Церковь Кипра ( греч . Ἐκκλησία τῆς Κύπρου , латинизированная : Ekklisia tis Kyprou ) — одна из автокефальных греческих православных церквей , которые вместе с другими восточными православными церквями образуют сообщество Восточной православной церкви . Это одна из старейших восточно-православных автокефальных церквей; она утверждает, что всегда была независимой, хотя, возможно, подчинялась Антиохийской церкви до того, как ее автокефалия была признана в 431 году на Эфесском соборе . Епископ древней столицы Саламина (переименованного императором Констанцием II в Констанцию ) был назначен императором Зеноном митрополитом с титулом архиепископа .
Согласно Деяниям Апостолов , Павел из Тарса обратил римского проконсула Сергия Павла (Деяния 13:6–12), сделав его первым христианским правителем, и, таким образом, Кипр стал первой страной, управляемой христианским лидером. [2] [3] [4]
Некоторыми из епископов, которые способствовали распространению христианства на острове, были Лазарь , епископ Китиона , Ираклидий, епископ Тамасоса, Авксивий, епископ Солои, и Феодот, епископ Кирении .
К концу четвертого века христианство распространилось по всему острову. В это время архиепископом был святитель Епифаний . Его резиденция находилась в Саламине, который был переименован в Констанцию.
Это независимое (автокефальное) положение по древнему обычаю было признано вопреки притязаниям Антиохийского Патриарха на Эфесском соборе (431 г.); неясно, всегда ли Кипрская церковь была независимой или когда-то она была частью Антиохийской церкви . Когда Антиохийский Патриарх заявил, что Кипрская Церковь находится под его юрисдикцией, кипрское духовенство осудило это перед Эфесским собором. Собор утвердил автокефалию Кипрской Церкви постановлением, в котором условно говорится: «Если, как утверждают в мемориалах и устно религиозные деятели, выступавшие перед Собором, то это не было постоянным древним обычаем для епископа Антиохии для проведения рукоположений на Кипре, - прелаты Кипра будут пользоваться, без приставаний и насилия, своим правом самостоятельно совершать рукоположение епископов [на своем острове]». После Эфесского собора Антиохийская церковь никогда не заявляла, что Кипр находится под ее юрисдикцией. [5] Эта независимость была также признана указом императора Зенона .
В 478 году архиепископ Кипрский Анфемиос утверждал, что после видения он нашел могилу Варнавы и его мощи . На груди святителя покоился список Евангелия от Матфея . Таким образом, церковь смогла представить императору убедительный аргумент от своего имени: обнаружение мощей ее предполагаемого основателя Варнавы. Зенон подтвердил статус Кипрской церкви и предоставил ее архиепископу «три привилегии», а именно: подписывать свое имя чернилами, окрашенными в киноварь ; носить под своим облачением тирийский пурпур вместо черных одежд ; и держать императорский скипетр (т.е. позолоченный серебряный посох , увенчанный золотым глобусом ) вместо обычного епископского посоха .
Кипр сильно пострадал от арабских вторжений в последующие столетия, а во время правления Юстиниана II города Констанция, Курион и Пафос были разграблены. По совету императора архиепископ бежал в Дарданеллы вместе с выжившими и основал в Эрдеке близ города Кизика город Нова Юстиниана ( греч . Νέα Ιουστινιανή , Неа Иустиниане ), названный в честь императора . В 692 году Квинисекстский собор подтвердил статус и привилегии изгнанного архиепископа, а в 698 году, когда арабы были изгнаны с Кипра, архиепископ вернулся, но сохранил за собой титул « архиепископа Новой Юстинианы и всего Кипра ». с «тремя привилегиями», продолжается и по сей день.
После создания Кипрского королевства католические короли постепенно сократили число православных епископов с 14 до 4 и вытеснили их из своих городов. Архиепископ был переведен из Никосии в регион Солия, недалеко от Морфу , епископ Ларнаки был переведен в деревню Лефкара и т. д. Каждый православный епископ подчинялся католическому епископу этого района. Католическая церковь время от времени пыталась уговорить православных епископов пойти на уступки в отношении различий в доктринах и практиках между двумя церквями, иногда с помощью угроз, а иногда с применением насилия и пыток, как в случае с 13 монахами в монастыре Кантара . [ нужна цитата ] Более того, имущество многих монастырей было конфисковано. Преследования, особенно в франкский период, не смогли искоренить веру греков -киприотов .
