stringtranslate.com

Харран

Харран [а] — муниципалитет и район провинции Шанлыурфа , Турция . [2] Площадь — 904 км2 , [ 3] Население — 96 072 человека (2022). [1] Расположен примерно в 40 километрах (25 милях) к юго-востоку от Урфы и в 20 километрах (12 милях) от сирийского пограничного перехода в Акчакале .

Харран был основан в какой-то момент между 25 и 20 веками до нашей эры, возможно, как торговая колония шумерских торговцев из Ура . В течение своей ранней истории Харран быстро превратился в крупный культурный, торговый и религиозный центр Месопотамии . Он стал религиозно и политически влиятельным городом благодаря своей связи с лунным богом Сином ; многие видные правители Месопотамии консультировались с лунным храмом Эхулхула в Харране и реставрировали его. Харран попал под ассирийское правление при Адад-нирари I ( правил в  1305–1274 годах  до нашей эры) и стал провинциальной столицей, часто уступающей по значимости только самой ассирийской столице Ашшуру . Во время распада Ассирийской империи Харран недолгое время служил последней столицей Неоассирийской империи (612–609 годы до нашей эры).

Город продолжал оставаться выдающимся после падения Ассирии и испытал различную степень иностранного культурного влияния во время своего правления Нововавилонской (609–539 до н. э.), Ахеменидской (539–330 до н. э.), Македонской (330–312 до н. э.) и Селевкидской (312–132 до н. э.) империями. В эпоху классической античности Харран часто оспаривался между Римской и Парфянской (позже Сасанидской ) империями. В 53 г. до н. э. Харран стал местом битвы при Каррах , одного из худших военных поражений в римской истории. Харранский лунный культ Сина оказался устойчивым и просуществовал долгое время в Средние века , известно, что он существовал еще в 11 веке н. э. Харран был захвачен Рашидунским халифатом в 640 году и оставался важным городом в исламский период. Он процветал как центр науки и образования и был местом расположения как первого исламского университета ( Харранского университета ) [4] [b] , так и старейшей мечети в Анатолии [c] (Большая мечеть Харрана  [tr] ). [6] Харран дважды был столицей в Средние века, сначала недолгое время во времена Омейядского халифата (744–750), а затем во времена Нумейридского эмирата (990–1081).

Город был завоеван Монгольской империей в 1260 году, но был в значительной степени разрушен и оставлен заброшенным в 1271 году. Хотя Харран оставался военным форпостом при некоторых более поздних режимах, за последние пять столетий он в основном использовался как временное поселение местными кочевыми обществами. Харран снова превратился в полупостоянное деревенское поселение в 1840-х годах, но только недавно превратился в постоянный город благодаря достижениям в местной ирригации и сельском хозяйстве. Харран был турецким районом до 1946 года, после чего был понижен до подрайона района Акчакале. Он восстановил свой статус района в 1987 году. [7] Сегодня это крупное местное туристическое место. Город особенно известен своими уникальными домами-ульями , которые напоминают здания, которые уже присутствовали в Харране во времена древней Месопотамии.

Топономия

Название Харран зафиксировано для города в самых ранних документах, упоминающих его, и оставалось в постоянном употреблении и в значительной степени неизменным с древних времен. [8] Харран упоминается в ранних клинописных записях шумеров и хеттов как 𒌷𒊮𒆜 ( URU.ŠÀ.KASKAL ), иногда сокращаясь до 𒆜 ( KASKAL ), [9] транслитерируясь как Ḫarrānu ( м ). [10] [11] Ḫarrānu буквально означает «путешествие», «караван» или «перекресток». [4] Его часто интерпретируют как «караванный путь» [11] или «пересечение маршрутов и путешествий». [8] Харран переводится как feat. rought ( hrn ) на арамейском языке , [12] חָרָן ( Ḥaran ) на иврите , حَرَّان ( Ḥarrân ) на арабском языке , [13] حران ( Harrān ) на османском турецком языке , [14] и Harran на современном турецком языке . . [15]

Древние ассирийцы называли город Хузирина . [16] Харрану был эллинизирован в Карраи (Kάρραι) [17] в эллинистический период . [18] Позже римляне латинизировали греческое название в Карры . [18] [19] Из-за известности как Харрана , так и Карр в исторических литературных источниках некоторые ученые используют составное название «Карры-Харран» для древнего города. [ 20 ] Во времена Византийской империи город продолжал называться Карры (Kάρραι), но иногда его также называли Элленополисом (Eλληνóπoλις), [17] «городом языческих греков », ссылаясь на сильные языческие традиции там. [4] [10]

История

Историческая принадлежность
Список

Древний Ближний Восток (2500–539 гг. до н.э.)

Ранняя история

Харран и другие крупные города древней Сирии

Харран расположен на важном географическом перекрестке, как между реками Евфрат и Тигр , так и на границе между древними месопотамской и анатолийской культурами. Самые ранние известные поселения в регионе, окружающем Харран, датируются 10000–8000 гг. до н. э., а поселения в его непосредственной близости, как известно, существовали к 6000 г. до н. э. [11] Первоначально регион переходил под контроль шумеров и хеттов, прежде чем был занят древними семитоязычными людьми около 2750 г. до н. э. [19] Самые ранние письменные записи, касающиеся Харрана, предполагают, что сам город был основан около 2500 [8] –2000 гг. до н. э. [4] [21] как торговый форпост торговцами из шумерского города Ур . [4] [21]

Харран с самого начала ассоциировался с месопотамским богом луны Нанной (позже известным как Син) [4] и вскоре стал считаться священным городом луны. [10] [22] Эхулхул («Храм Радости»), [23] большой лунный храм Харрана, уже присутствовал в городе около 2000 г. до н. э. [24] Син был главным божеством в Уре, где также находился его главный храм, [25] но преданность Харрана луне, возможно, также может быть объяснена его географией и климатом. По словам Дональда Фрю, солнце было естественным врагом в жарком и пустынном ландшафте, окружающем Харран, тогда как ночь (и, следовательно, луна) были более успокаивающими. [4] Однако считается, что у бога солнца Шамаша также был храм в Харране. Другим выдающимся божеством в городе был сын Сина Нуску , бог света. [26]

Хотя почти ничего не известно об архитектуре и планировке Харрана до Средних веков, [27] город, как полагают, был спроектирован в соответствии с неопределенно лунообразным планом [10], поскольку средневековые источники намекают на это. Какую форму луны подразумевают источники, не ясно. [28]

Религиозные власти Харрана, выступавшие от имени Сина, считались подходящими гарантами и подписантами политических договоров. Уже около 2000 г. до н. э. в Эхулхуле был заключен мирный договор между Мари и племенем аморитов Бану Ямина . Другие подписанные договоры, в которых упоминается Син Харрана, включают договор XIV века до н. э. между Шуппилулиумой I из хеттов и Шаттивазой из Митанни , а также договор VIII века до н. э. между ассирийским царем Ашшур-нирари V и Матиилу из Арпада . [24]

