Будха Ступа ( непальский : बौद्धनाथ ; невари : खास्ति चैत्य); или Джарунг Кашор ( «Да будет это, оговорка» ) [2] ( стандартный тибетский : བྱ་རུང་ཀ་ཤོར། , Уайли : bya rung ka shor ), также известный как Хасти Чайтья или Хаса Чайтья, представляет собой ступу. и главная духовная достопримечательность [3], рассматриваемая как воплощение просветленного ума всех Будд, [2] [3] [4] расположенное в Буднатхе, в городе Катманду , Непал . [5] Построенная на северо-востоке долины Катманду в деревне тамангов , окруженной рисовыми полями, [3] ступа дала начало тибетскому буддизму . [2] Она наполнена освященными субстанциями, [4] а ее огромная мандала делает ее крупнейшей сферической ступой в Непале [6] и одной из крупнейших в мире. В 1979 году ступа Боуда стала одним из объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в Непале .
Среди освященных реликвий тела ступы есть подлинные костные части Будды Кассапы [2] и Будды Шакьямуни [4] , а также реликвии Дхармакаи, реликвии Дхармы, реликвии тканей и изображения Тела, Речи, Ума, Качеств Ума и Деятельности среди других реликвий. [4] Она расположена на древнем торговом пути из Тибета в Индию, который входит в долину Катманду у деревни Санкху в северо-восточном углу и продолжается до древней и меньшей ступы Чабахила под названием Ступа Чарумати , часто называемой «Маленькой Боудханатх». Затем маршрут поворачивает прямо на юг, направляясь через реку Багмати в Лалитпур и древнее королевство Малла в Патане. [5] Тибетские торговцы отдыхали и возносили молитвы у Ступы Боудха на протяжении многих столетий.
После тибетского восстания 1959 года большое количество тибетских беженцев мигрировало в Непал и поселилось вокруг ступы в Боуднатхе. [7] Тибетская диаспора дала начало строительству более 50 гомп и буддийских монастырей , ресторанов, гостевых домов и ремесленных предприятий вокруг Боуднатха, в то время как в 1980 году монастырь Шечен стал первой тибетской буддийской гомпой, которая была построена. Годом ранее, в 1979 году, ступа Боудха стала объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . Наряду со Сваямбунатхом и Намо Буддой, это одно из самых посещаемых мест паломничества для набожных буддистов, что также привлекает туристов в район Катманду.
У главного северного входа в ступу Боудха построено святилище защитницы Дхармы Маммо Пуккаси, известной как свирепая Харити или Аджима среди местных буддистов-невари . [3] За ее святилище и подношения Ганачакры там отвечает Махагуру Гомпа, которая обращена к северному входу в ступу.
В более раннем письменном источнике Гопалараджавамшавали говорится, что сам Боднатх был основан непальским королем Личчави Шивадевой (ок. 590–604 гг. Н. Э.); хотя другие непальские хроники датируют это правлением короля Манадевы (464–505 гг. Н. Э.). [9] [10] Тибетский источник был там. [11]
Самые ранние исторические упоминания о Khaasti Chaitya встречаются в хрониках неварцев. Во-первых, Khaasti упоминается как одна из четырех ступ, найденных царем Личчхави Вришадевой (ок. 400 г. н. э.) или Викрамджитом. Во-вторых, неварская легенда о происхождении ступы приписывает ее сыну царя Дхармадевы, Манадеве, как искупление за его невольное отцеубийство. Манадева был великим царем Личчхави, военным завоевателем и покровителем искусств, правившим около 464–505 гг. Манадева также связан со Сваямбху Чайтьей Гум Бахала. В-третьих, другой великий царь Личчхави Шивадева (590–604 гг. н. э.) связан с Боудхой надписью; возможно, он восстановил чайтью.
