Большая печать Франции ( фр . Grand Sceau de la République française ) — официальная печать Французской Республики . После того, как революция 1792 года установила Первую Французскую Республику, [1] с печати были удалены знаки отличия монархии. Со временем новая печать изменилась. Сначала на ней была изображена Марианна , символ революции. Она эволюционировала, чтобы показать, что народ развивал свою культуру и политику. В наше время она изображает Свободу, а также такие аспекты культуры, как искусство, образование и сельское хозяйство.
На Большой печати изображена Свобода , увенчанная короной с семью арками. Она держит фасции и поддерживается корабельным румпелем с вырезанным или напечатанным на нем петухом , представляющим галльского петуха ( le coq gaulois ), символ галлов и ранней французской нации. У ее ног находится ваза с буквами «SU» (« Suffrage Universel », «Всеобщее избирательное право»). Справа от нее, на заднем плане, находятся символы искусств (инструменты художника), архитектуры (ионический ордер), образования (горящая лампа), сельского хозяйства (сноп пшеницы) и промышленности (зубчатое колесо). Сцена окружена легендой «RÉPUBLIQUE FRANÇAISE, DÉMOCRATIQUE, UNE ET INDIVISIBLE» («Французская Республика, демократическая, единая и неделимая») и «24 FEV.1848» (24 февраля 1848 года) внизу.
На реверсе монеты размещены слова «AU NOM DU PEUPLE FRANÇAIS» («во имя французского народа»), окруженные короной из дубовых (символ постоянства и справедливости) и лавровых (символ славы) листьев, связанных вместе с пшеницей и виноградом (сельское хозяйство и богатство), а также круговой национальный девиз « LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ ».
Первые печати были созданы королями Меровингов для подтверждения их приказов. Изначально это были просто кольца, позже их носили на ожерелье, королевские печати становились все больше и больше при династии Капетингов , достигнув примерно 12 см (4,7 дюйма). Это современные размеры печати.
Все печати времен Старого режима изображали короля, сидящего на этом троне и вершившего правосудие, однако у каждого короля была своя личная печать, уникальный предмет, который передавался вместе с ним. Все указы, приказы, декреты и декларации затем скреплялись печатью.
13 августа 1792 года представители Национального Конвента арестовали короля Людовика XVI . Он был заключен в тюрьму, а затем казнен 21 января 1793 года. Этот акт цареубийства продемонстрировал, что «Конвент безвозвратно исключил любой компромисс с противниками Революции». [2] В отсутствие короля Французская Республика искала новый национальный символ. Именно в эти бурные времена появился французский символ Марианны . Французская революция не только бросила вызов политической власти Старого режима во главе с монархией; она также бросила вызов традиционным символам, которые до сих пор определяли французский народ. Антропологи утверждают, что каждому обществу нужен «центр», который включает в себя социальную и политическую карту, дающую людям чувство своего места. В традиционной модели власти «король был священным центром, а культура была прочно закреплена в давних представлениях о католическом иерархическом порядке». [3] Децентрируя эту структуру традиционной власти, одновременно свергая монархию, революционеры поняли, что культурные рамки прошлого не могут быть перенесены в будущее, и что использование короля в качестве знака отличия печати должно быть заменено новой печатью, обозначающей Республику. Революционеры начали иконоборчески уничтожать осязаемые напоминания о Старом режиме, такие как разрушение печатей королевской власти, скипетра и короны и переплавка их в республиканские монеты. [4]
Однако отмена королевской власти привела к вопросам о важности единого символа. Вначале печати использовались только для компенсации несовершенства письма. [5] Однако, как утверждал Анри Грегуар , цивилизованные люди обнаружили, что «знак, тип, необходим для придания характера подлинности» всем публичным действиям. [5] Нация будет узнаваема только по ее публичному символическому представлению, и поэтому было решено, что новая государственная печать будет создана, чтобы дать новой республике чувство постоянства. Печать была не только представлением публичной власти, но и обозначала новую республиканскую форму. Как говорит Линн Хант , «новые символы могут создавать новых людей». [6] Французская революция отстаивала идею о том, что члены общества могут изобретать культуру и политику для себя. Поскольку Национальный конвент работал над объединением Республики после падения монархии, процесс объявления национального символа стал более насущным. В конце концов, «выбор нового знака отличия казался почти автоматическим». [7] Чтобы развеять все следы монархического влияния, члены Национального Конвента «предложили выбор Свободы». [7] Выбор был очевиден, и депутаты Конвента, такие как аббат Грегуар, предложили, чтобы символом Республики была «Свобода», чтобы наша эмблема, распространяющаяся по всему миру, представляла всем народам любимый образ республиканской свободы и гордости». [8] Это понятие Свободы, в некотором смысле, является «самой сутью Республики». [9]