Харран превратился в крупный культурный, торговый и религиозный центр Месопотамии. [8] Помимо своей религиозной важности, Харран также был важен из-за своего стратегического расположения на пересечении торговых путей. [29] Поскольку Харран имел изобилие товаров, которые проходили через его регион, он часто становился целью набегов. [30] В 19 веке до н. э. земли, окружающие Харран, были заняты конфедерациями полукочевых племен. [21] В следующем столетии царь амореев Шамши-Адад I ( годы правления  1808–1776  до н. э.) был отправлен в поход, чтобы завоевать регион вокруг Харрана и защитить торговые пути там от враждебных сил. [30] После падения царства Шамши-Адада I в начале 18 века до н. э. Харран некоторое время был независимым городом-государством ; Архивы из Мари времен Зимри-Лима ( годы правления  1775–1761 ) свидетельствуют о том, что Харраном в его время правил царь по имени Асди-Таким. [31] Позднее Харран был включен в состав царства Митанни в 16 веке до нашей эры. [31]

Ассирия и Вавилония

Харранская стела , обнаруженная в Харране в 1956 году, изображающая нововавилонского царя Набонида ( правил в  556–539  гг. до н. э.)

Харран был завоеван у Митанни ассирийским царем Адад-нирари I ( годы правления  1305–1274  до н. э.). [4] [32] Город не был прочно включен в состав Среднеассирийской империи до 1100-х годов до н. э., [33] до этого он часто был занят арамеями . [26] Под властью Ассирии Харран превратился в укрепленную провинциальную столицу, вторую по значимости после столицы самого Ашшура . В 10 веке Харран был одним из немногих городов, наряду с Ашшуром, который был освобожден от необходимости платить дань ассирийскому царю [34] , а в 9 и 8 веках до н. э. Харран стал резиденцией туртану , ассирийского главнокомандующего. [32]

Поскольку Харран был священным городом бога луны, многие месопотамские цари приезжали туда, чтобы получить благословение и подтверждение своего правления от религиозных чиновников города и, в свою очередь, отремонтировали и расширили Харран и его храмы. [4] Эхулхул был отреставрирован дважды в неоассирийский период царями Салманасаром III ( годы правления  859–824 до н. э.) и Ашшурбанипалом ( годы правления  669–631  до н. э.). [22] Пророчества, сделанные пророками и оракулами лунного культа Харрана, пользовались большим уважением; в 670-х годах до н. э. харранцы правильно предсказали, что Асархаддон ( годы правления  681–669  до н. э.) завоюет Египет, а Саси , узурпатор, провозглашенный царем Оракулом Нуску из Харрана, сумел сплотить широкую поддержку в империи, прежде чем был побежден. В частности, правление Асархаддона ознаменовало возвышение Эхулхула до уровня одного из самых выдающихся религиозных святилищ на древнем Ближнем Востоке , и это положение он сохранял на протяжении столетий. [35]

Новоассирийская империя была побеждена в конце седьмого века до нашей эры недавно созданной Нововавилонской империей и мидянами . Ассирийская столица Ниневия пала в 612 году до нашей эры, но остатки ассирийской армии во главе с наследным принцем Ашшур-убаллитом II собрались в Харране. [36] Поэтому Харран обычно считается недолговечной последней столицей древней Ассирии. [16] [37] Ашшур-убаллит II прошел церемонию коронации в Харране, будучи облеченным властью Сином. [36] После длительной осады, длившейся с зимы 610 года до нашей эры до начала 609 года до нашей эры, Харран был захвачен вавилонянами и мидянами, положив конец Новоассирийской империи. [38] В это время Эхулхул был разрушен мидянами [39] и был заброшен в течение многих лет [40], но в конечном итоге был восстановлен нововавилонским царем Набонидом ( правил в  556–539 гг. до н. э.), [22] который был родом из Харрана. [41] Сам город также был значительно возрожден во время правления Набонида. [42]

Античность (539 г. до н.э.–640 г. до н.э.)

Анатолия в I веке н.э., включая Осроену и Харран («Карраи»)

После падения Нововавилонской империи в 539 г. до н. э. Харран последовательно находился под контролем империй Ахеменидов (539–330 гг. до н. э.), Македонской (330–312 гг. до н. э.) и Селевкидов (312–132 гг. до н. э.). [4] [18] При Селевкидах Харран в значительной степени функционировал как военная колония [18], и со времени македонского завоевания в Харране поселилось много греков. Под многовековым эллинским контролем Харран постепенно претерпел некоторую эллинизацию своей культуры. [43] [d] После распада империи Селевкидов Харран стал частью королевства Осроена в 132 г. до н. э. [18] управляемого набатейской арабской династией Абгаридов [44] и чаще всего являвшегося вассальным государством Парфянской империи . [18] Правление Абгаридов, возможно, поощряло местный культ луны; луна имела важное значение как в древних бедуинских , так и в набатейских арабских религиях. [40]

С первого века до нашей эры и до конца античности Харран обычно располагался вблизи или на границе Римской (позже Византийской) и Парфянской (позже Сасанидской ) империй. Харран часто переходил из рук в руки между двумя империями, но на практике часто был более или менее независимым. [4] В 53 г. до н. э. город стал местом битвы при Каррах между римлянами и парфянами, в которой парфянский полководец Сурена победил и убил римского триумвира Марка Лициния Красса , [19] одно из худших военных поражений в римской истории. [4] Осроена (и, таким образом, также Харран) впервые попали под римский контроль в результате войн Луция Вера и Авидия Кассия в 162–166 гг. н. э. Харран получил колониальный статус при императоре Септимии Севере в 195 г. [18] Источники времен Римской империи описывают Харран как укрепленный гарнизонный город. [18] [45] В 217 году римский император Каракалла был убит в Харране во время посещения храма Сина. [18] [45] Харран, вместе с близлежащими городами Нисибис и Хатра , были захвачены сасанидским царем Ардаширом I в 238–240 годах, но были быстро отбиты императором Гордианом III . [46] Позже в 296 году Харран также стал местом битвы, в которой будущий император Галерий потерпел сокрушительное поражение от сасанидского царя Нарсеха . [47] В трудах Аммиана Марцеллина (359) отмечается, что стены Харрана были в плохом состоянии. Эта проблема не была устранена до ремонта, проведенного в правление Юстиниана I ( годы правления  527–565 ). [48]

Харран, изображенный на арке Септимия Севера в Риме

Со времени христианизации Месопотамии и Сирии и до глубокой старости в Средние века Харран соперничал с соседним городом Эдессой из-за поляризованных взглядов городов на христианство. В то время как Эдесса приняла новую религию очень рано, Харран оставался языческим оплотом на протяжении столетий [40] и стал крупнейшим центром языческих культов в восточной Сирии. [20] Харран все еще был преимущественно языческим в 4 веке, до такой степени, что епископ, назначенный в Харран в 361 году, отказался проживать в городе и вместо этого жил в Эдессе. [40] Несмотря на свое язычество, Харран был местом, представляющим интерес для христиан, поскольку город упоминается в Книге Бытия как город, где Авраам и его семья остановились на пути из Ура Халдейского в Ханаан . [33]