Несмотря на первоначальные разногласия, двум церквям постепенно удалось мирно сосуществовать бок о бок. Местные православные христиане в то время разделяли некоторые преимущества экономического развития Кипра и особенно Фамагусты . Православный собор Святого Георгия (известный как Святой Георгий у греков – сегодня в руинах) почти такой же высокий и монументальный, как близлежащий католический собор Святого Николая (мечеть с 1571 года), а также является примером интересного слияния готическая и византийская архитектура.
На смену франкам пришли венецианцы в 1489 году без каких-либо существенных изменений в статусе Восточной Православной Церкви.
В 1950 году Макарий III был избран архиепископом. Еще будучи епископом Китиона, он продемонстрировал сильную интеллектуальную и национальную активность. В 1949 году он основал семинарию апостола Варнавы, а в 1950 году организовал референдум об объединении ( Энозисе ) между Кипром и Грецией . Будучи архиепископом, он был политическим лидером освободительной борьбы ЭОКА в 1955–1959 годах. Британцы сослали его на Сейшелы из-за его деятельности.
В 1960 году архиепископ Макариос III был избран президентом новообразованной Республики Кипр . Разногласия трех других епископов с Макариосом привели к попытке кипрского церковного переворота в 1972–73 годах . После свержения епископов Пафоса, Китиума и Кирении за заговор против Макариоса были созданы два новых епископства: епископство Лимассола , которое было отделено от епископства Китиона, и епископство Морфу, которое было отделено от епископства Кирении. Государственный переворот 15 июля 1974 года вынудил архиепископа Макариоса III покинуть остров. Он вернулся в декабре 1974 года.
За государственным переворотом последовало турецкое вторжение 20 июля 1974 года, которое существенно повлияло на церковь и ее паству: поскольку 35% территории Кипра оказалось под турецкой оккупацией, сотни тысяч православных христиан были перемещены, а те, кто не мог или не хотели уезжать (20 тысяч изначально) столкнулись с притеснениями. По состоянию на май 2001 года на Северном Кипре остается только 421 православный киприот-грек и 155 маронитов .
Еще одним важным последствием стало разрушение христианских памятников. [6] Церкви, содержащие византийские иконы, фрески и мозаики, были разграблены торговцами антиквариатом и проданы на черном рынке. Одним из наиболее ярких случаев грабежа были мозаики Панагии Канакарии VI века нашей эры, которые были наконец возвращены Кипрской церкви после постановлений федеральных судов в Индианаполисе и Чикаго . [7] На Северном Кипре насчитывается 514 церквей, часовен и монастырей, многие из которых были преобразованы в мечети, музеи или заброшены. [8]
3 августа 1977 года Макарий III умер, и его преемником стал архиепископ Хризостом I. В 1979 году был составлен и утвержден новый Устав Кипрской Церкви, заменяющий старый Устав 1914 года.
В преклонном возрасте архиепископ Хризостом страдал болезнью Альцгеймера и в течение ряда лет был не в состоянии исполнять свои обязанности. В мае 2006 года Вселенский Патриарх Варфоломей I возглавил более широкое собрание церковных старейшин, на котором призвали к «почетному отстранению» Златоуста.
65-летний митрополит Пафосский Хризостом был избран новым архиепископом 5 ноября 2006 года после длительной избирательной кампании, став архиепископом Хризостомом II , архиепископом Неа Юстинианы и всего Кипра.
После смерти Златоуста II в 2022 году были назначены выборы архиепископа Кипра для выбора его преемника . [9] [10]
Священный Синод Кипрской Церкви является высшим церковным органом Кипра. Его задача — изучать и предлагать решения по всем вопросам, касающимся Кипрской Церкви. Главой Священного Синода и Кипрской Церкви является Георгий III Папахрисостому , архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра .
Священный Синод собирается регулярно в первую неделю после Пасхи и в первые две недели февраля и сентября. Он собирается на специальные сессии, когда это считается необходимым или когда два его члена выдвигают запрос.
35°10′06″N 33°20′10″E / 35.1683°N 33.3362°E / 35.1683; 33.3362
