Брак в Исламе

Исламская концепция брака

Процесс Никях. Действие происходит возле мечети Кылыч Али-паши. (Турция, 1837 г.)

Пакистанская невеста подписывает свидетельство о браке

В исламе никах ( араб . نِكَاح , латинизированный : никах  ) — это договор исключительно между мужчиной и женщиной. И жених, и невеста должны дать согласие на брак по собственному желанию. Формальный, обязательный договор – устный или на бумаге ^[1] – считается неотъемлемой частью религиозно действительного исламского брака и определяет права и обязанности жениха и невесты. Развод в исламе может принимать различные формы: некоторые оформляются лично мужем, а некоторые — религиозным судом от имени жены-истца, которая выиграла свое законное ходатайство о разводе по уважительной причине. Исламская брачная юриспруденция позволяет мужчинам-мусульманам жениться на нескольких женщинах (практика, известная как многоженство ).

В дополнение к обычному браку до смерти или развода, существует другой брак с фиксированным сроком, известный как завадж аль-мута («временный брак») ^{[2] : 1045 г.} , разрешенный только двенадцатеричной ветвью шиитов на длительный срок. заранее установленный период. ^{[3] [4] : 242  [5]} Существует также Никах Мисьяр , невременный брак с устранением некоторых условий, таких как совместное проживание, разрешенных некоторыми суннитскими учеными. ^{[6] [7] [8]}

Терминология

В исламском праве брак – или, точнее, брачный договор – называется никах , что уже в Коране используется исключительно для обозначения брачного договора. ^{[9] [10] [11] В} словаре современного письменного арабского языка Ганса Вера никах определяется как «брак; брачный контракт; супружество, брак». ^[12] (В некоторых браках в некоторых преимущественно мусульманских культурах, таких как пакистанская культура, может быть задержка между никкой и фактическим предписанием пары. В культуре дези это называется рухсати , то есть когда жена покидает дом своей семьи. переехать к своему мужу, будучи уверенным, что ее муж получил хорошую работу и дом и получил ее махр ( хотя это не следует путать с исламской традицией, поскольку это отчетливо культурная практика). ^[13]

В арабоязычных странах брак обычно называют завадж ( арабский : زواج , от коранического термина заудж ( арабский : زوج ), относящегося к члену пары), и этот термин недавно получил распространение среди мусульман, говорящих на других языках, как хорошо. Брачный контракт известен под разными названиями: в литературном арабском языке : عقد القران ʿaqd al-qirān , «брачный контракт»; Урду : نکاح نامہ / ALA-LC : Никах-намах ; Бенгальский : আকদ , латинизированный :  akd ; Персидский : ازدواج ezdevāj «брак» и سند ازدواج или عقدنامه ( s?n?de ezdevāj , aqd nāmeh ) для сертификата. Свадебное торжество может называться урс/завадж ( арабский : زواج/عرس ), эздевадж/аруси (персидский), шаади (урду), бие/бия (бенгальский) или дугун (турецкий). ^[11]

История

В Аравии до появления ислама в VII веке нашей эры существовало множество различных брачных практик. Наиболее распространенными и признанными видами брака в это время были: брак по соглашению, брак по плену, брак по махру, брак по наследству и «мота» или временный брак. ^[14] В Месопотамии браки, как правило, были моногамными, за исключением членов королевской семьи, у которых были гаремы, состоящие из жен и наложниц. Сасанидское общество следовало зороастризму, который считал женщин собственностью в браке, хотя согласие требовалось как при браке, так и при разводе. ^[15]

Согласно исламским источникам, большинство женщин в Аравии до VII века практически не контролировали свой брак. Они редко были связаны контрактом о браке или опеке над детьми, и их согласие редко запрашивалось. Женщинам редко разрешалось развестись со своими мужьями, и их мнение не учитывалось ни при браке, ни при разводе. ^{[16] [ необходимы дополнительные ссылки ]} Однако в переходный период от неисламского к исламскому обществу элитные женщины могли развестись и снова выйти замуж без стигматизации. Им было предоставлено право обсуждать условия своего брачного контракта и даже инициировать развод. ^[15]

Реформы с исламом

Мухаммед реформировал законы и процедуры общепринятой брачной практики, существовавшие во время его пророчества. Правила «брака по соглашению (брак по согласию)» были реформированы и введен строгий свод правил и положений. Практика «браков по наследству» была запрещена. Было ниспослано несколько глав и стихов Корана , запрещающих подобные практики. ^[17]

Исламские источники утверждают, что в соответствии с законом Арабской джахилии не было установлено никаких ограничений на права мужчин вступать в брак или получать развод. ^{[18] [ нужна страница ]} Исламский закон ограничивал мужчину четырьмя женами одновременно, не считая наложниц. (Коран 4:3) ^[19] Институт брака был усовершенствован до уровня, в котором женщина была своего рода заинтересованным партнером. «Например, приданое , ранее считавшееся выкупом за невесту, выплачиваемым отцу, стало свадебным подарком, сохраняемым женой как часть ее личной собственности» ^{[18] [19]} Согласно исламскому праву брак больше не рассматривался как брачный подарок. «статус», а скорее «контракт». Существенными элементами брачного контракта теперь были предложение мужчины, согласие женщины и выполнение таких условий, как выплата приданого. Требовалось согласие женщины, данное либо активно, либо молча. Кроме того, предложение и принятие должны были быть сделаны в присутствии как минимум двух свидетелей. ^{[18] [19] [20]}

Поощрение

Как и во многих религиях, в исламе брак поощряется, семейная жизнь считается «благословением» и источником стабильности. ^[21] Один источник перечисляет пять стихов Корана (Q.24:32, 25:74, 40:8, 30:21, 5:5), поощряющих брак, чтобы «препятствовать безнравственности». ^{[22] [23]} На странице BBC, посвященной религиоведению GCSE WJEC (среднее образование), говорится: «Для мусульман брак был создан Аллахом, чтобы обеспечить основу для семейной жизни и всего общества». ^[21]

Условия

Жених - бенгалец во время свадьбы.

