Босра ( арабский : بُصْرَىٰ , латинизированный : Бусра ), ранее Бостра ( греческий : Βόστρα ) и официально называвшийся Бусра аль-Шам ( арабский : بُصْرَىٰ ٱلشَّام , латинизированный : Бусра аль-Шам ), город на юге Сирии , административно принадлежащий Район Дараа провинции Дараа и географически является частью региона Хауран .
Босра — древний город, упоминаемый в египетских источниках XIV века до н. э. Ключевой набатейский город, он стал процветающей провинциальной столицей римской провинции Аравия Петрея после распада Набатейского царства . [1] С приходом христианства Бостра процветала как митрополитское архиепископство под юрисдикцией Восточно-православного Патриархата Антиохии и всего Востока . Он также стал титулярным престолом латинской католической церкви и епископским престолом Мелькитской католической архиепархии.
На протяжении всей своей истории при различных мусульманских правителях город сохранял свое стратегическое значение как южные ворота Сирии. Он привлекал внимание правителей Дамаска и управлялся различными лордами, выступая в качестве центра исламского обучения и пожертвований. Однако в эпоху Османской империи он превратился в деревню , но возродился в 20 веке со строительством железной дороги Хиджаз и из-за растущего археологического интереса, позже побудившего сирийское правительство развивать его с целью развития туризма . Сегодня это крупный археологический объект , который был объявлен ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия . [1]
По данным Центрального статистического бюро Сирии (CBS), население Босры по переписи 2004 года составляло 19 683 человека. Это административный центр нахии ( «подрайона») Босры, состоящего из девяти населенных пунктов с общим населением 33 839 человек в 2004 году. [2] Жители Босры в основном мусульмане-сунниты , хотя в городе есть небольшая община мусульман-шиитов . [3]
Босра был первым набатейским городом во 2 веке до нашей эры. Набатейское царство было завоевано Корнелием Пальмой , полководцем Траяна , в 106 году нашей эры.
По словам Иоанна Малалы , он назывался Бостра ( древнегреческий : Βόστρα ) в честь Бостры, римского полководца, который был послан в страну. [4]
Во времена Римской империи Босра была переименована в Нова Траяна Бостра и была резиденцией III Киренаикского легиона . Она стала столицей римской провинции Аравия Петрея . Город процветал и стал крупным мегаполисом на пересечении нескольких торговых путей , в частности Виа Траяна Нова , римской дороги , которая соединяла Дамаск с Красным морем . Он стал важным центром производства продуктов питания, и во время правления императора Филиппа Арабского Босра начала чеканить собственные монеты. [5] Два Аравийских собора состоялись в Босре в 246 и 247 годах нашей эры.
В византийский период, который начался в V веке, христианство стало доминирующей религией в Босре ( Βόσρα на греческом-византийском ). Город стал резиденцией митрополита - архиепископа (см. ниже), а в VI веке был построен большой собор. [5] Босра была завоевана сасанидскими персами в начале VII века, но была отвоевана во время византийской реконкисты.
