« Бодхи-Вамса» , или «Махабодхивамса» , представляет собой стихотворение в прозе, написанное на сложном санскритском пали , в котором рассказывается история дерева Бодхи в Бодх-Гайе и Анурадхапуре . [1] Оно приписывается монаху по имени Упатисса, который жил во время правления Махинды IV в Шри-Ланке и, как полагают, было написано в 10 веке нашей эры. [2] [1] Написано в стиле кавья . [1]
« Махабодхивамса» составлена в основном в прозе, но в конце каждой главы включает стихи, многие из которых взяты из «Махавамсы» . [3] Как и «Махавамса» , «Махабодхивамса» начинается с рассказа о признании Гаутамы Будды Буддой Дипанкарой , а затем переходит к описанию жизни Гаутамы Будды и рассказу о первых трех буддийских соборах . [3] Затем он описывает миссию Махинды по распространению буддизма в Шри-Ланке в III веке до нашей эры, а также пересадку дерева Бодхи и создание церемонии бодхипуджи , которая празднует это событие. [3] Он состоит из двенадцати глав и заканчивается списком мест, где были посажены саженцы дерева Бодхи. [4] Этот список соответствует спискам, включенным в Самантапасадику Буддхагхоши и Махавамсы . [4]
Согласно предисловию, «Махабодхивамса» представляет собой адаптацию ранее существовавшей работы на сингальском языке на ту же тему. [1] Махабодхивамса цитирует стихи из Махавамсы , но черпает большую часть материала из других источников и иногда сохраняет детали старой традиции, которых нет ни в каких других известных источниках, например, вариантная форма Калингабодхи Джатаки . [2] [1] Включение цитат из Махавамсы и других палийских текстов предполагает, что вместо простого перевода более раннего сингальского текста его автор, возможно, существенно расширил и дополнил текст. [5]
Стиль Махабодхивамсы демонстрирует сильное влияние санскрита, используя санскритские значения некоторых палийских слов и включая санскритские термины и соединения. [5] Г. П. Маласекера описывает его композицию как начало эпохи санскритизированной палийской композиции, которая продолжалась в течение нескольких столетий в Шри-Ланке. [5]
Датировка Махабодхивамсы основана на сингальском комментарии, написанном в конце XII века. [1] Это также является источником приписывания Упатиссе, который в остальном неизвестен, но описан как составитель палийского текста по просьбе монаха по имени Датханага, которого ученые XIX века отождествляли с монахом с таким же именем, упомянутым в Кулавамсе . и другие источники, как назначенные Махиндой IV для обучения Абхидхамме . [5] [4]