Согласно истории Непала, дворец короля Викрамджита, короля Личчхави, когда-то стоял там, где сейчас стоит дворец Нараянхити . Король Викрамджит приказал построить Хити в южной части дворцового двора, но не было никаких признаков воды из Хити, по поводу чего король проконсультировался с астрологами. Астрологи предложили провести жертвоприношение с кандидатом-мужчиной, имеющим «сви-нита лачхьян» (स्वीनिता लछ्यन), или тридцать два совершенства. Подходящими кандидатами были только сам король и его два принца. Поэтому король решил принести себя в жертву, чтобы признаки воды можно было увидеть в Хити. Король сказал своему сыну, что человек будет спать, закрыв свое лицо и тело, и принести его в жертву, не глядя на его лицо. После того, как сын сделал это, он понял, что убил своего собственного отца. С сожалением и чувством вины он обратился к священникам за советом о пути к спасению. Священники посоветовали ему запустить «бво-кхаа» (ब्वःखा), летающую курицу, с вершины Мхаасу Кхва Маджу (म्हासु ख्वा: माजु). Курица приземлилась в том месте, где сейчас стоит чайтья.
Женщина-Защитница Дхармы Аджимаа уже находилась в этом месте еще до начала строительства чайтьи. Кхаасти Адзима (खास्ति अजिमा) — одна из важных адзим Катманду. Неварская традиция считает Адзиму сверхдержавой. Эти женские энергии защищают нацию. Традиция Кумари связана с местом под названием «Кумари-гаал», которое находится к югу от Кхаасти. [12]
Во время его строительства место было поражено засухой, и людям удалось уменьшить нехватку воды, собирая капли росы. Роса называется «Кхасу» (खसु), а капли называются «Ти» (ति). Историки предполагают, что традиционные знания о сборе капель росы были утеряны со временем. Места, которые заканчиваются на «Ти» (ति), имеют схожую историю, например, Чалати (चलति), Кусунти (कुसिन्ति) и так далее.
Рождение тибетского буддизма неразрывно связано со ступой Боудха. В учении Дхармы, данном Падмасамбхавой [ 2] Еше Цогьял , королю Трисонгу Децену (годы правления 755-797) и Двадцати пяти ученикам Сердца в монастыре Самье , история ступы и ее связь с тибетским буддизмом объясняется как раздел в рамках полного учения.
Маленькая Пурна, дочь Индры, живущая в мире богов, нарушила закон мира, украв божественный цветок. Она была брошена в мир людей, где переродилась в семье птицеводов долины Катманду и получила имя Самвари.
Самвари также стала птицеводом и родила четырех сыновей от разных отцов, которых она воспитала, чтобы они стали комфортными домохозяевами. Она накопила богатство и сделала намерение: «Я найду этому богатству хорошее применение. Я построю опору для ума мудрости всех будд, моего собственного йидама, место для существ, чтобы накапливать неизмеримые заслуги, великую ступу, сущностью которой являются реликвии Татхагат». [2]
Затем Самвари попросила у местного царя разрешения и необходимого земельного участка. Царь подумал и был впечатлен Самвари, затем ответил: «Джарунг!» («Да будет так!»). Она немедленно начала строить ступу из кирпичей, которые несли ее четыре сына и слуга, а несли слон и осел.
Местные жители неваров были обеспокоены размером ступы и тем, как это отразится на членах королевского двора, которые не строили более крупные опоры для Дхармы и корней заслуг. Король отказался менять свое решение и объяснил, как «Да будет сделано» ( Джарунг ) «сорвалось с его языка» ( Кашор ). Таким образом, ступа стала известна как Джарунг Кашор.