Исламские браки требуют принятия ( قُبُوْل , qubūl ) жениха, невесты ^{[24] [25]} и согласия опекуна ( вали ) невесты. Вали невесты обычно является родственником невесты мужского пола, предпочтительно ее отцом. Вали может быть только свободным мусульманином , если только невеста не принадлежит христианской или иудейской веры; в таких случаях невесту должен выдать кто-то ее религиозного происхождения. ^[26] Невеста обычно присутствует при подписании брачного контракта.

Вали муджбир ( وَلِي مُجْبِر ) — это технический термин исламского права, обозначающий опекуна невесты. В традиционном исламе используется буквальное определение слова « вали» , что означает «хранитель» или «защитник». В данном контексте имеется в виду, что молчание невесты считается согласием. В большинстве школ исламского права вали муджбиром может быть только отец или дедушка невесты по отцовской линии . ^[26]

Если условия соблюдены и согласованы махр и контракт, может состояться исламская церемония бракосочетания или свадьба. Брачный контракт также часто подписывает невеста. Согласие невесты обязательно. Затем исламский брак объявляется публично, в илане ( арабский : إِعْلَان ), ответственным лицом после произнесения проповеди, которая дает совет и направляет пару. Хотя это и является общепринятым, не требуется, чтобы лицо, заключающее брак, обладало религиозными знаниями. Жених может сам произнести проповедь в присутствии представителей обеих сторон, если он религиозно образован, как гласит история об имаме Мухаммеде бин Али около 829 года нашей эры. Обычно за ним следует праздничный прием в соответствии с обычаями пары или местными обычаями, который может длиться пару часов или предшествовать свадьбе и завершаться через несколько дней после церемонии.

Коран 24:33 призывает верующих сохранять целомудрие, если они не вступают в брак. ^{[27] [28]} Коран 24:32 утверждает, что брак является законным способом удовлетворения сексуального желания. ^[29] Ислам признает ценность секса и дружеских отношений и выступает за брак как основу семьи и средство удовлетворения основных потребностей. Согласно высказыванию Мухаммеда , брак высоко ценится и считается половиной веры . Вопрос о том, является ли брак обязательным или просто разрешенным, исследовался несколькими учеными, и они согласились, что «если человек имеет средства для вступления в брак и не боится плохого обращения со своей женой или совершения противозаконных действий, если он женится, то брак в его случае является мустахаб (предпочтительно)». ^[30]

Предварительные условия

Для заключения исламского брака существует несколько условий:

• Брак должен быть заключен на основании контракта и обязательного предоставления невесте суммы богатства, которая здесь относится к махру . После того, как махр был установлен с осознанием того, что это обязанность мужа-мусульманина, жених обязан выплатить его невесте во время бракосочетания, если только он и его невеста не могут взаимно договориться отложить время некоторых из его обязательств. оплата. В 2003 году Рубья Мехди опубликовала статью, в которой подробно рассматривалась культура махра среди мусульман. Понятия приданого ^[31] как такового в исламе нет . Приданое как таковое является выплатой жениху со стороны семьи невесты и не является исламским обычаем. Выкуп невесты также категорически запрещен.
• Еще одним обязательным условием брака является целомудрие. Ни один блудник не имеет права жениться на целомудренной партнерше, кроме случая, когда оба очистятся от этого греха искренним покаянием. ^{[32] [33]}
• Брак разрешен мужчине с целомудренной женщиной, будь то мусульманин или представитель народа Книги (по-арабски Ахль аль-Китаб, иудеи , сабеи и христиане ), но не многобожникам (или «идолопоклонникам»: перевод Юсуфа Али или «идолопоклонницам»: Пиктхолл) . перевод ). Для женщин брак с Людьми Книги прямо не указан как допустимый. ^{[34] [35]}
• Устное согласие женщины требуется только в том случае, если она не девственница и ее вали не является ни ее отцом, ни ее дедушкой по отцовской линии. Но девственницу нельзя выдавать замуж без ее разрешения. Если она стесняется высказать свое мнение, ее молчание будет рассматриваться как неявное согласие [Аль-Бухари:6968]. ^{[36] [37] [38]} Бинти Худхам говорит, что, когда она овдовела, ее отец торжественно оформил ее брак. Ей не понравилось это решение, и она обратилась к Мухаммеду, который разрешил ей расторгнуть брак. ^[39] Таким образом, принудительные браки противоречат исламским учениям, и те, кого принудили к браку до достижения совершеннолетия, имеют право оспорить их, как только они это сделают. ^[40]
• Важность вали обсуждается между различными школами мысли. Ханафи- суннитам для вступления невесты в брак не требуется опекун-мужчина, даже если это ее первый брак. Поэтому брачный договор подписывается между женихом и невестой, а не женихом и вали. В ханбалитских , шафиитских и маликитских суннитских школах для того, чтобы девственная женщина вышла замуж, требуется вали . В этих школах, если женщина разведена, она становится своим собственным опекуном и не нуждается в вали для подписания брачного контракта. ^[41]

Права и обязанности супругов

Согласно исламу, и мужчины, и женщины имеют права друг перед другом при заключении брачного контракта, ^[42] при этом муж большую часть времени выступает защитником и опорой семьи за счет своих средств. ^{[Коран 4:34]} Эта опека имеет два аспекта для обоих партнеров:

• Согласно одной интерпретации, муж должен нести финансовую ответственность за благополучие и содержание своей жены или жен и всех детей, которых они рожают, включая, как минимум, обеспечение дома, еды и одежды. В свою очередь, обязанность жены ^[43] — охранять имущество мужа и следить за тем, как расходуется богатство. Если жена обладает богатством сама по себе, она не обязана тратить его на мужа или детей, поскольку она может владеть имуществом и активами самостоятельно, поэтому муж не имеет права на ее имущество и активы, кроме как по ее желанию. Добрачный договор о финансовых ожиданиях от мужа заключается в махре , передаваемом им жене в исключительное пользование, что входит в его финансовую ответственность.

