. и лопата. Вместо этого другие ученые предположили, что название банаим происходит от греческого слова, означающего «ванна». В этом случае секта будет подобна Хемеробаптистам или Товелей Шахарит . [114] [ нужен лучший источник ]
Гемеробаптисты (евр. Товелей Шахарит ; «Утренние купальщики») были древней религиозной сектой, практиковавшей ежедневное крещение. Вероятно, это было подразделение ессеев. [114] В «Проповедях Клементина» (II, 23) Иоанн Креститель и его ученики упоминаются как гемеробаптисты. Мандеи были связаны с гемеробаптистами как из-за того, что они часто крестились, так и из-за того, что мандеи считали себя учениками Иоанна. [115] [30] [116]
Магарии были небольшой еврейской сектой, появившейся в первом веке до нашей эры. Их особой практикой было хранение всей своей литературы в пещерах на окружающих холмах Израиля. Они сделали свои собственные комментарии к Библии и закону. Магарии считали, что Бог слишком возвышен, чтобы смешиваться с материей, поэтому они не верили, что Бог непосредственно создал мир, а верили, что ангел, который представляет Бога, создал землю, похожую на мандейского демиурга Птахила . Некоторые ученые отождествляли магариев с ессеями или терапевтами . [114] [113] [117]
увидеть насорийцев
см. Элькесаитес
Натаниэль Дойч пишет:
Первоначально эти взаимодействия [между мандеями и еврейскими мистиками в Вавилонии от поздней античности до средневековья] привели к возникновению общих магических и ангелологических традиций. На этом этапе развивались параллели, существующие между мандеизмом и мистицизмом Хейхалот . В какой-то момент и мандеи, и евреи, жившие в Вавилонии, начали развивать схожие космогонические и теософские традиции, включающие аналогичный набор терминов, понятий и образов. В настоящее время невозможно сказать, являются ли эти параллели результатом прежде всего еврейского влияния на мандеев, мандейского влияния на евреев или перекрестного оплодотворения. Каким бы ни был их первоначальный источник, эти традиции в конечном итоге проникли в жреческие, то есть эзотерические, мандейские тексты... и в Каббалу. [118] : 222
Р. Дж. Цви Вербловски предполагает, что мандеизм имеет больше общего с Каббалой, чем с мистикой Меркабы , такой как космогония и сексуальные образы. «Тысяча и двенадцать вопросов» , «Свиток возвышенного царства » и «Алма Ришайа Рба» связывают алфавит с сотворением мира — концепцией, найденной в «Сефер Йецира» и « Бахир» . [118] : В еврейских магических текстах обнаружено 217 мандейских названий утр . Абатур, похоже, написан внутри еврейской магической чаши в искаженной форме как «Абитур». Птахил встречается в Сефер ха-Разим среди других ангелов, стоящих на девятой ступени второго небосвода. [119] : 210–211
Согласно Фихристу ибн ан-Надима , месопотамский пророк Мани , основатель манихейства , воспитывался в рамках секты элькесаитов ( элькесаитов или эльчасаитов ), что подтверждено совсем недавно Кёльнским кодексом Мани . Ни одно из манихейских писаний не сохранилось целиком, и, похоже, оставшиеся фрагменты не сравниваются с Гиндза Рабба . Позже Мани покинул элкасаитов, чтобы основать свою собственную религию. В сравнительном анализе шведский египтолог Торгни Сэве-Сёдерберг указал, что «Псалмы Фомы» Мани тесно связаны с мандейскими текстами. [120] По мнению Э.С. Дроуэра , «некоторые из самых древних манихейских псалмов, коптские псалмы Фомы, были парафразами и даже дословными переводами мандейских оригиналов; просодия и фразы доказывали, что манихей был заимствователем, а не наоборот." [30] : IX
Подробное обсуждение взаимоотношений между мандеизмом и манихейством можно найти в Бэнциле (2018). [121]
По мнению Магриса, самаритянские баптистские секты были ответвлением Иоанна Крестителя . [122] Одно ответвление, в свою очередь, возглавляли Досифей , Симон Волхв и Менандр . Именно в этой среде возникла идея, что мир создан невежественными ангелами. Их ритуал крещения устранил последствия греха и привел к возрождению, посредством которого была преодолена естественная смерть, вызванная этими ангелами. [122] Самаритянские лидеры рассматривались как «воплощение Божьей силы, духа и мудрости, а также как искупитель и открыватель «истинного знания » ». [122]
