Брайан Лейтер ( / ˈ l aɪ t ər / ; родился в 1963 году) — американский философ и правовед, профессор юриспруденции имени Карла Н. Ллевеллина в юридической школе Чикагского университета , основатель и директор Чикагского центра права, философии и человеческих ценностей. [1] Обзор в Notre Dame Philosophical Reviews описал Лейтера как «одного из самых влиятельных философов-правоведов нашего времени», [2] в то время как обзор в The Journal of Nietzsche Studies описал книгу Лейтера «Ницше о морали» (2002) как «возможно, самую важную книгу о философии Ницше за последние двадцать лет». [3]
Лейтер преподавал с 1995 по 2008 год в Школе права Техасского университета , где он был основателем и директором Программы права и философии. Он присоединился к преподавательскому составу Чикагского университета в 2008 году. Его научные труды были в основном посвящены юридической философии и континентальной философии , особенно Ницше и Марксу . Он также был приглашенным профессором в университетах Соединенных Штатов и Европы, включая Йельский университет и Оксфордский университет . [4] Он является редактором-основателем серии книг под названием Routledge Philosophers , [5] и (совместно с Лесли Грин ) Oxford Studies in Philosophy of Law. [6]
Лейтер также был основателем и в течение 25 лет редактором Philosophical Gourmet Report («PGR»), влиятельного, но также и спорного рейтинга программ PhD по философии в англоязычном мире. После неоднократных протестов, одного в 2002 и одного в 2014 годах, Лейтер ушел в отставку и передал редактирование PGR Берит Брогаард , философу из Университета Майами , и Кристоферу Пайнсу, философу из Университета Западного Иллинойса . [7]
Родившийся в еврейской семье в Манхэттене , [8] [9] Лейтер получил степень бакалавра гуманитарных наук по философии в Принстонском университете (1984), а также степень доктора права (1987) и доктора философии (по философии; 1995) в Мичиганском университете , где его диссертацией руководил Питер Рейлтон . [10]
Лейтер преподавал в течение двух лет в Школе права Университета Сан-Диего и был приглашенным доцентом философии в Калифорнийском университете в Сан-Диего [10] , прежде чем присоединиться к преподавательскому составу Школы права Техасского университета в 1995 году, где он преподавал до 2008 года. [10] В Техасе Лейтер был основателем и директором Программы права и философии. В 2008 году Лейтер перешел в Чикагский университет , где он сейчас является профессором юриспруденции имени Карла Н. Ллевеллина в Школе права Чикагского университета и основателем Центра права, философии и человеческих ценностей в Чикаго. [10]
Лейтер был приглашенным профессором права или философии в Йельской школе права , Лондонском университетском колледже , Чикагской школе права, Парижском университете X-Нантер , Калифорнийском университете в Сан-Диего и Оксфордском университете . [10] Он редактировал журнал Legal Theory с 2000 по 2008 год и является редактором Routledge Philosophers , серии вступлений к крупнейшим философам, и (совместно с Лесли Грином ) Oxford Studies in the Philosophy of Law . [10]
Автор Уолтер К. Олсон описал Лейтера как « левого » в своей книге « Школы для беспорядков: юридическая академия и Америка, переполняемая законами» (Encounter Books, 2011) [11] , а сам Лейтер выразил симпатию к Марксу, заявив в интервью: «По двум центральным вопросам Маркс был гораздо правее любого из его критиков: во-первых, что долгосрочная тенденция капиталистических обществ направлена на обнищание большинства (послевоенная иллюзия восходящей мобильности для «средних классов» вскоре раскроется как аномалия, которой она была); и, во-вторых, что капиталистические общества создают моральные и политические идеологии, которые служат оправданием господства капиталистического класса». [12]
Научные труды Лейтера были в двух основных областях — юридической философии и континентальной философии — хотя он также писал о метаэтике, религиозной свободе и других темах. Философский натурализм был главной темой во многих из этих контекстов. [12]
