Дэвид Якобус Бош (13 декабря 1929 – 15 апреля 1992) был влиятельным миссиологом и теологом, наиболее известным по своей книге «Трансформация миссии: сдвиги парадигмы в теологии миссии» (1991) — крупной работе о постколониальной христианской миссии . Он был членом Голландской реформатской церкви в Южной Африке (NGK) , также известной по ее английской аббревиатуре DRC. В День свободы, 27 апреля 2013 года, он посмертно получил Орден Баобаба от президента Южной Африки «за его бескорыстную борьбу за равенство... и его преданность делу общественного подъема. Поступая так, он жил ценностями нерасизма против мейнстрима своей собственной культуры». [1]
Бош родился в Курумане , Капская провинция , в Южно-Африканском Союзе . Он был воспитан в националистическом африканерском доме, где не очень уважали чернокожих граждан своей страны, и когда в 1948 году Национальная партия (ЮАР) пришла к власти и начала осуществлять свою программу апартеида, Бош приветствовал это.
Однако в том же году Бош начал учиться и преподавать в Университете Претории , где он присоединился к Студенческой христианской ассоциации и был более подвержен влиянию чернокожих членов общины. Это положило начало его пожизненному участию в христианской миссии , и вскоре он подверг сомнению систему апартеида.
Почувствовав призвание стать миссионером, Босх перешел в теологическую школу и окончил ее со степенью бакалавра богословия и магистра искусств по языкам (африкаанс, голландский, немецкий). Затем он отправился в Швейцарию, чтобы получить докторскую степень в области Нового Завета в Базельском университете под руководством Оскара Кульмана , который повлиял на Босха, чтобы тот больше приспособился к экуменизму .
В 1957 году Бош начал десятилетнюю миссионерскую работу в Демократической Республике Конго , основывая церкви в Транскее .
В 1967 году он занял должность лектора по истории церкви и миссиологии в Теологической школе ДРК , обучающей черных церковных лидеров в Транскее, где он также наладил связи с Римско-католической и англиканской церквями и начал развивать свое служение написания трудов по теории миссии. Бош писал о своих опасениях, что христианскую миссию по принесению благих вестей черным африканцам можно спутать с колониальными и националистическими мотивами, которые укореняют расовые разногласия.
Какова конечная цель миссии с такой мотивацией? Сохранение белых людей в Южной Африке — или основание церкви Христа...? Служение Южной Африке — или служение Богу? Совместное слышание сентиментального голоса нашей собственной крови — или совместное слышание последнего повеления Христа? Создали ли мы, благодаря этому миссионерскому мотиву, овцу в волчьей шкуре — или, может быть, волка в овечьей шкуре? [2]
Изолированный от большинства в ДРК, которое поддерживало апартеид , Бош оставил свой колледж в 1971 году, чтобы стать профессором миссиологии в Университете Южной Африки в Претории , который в то время был единственным межрасовым университетом в ЮАР. Там он редактировал журнал "Theologia Evangelica" и продолжал писать.
Ему предложили должность заведующего кафедрой миссии и экуменики в Принстонской теологической семинарии в Нью-Джерси , США, но он решил продолжить работу против апартеида в Южной Африке и ДРК . В 1979 году он помог организовать собрание более 5000 африканских христиан из всех слоев общества, SACLA , как демонстрацию церкви как альтернативного сообщества, воплощающего Царство Божье . [3] [4]
В 1982 году он направил открытое письмо в Демократическую Республику Конго , подписанное более чем 100 пасторами и теологами, в котором публично осудил апартеид и призвал церковь объединиться с черными церквями.
Бош также преодолевал евангелические и экуменические разделения в мировой церкви, участвуя в Лозаннском конгрессе и мероприятиях Всемирного евангелического альянса , а также служа Всемирному совету церквей . Он был активным членом Международной ассоциации миссионерских исследований и ключевым лидером и вдохновителем Южноафриканского миссиологического общества и редактором-основателем его журнала Missionalia.
Он свободно говорил на языках коса , африкаанс , голландском , немецком и английском и много читал лекции в Европе, Великобритании и Северной Америке.