Последний языческий римский император Юлиан ( правил в  361–363 годах ) намеренно избегал христианской Эдессы [20] [40] и вместо этого остановился в Харране в 363 году, чтобы проконсультироваться с оракулами лунного храма о предстоящей персидской кампании . [49] Хотя известно, что в это время в Харране все еще поклонялись Сину [43], любопытно, что Юлиан проконсультировался с женским лунным божеством Луной . [45] Оракулы предупредили императора о надвигающейся катастрофе, но Юлиан все равно отправился в путь и был убит на войне. Харран был единственным городом в Римской империи, объявившим общегородской траур после смерти Юлиана. [4] Более поздние источники указывают, что божества, которым поклонялись язычники Харрана в поздней античности, включали Сина, Бат-Никкал (супругу Сина; другое имя от его древней супруги Нингаль ), [43] «господина со своими собаками» (идентифицированного как локализованная версия бога Нергала ), Тар'ату (идентифицированную с сирийской богиней Атаргатис ), Гадлат (арабскую богиню) и, возможно, Шамаша. [40] Хотя Син в прошлом был единственным главным божеством в Харране, к этому моменту он был лишь самым важным из нескольких различных древних богов. [33]

Язычники Харрана стали проблемой во все более христианизированной поздней Римской империи. Еще в начале V века теолог Феодорит писал, что Харран был «варварским местом, полным терний язычества». [40] На Втором Эфесском соборе (449) епископ Харрана Стефан был обвинен в получении взяток от язычников, чтобы позволить им мирно отправлять свои ритуалы. [20] Харран был ненадолго захвачен сасанидским царем Хосровом I в 549 году, который освободил город от уплаты дани, которую он требовал от Эдессы, поскольку Харран не был христианским, как его враги, а скорее оплотом «старой религии». [40] Устойчивость язычества в Харране в христианской поздней Римской империи, вероятно, можно объяснить только тем, что язычники там регулярно предлагали взятки церковным чиновникам и гражданским администраторам в регионе. [20] В 590 году император Маврикий ( годы правления  582–602 ) приказал епископу Харрана Стефану преследовать язычников Харрана. Многие, кто отказался принять христианство, включая губернатора Акиндина , были казнены. [49] К этому времени христиане и язычники Харрана жили в отдельных кварталах города. [48]

Средние века (640–1271)

Харран под халифатами

Харран недолгое время был столицей Омейядского халифата (744–750 гг.)

Преследование Морисом язычников Харрана не оказало большого влияния на силу языческой общины, и Харран оставался в значительной степени языческим городом. [50] Когда армии Рашидунского халифата под предводительством генерала Ияда ибн Ганма осадили Харран зимой 639–640 годов, именно язычники города вели переговоры о его мирной сдаче. [49] Сообщается, что Ибн Ганм подарил язычникам Харрана храм новолуния после взятия города. [51] Харран под исламским правлением стал одним из важнейших поселений в округе Дияр Мудар . [10] В 657 году халиф Али попросил харранцев помочь ему против Муавии I , первого халифа Омейядов , но харранцы вместо этого встали на сторону Муавии в битве при Сиффине в том же году. В ответ, как говорят, Али устроил жестокую резню в Харране, истребив большую часть жителей. [49]

Во времена Омейядского халифата (661–750) Харран был отреставрирован [10] и снова стал процветать. [49] В 717 году халиф Умар II основал первый мусульманский университет в Харране, привезя многих ученых из других городов халифата (включая Александрию ) и разместив их в Харране. [4] Харран был сделан столицей Омейядского халифата при его последнем халифе Марване II с 744 по 750 год. [8] [52] Причина, по которой Марван перенес свой двор в Харран, неизвестна, [53] но это могло быть либо для лучшего контроля за беспокойными восточными провинциями халифата [10] , либо из-за антихристианских настроений языческого населения города, [54] которое никогда не было нелояльно Омейядам. [53] Перенос столицы в Харран вызвал некоторое возмущение; Племя Бану Калб увидело в этом отказ от Сирии и под предводительством Язида ибн Халида аль-Касри осадило бывшую столицу Дамаск, прежде чем было подавлено. [55] Харран не продолжал функционировать как столица при последующем Аббасидском халифате , хотя город пользовался некоторыми особыми привилегиями. Когда Аль-Мансур ( р.  754–775 ) приказал разрушить стены всех городов в северной Месопотамии, Харран был заметным исключением. [54]

Руины средневекового Харранского университета

Университет Харрана [b] пережил свой золотой век в VIII веке, особенно при халифе Аббасидов Харуне ар-Рашиде ( р.  786–809 ). [8] [e] Многие выдающиеся ученые того времени получили образование в университете по таким предметам, как математика, философия, медицина и астрология. Университет также был важным местом для переводов документов с сирийского и греческого на арабский язык [8] , и Харран процветал как центр науки и обучения. Кроме того, ар-Рашид снабжал Харран новым водоснабжением, построив канал из реки Балих . [10] В какой-то момент неоплатонизм был представлен харранским интеллектуалам, хотя точное время не ясно. Он мог быть принесен в Харран ученым Сабитом ибн Куррой в конце IX века, который мог изучить неоплатонизм в Багдаде. С другой стороны, неоплатонизм мог быть принесен в Харран еще в VI веке неоплатониками, такими как Симпликий Киликийский , бежавшими от преследований в Византийской империи. [56]

Местная религия Харрана продолжала развиваться как смесь древней месопотамской религии и неоплатонизма [48], и Харран оставался печально известным своими сильными языческими традициями еще в исламский период. [10] Город сохранил весьма неоднородное население, которое исповедовало множество различных религий. Некоторые приняли синкретические верования, терпимые мусульманами, другие продолжали почитать старых божеств древней Месопотамии и Сирии, а некоторые в первую очередь поклонялись звездам и планетам. [57] [f] Язычники Харрана считали себя наследниками древних цивилизаций, поклонявшихся звездам, таких как Вавилония, Греция, Индия, Персия и Египет. [58] Помимо язычников, Харран также был домом для мусульман, христиан, иудеев, самаритян , зороастрийцев , манихеев и других групп. [59]