Некоторые комментаторы заявили, что превосходство мужа над женой относительно, а послушание жены также носит ограничительный характер. ^[44]

Женщинам также напоминают, что в случае, если муж не выполняет свои обязанности, на них не будет стигматизации при разводе . ^{[Коран 4:128]} Коран еще раз подчеркивает, что справедливость для женщины включает в себя эмоциональную поддержку, и напоминает мужчинам, что невозможно вернуть махр или свадебные подарки, подаренные женщинам, если они не признаны виновными в сексуальной безнравственности ^{[Коран 4:128] :19]} . В случаях, когда договоренность заключалась в отсрочке выплаты махра , некоторые мужья будут оказывать давление на своих жен и настаивать на возврате того, что он ей дал, чтобы согласиться на расторжение брака. «Если муж злоупотребляет своими обязанностями или пренебрегает своими обязанностями, он не имеет права забирать имущество своей жены в обмен на ее свободу от него. К сожалению, большинство пар отказываются обращаться к судье и обязательному арбитражу по этим вопросам, хотя Коран говорит:

«Если вы предвидите раскол между ними, назначьте посредника из его семьи, а другого — из ее. Если они желают примирения, Аллах восстановит гармонию между ними. Воистину, Аллах — Всезнающий, Всеведущий».

-  Сура Ан-Ниса 4:35

Махр, приданое и подарки

Махр ( donatio propter nuptias ) ^[45] отличается от брачного приданого или подарка тем, что оно является обязательным для мусульманского брака и выплачивается женихом невесте. Сумма денег или имущества махра выплачивается женихом невесте во время свадьбы для ее исключительного использования. ^[46] Если в брачном договоре не указан точный махр, муж все равно должен выплатить жене определенную в судебном порядке сумму. ^[47]

Браки по доверенности

Никях разрешается по доверенности (т.е. по телефону или видеосвязи), просто путем обмена заявлениями обеими сторонами (или представителями от их имени). Это вызвало проблемы в западных странах, таких как Великобритания , которые не считают браки по доверенности законными. ^{[48] ​​[49]}

Брачные контракты и принудительные браки/браки без согласия

Брачный договор заключается между вали (опекуном) невесты и женихом и невестой. Вали невесты может быть только свободная мусульманка . Вали невесты обычно является родственником невесты мужского пола, предпочтительно ее отцом. По мнению большинства ученых, если невеста девственница , вали муджбир не может принудить невесту к браку против ее провозглашенной воли. Более того, согласно Хомейни ^[50] и Али аль-Систани , ^[51] оба из которых являются шиитскими учёными (имеющими степени муджтахида и марджа’ ), а также почти всеми современными учёными, брак недействителен без свободного согласия невесты. согласие и никакие обязательства не могут сделать брак официальным и законным. ^[52]

Ярким примером этого является ханафитская школа (крупнейшая из четырех классических школ исламской мысли), согласно которой невесте требуется разрешение, если она достигла половой зрелости. Они также считают, что если невесту принудили выйти замуж до достижения половой зрелости, то по достижении половой зрелости у нее есть возможность аннулировать брак, если она того пожелает. Вали , кроме отца или деда невесты по отцовской линии, которого тогда называли вали мухтар , нуждается в согласии невесты. Если невеста хранит молчание по этому вопросу, т.е. ее вали выразил намерение выдать ее замуж за определенного мужчину, и она не возражала против этого, то согласие предполагается через отсутствие ее возражений. ^[53]

Международные меры по защите прав человека

Дети в каких-то ^{[ каких? ]} Мусульманские субкультуры, которые игнорируют желания своих родителей, на практике могут понести наказание, поддерживаемое сообществом. Международная осведомленность, кампании и организации, такие как Британский отдел по принудительным бракам, признали серьезность этой проблемы с правами человека, и их службы спасения и поддержки выходят за пределы территорий Великобритании. В некоторых странах введены тюремные сроки для родителей, которые пытаются принудить своих детей к вступлению в такие союзы. ^[54]

Развод

Развод в исламе может принимать различные формы: некоторые по инициативе мужа, а некоторые - по инициативе жены. Теория и практика развода в исламском мире различались в зависимости от времени и места. ^[55] Исторически правила развода регулировались шариатом в интерпретации традиционной исламской юриспруденции , и они различались в зависимости от юридической школы . ^[56] Историческая практика иногда расходилась с правовой теорией. ^[56] В наше время, когда законы о личном статусе (семействе) были кодифицированы, они в целом остались «в орбите исламского права», но контроль над нормами развода перешел от традиционных юристов к государству. ^[55]

Ханафитские/османские правила развода были хрупкими и сложными. Муж, отрекаясь от жены, мог заявить о безотзывном или отзывном разводе. Безвозвратный развод был немедленным, и женщины не могли снова выйти замуж до истечения определенного периода ожидания. Примером периода ожидания может служить ожидание трех менструальных циклов с момента развода. Или, если муж умер, женщина должна подождать четыре месяца и десять дней после его смерти. Если женщина была беременна, ей следует подождать, пока родится ребенок. Если развод был отзывным, развод не является окончательным до истечения периода ожидания. Однако они могли снова пожениться, если это был отзывный развод. Многие пары поженились повторно после отзывного развода.

Возможности женщин развестись были совсем другими и гораздо более ограниченными. Если женщина узнает, что муж болен или импотент, судья дает мужу год на то, чтобы заключить брак, прежде чем будет разрешен развод. Кроме того, женщины могут развестись, воспользовавшись «вариантом полового созревания», при котором женщинам придется предоставить свидетелей менструальной крови. Наконец, женщина могла использовать турецкое слово «хул» для обозначения развода. Это когда женщина просит мужа о разводе, а он отказывает ей в рассмотрении. После этого, по сути, это торговля имуществом на человека. ^[57]

Коран поощряет сотрудничество в браке, при этом устанавливая определенные правила, которым необходимо следовать. В одном стихе говорится: «Общайтесь с ними с честью; а если вы к ним отвращаетесь, возможно, что-то вам не нравится, и Бог положил в этом много добра». ^[58] Развод может привести к тому, что женщины потеряют свою нравственность или чистоту, если определенные ценности не будут соблюдаться должным образом. Коран показывает, что развод не означает, что мужчина мстит женщине. Это значит позволить мужчине и женщине мирно срыгнуть на благо друг друга. Они также допускают несколько повторных браков между одной и той же парой. Пара может развестись и снова собраться вместе до двух раз, но после второго повторного брака развод является окончательным, и повторные браки не допускаются.