Босра сыграла важную роль в ранней жизни Мухаммеда , как описано в записи для христианского монаха Бахиры . Силы Рашидунского халифата под командованием генерала Халида ибн Валида захватили город у византийцев в битве при Босре в 634 году. На протяжении всего исламского правления Босра служила самым южным форпостом Дамаска, ее процветание в основном зависело от политической важности этого города. Босра имела дополнительное значение как центр паломнического каравана между Дамаском и мусульманскими святыми городами Меккой и Мединой , местами ежегодного паломничества хадж . [6] Раннее исламское правление не изменило общую архитектуру Босры, только две постройки датируются эпохой Омейядов (721 и 746), когда Дамаск был столицей халифата. Поскольку жители Босры постепенно обращались в ислам, святые места римской эпохи использовались для мусульманских обрядов. [7] В IX веке Якуби писал, что Босра была столицей провинции Хауран. [8]
После окончания эпохи Омейядов в 750 году основная деятельность в Босре прекратилась примерно на 300 лет до конца XI века. В последние годы правления Фатимидов , в 1068 году, было начато несколько строительных проектов. С приходом к власти Сельджуков в 1076 году все больше внимания уделялось обороне Босры. В частности, римский театр был преобразован в крепость, а к внутренней лестничной башне был добавлен новый этаж. [7] С приходом к власти династии Буридов в Дамаске генерал Кумуштакин получил от атабека Тугтакина всю равнину Хаурана в качестве феода . При Кумуштакине усилились усилия по усилению мусульманского характера города со строительством ряда исламских зданий. Одним из этих проектов было восстановление мечети Умари , построенной Омейядами в 721 году. [7] Другой заказанной мечетью была меньшая мечеть аль-Хидр, построенная в северо-западной части города, которая была основана при Кумуштакине в 1134 году. Кумуштакин также построил медресе рядом с мусульманской святыней в честь мабрак ан-нака («колени верблюда»), которые обозначали отпечатки верблюда, на котором ехал пророк Мухаммед, когда он вошел в Босру в начале VII века. [9] В 1147 году король Иерусалима Балдуин III повел крестоносцев, чтобы захватить город , однако его попытка была сорвана, так как дамасская армия во главе с Муин ад-Дином Унуром сумела разместить гарнизон в цитадели Босры. [10]
Золотой век политической и архитектурной деятельности в Босре начался во время правления султана Айюбидов аль-Адиля I (1196–1218). Одним из первых архитектурных достижений в городе было строительство восьми больших внешних башен в римском театре, превращенном в крепость. Проект начался в 1202 году и был завершен в 1253 году, к концу периода Айюбидов. Две северные угловые башни занимали больше места, чем остальные шесть. После смерти аль-Адиля в 1218 году его сын ас-Салих Исмаил унаследовал феод Босры, который проживал в его недавно укрепленной цитадели. Во время правления Исмаила Босра приобрела политическую известность. Исмаил использовал город в качестве своей базы, когда он претендовал на султанат в Дамаске в двух отдельных случаях, правя между 1237–38 и 1239–45. [11]
В 1596 году Босра появилась в османских налоговых регистрах как Нафс Бусра , будучи частью нахийи Бани Насийя в Каде Хаурана. В ней проживало мусульманское население, состоящее из 75 домохозяйств и 27 холостяков, и христианское население, состоящее из 15 домохозяйств и 8 холостяков. Налоги платились за пшеницу , ячмень , летние культуры, фруктовые или другие деревья, коз и/или ульи и водяную мельницу. [12]
Согласно статистике населения Османской империи 1914 года , общая численность населения округа Бусра составляла 26 355 человек, в том числе 22 485 мусульман, 3 096 православных греков , 594 католиков и 180 протестантов . [13]
Сегодня Босра является крупным археологическим памятником, содержащим руины римского , византийского и мусульманского времени, его главной особенностью является хорошо сохранившийся римский театр. Каждый год в главном театре проводится национальный музыкальный фестиваль .
Значительные социальные и экономические изменения затронули Босру после окончания французского мандата в 1946 году. Хотя до 1950-х годов владельцы магазинов Босры были из Дамаска , с тех пор большинство владельцев магазинов являются жителями города. В позднюю эпоху Османской империи и в период французского мандата сельскохозяйственные отношения были между мелкими землевладельцами и издольщиками, после аграрных реформ в конце 1950-х и 1960-х годах соответствующие отношения были между землевладельцами и наемными рабочими. Многие из его жителей нашли работу в государствах Совета сотрудничества стран Персидского залива , отправляя выручку своим родственникам в Босре. Социальные изменения вместе с расширением доступа к образованию в значительной степени уменьшили традиционную клановую жизнь, по словам историка Ханны Батату . [14]
Во время президентства Хафеза аль-Асада (1970–2000) Босра и близлежащие деревни были в значительной степени оставлены вне сферы вмешательства правительства и, по большей части, находились под политическим контролем членов известного клана аль-Мокдад, которые служили своего рода посредниками между жителями города и губернатором Даръа и секретарем отделения партии Баас . [14]
14 октября 2012 года правительственные войска, дислоцированные на контрольно-пропускных пунктах на главной дороге, проходящей через город, вели интенсивную стрельбу. [ требуется цитата ] 13 ноября 2012 года сообщалось об ожесточенных боях в восточной части города. [ требуется цитата ] К январю 2013 года, после 22 месяцев конфликта на фоне продолжающейся гражданской войны в Сирии , некоторые беженцы, покидающие Босру, говорили о постоянно растущем насилии, и во время насилия на улицах оставалось много тел. [15] 15 января 2013 года сообщалось, что армия использовала цитадель для ежедневного обстрела города. [16] С начала февраля 2014 года город находился под контролем сирийской армии. [17] Однако 31 января 2015 года 5-я дивизия армии столкнулась с контингентом повстанцев возле знаменитого римского театра — между группами вспыхнули ожесточенные перестрелки. [18] 1 февраля 2015 года армейские силы обстреляли районы в восточной части города. [19] 25 марта 2015 года сирийские повстанцы захватили город, вытеснив сирийских солдат и союзных им ополченцев после четырех дней ожесточенных боев . [20]
Босра была отбита Сирийской арабской армией 2 июля 2018 года после капитуляции повстанческих сил. Отбитие было частью наступления на Дараа , которое включало капитуляцию и/или примирение многих повстанческих групп в этом районе.
