Вишиштачаритра ( санскрит : विशिष्टचारित्र ; также известный как Высшая Практика ) — бодхисаттва, упомянутый в 15-й, 21-й и 22-й главах Лотосовой Сутры . Он является одним из четырёх великих совершенных бодхисаттв , который сопровождает Гаутаму Будду и защищает Лотосовую Сутру и её преданных. [1] Остальные трое — Анантачаритра , Вишуддхачаритра и Супратиштхитачаритра ; вместе они составляют четырёх великих первично развитых бодхисаттв. [1] [2] Также считается, что Вишиштачаритра представляет собой «истинное я», характерное для будды , которое является бескорыстием Нирваны . [3]
В большинстве школ буддизма Нитирэн считается, что Нитирэн выполнил обет Вишиштачаритры при жизни. [3] Это потому, что он раскрыл то, что он считал Высшей практикой повторения титула ( даймоку ) Лотосовой сутры , Наму Мьёхо Ренге Кьё , которая быстро позволит всем существам достичь просветления в их нынешней жизни, независимо от их способностей. По словам Анесаки, со времени своего изгнания на остров Садо Нитирэн считал себя реинкарнацией Вишиштачаритры. [4]
В школах Нитирэн Сёсю , Сока Гаккай и Кэмпон Хоккэ Нитирэн почитается как реинкарнация Вишиштачаритры [5] , потому что он раскрыл «причину» состояния Будды : повторение « Наму Мёхо Ренге Кьё », практику, называемую даймоку , тогда как Гаутама рассматривается как «Будда Истинного Эффекта», поскольку он раскрыл только «эффект» состояния Будды. [5] Это основано на отрывке из главы 16 Лотосовой сутры , в котором говорится: «Изначально я [Будда Шакьямуни] практиковал путь бодхисаттвы, и жизнь, которую я обрел тогда, еще не подошла к концу» [6] Нитирэн Сёсю и Сока Гаккай интерпретируют отрывок так, что Гаутама Будда должен был практиковать что-то, чтобы достичь состояния Будды, но в Лотосовой сутре он не раскрывает, в чем заключалась эта практика, тогда как Нитирэн учил даймоку, которая ведет всех существ к состоянию Будды.
Эти группы приходят к выводу, что Будда Шакьямуни достиг состояния будды в далеком прошлом через даймоку. [6] В «Объекте преданности для наблюдения за умом » говорится: «Проявляя глубокое сострадание к тем, кто неспособен постичь драгоценность учения о трех тысячах миров за один момент жизни, Будда обернул ее в пять иероглифов [Мьёхо Ренге Кё], которыми он затем украсил шеи невежественных людей поздней эпохи. [7]
Это первое определенное утверждение о его личной связи с Вишиштачаритрой (яп. Джогё), главой святых, вызванных из земли в главе о «Явлении Небесного святилища». С этого времени Ничирен оставался неизменным в вере в то, что его прошлая жизнь была жизнью Вишиштачаритры, хотя он часто называл других святых своими предшественниками и говорил так, как будто он был реинкарнацией одного из них.