Возвращаясь к правам на развод и к тому, кто их имеет, а кто нет, можно сказать, что причина, по которой мужчина обычно получает право на развод, заключается в том, что его суждения считаются более взвешенными, чем у женщины. Опять же, единственная причина, по которой женщина может попросить о разводе, — это если с мужчиной что-то существенно не так. Предполагалось, что развод предназначен для крайних случаев, а не для причинения вреда. В Коране говорится: «Развод должен быть объявлен дважды, а затем (женщина) должна быть сохранена с уважением или освобождена с добротой», ^[58] что показывает, что развод должен был быть почетным как для мужчины, так и для женщины, если это было необходимо. сделанный. Это было непростое решение, и это было важное решение для обеих сторон.

Запрещенные браки

Американская невеста пакистанского происхождения подписывает никах нама ( свидетельство о браке )

В некоторых разделах арабской традиции джахилии сын мог унаследовать других жен своего умершего отца (т.е. не свою собственную мать) в качестве жены. Коран запретил эту практику. На брак между людьми, так или иначе связанными, распространяются запреты, основанные на трех видах родства. ^[59] Следующие запреты для краткости даны с мужской точки зрения; аналогичные аналоги применимы с женской точки зрения; например, вместо «тетя» читать «дядя». В Коране говорится:

4:19 О верующие! Вам не разрешается наследовать женщин против их воли или плохо обращаться с ними, чтобы заставить их вернуть часть приданого «в качестве выкупа за развод», если только они не будут признаны виновными в прелюбодеянии. Относитесь к ним справедливо. Если они вам не нравятся, вы можете ненавидеть то, что Аллах превращает в великое благословение.
4:20 Если ты пожелаешь заменить жену другой и дал первой даже стопку золота в приданое, не бери ничего из этого назад. Стали бы вы «все еще» воспринимать это несправедливо и очень греховно?
4:21 И как ты мог забрать это обратно после того, как ты наслаждался друг другом, а она взяла с тебя твердое обязательство? 
4:22 Не женитесь на бывших женах своих отцов, кроме того, что делалось раньше. Это действительно была постыдная, презренная и порочная практика.
4:23 «Также запрещено вам вступать в брак с вашими матерями, вашими дочерями, вашими сестрами, вашими тетками по отцовской и материнской линии, дочерями вашего брата, дочерями вашей сестры, вашими приемными матерями, вашими приемными сестрами, вашими свекровями». закону, ваши падчерицы под вашей опекой, если вы заключили брак с их матерями, - а если нет, то вы можете жениться на них - ни на женах своих сыновей, ни на двух сестрах одновременно - кроме того, что было сделано ранее . Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный.

-  Сура Ан-Ниса 4:19-23.

Запреты на основании кровного родства

Семь отношений запрещены из-за кровного родства , т.е. родства или родства по крови, а именно. матери, дочери, сестры, тети по отцовской линии, тети по материнской линии и племянницы (дочери сестры или брата). В этом случае не делается различия между полными и половинными отношениями, оба одинаково запрещены. Однако проводится различие между ступенчатыми отношениями, т.е. когда и биологическая мать, и отец пары, желающей вступить в брак, являются отдельными лицами для обеих сторон, и в этом случае это разрешено. Слово «мать» также полностью означает «мать отца» и «мать матери». Точно так же слово «дочь» также включает в себя «дочь сына» и «дочь дочери» полностью вниз. Сестры дедушки по материнской линии и бабушки по отцовской линии (двоюродные бабушки) также подпадают под действие директивы на равных основаниях. ^[60]

Запреты, связанные с кормлением грудью

Брак с лицами, которые в английском языке иногда называются приемными родственниками, не разрешены, хотя понятие « приемное воспитание » — это не то же самое, что подразумевается под английским словом. Отношения формируются при кормлении грудью кормилицы . Вот что подразумевается под «воспитанием» в исламе в приведенной ниже цитате. В исламе считается, что младенец имеет такую ​​​​же степень близости к кормилице, как и кровное родство, поэтому, когда ребенок вырастет, брак запрещается с теми, кто связан с кормилицей в той же степени, что и с собственной матерью ребенка.

Хадисы (сообщения) подтверждают, что прием на воспитание происходит не случайно, а относится к первым двум годам жизни ребенка до того, как его отнимают от груди . ^{[61] [62] [63] [64]} Ислахи пишет, что «эти отношения устанавливаются только при полном намерении участвующих сторон. Они возникают только после того, как они спланированы и хорошо продуманы». ^[65]

Запреты, основанные на браке

Невестка запрещена для отца, а свекровь, дочь жены, сестра жены и дочери братьев и сестер жены (племянницы), тетушки жены по материнской и отцовской линии - все запрещены для муж. Однако это условные запреты:

1. Запрещается только дочери той жены, с которой был супружеский контакт.
2. Запрещена только невестка настоящего сына.
3. Сестра жены, ее тети по материнской и отцовской линии, а также дочери ее брата или сестры (племянницы) запрещены только в том случае, если жена состоит в браке с мужем. ^[66]

Запрет на основе религии

В Коране говорится:

Не женитесь на многобожницах, пока они не уверуют; ибо верующая рабыня лучше свободной многобожницы, хотя бы она и казалась тебе приятной. И не выдавайте своих женщин замуж за многобожников, пока они не уверуют, ибо верующий раб лучше свободного многобожника, хотя бы он и казался вам приятным. Они приглашают вас в Огонь, в то время как Аллах приглашает вас в Рай и прощение по Своей милости. Он разъясняет Свои откровения людям, так что, возможно, они будут внимательны.

-  Сура Аль-Бакара 2:221.

О верующие! Когда верующие женщины придут к вам как эмигрантки, проверьте их намерения – их вера лучше всего известна Аллаху – и если вы обнаружите, что они верующие, то не отправляйте их обратно к неверующим. Эти «женщины» не являются законными «женами» для неверующих, а неверующие не являются для них законными «мужьями». «Но воздайте неверующим все приданое, которое они заплатили». И нет на тебе никакой вины, если ты женишься на этих «женщинах», пока ты платишь им приданое. И не держитесь за брак с многобожниками. «Но требуйте возврата того приданого, которое вы заплатили, и пусть неверующие сделают то же самое. Таков суд Аллаха – Он судит между вами. А Аллах – Всезнающий, Всемудрый.