Он погиб в автокатастрофе 15 апреля 1992 года в Южной Африке в возрасте 62 лет. Его вклад и влияние на миссионерские исследования во всем мире были огромны.
Миссиолог Уилберт Р. Шенк, старший профессор Фуллеровской теологической семинарии , пишет следующее о Босхе в предисловии к «Вере в будущее» [5]:
Трагическая смерть Дэвида Боша в автокатастрофе 15 апреля 1992 года оставила всех нас, кто знал его как друга, коллегу, выдающегося теолога миссии и государственного деятеля церкви, с чувством неразделимой утраты. Он сочетал в своей жизни и служении первоклассную ученость и преданное христианское ученичество. Его преданность родной стране, Южной Африке, казалось, была усилена именно личной честностью, которая требовала, чтобы он жил так, как он понимал, что влечет за собой Евангелие. Дэвид Бош знал экзистенциально и в той степени, которой большинство из нас никогда не достигнет, что значит жить и работать против течения культуры — быть контркультурным. Он был пророком среди нас. Наряду со своими обширными познаниями в области библейских исследований, теологии, истории церкви и миссиологии, Дэвид Бош обладал редкой способностью извлекать проницательность и мудрость, чтобы соответствовать требованиям дня. Его широкие симпатии ко всем частям христианской семьи и его дар общения делали его надежным и уважаемым другом, куда бы он ни пошел.
Босх написал более 150 журнальных статей и шесть книг, включая его выдающийся труд «Преобразование миссии: сдвиги парадигмы в теологии миссии» (1991), [6] который был совместно опубликован Американским обществом миссиологии и издательством Orbis Books Католического зарубежного миссионерского общества Америки .
Книга была оценена как новаторская Гансом Кюнгом , который назвал ее первой книгой о миссии, реализующей теорию парадигмы. Лесли Ньюбигин номинировал ее на новый стандарт, назвав ее «своего рода Summa Missiologica» в отсылке к основополагающему труду Фомы Аквинского XIII века Summa Theologiae . Она была выбрана в качестве одной из «Пятнадцати выдающихся книг 1991 года» Международным бюллетенем миссионерских исследований и доступна как минимум на 13 языках. [7] [8]
В книге рассматриваются парадигмы миссии как в Новом Завете (отражая тщательное использование Босхом новозаветной критики для отслеживания того, как динамика миссии формировала библейские формы и преобразования), так и в истории Церкви (подчеркивая, что миссия всегда формировалась к добру или злу своим контекстом). Затем он подробно исследует то, что он видит как формирующуюся постмодернистскую или экуменическую миссионерскую парадигму.
Бош погиб в автокатастрофе в 1992 году в возрасте 62 лет.
Босх был женат на Аннеми Бош. Она оказала значительное влияние на его жизнь и работу, и он часто признавал ее вклад в его сочинения и преподавание. Она поддерживала его в его работе и помогала создать среду, в которой он мог преуспеть как ученый и учитель. Она также сыграла важную роль в его личной жизни и была для него источником силы и поддержки. Она продолжала участвовать в продвижении его наследия и изучении миссиологии. [9]
У него было семеро детей: Фриц Бош, Дави Бош, Аннелиза Кутзи, Антон Бош, Грегори Бош, Питер Бош и Жак Бош.
Миссия — это, попросту говоря, участие христиан в освободительной миссии Иисуса, ставка на будущее, которое, как кажется, опровергает проверяемый опыт. Это благая весть о Божьей любви, воплощенная в свидетельстве общины ради мира. [10]
Наша миссия не имеет собственной жизни: только в руках посылающего Бога она может быть действительно названа миссией. Тем более, что миссионерская инициатива исходит только от Бога. [11]
Протестанты, в частности, подвергаются сомнению... в связи с их чрезмерно прагматичными структурами миссий, их тенденцией изображать миссию почти исключительно в вербальных категориях и отсутствием миссионерской духовности в их церквях, что часто радикально обедняет все их похвальные усилия в области социальной справедливости. [12]
Bosch