В 830 году сын Харуна ар-Рашида Аль-Мамун ( годы правления  813–833 ) прибыл в Харран с армией, направляясь в Византийскую империю [33] , и намеревался разрушить город из-за большого языческого населения. Аль-Мамун спросил население, являются ли они мусульманами, христианами или иудеями (« людьми книги », защищенными исламским законом). Не имея возможности утверждать обратное, жители Харрана вместо этого заявили, что они « сабеи », таинственная религиозная группа, также защищенная Кораном, но о которой никто в то время не знал. [4] Когда их спросили, кто их пророк, харранцы заявили, что их пророком был легендарный эллинистический деятель Гермес Трисмегист . [60] Было много исламских писателей, которые видели претензии харранцев и все еще считали их язычниками, а не сабиями, и, таким образом, не имеющими особого права на терпимость или защиту. [61] В 933 году харранским язычникам было приказано указом принять ислам, но посетитель города в следующем году обнаружил, что там все еще были языческие религиозные лидеры, управляющие оставшимся общественным храмом. Терпимость к язычникам в Харране, по-видимому, была возобновлена ​​в конце 10-го века. [62]

Позднее Средневековье

Харран был столицей эмирата Нумейридов (990–1081)

Власть Аббасидского халифата и его вассалов в регионе вокруг Харрана ( династия Хамданидов ) пришла в упадок в конце X века. В это время возникла новая местная арабская династия, династия Нумейридов , которая правила небольшим королевством со столицей в Харране с 990 по 1081 год. [53] Терпимость к язычеству в Харране была наконец отменена в последний раз в XI веке, и последние лунные храмы были закрыты и разрушены. Точная дата, когда это произошло, и события, окружавшие это, неизвестны, возможно, это совпало с попаданием города под контроль халифата Фатимидов [62] в 1038 году из-за подчинения правителя Нумейридов Шабиба ибн Вассаба [63] или, что более вероятно, с неудавшимся восстанием против Укайлидов в 1083 году [62]. Изз ад-Дин ибн Шаддад сообщал, что сабейский храм был разрушен наместником династии Укайлидов Яхьей ибн ас-Шатиром, который завоевал Харран в 1081 году [64]. В 1059 году [53] Харранский замок , предположительно построенный во времена Византии [17], был перестроен и укреплен правителем Нумейридов Мани ибн Шабибом. [53] К 1180-м годам Харран был полностью предан исламу, и от прежнего культа луны почти не осталось никаких следов. [62] [g]

В конце 11-го и начале 12-го века политический контроль в северной Месопотамии и Сирии был раздроблен. Харран был важным городом для различных местных мусульманских правителей в качестве противовеса близлежащим государствам крестоносцев . Контроль Нумейридов над Харраном закончился в 1081 году, когда город был захвачен династией Укайлидов. Затем он находился под контролем различных турецких принцев: сначала Джикирмиша из Мосула (1102–1106), затем Артукидов из Мардина (1106–1127), а затем династии Зенгидов , которая захватила Харран под руководством Имада ад-Дина Зенга в 1127 году. [65]

В XII веке Харран время от времени попадал под влияние графства Эдесса , недолговечного государства крестоносцев . Нет никаких записей о том, что крестоносцы когда-либо завоевывали Харран, но в замке Харран сохранились остатки христианской часовни с отчетливой архитектурой крестоносцев, что, возможно, указывает на мирное присутствие крестоносцев. Рост Эдессы под христианским правлением способствовал упадку Харрана. Эдесса находится выше уровня грунтовых вод, чем Харран, и по мере того, как в Эдессе строилось больше колодцев, колодцы в Харране постепенно пересыхали. [4] В XII веке Харран все еще славился своим древним происхождением; ныне утерянная работа Хаммада аль-Харрани утверждала, что Харран был первым городом, основанным после великого наводнения . [66]

Харран, как он выглядел до своего запустения в XIII веке

Несмотря на угрозу нехватки воды , Харран продолжал оставаться важным городом под властью султаната Айюбидов , который пришел на смену Зенгидам. [67] Саладин ( р.  1174–1193 ) в какой-то момент расширил Большую мечеть Харрана  [tr] [10] и после этого подарил Харран своему брату Аль-Адилю I (позже султан 1200–1218). Позже Аль-Адиль отдал Харран своему сыну Аль-Камилю (позже султан 1218–1238). Затем Харран находился под властью брата Аль-Камиля Аль-Ашрафа Мусы 1202–1228/1229, после смерти которого город неуклонно снижал свою значимость. [h] Харран был захвачен хорезмийцами в 1237 году, изгнанными со своей родины после падения Хорезмийской империи , но замок был сохранен и укреплен правителем Айюбидов Ас-Салихом Айюбом, хотя вскоре ему пришлось отдать его, чтобы заключить сделку с хорезмийцами о военной помощи против Бадр ад-Дина Лулу из Мосула. Харран был позже отвоеван у хорезмийцев Айюбидами в 1240 году Ан-Насиром Юсуфом из Алеппо. [68]

Харран был захвачен Монгольской империей под предводительством Хулагу-хана в 1259 [68] или 1260 [10] [67] году в результате мирной капитуляции его губернатора. [68] Замок Харрана, как это было традиционно отдано другому губернатору, продолжал сопротивляться в течение некоторого времени, пока одна из башен не была проломлена. [68] Под монголами Харран продолжал процветать в течение нескольких лет как крупный городской центр. [19] Монгольский контроль над Харраном был немедленно оспорен Султанатом Рума [19] и Султанатом Мамлюков . [67] Монголы решили покинуть Харран в 1271 году, [4] [69] депортировав население в близлежащие города Мардин [69] и Мосул . [67] Рассказы о причине оставления и состоянии, в котором был оставлен город, различаются. В одном из отчетов говорится, что город был поврежден в битве с турками годом ранее, что и стало причиной его оставления, [19] тогда как в другом утверждается, что монголы сами нанесли ущерб во время оставления. [67] Также по-разному утверждается, что монголы либо просто замуровали ворота, но в остальном оставили то, что осталось нетронутым [4], либо разграбили город в поисках строительных материалов, прежде чем сжечь остатки. [67] Одной из основных причин оставления, вероятно, было уменьшение запасов воды. Было невозможно поддерживать численность населения Харрана, поскольку его системы хранения воды находились в аварийном состоянии, а его колодцы больше не производили достаточно воды. [70] Другой возможной причиной оставления была сложность удержания и защиты Харрана и небольшая стратегическая ценность, которую предлагал город взамен. [68]

Поздняя история (1271–настоящее время)

Фотография Харрана, сделанная в 19 веке.

Харран был отвоеван у монголов Мамлюкским султанатом позднее в 1270-х годах. [67] Мамлюки отремонтировали замок в какой-то момент, скорее всего, в 1330-х или 1340-х годах, [71] и он стал резиденцией местного военного губернатора, [67] но в остальном было потрачено мало усилий на попытки возродить город. [10] К этому моменту Харран уже не находился ни на одном из основных торговых путей. [71] На этом месте возникло небольшое поселение размером с деревню, вероятно, в непосредственной близости от замка. [67] Пространство внутри городских стен Харрана постепенно заполнялось грязью и песком естественным путем. На протяжении столетий над землей оставалось мало сооружений; замок сохранился благодаря своему положению на холме и его постоянному использованию. Остатки мечети также сохранялись в чистоте из-за ее религиозного и исторического значения. [4]

Во времена Османской империи , которая захватила регион в начале XVI века, Харран был столицей нахии ( местной административной единицы, состоящей из группы деревень). [67] Разрушенный университет Харрана был восстановлен при османском султане Селиме I ( годы правления  1512–1520 ), хотя его значение снова упало после его правления. [8] Османы продолжали использовать замок, а также построили новую меньшую мечеть в южной части города, но Харран постепенно приходил в упадок в течение османского правления и в конечном итоге был полностью заброшен как постоянное поселение. [67]

Часть старого города Харран в 2001 году.