-  Сура Аль-Мумтахана 60:10

Межконфессиональные браки признаются между мусульманами и немусульманами Писания (обычно называемыми евреями , христианами и сабеянами ). ^[67] Исторически сложилось так, что в исламской культуре и традиционном исламском праве мусульманкам запрещалось выходить замуж за христиан или евреев , тогда как мужчинам-мусульманам разрешалось жениться на христианках или еврейках. ^{[68] [69]} Мужчинам-мусульманам разрешено жениться на еврейских или христианских женщинах, но не на многобожнице (Коран 5:5).

Запрещенные партнеры по браку

• Брак между мужчиной и его сестрой, сводной сестрой, приемной сестрой, матерью, мачехой, приемной матерью, матерью жены, тетей, бабушкой, двоюродной бабушкой, прабабушкой и т. д.
• Брак между женщиной и ее отцом, отчимом, биологическим отцом мужа, дядей, дедушкой, двоюродным дядей, прадедом и т. д.
• Брак мужчины с женщинами, которые являются сестрами, сводными сестрами или приемными сестрами друг друга (за исключением брака с женщиной, которая была разлучена со своим мужем в результате развода или смерти)
• Брак мужчины с женщинами, сестрами или сводными сестрами его матери или отца. ^{[ нужна цитата ]}

Полигамия

Согласно шариату (закону), мусульманам разрешено многоженство . Согласно Корану, мужчина может иметь до четырех законных жен только в том случае, если есть опасение быть несправедливым по отношению к незамужним девочкам-сиротам. Даже в этом случае муж обязан относиться ко всем женам одинаково. Если мужчина боится, что не сможет выполнить эти условия, ему не разрешается иметь более одной жены.

Если вы боитесь, что не сможете предоставить женщинам-сиротам их «должные» права, если вы выйдете на них замуж, то женитесь на других женщинах по вашему выбору — на двух, трех или четырех. Но если вы боитесь, что вам не удастся сохранить справедливость, тогда «довольствуйтесь» одной или теми «рабынями», которыми вы владеете. Таким образом, вы с меньшей вероятностью совершите несправедливость.

-  Сура Ан-Ниса 4:3

Будущая невеста может включить в свой брачный контракт условия, требующие моногамии для ее мужа или требующие ее согласия, прежде чем он женится на другой жене. ^[70]

Сороральное многоженство

Сороральное многоженство запрещено. Мужчина не может жениться:

• две сестры
• женщина и потомок ее брата или сестры
• женщина и брат ее предка ^[71]

Идда

Женщина не может выйти замуж после развода или смерти мужа в течение определенного периода. Этот период известен как идда .

• Разведенная не может выйти замуж в течение трех менструальных циклов после развода.
• Разведенный, не прошедший курсы, не может жениться в течение трех месяцев.
• Беременная женщина не может выйти замуж, пока не родит
• Вдова не может повторно выйти замуж в течение четырех лунных месяцев и ^{десяти дней .}

Современные реализации

В современном мире мусульмане соблюдают исламские законы о браке множеством способов по всему миру. В Соединенных Штатах, например, 95% американских мусульманских пар, включенных в исследование Института социальной политики и взаимопонимания в 2012 году, завершили никках и получили лицензию на гражданский брак, которая необходима для юридического признания брака в США. Соединенные Штаты. ^[72] В исследовании также сообщается, что «в некоторых случаях исламский брачный контракт заключается после того, как пара решила пожениться, но сожительство происходит позже после свадебного приема. В других случаях исламский брачный контракт заключается одновременно с гражданский брак, и сразу за ним следует свадебный прием». ^[73]

Продолжаются споры о том, следует ли признавать шариат в западных странах, таких как США и Австралия, что позволило бы признать никку юридически действительным браком. ^{[74] [75]} Согласно исследованию, в исламских брачных ритуалах есть и другие элементы, которые с трудом признаются в судах, включая Махр или приданое. У женщин, которым отказывают в приданом, нет четкого пути к судебному разбирательству ни в США, ни в Канаде. ^[72]

Исследования также показали, что даже молодые американские мусульмане, которые могли бы назвать себя «не очень религиозными», принимают ритуалы своей веры в важные моменты перехода – рождения, смерти и брака. Эти события побуждают к подтверждению эмоциональных и поведенческих критериев даже для тех, кто не исповедует свою веру, посещая мечеть, регулярно молясь или постясь. ^[76]

Что касается разводов, то в исследовании 2014 года, проведенном Институтом социальной политики и взаимопонимания, говорится, что «два показателя разводов, обычно упоминаемые среди американских мусульман, включают 32,33% и 21,3% соответственно». ^[77] В США и Канаде многие мусульманские пары, опрошенные в ходе исследования, отмечают, что они ценят развод по религиозным мотивам и его процедуру. ^[78] Некоторые обращаются к религиозным деятелям за помощью в процессе развода, в то время как многие до сих пор обращаются в суд, чтобы расторгнуть гражданский брак. ^[78] Разведенные мусульманские женщины сегодня также сталкиваются со стигматизацией, связанной с разводом в мусульманской общине Северной Америки, что может затруднить им повторный брак. ^[79]

Гендерные роли и представления о браке также изменились с момента появления ислама, когда были установлены многие правила, касающиеся брака. ISPU сообщает, что «наиболее частым источником супружеских конфликтов в этом исследовании был конфликт по поводу изменения гендерных ролей и ожиданий» ^[80] , ссылаясь на общенациональный рост числа женщин в сфере высшего образования и профессиональных должностей за последние три десятилетия, и говорит, что они «во многих случаях пытаются совместить воспитание детей и семейную жизнь с профессиональными целями». ^[80]

В марте 2017 года Саламет Меметимин, этническая уйгурка и секретарь Коммунистической партии деревни Бекчан поселка Чака в уезде Цира префектуры Хотан Синьцзяна , Китай , была освобождена от своих обязанностей за то, что дала брачный обет никах у себя дома. ^[81] В интервью Радио «Свободная Азия» в 2020 году жители и официальные лица уезда Шуфу (Кона Шехер) префектуры Кашгар (Каши) заявили, что в стране больше невозможно совершать традиционные уйгурские брачные обряды никах. ^[82]

Смотрите также

• Исламский портал

• Исламские брачные практики
• Исламская сексуальная юриспруденция
• Кафаат , совместимость будущих супругов
• Брак Минангкабау , брачные практики Западной Суматры, Индонезия
• Нафака , «расходы»; финансовые обязательства мужа
• Никях халала , брак женщины со вторым мужчиной после тройного талак (развода)
• Никах мута или Завадж мута , «брак для удовольствия»; брак на определенный срок в шиитском исламе, также известный как сигэ или сигэ в Иране
• Никях Урфи , «обычный» брачный контракт мусульман-суннитов.
• Многоженство в Исламе
• Рада (фикх) , запрещенный брак из-за воспитания (ислам) или кормления грудью.
• Валима — брачный банкет, устраиваемый женихом на следующий день после подписания брачного контракта.