Свобода была официально представлена женской фигурой Марианны, которая придерживается традиционных иконографических ожиданий. Фригийский колпак, который носила эта фигура свободы, был олицетворением неотъемлемой свободы французского народа и создавал резкий контраст с короной монархии. [7] По словам Мориса Агульона, эксперта по этому конкретному символу Французской революции, Марианна «олицетворяла как Свободу, вечную ценность, так и в то же время недавно созданный режим Французской республики». [10] Она была изображена как «женщина, держащая посох, увенчанный колпаком, и попирающая ярмо ногами; это эмблема, которую древние дали Свободе, завоеванной доблестью». [11] Женская гражданская аллегория Марианны была далека от противоречивых личностей Национального Конвента; поэтому «абстракция и безличность» Марианны позволили символу выдержать различные фазы Революции. Кроме того, близкое сходство Марианны с католической фигурой Марии создало единство между рациональными революционерами и набожными крестьянами. [7] Эмблема Марианны была не только широко принята, но и широко распространена во Франции. [12] Однако, поскольку Революция радикализировалась в 1793 году с возникновением Комитета общественного спасения, эмблема Марианны была заменена гораздо более грозным символом Революции: статуей Геркулеса Жака -Луи Давида . [12]
Наполеон , Людовик XVIII и Карл X использовали монархические печати, например, при Старом режиме; Луи-Филипп использовал печать, на которой был изображен только его бюст.
Нынешняя печать восходит к временам Второй республики , которая недолгое время использовала печати Первой республики, прежде чем 8 сентября 1848 года художник Жак-Жан Барр разработал новый дизайн.
Во времена Второй республики использование Большой печати Франции, как правило, сводилось к запечатыванию законов, указов Национальной ассамблеи и дипломатических договоров. Функция Хранителя печатей была официально связана с функцией министра юстиции в то время (французского министра юстиции в народе называли " Le Garde des Sceaux ").
После Второй империи практика скрепления законов печатями постепенно прекратилась и ограничилась конституционными актами и дипломатическими договорами (например, таким образом был скреплен Версальский договор ).
В эпоху Четвертой республики единственным документом, подлежащим скреплению печатями, была Конституция от 27 октября 1946 года.
Начиная с Пятой республики , после запечатывания Конституции 4 октября 1958 года, стало обычной практикой запечатывать некоторые конституционные изменения. Использовавшиеся в 1946 году и дважды в начале Пятой республики, церемонии запечатывания стали гораздо менее распространенными с 1963 по 1991 год, когда были запечатаны только два закона — обычные, но имеющие большое символическое значение. С 1992 года темп церемоний снова возрос: конституционные изменения с тех пор часто становились предметом запечатывания.
Дата церемонии была очень близка к дате принятия закона до 1964 года. Впоследствии она была четко отделена от голосования и публикации текста. Крайним случаем является Конституционный закон № 99-569 от 8 июля 1999 года о равенстве между женщинами и мужчинами, скрепленный печатью 8 марта 2002 года, через два с половиной года после вступления закона в силу.
Церемонии запечатывания всегда проводятся в Канцелярии, где Хранитель печатей , министр юстиции , держит в руках опечатывающий пресс, прикрепленный к лучшему и уникальным матрицам Печати государства.
Первоначально специалисты по герметизации использовали пластиковый сургуч , из которого вручную формировали круглые заготовки, которым придавалась определенная форма с помощью пресса.
В настоящее время жидкий воск подается непосредственно в нижнюю часть формы, состоящей из штампа и подвижного металлического кольца; форма закрывается, и воск остывает до тех пор, пока не станет пастообразным, прежде чем его можно наносить.
Использование Большой печати устарело между 1920 и 1946 годами, рецепт воска был утерян. В 1946 году испытания пришлось проводить Сигиллографической службе Национального архива.
Во времена Старого режима для важных документов использовался зеленый воск, а для менее важных — желтый.
Во времена Реставрации , Июльской монархии и Третьей республики сохранялся желтый воск, тогда как во времена Первой республики , Консульства и Империи использовался красный воск.
Конституция 1946 года запечатана красным воском. Конституция 1958 года и последующие документы были запечатаны желтым воском, до 2002 года, когда снова стал использоваться зеленый.
Печать Империи была закреплена на широких шёлковых лентах жёлтого и синего цветов; печать Республики и Консульства — на трёхцветной тесьме.
Третья республика использовала ту же красную и зеленую ленту, что и монархия. С 1946 года ( Четвертая и Пятая республики ) используется трехцветная лента.