Харран на протяжении последних пятисот лет в основном использовался местными кочевыми обществами как временное поселение. [8] Одним из основных полукочевых племен, которые постоянно жили в Харране и вокруг него со времен Средневековья и до сих пор, являются нмеры , [i] потомки средневековых нумейридских правителей города. [72] К 1840-м годам Харран снова стал полупостоянным сельским поселением, хотя жители проводили летние месяцы в лагере за пределами деревни, чтобы избежать появления вредителей в своих домах. [67] К середине 20-го века в Харране было около сотни домов, в которых жили полуоседлые кочевые арабы, большинство из которых все еще не оставались на этом месте в течение всего года. Древние системы водоснабжения города давно пришли в упадок, и в Харране в 20 веке был только один источник питьевой воды — колодец Иакова, примерно в 1,6 километрах (0,99 мили) к западу от его стен. Хотя шесть колодцев все еще функционировали в пределах древних стен, они производили только солоноватую воду и, таким образом, были полезны только для снабжения водой животных. Вода в Харране, возможно, была загрязнена просачивающейся селитрой из его древних руин. [73]

С середины 20-го века Харран снова превратился в постоянное обитаемое поселение из-за местных достижений в области орошения и сельского хозяйства. [8] Особенно важным в этом развитии был турецкий проект Юго-Восточной Анатолии , начатый в 1970-х годах, который посредством ирригационных усилий превратил прежде сухие пустынные равнины, окружающие Харран, в продуктивные сельскохозяйственные поля. [74] Харран получил свой собственный план будущего развития в 1992 году. [75] Руины древнего города были включены в Предварительный список объектов всемирного наследия в Турции в 2000 году. [76] Ожидается, что ускоренный экономический и демографический рост в Харране в будущем снова превратит Харран в важный местный центр. [74] Экономические проблемы, вызванные сирийской гражданской войной через близлежащую сирийскую границу, недавно заставили многие семьи Харрана мигрировать в другие места в поисках работы, такие как города Урфа (древняя Эдесса), Адыяман и Газиантеп . [77]

Город

Памятники и руины

Частично реконструированные руины замка Харран

Замок Харран — это большая кирпичная крепость неизвестной даты, хотя древнегреческие надписи, найденные у одних из ее ворот, предполагают, что она была основана в какой-то момент во время византийского правления (IV–VII вв.). [17] Также возможно, что она была построена во время мусульманского правления в IX веке. [78] Если она не была построена в IX веке, то, скорее всего, была по крайней мере расширена в ранний исламский период. До того, как она пришла в упадок, замок представлял собой трехэтажное сооружение. Вероятно, изначально он был дворцом, но был преобразован в более похожее на замок военное здание в XI–XIII веках, когда регион, окружающий Харран, пережил значительные политические потрясения. Замок недавно был частично раскопан и реконструирован при поддержке Министерства культуры и туризма Турции . [17]

Большая мечеть Харрана

Харран был местом расположения старейшей мечети, построенной в Анатолии, известной как Большая мечеть или Райская мечеть. [6] Мечеть была построена омейядским халифом Марваном II в 744–750 годах, в то время, когда город был его столицей. [53] [6] Каменная кладка мечети указывает на то, что она несколько раз реставрировалась на протяжении всей своей истории. Имея размеры 104 на 107 метров (341 фут × 351 фут) в своей высоте, мечеть пришла в упадок на протяжении веков, и мало что из нее осталось сегодня. Оставшиеся части включают восточную стену, михраб , фонтан и минарет высотой 33,3 метра (109 футов) . [6]

Другим важным историческим памятником в Харране является его древний курган, простирающийся на большой площади и частично сохранившийся нетронутым в центре археологического памятника города. Курган сохраняет надписи и архитектурные элементы из нескольких различных культур и, по-видимому, находился в постоянном использовании с 3-го века до н. э. по 13-й век н. э. [17] Курган может быть старше самого Харрана, так как на месте была найдена керамика, датируемая примерно 5000 г. до н. э. [ 79]

Точное местоположение древнего великого храма Эхулкхул неизвестно [80] , и никаких определенных археологических свидетельств этого пока не обнаружено. [16] Вероятно, что одно из главных средневековых зданий Харрана вытеснило Элкхулхул и было построено на нем, либо замок Харрана, либо Большая мечеть. [53] Писания исламского периода противоречиво утверждают, что замок [81] или мечеть [82] были переоборудованным лунным храмом. [82] То, что замок находился на месте древнего храма, дополнительно подтверждается его более высокой высотой [53], тогда как мечеть дополнительно подтверждается находками вавилонских надписей и четырех стел Набонида среди ее руин. [83] Эти надписи и стелы напрямую упоминают Элкхулхул. Кроме того, остатки древнего алтаря с иконографией луны также были извлечены из руин мечети. [84] В результате мечеть пользуется большей научной поддержкой как наиболее вероятное место древнего храма. [84] [85] [86] [87]

Городские стены

Городские стены и замок Харрана
Стены города Харран

Старый город Харран по-прежнему в значительной степени окружен древними городскими стенами Харрана. [88] Хотя они в целом находятся в плохом состоянии, [79] некоторые участки хорошо сохранились в хорошем состоянии [88] [79] и дают представление о том, как когда-то выглядело поселение. [79] Точная дата нынешних стен и какая из многочисленных культур, населявших Харран, их построила, неизвестны. Стены, скорее всего, были построены либо во времена римского, либо византийского правления. Во время раскопок частей стен были обнаружены надписи как на греческом, так и на сирийском языках. [6]

Стены Харрана напоминают стены близлежащей Эдессы, хотя немного меньше. [79] Они имеют неопределенно эллиптическую форму, [6] обычно около 3 метров (9,8 футов) в толщину [79] и приблизительно 4,5 километра (2,8 мили) в длину и 5 метров (16 футов) в высоту. [88] До того, как они рухнули, стены имели 187 бастионов и 6–8 ворот, [82] большинство из которых сегодня находятся в разрушенном состоянии. [6] Только одни из средневековых ворот Харрана, ворота Алеппо, сохранились до наших дней. Когда-то стены были окружены большим рвом, заполненным водой. [82]