От города, в котором когда-то проживало 80 000 жителей, сегодня осталась только деревня, обосновавшаяся среди руин. Римский театр II века , построенный, вероятно, при Траяне , является единственным памятником этого типа с верхней галереей в виде крытого портика, который сохранился полностью. Он был укреплен между 481 и 1231 годами.
Кроме того, набатейские и римские памятники, христианские церкви, мечети и медресе присутствуют в полуразрушенной ограде города. Структура собора, центральный план с восточными апсидами, окруженными двумя ризницами, оказала решающее влияние на эволюцию христианских архитектурных форм и в определенной степени на исламский стиль. Мечеть Аль-Омари в Босре является одной из старейших сохранившихся мечетей в исламской истории. [21]
Рядом находятся мост Хараба и мост Гемаррин , оба римские .
В Босре холодный полузасушливый климат ( классификация климата Кёппена BSk ). Зимой осадков выпадает больше, чем летом. Среднегодовая температура в Босре составляет 16,4 °C (61,5 °F). Ежегодно выпадает около 247 мм (9,72 дюйма) осадков.
В конце 1990-х годов население Босры оценивалось в 12 000 человек. [3] Согласно переписи 2004 года, проведенной Центральным статистическим бюро Сирии , его население увеличилось до 19 683 человек. Население его столичного региона составляло 33 839 человек. [2]
Жители Босры в основном мусульмане-сунниты и в основном разделены между восемью основными кланами. Ведущий клан - аль-Мокдад, который, как говорят, произошел от сподвижника пророка Мухаммеда Микдада ибн Асвада . Интересно, что в клане много членов со светлыми волосами и голубыми глазами. Однако старейшим кланом Босры являются Хамд. Они утверждают, что являются потомками древнеримского губернатора Босры, хотя другие горожане считают, что они имеют крестоносное и еврейское происхождение. Что касается земельной собственности, клан Хамд владеет около 1000 гектаров в городе, в то время как клан аль-Мокдад владеет примерно 12 000. [3] Члены последнего исторически были влиятельны в регионе Хауран и за его пределами, имея одного из своих в османском парламенте Абдула Хамида II в Константинополе в период младотурок и в сирийском парламенте в период французского мандата. В конце 1990-х годов члены клана аль-Микдад занимали должности мэра, главного имама главной мечети аль-Омари , начальника городского бюро древностей, а также управляющего ковровой мастерской Босры и владельца главной кофейни. Хотя их члены традиционно проживали в восточном квартале старой Босры, в настоящее время они распространены по всему городу. [14]
В Босре также есть небольшая община мусульман-шиитов, насчитывающая около пятидесяти семей. По словам палестинско-американского историка Ханны Батату , шииты, проживающие в Босре, были «относительно недавними прибывшими» и иммигрировали в город из города Набатия в Южном Ливане . Большинство работающих членов шиитской общины — ремесленники или рабочие. [3] Батату также утверждает, что социальные изменения в Босре после обретения Сирией независимости привели к племенной диффузии, при этом значительно возросло количество смешанных браков между кланами и между суннитскими и шиитскими общинами. [14]