Рекомендации

1. «Женитьба». Архивировано из оригинала 4 октября 2018 г. Проверено 4 октября 2018 г.
2. Вер, Ганс. Словарь современного письменного арабского языка Ганса Вера: компактная версия всемирно признанного четвертого издания. Эд. Дж. М. Коуэн. Нью-Йорк: Spoken Language Services, Inc., 1994. Архивировано 19 июня 2017 г. в Wayback Machine . Распечатать.
3. Берг, Х. «Метод и теория изучения исламского происхождения». Архивировано 9 мая 2016 г. в Wayback Machine Brill 2003 ISBN 9004126023 , 9789004126022. Доступно в Google Книгах 15 марта 2014 г. 
4. Хьюз, Т. «Словарь ислама». Архивировано 23 апреля 2016 г. в Wayback Machine Asian Educational Services 1 декабря 1995 г. По состоянию на 15 апреля 2014 г.
5. Поль, Ф. «Мусульманский мир: современные мусульманские общества». Архивировано 24 июня 2016 г. в Wayback Machine Marshall Cavendish, 2010. ISBN 0761479279 , 1780761479277. стр. 47–53. 
6. «Мисьяр теперь широко распространенная реальность» . Арабские новости . 12 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 18 февраля 2017 г. В мисьярном браке женщина отказывается от некоторых прав, которыми она могла бы обладать в нормальном браке. Большинство мисьярских невест не меняют место жительства, а заключают брак по принципу посещения.
7. Эльхадж, Эли (2006). Исламский щит: арабское сопротивление демократическим и религиозным реформам . Универсальные издательства. п. 51. ИСБН 978-1-59942-411-8.
8. "Мисьярский брак". Аль-Райда . Бейрутский университетский колледж, Институт женских исследований в арабском мире (92–99): 58. 2001.
9. Шахт, Дж.; Лаиш, А.; Шахам, Р.; Ансари, Гаус; Отто, Дж. М.; Помпе, С.; Кнапперт, Дж.; Бойд, Джин (2012). «Никах». В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. дои : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0863.
10. аль-Хибри, Азиза Ю.; Мубарак, Хадиа (2009). «Брак и развод». В Эспозито, Джон Л. (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 26 марта 2016 г. Проверено 06 февраля 2019 г.
11. Винсент Дж. Корнелл (2007), Голоса жизни: семья, дом и общество . п. 59–60 (Брак в исламе, Наргис Вирани).
12. Вер, Ганс (1976). Коуэн, Дж. Милтон (ред.). Словарь современного письменного арабского языка (3-е изд.). Услуги разговорной речи. п. 997. ИСБН 978-0-87950-001-6.
13. Бирджас, Ясер (22 марта 2020 г.). «Насколько интимной может быть пара после никки, но до брака?». Мусульманские вопросы . Проверено 15 апреля 2020 г.
14. Шах, Н. (2006). Женщины, Коран и международное право прав человека . Издательство Мартинуса Нийхоффа . п. 32. ISBN 90-04-15237-7.
15. Ахмед, Лейла (1992). Женщины и гендер в исламе . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. стр. 76–77.
16. Эспозито, Джон (2002). Что каждый должен знать об исламе . Оксфорд Пресс. п. 80.
17. «Женщины-исламы - Введение в брак в исламе» . islamswomen.com . Архивировано из оригинала 25 ноября 2015 г. Проверено 22 сентября 2015 г.
18. Хаддури (1978)
19. Эспозито (2005) с. 79
20. Эспозито (2004), с. 339
21. «Мусульманские отношения». Би-би-си . Проверено 25 февраля 2022 г.
22. «Брак в Коране». Колледж Маунт-Холиок . Архивировано из оригинала 25 февраля 2022 года . Проверено 25 февраля 2022 г.
23. «Брак в исламе: 8 стихов Корана о браке». Коран . 23 февраля 2021 г. Проверено 25 февраля 2022 г.
24. «Глава: Испрашивание разрешения у ранее замужней женщины на словах и у девственницы молчанием». Хадис – Книга о браке – Сахих Муслим . Проверено 22 сентября 2015 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
25. «Глава: Отец или опекун не может выдать замуж девственницу или матрону без ее согласия». Хадис – Книга о браке, браке (никаах) – Сахих аль-Бухари . Проверено 22 сентября 2015 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
26. Энциклопедия ислама, новое издание, Vol. VIII, с. 27, Лейден, 1995.
27. Амин Ахсан Ислахи , Тадаббур-и Коран, том. 5, 400.
28. Коран 24:33
29. Коран 24:32
30. «Однополые браки и брак в исламе». irfi.org . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Проверено 22 сентября 2015 г.
31. Введение в ислам доктора Мухаммеда Хамидуллы.
32. Коран 24:3
33. Абу Дауд, Сунан , том. 2, 227, (№ 2051. Архивировано 9 июля 2014 г. в Wayback Machine - 2052. Архивировано 9 июля 2014 г. в Wayback Machine )
34. Коран 2:221
35. Коран 60:10
36. «Хадис - Книга трюков - Сахих аль-Бухари» . sunnah.com . Архивировано из оригинала 30 июля 2015 г. Проверено 22 сентября 2015 г.
37. Муслим, Аль-Джами аль-Сахих, 596, (№ 3476) ^{[ нужна полная цитата ]}
38. Ильяс, Алина (3 марта 2020 г.). «Девственная невеста в исламе». Никах навсегда . Проверено 12 июля 2020 г.
39. Аль-Бухари , Аль-Джами аль-Сахих, 919, (№ 5138). Архивировано 28 мая 2014 г. в Wayback Machine.
40. «Убийства чести «неисламские», - объявляет фетва после суда над Шафией» . Глобус и почта . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Проверено 22 сентября 2015 г.
41. Сайфуддин, Ибрагим. «Брак без Вали». Люди Сунны . Архивировано из оригинала 14 августа 2016 г. Проверено 29 июля 2016 г.
42. Коран 2:228