Дома-ульи

Сегодня Харран в основном привлекает внимание из-за отличительной народной архитектуры домов в его старом городе, известных как дома-ульи [11] ( kümbets ). [89] Этот тип зданий не встречается больше нигде в Турции и редок в остальном мире. Дома, похожие на современные дома-ульи, уже давно присутствуют в Харране; самые ранние известные здания из Харрана, по-видимому, были круглыми [11] , а ассирийские рельефы 7-го века до н. э. изображают купольные здания, архитектурно похожие на современные дома-ульи. [90] Они не присутствовали постоянно на этом месте, вместо этого их строили, разрушали, забывали и перестраивали много раз на протяжении всей истории Харрана. [88] [90] Дома-ульи были зарегистрированы в Харране исследователем 12-го века Ибн Джубайром , но не исследователем 17-го века Эвлией Челеби . [90]

Харранский улейный дом

Большинство современных ульев в Харране датируются началом двадцатого века, и ни один из них не стоял дольше середины девятнадцатого века. Архитектура ульев слегка изменилась с двадцатого века; фотографии того времени показывают дома, возведенные на земле, как палатки, тогда как нынешние конические купола построены на более крупных кубических основаниях. [90]

Поскольку в регионе вокруг Харрана из-за его климата древесина встречается редко, местные жители традиционно строили дома из материалов, которые они могли легко собрать, таких как камень, кирпич и глина. [88] Современные ульевые дома были построены местными жителями, которые научились их строить, изучая раскопанные древние здания и используя кирпичи, собранные на руинах, в качестве строительного материала. Ульевые дома были совместимы с кочевым образом жизни местных жителей, поскольку их можно было быстро построить и разобрать, как палатку, но также они эффективно выдерживали как жару, так и холод. [90] Из-за слабых материалов, используемых для штукатурки, ульевые дома требуют ремонта каждые 1–3 года. Их стены обычно имеют толщину 50–60 сантиметров, а их купола — около 20–30 сантиметров. Купол имеет отверстие наверху, которое обеспечивает естественную циркуляцию воздуха и вентиляцию. Эта особенность в сочетании с толстыми стенами обеспечивает относительно хорошие условия внутри помещений в течение всего года, даже в сильную летнюю жару. [88] [91]

Дом культуры Харрана

По данным подсчета, проведенного в 2002 году, в Харране было 2760 ульев [88], хотя с тех пор их число в старом городе сократилось до нескольких десятков. [77] Некоторые из ульев оставались обитаемыми до 1980-х годов [92], но сегодня они в основном используются как склады и амбары [93] и находятся под охраной [88] с 1979 года . [82] Одним из старейших сохранившихся зданий в Харране является комплекс ульев, который сегодня служит Домом культуры Харрана ( Harran Kültür Evi ), местным музеем и рестораном. [94] [95] Здание Дома культуры было первоначально построено около 1800 года, но в какой-то момент превратилось в руины и было перестроено для туристических целей [82] [95] в 1999 году. [82] В музее представлены артефакты, а также традиционные украшения и одежда из региона, окружающего Харран. [89]

Современные здания

Поскольку запреты, связанные с сохранением исторических памятников, мешали местным жителям собирать строительные материалы из древних руин с 1950-х годов, новые дома, построенные в Харране, в основном представляют собой бетонные конструкции [88], не имеющие архитектурной связи с домами-ульями. [93] Бетонные дома были построены как рядом с домами-ульями [88] , так и за пределами древних городских стен. [93] Большинство населения Харрана сегодня проживает в более новой деревне, построенной примерно в 2 километрах (1,2 мили) от старого центра города. [92]

География и климат

Харран расположен в юго-восточной Анатолийской области Турции, [96] примерно в 40 километрах (25 милях) к юго-востоку от Урфы. [10] Харран расположен на высоте 360 метров (1180 футов) над уровнем моря, что является самой низкой точкой в ​​окружающем низменном регионе. [97]

В Харране жаркий и сухой климат. [8] [88] Уровень осадков редко превышает 40 сантиметров. [8] Летом в Харране наблюдаются значительные перепады температур между днем ​​и ночью. [98]

Состав

В округе Харран 136 районов : [99]

Демография

В периоды наибольшего процветания в древней и средневековой истории Харран, вероятно, был домом для около 10 000–20 000 жителей. [70]

В результате повторного перехода Харрана в постоянное поселение в течение конца 20-го и начала 21-го века, город и прилегающий район испытали быстрый рост населения. Несмотря на это, Харран сохраняет преимущественно сельские характеристики. [102] По состоянию на 2022 год население Харрана составляло 96 072 человека. [1] Район Харран занимает 857-е место среди 872 районов Турции и последнее место среди районов провинции Шанлыурфа по социально-экономическому развитию. [102] По состоянию на 2009 год в Харране низкий уровень безработицы (2,73%; 753-е место среди всех районов), низкий уровень грамотности (55,16%; 865-е место среди всех районов) и высокий темп прироста населения (64,23%; 7-е место среди всех районов). [102] Возможности развития Харрана зависят от нескольких ограничивающих факторов, включая количество продуктивных земель и относительно ограниченную территорию, отведенную под городское развитие. [75]

В своем сейяхатнаме XVII века Эвлия Челеби упоминает, что окрестности Харрана населяли бедуины племен кайс и мавали. [ 103 ] Местная культура преимущественно арабская с точки зрения образа жизни, одежды и еды. [77] Харран имеет тесные социальные, культурные, торговые и городские связи с Урфой, столицей провинции Шанлыурфа . [102] Большинство населения района составляют племенные арабы. [104]

Мужчина из Харрана

Язык

Согласно переписи населения, проведенной в Турции в 1927 году, 88,0% населения говорили на арабском языке как на родном языке; 6,8% - на курдском и 5,2% - на турецком. [105] В 1998 году большинство населения Харрана говорили на турецком языке; приблизительно 19% говорили на арабском и 10% говорили на курдском. [8]

Туризм

Древние руины в Харране функционируют как музей под открытым небом [77] , а город является популярной местной туристической достопримечательностью, [82] часто посещаемой в качестве однодневной поездки из Урфы. [95] Популярные достопримечательности включают Дом культуры Харрана [95] и руины замка и мечети. [77] До 2015 года Харран посещало около двух миллионов человек в год, по словам местного гида. Гражданская война в Сирии сократила это число почти до нуля. [77]

Политика

Харран был создан как район в 1987 году и разделен на три квартала. [102] Харран впервые принял участие в местных выборах в Турции в 1989 году , хотя в то время не было кандидатов на пост мэра. Выборы 1989 года были близкими выборами между тремя партиями; Партия истинного пути (DYP) получила 36,1% голосов, ANAP получила 35,8%, а Социал-демократическая популистская партия (SHP) получила 28,1%. [106]

Ибрагим Озьявуз из Партии справедливости и развития , а затем Партии националистического движения (ПНД) был мэром Харрана в течение трех сроков с 1994 по 2009 год, одержав победу на местных выборах 1994 , 1999 и 2004 годов . [107] Ибрагим Озьявуз потерпел поражение на местных выборах в марте 2009 года , уступив Мехмету Озьявузу из Партии справедливости и развития, набравшему 54,2% голосов. [108] Мехмет Озьявуз сохранил свою должность мэра на второй срок, победив на местных выборах в марте 2014 года , получив 55,5% голосов. [109]

С 31 марта 2019 года мэром Харрана является Махмут Озьявуз из MHP, который победил на местных выборах в марте 2019 года, набрав 54,9% голосов, победив действующего Мехмета Озьявуза из AK Party. [110] Махмут Озьявуз является сыном Ибрагима Озьявуза. [111]

Археология

Фотография древних городских стен Харрана, сделанная Т. Э. Лоуренсом.