В юридической философии Лейтер предложил переосмысление американского правового реализма как воплощения пророческого философского натурализма и защиты того, что он назвал «натурализованной юриспруденцией» в своей книге Naturalizing Jurisprudence: Essays on American Legal Realism and Naturalism in Legal Philosophy (Oxford University Press, 2007). После публикации Джереми Хордер написал, что «книга подтвердит место Брайана Лейтера в передовых рядах теоретиков права в современном мире». [13] Лейтер также написал статью «Натурализм в юридической философии» для Стэнфордской энциклопедии философии . [14] По его мнению, «философы в целом должны стремиться раскрыть «концепции, которые были оправданы своей ролью в успешном объяснении и предсказании эмпирических явлений»» и, таким образом, должны ««серьезно относиться к… социальной научной литературе по праву… чтобы увидеть, какая концепция права фигурирует в самых мощных объяснительных и предсказательных моделях правовых явлений, таких как судебное поведение». Однако этот методологический взгляд поднимает вопросы о том, почему философ права должен изучать только судебное поведение, а не что-то еще. В более общем плане, натуралист должен объяснить, какие черты права больше всего нуждаются в объяснении и почему». [15]
Лейтер также является исследователем континентальной философии и соредактором вместе с Майклом Э. Розеном Оксфордского справочника континентальной философии . Он написал значительное количество работ о философских работах Фридриха Ницше , включая статью для Стэнфордской энциклопедии философии . [16] В частности, Лейтер защищал прочтение Ницше как философского натуралиста в своей работе «Ницше о морали» (Лондон: Routledge, 2002) и в более поздних работах, включая совместную с Джошуа Ноубом работу «Случай в пользу моральной психологии Ницше» в книге «Ницше и мораль» (Издательство Оксфордского университета, 2007). [17]
В 2014 году, когда студенты-члены Совета профсоюза Лондонского университетского колледжа сообщили «Клубу Ницше», что он больше не может заявлять о своей принадлежности к школе, поскольку клуб пропагандирует «крайне правые» и «фашистские» идеологии, Лейтер сначала выступил в защиту клуба, заявив, что Ницше не был фашистом [18] , но позже отметил, что если клуб является прикрытием для фашистской группы, то стыдно, что Ницше был оклеветан как фашист в ходе обсуждения. [19]
Книга Лейтера « Зачем терпеть религию?» , опубликованная Princeton University Press , [20] оказалась спорной. Политический философ Джон Грей написал: «Образец ясности и строгости, а местами поразительно оригинальная, эта книга принесет пользу любому, кто серьезно думает о религии, этике и политике». [21] Кристофер Л. Эйсгрубер , президент Принстонского университета , сказал: «Каждый читатель узнает что-то из этой замечательной книги, и, начиная с этого момента, каждому серьезному исследователю религиозной терпимости придется бороться со смелыми заявлениями Лейтера». [22] Напротив, веб-сайт консервативного Совета по исследованиям семьи заявил, что эта книга была «одной из самых тревожных и интеллектуально дискредитирующих книг, написанных серьезным американским ученым за последнее время». [23] Книга была названа «Выдающимся академическим названием» по версии Choice в 2013 году. [24]
Лейтер также опубликовал работы по метаэтике , социальной эпистемологии , праву доказательств и о философах Карле Марксе , Мартине Хайдеггере и Рональде Дворкине . [25]
В 1989 году, будучи аспирантом, Лейтер составил список из 25 лучших, по его мнению, программ обучения философии в США. [8] Названный Philosophical Gourmet Report , этот список стал известен как «Отчет Лейтера» и получил международное признание. [26] Сейчас он публикуется издательством Wiley-Blackwell , [27] это ведущий рейтинг программ обучения философии в англоязычном мире. [28]