В центре симонианцев был Симон Волхв, волхв, крещенный Филиппом и упрекаемый Петром в Деяниях 8, который стал в раннем христианстве архетипическим лжеучителем. Приписывание Иустином Мученику, Иринеем и другими связи между школами того времени и человеком в Деяниях 8 может быть столь же легендарным, как и истории, связанные с ним в различных апокрифических книгах. Юстин Мученик идентифицирует Менандра Антиохийского как ученика Симона Волхва. По мнению Ипполита, симонианство — ранняя форма валентинианства . [123]
Курт Рудольф заметил множество параллелей между мандейскими текстами и сифианскими гностическими текстами из библиотеки Наг-Хаммади . [124] Биргер А. Пирсон также сравнивает « Пять печатей » сифианства, которые, по его мнению, являются ссылкой на пятикратное ритуальное погружение в воду, с мандейской масбутой . [125] Согласно Бакли (2010), «Сифианская гностическая литература… связана, возможно, как младший брат, с идеологией мандейского крещения». [126]
Мандейская формула крещения была принята валентинианскими гностиками в Риме и Александрии во втором веке нашей эры. [7] : 109
По оценкам, во всем мире насчитывается 60 000–100 000 мандеев . [61] Их доля на родных землях резко сократилась из-за войны в Ираке, при этом большая часть общины переселилась в соседние Иран, Сирию и Иорданию. В Иордании проживает около 2500 мандеев . [127]
В 2011 году «Аль-Арабия» сообщила, что число спрятавшихся и пропавших без вести иранских мандеев в Иране достигло 60 000. [128] Согласно статье 2009 года в The Holland Sentinel , мандейская община в Иране также сокращается, насчитывая от 5000 до максимум 10 000 человек.
Многие мандеи сформировали диаспоры за пределами Ближнего Востока в Швеции , Нидерландах , Германии , США, Канаде , Новой Зеландии , Великобритании и особенно в Австралии , где в настоящее время проживает около 10 000 человек, в основном вокруг Сиднея , что составляет 15% от общей численности населения мандеев мира. [129]
Примерно 1000 иранских мандеев эмигрировали в Соединенные Штаты после того, как Государственный департамент США в 2002 году предоставил им статус защитного беженца, который позже был предоставлен иракским мандеям в 2007 году . где они начали селиться в 2008 году. Большинство эмигрировало из Ирака. [131]
Мандеизм не допускает обращения, а религиозный статус мандеев, вступающих в брак вне веры, и их детей оспаривается. [67]
[Вильгельм] Брандт утверждает, что самый старый слой мандейской традиции является дохристианским.
Он называет это «политеистическим материалом», который питается прежде всего «семитской природной религией» (которой он также относит крещенские и водные обряды) и «халдейской философией».
К нему были добавлены и ассимилированы гностические, греческие, персидские и еврейские концепции.
[...] Новое направление мандейского богословия впервые смогло вызвать реформацию, присоединившись к персидским моделям;
это школа так называемого «учения короля света» (Lichtkonigslehre), как назвал ее Брандт.
[...] Оба центральных принципа мандеизма, Свет и Жизнь, были связаны с иранскими и семитскими концепциями.
Когда они были впервые обнаружены европейцами в 17 веке и выяснилось, что они не были ни католиками, ни протестантами, но придавали большое значение крещению и почитали Иоанна Крестителя, их называли христианами Святого Иоанна, по вере. что они были прямым потомком учеников Крестителя.
Однако дальнейшие исследования совершенно ясно показали, что они вовсе не были христианами или евреями в обычном смысле этого слова.
Они считают «Иисуса Мессию» лжепророком, а «Святого Духа» — демоном женского пола, и осуждают евреев и все их пути.