43. Кедди, Никки (1992). Женщины в истории Ближнего Востока: смещение границ пола и гендера. Издательство Йельского университета. п. 8. ISBN 0-300-15746-0. Проверено 20 апреля 2020 г.
44. Амин Ахсан Ислахи, Тадаббур-и Коран , том. 2, 291–292
45. "Донатио Проптер Нуптиас" . Lawin.org . Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 г. Проверено 22 сентября 2015 г.
46. Кесия Али, «Брак в классической исламской юриспруденции: обзор доктрин», в книге «Исламский брачный контракт: примеры исламского семейного права» 11, 19 (ред. Асифа Кураиши и Фрэнк Э. Фогель, 2008).
47. PEARL & MENSKI, примечание 11 выше, абз. 7–16, стр. 180.
48. Эдж, Ян (2013). «Исламские финансы, альтернативное разрешение споров и семейное право: развитие на пути к юридическому плюрализму?». Ислам и английское право: права, обязанности и место шариата. Издательство Кембриджского университета. стр. 116–143. ISBN 978-1-107-02164-8.
49. Нэш, Патрик С. (1 октября 2017 г.). «Шариат в Англии: решение закона о браке». Оксфордский журнал права и религии . 6 (3): 523–543. дои : 10.1093/ojlr/rwx052 .
50. Рисала -йе Таузихул Масаэль-э Имам Хомейни. (персидский и арабский) . Перевод названия: Книга разъяснений исламских законов Имама Хомейни . Публикации Нилуфараане. При сотрудничестве Mosol, Gorgan и Ebadorrahmaan Publications. 18-й отпечаток. 2011. ISBN 964-7760-28-0 . Библиографические данные. Архивировано 2 марта 2017 г. в Wayback Machine . Страницы 375 и 376. Требования и условия брачного контракта. Вопрос № 2370. Перевод: «Брачный контракт и брачное соглашение имеют несколько требований: Первое,.... Пятое, Женщина и мужчина [должны] быть довольны браком и должны быть готовы к нему; но если женщина по виду (по-видимому) дает разрешение неохотно и очевидно и известно, что она довольна браком внутренне (= в сердце), то договор и соглашение действительны» 
51. http://www.sistani.org/english/book/48/. См. ссылки на брак в оглавлении. Постоянная версия
52. Ресаалее Данешджоуи; Поршеш-ха ва Пасох-ха . Мотабеге Назар-е 10 Тан аз Марааже Эзаам . رساله دانشجویی؛ پرسش ها و پاسخ ها. Он был убит в 2007 году. Публикация Мааарефа . Студенческая Рисала . Вопросы и ответы . Совместимо с фетвой десяти жителей Марджи . ISBN 978-964-531-307-2 . 
53. Энциклопедия ислама , новое издание, Лейден, 1995, том 8, стр. 27 b, статья Никах: «Вали может выдать невесту замуж только с ее согласия, но в случае девственницы достаточно молчаливого согласия. Отец или дедушка, однако, имеет право женить свою дочь или внучку против ее воли, пока она девственница (поэтому его называют вали муджбир, вали, обладающий властью принуждения); однако применение этой власти очень строго регламентировано в интересах невесты».
54. «Депутат выступает против принудительных браков» . Вещи . 12 ноября 2012 г. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Проверено 22 сентября 2015 г.
55. Мааике Вурхув (2013). «Развод. Современная практика» . Оксфордская энциклопедия ислама и женщин . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. doi :10.1093/acref:oiso/9780199764464.001.0001. ISBN 978-0-19-976446-4. Архивировано из оригинала 4 февраля 2017 г. Проверено 16 февраля 2017 г.
56. Мааике Вурхув (2013). «Развод. Историческая практика» . Оксфордская энциклопедия ислама и женщин . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. doi :10.1093/acref:oiso/9780199764464.001.0001. ISBN 978-0-19-976446-4. Архивировано из оригинала 4 февраля 2017 г. Проверено 16 февраля 2017 г.
57. Кермели, Евгения (2013). «Брак и развод христиан и новых мусульман в Османской империи раннего Нового времени: Крит 1645-1670». Ориенте Модерно . 93 (2): 495–514. дои : 10.1163/22138617-12340029. hdl : 11693/38283 . ISSN  0030-5472. JSTOR  24710921. S2CID  159636156.
58. Хусни, Ронак (29 ноября 2007 г.). Хусни, Ронак; Ньюман, Дэниел Л. (ред.). Мусульманские женщины в законе и обществе . дои : 10.4324/9780203938317. ISBN 978-1-134-11274-6.
59. Коран 4:22
60. Гамиди, Джавед Ахмад . Мизан: Всестороннее введение в ислам . Лахор: Аль-Маврид.
61. Муслим , Аль-Джами ас-Сахих, 616, (№ 3590).
62. Аль-Бухари, Аль-Джами аль-Сахих, 912 (№ 5102).
63. Муслим, Аль-Джами аль-Сахих, 619, (№ 3606).
64. «Любые отношения, которые запрещены (для брака) из-за кровного родства, также запрещены из-за опекунства» Малик ибн Анас , Аль-Муатта , 395-396, (№ 1887).
65. Амин Ахсан Ислахи, Тадаббур-и Коран, том. 2, 275.
66. Малик ибн Анас, Аль-Муатта, 341, (№ 1600)
67. Джон Л. Эспозито, изд. (2014). «Ахль аль-Китаб». Оксфордский словарь ислама . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acref/9780195125580.001.0001. ISBN 978-0-19-512558-0.
68. Эльмали-Каракая, Айше (2020). «Замужем за мужем-немусульманином: религиозная идентичность в межконфессиональных браках мусульманок». В Худе, Ральф В.; Черуваллил-Подрядчик, Сария (ред.). Исследования в области социально-научных исследований религии: разнообразие парадигм . Том. 31. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 388–410. дои : 10.1163/9789004443969_020. ISBN 978-90-04-44348-8. ISSN  1046-8064. S2CID  234539750.