Хотя Харран представлял большой интерес для историков из-за своей связи с древним культом луны и его многочисленных упоминаний в месопотамских, римских и арабских исторических сочинениях, само место не получало значительного археологического внимания до 19-го века из-за своей географической удаленности. Харран впервые привлек внимание в 1850 году, когда его посетили некоторые члены Евфратской экспедиции Фрэнсиса Родона Чесни . Харран также посетил миссионер Джордж Перси Баджер в 1852 году и Эдуард Сахау в 1879 году, который зарисовал некоторые руины. В 1911 году Конрад Пройссер опубликовал краткое, но точное исследование руин замка Харран, а К. А. К. Кресвелл включил подробный обзор остатков Большой мечети в свою книгу 1932 года « Ранняя мусульманская архитектура, том I». Харран также посетил и сфотографировал TE Лоуренс («Лоуренс Аравийский»). Никто из этих ранних посетителей не проводил раскопок, а лишь наблюдал руины и остатки, видимые на поверхности. [112]

Сетон Ллойд , Уильям К. Брайс и К. Дж. Гэдд возглавили трехнедельную археологическую экспедицию в Харран летом 1950 года. [112] Результаты дальнейшего археологического исследования, проведенного Р. Стормом Райсом, были также опубликованы в 1952 году. Ллойд, Брайс, Гэдд и Райс в основном ограничились обследованием Харрана и расчисткой завалов. [4] Однако работа Райса выявила протяженность первоначальных городских стен и их ворот. [10] Во время более поздних раскопок в 1956 и 1959 годах Райс также раскопал руины Большой мечети. [113] Позже это место посетили Х. Дж. В. Дрейверс (автор книги «Культы и верования в Эдессе ») в 1970-х годах и Тамара Грин (автор книги «Город лунного бога ») в 1977 году, но оба только наблюдали ранее сообщенные открытия и не проводили раскопок в поисках нового материала. Таким образом, раскопки в Харране по-прежнему были весьма ограниченными, отчасти из-за его удаленности и временами политически неспокойного местоположения, а отчасти из-за трудностей, с которыми сталкиваются иностранные археологи при работе в Турции. [4]

В 2012 и 2013 годах дирекция музея Шанлыурфа, при участии Мехмета Онала в качестве консультанта, провела более масштабные раскопки в Харране, сосредоточившись на стенах, кургане и замке. Раскопки велись в основном в целях реставрации западной части городской стены и обнаружили стены, башни и бастионы. При раскопках в северной части замка на западной стороне были обнаружены галерея и зубчатый коридор с несколькими артефактами, представляющими интерес. [114] В 2014 году по решению Совета министров и благодаря любезности Министерства культуры и туризма были проведены дальнейшие раскопки, снова под руководством Онала. В ходе этого раунда раскопок были обнаружены баня, [114] базар , [115] общественные туалеты, парфюмерный магазин и мастерская . [116] В 2016 году были проведены дальнейшие раскопки на городской стене, в результате которых были обнаружены новые части стены и обнаружены сломанная статуя женщины с сирийской надписью и мужской рельеф, которые использовались в качестве сполий в стене. Раскопки западной стороны замка, проведенные в 2014–2016 годах, обнаружили зубчатый коридор, принадлежащий второй оборонительной системе, прилегающей к стене замка, а дальнейшие раскопки в 2017–2018 годах в южной части замка обнаружили остатки бани. [117]

Известные люди

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Харраном и Шанлыурфой .

Примечания

  1. ^ Другие названия и их переводы на другие языки см. в разделе «Топономия».
  2. ^ ab Не путать с современным университетом Харрана , основанным в Урфе в 1992 году. [5]
  3. ^ Харран расположен в регионе Юго-Восточная Анатолия Турции . В зависимости от того, как определяются границы Анатолии , Харран может рассматриваться как часть региона, а может и нет.
  4. ^ Например, божества, которым поклонялись в Харране, стали иногда называться именами соответствующих древнегреческих божеств [10], но их древние месопотамские имена также продолжали использоваться. [43]
  5. ^ Харун ар-Рашид также известен тем, что основал Дом Мудрости в Багдаде , куда позже были приглашены учёные из Харрана. [4]
  6. ^ Средневековые харранские поклонники астрономических объектов продолжали использовать древние названия небесных тел, чередуя греческие, аккадские и арамейские названия (например, Луна продолжала называться Син). [57]
  7. ^ Арабский географ Ибн Джубайр посетил Харран в 1180-х годах и отметил, что он не нашел никаких воспоминаний или следов знаменитого культа луны. [62]
  8. ^ Например, доход от Харрана сократился с трех миллионов дирхамов при Мусе до всего лишь двух миллионов в 1242 году, менее чем через четырнадцать лет после окончания его правления. [68]
  9. ^ Nmēr — диалектная форма слова Numair . [72]

