Бразильская Католическая Церковь , или Католическая Церковь в Бразилии , является частью всемирной Католической Церкви , находящейся под духовным руководством Папы Римского в Риме и влиятельной Национальной Конференции Епископов Бразилии ( португальский : Conferência Nacional dos Bispos do Brasil - CNBB ). , состоящий из более чем 400 основных и вспомогательных епископов и архиепископов . В Бразилии более 250 епархий (как латинского, так и восточного обряда) и других территориальных юрисдикций. Примасом Бразилии является Дом Сержио да Роча .
Католическая церковь является крупнейшей конфессией в стране: в 2010 году 123 миллиона человек, [6] или 64,6% населения Бразилии, были самопровозглашенными католиками. [7] Эти цифры сделали Бразилию единственной страной с самой большой католической общиной. в мире. [8] [9] [10] В 2022 году католики составляли 68% населения. [11]
Согласно традиции, первая католическая месса в Бразилии состоялась 26 апреля 1500 года. [12] Ее отслужил священник, прибывший в страну вместе с португальскими пиратами и исследователями , чтобы претендовать на владение вновь обретенной землей. Первая епархия в Бразилии была основана более 50 лет спустя, в 1551 году.
Сильное католическое наследие Бразилии можно проследить до иберийского миссионерского рвения, целью которого в 15 веке было распространение христианства. Церковные миссии стали препятствовать правительственной политике эксплуатации туземцев. В 1782 году иезуиты были подавлены, а правительство ужесточило контроль над церковью.
Католицизм был преобладающей религией во время колониального правления, а затем в 1824 году стал официальной религией независимой Бразилии , которая также гарантировала свободу религии для своих граждан. Правительство Бразилии было светским с момента принятия Конституции 1891 года, и церковь оставалась политически влиятельной. [13] В конце 19 века католическое население иберийского происхождения пополнилось большим количеством итальянских католиков, иммигрировавших в Бразилию, а также некоторыми польскими и немецкими иммигрантами-католиками. В 1889 году Бразилия стала республикой и утвердила конституцию, отделяющую церковь от государства , и этой тенденции последовали все семь республиканских конституций страны. [9] До этого, во времена Бразильской империи , католицизм был официальной религией страны. [14] На практике отделение Церкви от государства в стране слабое, поскольку правительственные чиновники обычно избегают действий, которые могут оскорбить Церковь, которая представляет подавляющее большинство граждан. [9]
Недавним примером влияния Церкви на политические вопросы стало изменение, внесенное федеральным правительством в Третью национальную программу по правам человека в отношении предложения легализовать аборты после давления со стороны Национальной конференции бразильских епископов. [15] Это конкретное изменение, наряду с другими, было осуждено Amnesty International . [16] Тем не менее, правительство сохранило в Программе вопросы, противоречащие учению Церкви, такие как поддержка однополых браков и однополого усыновления . [15]
В конце 20-го века церковное теологическое движение освобождения , которое фокусируется на бедных как основных получателях вести Христа , помогло в поисках социальной справедливости. [17] Церковь организовала церковные базовые общины по всей стране для работы в социальных и политических целях на местном уровне. [9] Несмотря на поддержку военных со стороны высшего духовенства, прогрессивному крылу удалось сделать Церковь практически единственным законным центром сопротивления и защиты основных прав человека во время военного правления , [9] а также главным защитником [18 ] ] за социальные права и человеческое достоинство в Конституционном собрании 1987–1988 годов. Когда тогда кардинал Ратцингер стал ответственным за Конгрегацию доктрины веры , он начал успешную кампанию против теологии освобождения, [17] и консервативное крыло Церкви пришло к власти. Католики тогда увидели подъем Католического движения харизматического обновления как способ противостоять быстрому росту пятидесятнического протестантизма в стране. [9] По словам Луиса Луго, директора Форума Pew по религии и общественной жизни , «пятидесятничество больше не является чем-то ограниченным за пределами Католической церкви, оно теперь прочно находится в форме различных харизматических тенденций и движений». [17]