69. Лиман, AB (весна 2009 г.). «Межконфессиональные браки в исламе: исследование правовой теории, лежащей в основе традиционных и реформистских позиций» (PDF) . Юридический журнал Индианы . Блумингтон, Индиана : Юридический факультет Маурера Университета Индианы . 84 (2): 743–772. ISSN  0019-6665. S2CID  52224503. Архивировано (PDF) из оригинала 23 ноября 2018 г. . Проверено 25 августа 2021 г.
70. https://www.aljamiah.or.id/index.php/AJIS/article/download/82/105&ved=2ahUKEwiokJaklsrvAhXVVBUIHdXaDhkQFjALegQIChAC&usg=AOvVaw0bzsy9uuHYVsCSol-DxEYX ^{[ пустой URL-адрес PDF ]}
71. «Можно ли мусульманину жениться на двух сестрах?» Вопросы по исламу.
72. Макфарлейн, Джули (январь 2012 г.). «Понимание тенденций в разводах и браках американских мусульман: Путеводитель для семей и сообществ» (PDF) . Институт социальной политики и взаимопонимания . п. 11. Архивировано (PDF) из оригинала 14 марта 2018 г. Проверено 13 февраля 2018 г.
73. Макфарелан, Джули (январь 2012 г.). «Понимание тенденций в разводах и браках американских мусульман: Путеводитель для семей и сообществ» (PDF) . Институт социальной политики и взаимопонимания . п. 11. Архивировано (PDF) из оригинала 14 марта 2018 г. Проверено 13 февраля 2018 г.
74. Смит, Дэвид (3 марта 2018 г.). «Вас беспокоит закон шариата?»: Трамп собирает сторонников на 2020 год». хранитель . Архивировано из оригинала 13 марта 2018 г. Проверено 14 марта 2018 г.
75. Макфарлейн, Джули (январь 2012 г.). «Понимание тенденций в разводах и браках американских мусульман: Путеводитель для семей и сообществ» (PDF) . Институт социальной политики и взаимопонимания . п. 6. Архивировано (PDF) из оригинала 14 марта 2018 г. Проверено 13 января 2018 г.
76. Киллави, Амаль; Данешпур, Маниджа; Элми, Аридж; Дадрас, Иман; Хамид, Хамада (июнь 2014 г.). «Рекомендации по продвижению здоровых браков и предотвращению разводов в американском мусульманском сообществе» (PDF) . Институт социальной политики и взаимопонимания . п. 11. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2016 г. Проверено 13 февраля 2018 г.
77. Киллави, Амаль; Данешпур, Маниджа; Элми, Аридж; Дадрас, Иман; Хамид, Хамада (июнь 2014 г.). «Рекомендации по продвижению здоровых браков и предотвращению разводов в американском мусульманском сообществе» (PDF) . Институт социальной политики и взаимопонимания . п. 7. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2016 г. Проверено 13 февраля 2018 г.
78. Макфарлейн, Джули (январь 2012 г.). «Понимание тенденций в разводах и браках американских мусульман: Путеводитель для семей и сообществ» (PDF) . Институт социальной политики и взаимопонимания . п. 33. Архивировано (PDF) из оригинала 14 марта 2018 г. Проверено 13 февраля 2018 г.
79. Киллави, Амаль; Данешпур, Маниджа; Элми, Аридж; Дадрас, Иман; Хамид, Хамада (июнь 2014 г.). «Рекомендации по продвижению здоровых браков и предотвращению разводов в американском мусульманском сообществе» (PDF) . Институт социальной политики и взаимопонимания . стр. 9–10. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2016 г. Проверено 13 февраля 2018 г.
80. Макфарлейн, Джули (январь 2012 г.). «Понимание тенденций в разводах и браках американских мусульман: Путеводитель для семей и сообществ» (PDF) . Институт социальной политики и взаимопонимания . п. 40. Архивировано (PDF) из оригинала 14 марта 2018 г. Проверено 13 февраля 2018 г.
81. «Никаких признаков» казахского имама, которого планируется освободить из тюрьмы в июле» . Радио Свободная Азия . 9 августа 2017 года . Проверено 16 декабря 2019 г. В марте власти Синьцзяна уволили этническую уйгурскую чиновнику за то, что она провела свадебную церемонию дома в соответствии с исламскими традициями, а не в санкционированном правительством месте. Саламет Меметимин, секретарь Коммунистической партии деревни Бекчан поселка Чака в префектуре Хотан (по-китайски Хэтянь), страна Чира (Челе), был среди 97 чиновников, недавно обвиненных в дисциплинарных нарушениях, согласно отчету государственного Хотана от 10 апреля. Ежедневная газета. Местные жители рассказали, что женщина была освобождена от своих обязанностей за то, что дала брачный обет «никах» в собственном доме. "Я думаю, что это может быть местная политика, уникальная для Синьцзяна", - сказал источник. «Вы должны сначала подать заявление на получение свидетельства о браке, а затем выполнить исламскую практику никаха». «Имамам не разрешается совершать никах, если нет свидетельства о браке, иначе их отправят в тюрьму».
82. Шохрет Хошур ; Джошуа Липес (25 августа 2020 г.). «Власти Синьцзяна ограничивают исламские свадебные обряды «никах», ссылаясь на опасность для «стабильности»». Радио Свободная Азия . Перевод Элизы Андерсон . Проверено 26 августа 2020 г.

дальнейшее чтение

• Чепмен, Алия Р.; Каттанео, Лорен Беннетт (2013). «Качество американских мусульманских браков: предварительное исследование». Журнал мусульманского психического здоровья . Университет Мичигана . 7 (2). дои : 10.3998/jmmh.10381607.0007.201 .
• Пирзада, Хафса. Ислам, культура и согласие на брак: ханафитская юриспруденция и пуштунский контекст. Швейцария, Springer International Publishing AG, 2022 г.