Ее четыре сына продолжили строительство ступы после ее смерти, когда она перешла в состояние будды, находясь в бардо. Ступа была освящена реликвиями Будды Кассапы, и они возжелали принести Дхарму Будды в замерзшую пограничную страну льда - Тибет. Перворожденный сын возжелал вернуться как царь и переродился в 8 веке как Трисонг Децен . Второй сын возжелал стать настоятелем и переродился как Шантаракшита . Третий сын возжелал родиться из лотоса и стать могущественным мастером мантры, чтобы защитить учения Будды, и переродился как Падмасамбхава . Четвертый сын возжелал родиться как королевский министр, чтобы помочь своим братьям, и переродился как министр царя Бами Трижер из Ярлунга. Слуга, слон, осел и пролетающий ворон также переродились в Тибете как люди: соответственно как министр, как У Дум Цен , как другой министр и как сын царя. [2]
Йеше Цогьял записала полное учение Падмасамбхавы и скрыла его как терма. Оно было обнаружено, переведено, а затем снова скрыто. Перевод был заново обнаружен Шакья Зангпо вместе с полным учением Падмасамбхавы. [2] [13] [14]
После повторного открытия перевода терма Шакья Зангпо приехал в Непал в поисках ступы, но нашел только заброшенный курган. Он провел реставрацию, во время которой, как говорят, нашел останки непальского царя Амсувермы, возможного отца непальской царицы Бхрикути Сонгстена Гампо . Его реставрация, вероятно, привела к тому, что ступа приобрела тот размер, который мы видим сегодня. [15] Считается, что во время работ он проживал в Чабахиле , в нескольких километрах оттуда. Чабахил известен как Sa lhag rdo Lhag , оставшаяся земля, оставшиеся камни, что относится к убеждению, что меньшая ступа Чабахил была построена с использованием оставшихся материалов от реставрации ступы Боудха, что может датировать ступу Чабахил 15-м веком.
История Самвари, женщины-птицевода, также известна местным неварам. Изображение Самвари находится на задней стороне святилища Пуккаси или Маммо Харити в ступе Боудха, где изображен пруд с утками и женщина, ухаживающая за ними.
Землетрясение в Непале 25 апреля 2015 года сильно повредило ступу Боуднатха, сильно потрескав шпиль. В результате пришлось обследовать всю конструкцию над куполом и священные реликвии, которые в ней хранились, и либо спасти, либо заменить.
.jpg/1280px-Boudhanath_2015-11-03_(CF2_2707).jpg)
Тулку Ригдзин Пема и Сенгдрак Тулку Нгаванг Тенгьял были ответственны за повторное освящение Великой ступы Джарунг Кашор, которое началось в Лха Баб Дучен 22 ноября 2015 года с ритуальной вставки свежего древа жизни или центрального столба. Освященные реликвии, включая медь и золото, были помещены на вершину древа жизни, по его сторонам, в пяти местах, в его трех центрах, а затем древо жизни было окружено пластиком и медью, чтобы предотвратить будущее повреждение водой [4] перед тем, как быть вставленным. [16] Все освященные реликвии были на месте 17 октября 2016 года, в то время как 21 день особые ритуалы освящения были выполнены высокими представителями традиции Кагью , традиции Сакья , традиции Гелуг и традиции Нгагьюр Ньингма .
Ступа была вновь открыта 22 ноября 2016 года. Реконструкция и реконструкция были организованы Комитетом по развитию района Боудханатх (BADC). Ремонт был полностью профинансирован за счет частных пожертвований буддийских групп и волонтеров. По данным BADC, он обошелся в 2,1 миллиона долларов и более 30 кг золота. Отремонтированное здание было официально открыто премьер-министром Пушпой Камалом Дахалом . Ступа Боудха стала первым из всех поврежденных землетрясением объектов Всемирного наследия в долине Катманду, который был восстановлен. Правительство Непала подверглось критике за медленные темпы восстановления поврежденных землетрясением объектов наследия, таких как храмы, многие из которых остались неотремонтированными. [17] [18]
Сообщество тамангов, этническая тибетская группа в Непале, живет вокруг Боуднатха уже много столетий, и они до сих пор владеют землей вокруг ступы Боудха. [19]
Позже первый Чиния-лама приехал из Китая и помогал правителю Непала с переводом во время военных переговоров. Взамен ему была предоставлена земля для монастыря и резиденция перед ступой. Он женился на дочери Джунг Бахадура Раны и его жены-таманга, которая родилась в Боудханатхе, и таким образом стал связан как с Ранами, так и с общиной тамангов. Сегодня его потомки все еще играют роль в отношении ступы, хотя управление теперь передано Комитету по развитию района Шри-Будха-Натх, который был создан в рамках требований ЮНЕСКО по защите зоны памятников Всемирного наследия. [20]