Ссылки

  1. ^ abcd "Население SRE-1, SRE-2, провинций и округов". TÜIK . Получено 11 октября 2023 г. .
  2. ^ Бююкшехир Ильче Беледиеси, Опись департаментов гражданской администрации Турции. Проверено 19 сентября 2023 г.
  3. ^ "Иль ве Ильче Юз ölçümleri" . Главное картографическое управление . Проверено 19 сентября 2023 г.
  4. ^ abcdefghijklmnopqrstu против Фрю, 1999.
  5. ^ harran.edu.tr.
  6. ^ abcdefg Биничи и др. 2020, с. 1021.
  7. ^ "Харран". sanliurfa.gov.tr ​​. Получено 27 сентября 2022 г. .
  8. ^ abcdefghijklm Оздениз и др. 1998, с. 478.
  9. ↑ Гордон 1967, стр. 77.
  10. ^ abcdefghijklmnop Босворт 2003, стр. 13–14.
  11. ^ abcde Башаран 2011, с. 544.
  12. ^ Хаузер 2012.
  13. ↑ Роджерс 1875, стр. 298.
  14. ↑ Леггетт 1885, стр. 33.
  15. ^ Поттс 2013, стр. 4.
  16. ^ abc Leick 2009, стр. 83.
  17. ^ abcdef Биничи и др. 2020, с. 1020.
  18. ^ abcdefghi Grey, Sherwin-White & Spek 2015.
  19. ^ abcdef Биничи и др. 2020, с. 1019.
  20. ^ abcde Ведешкин 2018, с. 266.
  21. ^ abc Green 1992, стр. 19.
  22. ^ abc Pingree 2002, стр. 8.
  23. ↑ Грин 1992, стр. 21.
  24. ^ ab Lloyd, Brice & Gadd 1951, стр. 87–88.
  25. ^ Хили 2018, стр. 57.
  26. ^ abc Glassé 2003, стр. 171.
  27. ^ Бьенковски и Миллард 2000, стр. 140.
  28. ↑ Райс 1952, стр. 38.
  29. ↑ Ллойд, Брайс и Гэдд 1951, стр. 80.
  30. ^ ab Green 1992, стр. 19–20.
  31. ^ ab Holloway 1995, стр. 280.
  32. ^ ab Green 1992, стр. 20.
  33. ^ abcd Синклер 1990, стр. 29.
  34. ↑ Ллойд, Брайс и Гэдд 1951, стр. 88.
  35. ^ Раднер 2003, стр. 173–174.
  36. ^ аб Раднер 2019, стр. 135–136.
  37. ^ Рид 2011, стр. 123.
  38. ^ Липшиц 2005, стр. 19.
  39. ↑ Ламберт 1972, стр. 56.
  40. ^ abcdefgh Dalley et al. 1998, стр. 152–153.
  41. ^ ab Beaulieu 1989, стр. 76.
  42. ^ Хаузер 2017, стр. 230.
  43. ^ abcd Healey 2018, стр. 52.
  44. ^ Салман 2008, стр. 103.
  45. ^ abc Ллойд, Брайс и Гэдд 1951, стр. 89.
  46. ^ Фаррох, Максимюк и Грасия 2018, с. 15.
  47. ^ Максимюк 2018, стр. 88.
  48. ^ abc Ллойд, Брайс и Гэдд 1951, стр. 90.
  49. ^ abcde Pingree 2002, стр. 17.
  50. ^ Ведешкин 2018, стр. 267.
  51. ↑ Райс 1952, стр. 44.
  52. ^ Бланкиншип 1994, стр. 51.
  53. ^ abcdefgh Синклер 1990, стр. 31.
  54. ^ ab Green 1992, стр. 95.
  55. ^ Джил 1997, стр. 87.
  56. ^ Пингри 2002, стр. 10.
  57. ^ ab Pingree 2002, стр. 17–18.
  58. ^ Пингри 2002, стр. 35.
  59. ^ Ван Бладель 2009, с. 66, примечание 8.
  60. ^ Пингри 2002, стр. 23.
  61. ↑ Грин 1992, стр. 122.
  62. ^ abcde Hutton 2006, стр. 141.
  63. ↑ Райс 1952, стр. 78.
  64. ^ Ван Блейдел 2009, стр. 111.
  65. ↑ Синклер 1990, стр. 31–32.
  66. ^ Робинсон 1996, стр. 25.
  67. ^ abcdefghijkl Синклер 1990, стр. 32.
  68. ^ abcdef Райс 1952, стр. 45.
  69. ^ ab Pingree 2002, стр. 34.
  70. ^ ab Lloyd, Brice & Gadd 1951, стр. 83–84.
  71. ^ ab Sinclair 1990, стр. 219.
  72. ^ ab Райс 1952, стр. 83.
  73. ↑ Ллойд, Брайс и Гэдд 1951, стр. 82–83.
  74. ^ аб Йигитер и Йирмибешоглу 2011, стр. 148–149.
  75. ^ аб Йигитер и Йирмибешоглу 2011, стр. 150.
  76. ^ unesco.org.
  77. ^ abcdef Чангоивала 2019.
  78. ^ Синклер 1990, стр. 36.
  79. ^ abcdef Синклер 1990, стр. 41.
  80. ↑ Ллойд, Брайс и Гэдд 1951, стр. 87.
  81. ↑ Синклер 1990, стр. 36–37.
  82. ^ abcdefgh sanliurfa.gov.tr.
  83. ^ Ниер 2014, стр. 141.
  84. ^ ab Gurney 1990, стр. 166.
  85. ^ Финеган 2019, Древневавилонский период (2004–1595).
  86. ↑ Грин 1992, стр. 14.
  87. ^ Аслан 2021, стр. 57.
  88. ^ abcdefghijk Башаран 2011, с. 545.
  89. ^ ab Ялав-Хекерот 2017.
  90. ^ abcde Оздениз и др. 1998, стр. 477–479.
  91. ^ Башаран 2011, стр. 553.
  92. ^ аб Йигитер и Йирмибешоглу 2011, стр. 148.
  93. ^ abc Оздениз и др. 1998, с. 484.
  94. ^ Башаран 2011, стр. 546.
  95. ^ abcd planetware.com.
  96. ^ Йигитер и Йирмибешоглу 2011, с. 147.
  97. ^ Башаран 2011, стр. 544–545.
  98. ^ Башаран 2011, стр. 548.
  99. ^ Махалле, Перечень департаментов гражданской администрации Турции. Получено 19 сентября 2023 г.
  100. ^ "Всеобщая перепись населения 1990 года" (PDF) (на турецком языке). Турецкий статистический институт . 1991. Архивировано (PDF) из оригинала 31 августа 2021 года.
  101. ^ "1997 Population Count" (PDF) (на турецком языке). Турецкий статистический институт . 1999. Архивировано (PDF) из оригинала 30 октября 2022 года.
  102. ^ abcde Yiğiter & Yirmibeşoğlu 2011, с. 149.
  103. ^ Эвлия Челеби Сеяхатнамеси: III. п. 165 . Проверено 17 октября 2022 г.
  104. ^ Озджан, Ибрагим (2021). «Харран Арап Лехчеси: Dil ve Üslup Özellikleri». Журнал Харран Илахият (46): 100–113. дои : 10.30623/hij.982752 . S2CID  245419847 . Проверено 23 июля 2022 г.
  105. ^ Умуми Нуфус Тахрири. İstatistik Umum Müdürlüğü. 1927. стр. 247–248 . Проверено 6 июля 2022 г.
  106. ^ secim.iha.com.tr (1989).
  107. ^ tbmm.gov.tr.
  108. ^ secim.iha.com.tr (2009).
  109. ^ yenisafak.com (2014).
  110. ^ yenisafak.com (2019).
  111. ^ rhaajans.com.
  112. ^ ab Lloyd, Brice & Gadd 1951, стр. 77.
  113. ^ Синклер 1990, стр. 33.
  114. ^ ab Önal 2019a, стр. 325–360.
  115. ^ Önal 2019b, стр. 299–324.
  116. ^ Önal 2019c, стр. 361–418.
  117. ^ Онал 2019d, стр. 637–641, рис. 2, пл. 2.
  118. ^ Эштари и Вер 2015, стр. 31–32.
  119. ^ Дэлли 2003, стр. 177.
  120. ^ Халилиех 2006, стр. 358.
  121. ^ Анджело 2014, стр. 78.
  122. ^ Джеббар 2005, стр. 130.
  123. ^ Талхами 2010, стр. 178.

Библиография

Веб