Во время своего пятидневного визита в Бразилию в мае 2007 года Папа Бенедикт XVI канонизировал Фрея Гальвана , который стал первым святым, родившимся в Бразилии. И визит Папы, и канонизация были направлены на оживление местной церкви. [19] Бразилия была также первой зарубежной страной, которую посетил преемник Бенедикта Папа Франциск . [20]
Согласно опросу 2007 года, проведенному Форумом по религии и общественной жизни Исследовательского центра Pew , более 60 процентов городского населения Бразилии заявляют о своей католической принадлежности. [17] Опрос Datafolha , проведенный в 2020 году , показывает, что католическое население составляет около 50 процентов населения страны и сокращается, при этом доля евангелических протестантских групп растет. [21] Религиозный синкретизм широко распространен среди бразильских католиков. Существует наложение афро-бразильских религий (таких как Кандомбле , Кимбанда и Умбанда ) на католические верования и обычаи, которые многие бразильцы-католики не считают несовместимыми со своей верой. [22] Примером может служить Праздник Бонфим, ритуал, во время которого маэс-де-Санту собираются, чтобы вымыть лестницу церкви Носсо-Сеньор-ду-Бонфим в Сальвадоре, штат Баия . Католики гораздо чаще верят в амулеты, гадалки, целители и астрологию , чем новообращенные в протестантизм. [10]
Религиозные перемены в Бразилии происходят часто. [10] По данным социологического института Datafolha , по состоянию на июль 2013 года примерно 57% лиц в возрасте старше 16 лет были католиками, а евангелисты составляли 28%. [23]
По данным журнала America Magazine за 2003 год, бразильские католики имеют самый высокий в мире балл по образу Бога как любящего Отца. Они также с большей вероятностью рассматривают человеческую природу как добрую, а не испорченную, а мир - как хороший, а не злой. Бразильские католики с меньшей вероятностью верят в буквальное, дословное толкование Библии, чем протестанты. [10] Они также более склонны соглашаться на добрачный секс , сожительство до брака, гомосексуализм и аборты . [10] Около 40% посещают мессы хотя бы раз в месяц — примерно такой же уровень, как и у американских католиков. Почти 75% молятся каждый день, но только 12% занимаются церковной деятельностью; только 26% говорят, что они «очень религиозны». [10] Более чем каждый пятый из тех, кто был воспитан католиками, покидает церковь, большинство из них не принимают никакой религиозной принадлежности или протестантизма . Однако католицизм имеет самый высокий уровень сохранения. Более двух пятых тех, кто был воспитан протестантами, больше не являются протестантами; Католическая церковь принимает 16% тех, кто был воспитан протестантами. [10]
По расе 66,4% белых являются католиками, а также 58,2% чернокожих, 59,9% выходцев из Восточной Азии, 64,1% коричневых и 50,7% американских индейцев. [24]
Бразилия является крупнейшей католической страной в мире и имеет давнюю традицию католического образования. Общество Иисуса основало первые школы в стране с целью евангелизации коренных бразильцев. В конце 18 века португальский министр маркиз Помбал напал и изгнал иезуитов из Португалии и ее заморских владений. Он захватил иезуитские школы и провел образовательные реформы по всей Империи . С тех пор государственные школы стали светскими, но частные католические школы являются одними из лучших в стране.
По данным Министерства образования , в Бразилии более 30 католических университетов. [25] Первым был Папский католический университет Рио-Гранди-ду-Сул , основанный братьями Марист в 1931 году. Другим влиятельным является Папский католический университет Рио-де-Жанейро, который является одним из лучших частных университетов в стране, уступая только Федеральному университету. Университет Рио-де-Жанейро в рейтинге государственных наград. [26] Папский католический университет Минас-Жерайс был выбран Министерством как лучший частный университет и лучший в штате Минас-Жерайс в прошлом году. [27] В 1969 году Папский католический университет Сан-Паулу стал первым высшим учебным заведением в Бразилии, предлагающим курсы последипломного образования . [28]
В Бразилии насчитывается в общей сложности 275 отдельных церквей, состоящих из 44 архиепархий, 216 епархий (2 из которых являются епархиями восточного обряда под латинской юрисдикцией), 9 территориальных прелатур, архиепархии Сан-Жуан-Батиста в Куритибе и епархии Имакулада-Консейсан. в Прудентополисе при Украинской Греко-Католической Церкви , Армяно-Католическом Апостольском Экзархате Латинской Америки и Мексики , Ординариате верующих восточного обряда в Бразилии , Военном Ординариате Бразилии и Личном Апостольском управлении св. Иоанна Марии Вианнея .