PGR был описан Дэвидом Л. Кирпом в статье New York Times 2003 года как «библия для будущих аспирантов [философии]». [29] Джордж Янси в работе «Reframing the Practice of Philosophy: Bodies of Color, Bodies of Knowledge» ( SUNY Press , 2012) высказал мнение, что рейтинг Philosophical Gourmet Report: «конечно, очень спорный. Однако, как часто отмечается, реальной альтернативы нет». [30] Карлин Романо в книге America the Philosophical ( Knopf Doubleday Publishing Group , 2013) назвал рейтинги PGR «часто критикуемыми» и «предвзятыми по отношению к основным аналитическим факультетам», хотя они охватывают и континентальную философию . [31]
В 2002 году около 300 философов подписали открытое письмо, призывающее Лейтера прекратить выпуск PGR. [32] Осенью 2014 года более 600 философов подписали петицию о бойкоте PGR, организованную некоторыми философами из Университета Британской Колумбии в знак протеста против того, что они назвали «уничижительным и запугивающим» электронным письмом, отправленным Лейтером одному из их коллег. [33] Большинство Консультативного совета PGR (30 из 54 членов) посчитали, что ему лучше отказаться от контроля над управлением Отчетом. [33]
В ответ Лейтер назначил соредактором отчета 2014 года Берит Брогаард , профессора философии в Университете Майами , и согласился уйти с поста редактора после его публикации. [34] Лейтер отверг критику, назвав ее исходящей от людей, чьи организации получили низкий рейтинг, или от феминисток, которых он охарактеризовал как недовольных его позицией в пользу надлежащей правовой процедуры для мужчин, обвиняемых в сексуальных домогательствах. [33] Впоследствии он нанял адвоката, чтобы подать в суд на организаторов протеста 2014 года за клевету. [35]
Австралийский сообщил, что
Профессор Лейтер... сказал, что в его руководстве отчетом никогда не было никаких нарушений, но «если кто-то считает, что редактирование PGR означает утрату определенных прав на выражение мнения, то я признаю, что у них есть причина не участвовать, пока я остаюсь одним из редакторов. И поскольку я ценю свои права на выражение мнения (включая мое право выражать себя способами, которые некоторые другие могут счесть оскорбительными), это дает мне дополнительную причину отмежеваться от PGR, чтобы эти философы, я надеюсь, приняли участие в будущем». [36]
Лейтер также редактировал рейтинг юридических школ США , который The Washington Post описывает как «известный», [37] и был нанят журналом Maclean's в Канаде для составления рейтинга канадских юридических школ . [38]
Лейтер — плодовитый блоггер, ведущий три блога: один по философии (и политическим комментариям), один по праву и один по Ницше. Философский блог Лейтера включает как профессиональные новости, так и полемику, например, критику сторонников разумного замысла [39] и вторжения в Ирак в 2003 году . [40] Он также писал критику журналистов и философов, включая Карлина Романо , [41] Томаса Нагеля , [42] Леона Визельтьера , [43] и Пола Кампоса . [44] Он известен своей «боевой тактикой в своих блогах и социальных сетях». [45]
Лейтер выступал в поддержку академической свободы. Он защищал Стивена Салаита , как в сети, так и на телевидении, [46] и Ребекку Тувел, философа, подвергшегося критике во время спора о трансрасизме в «Гипатии» . [47] [ проверка не удалась ] Он также написал в The New York Times в защиту Джона Ю против призывов к Беркли провести расследование в отношении него, заключив: «Джон Ю заслужил международное моральное порицание за свои взгляды. Это не имеет никакого отношения к его работе или его праву на нее в Беркли». [48]
{{cite journal}}
: Цитировать журнал требует |journal=
( помощь )Брайан Лейтер.
{{cite book}}
: |work=
проигнорировано ( помощь ){{cite journal}}
: Цитировать журнал требует |journal=
( помощь )«Свобода выражения мнений и образования». wttw.com . Получено 1 ноября 2016 г. .