Георг Моррис Коэн Брандес (4 февраля 1842 - 19 февраля 1927) был датским критиком и ученым, оказавшим большое влияние на скандинавскую и европейскую литературу с 1870-х годов до начала 20-го века. Его считают теоретиком « Современного прорыва » скандинавской культуры. В 30-летнем возрасте Брандес сформулировал принципы нового реализма и натурализма , осуждая гиперэстетическое письмо, а также фэнтези в литературе. Его литературные цели разделяли и некоторые другие авторы, в том числе норвежский драматург - реалист Генрик Ибсен .
Когда в 1871 году Георг Брандес прочитал серию лекций под названием «Основные течения в литературе XIX века», он определил современный прорыв и положил начало движению, которое впоследствии стало культурным радикализмом . В 1884 году Вигго Хоруп , Георг Брандес и его брат Эдвард Брандес основали ежедневную газету Politiken под девизом: «Газета большего просвещения». Газета и их политические дебаты привели к расколу либеральной партии Венстре в 1905 году и созданию новой партии Det Radikale Venstre .
Георг Брандес родился в нерелигиозной еврейской семье среднего класса в Копенгагене и был старшим братом выдающихся датчан Эрнста Брандеса и Эдварда Брандеса . В 1859 году он стал студентом Копенгагенского университета , где впервые изучал юриспруденцию . Однако вскоре его интересы обратились к философии и эстетике . В 1862 году он получил золотую медаль университета за эссе на тему « Идея Немезиды среди древних» . До этого, а точнее с 1858 года, он проявил замечательный дар к стихосложению, результаты которого, однако, не были достаточно обильными, чтобы оправдать отдельную публикацию. Брандес собирал свои стихи только в 1898 году. В университете, который он покинул в 1864 году, Брандес находился под влиянием сочинений Хейберга по критике и Сёрена Кьеркегора по философии, влияния, которые продолжали оставлять следы в его творчестве. [1]
В 1866 году он участвовал в обсуждении работ Расмуса Нильсена в книге «Дуализм в нашей новейшей философии». С 1865 по 1871 год он много путешествовал по Европе, знакомясь с состоянием литературы в основных учебных центрах. Его первым важным вкладом в литературу были его «Эстетические исследования» (1868), где его более зрелый метод уже отражен в нескольких кратких монографиях о датских поэтах. В 1870 году он опубликовал несколько важных томов: « Французская эстетика наших дней» , посвященных главным образом Ипполиту Тэну , «Критике и портретам» , а также перевод «Подчинения женщин» Джона Стюарта Милля , с которым он познакомился в том же году во время визита в Англию. . [1]
Брандес теперь занял свое место в качестве ведущего североевропейского критика, применив к местным условиям и образу мышления методы Тэна. Он стал доцентом или преподавателем эстетики в Копенгагенском университете [1] , где его лекции имели большой успех и собирали огромную аудиторию. [2] Его знаменитая вступительная лекция 3 ноября 1871 года « Hovedstrømninger i det 19de Aarhundredes Litteratur» (английский язык: « Основные течения в литературе девятнадцатого века ») ознаменовала начало его пожизненной борьбы за модернизацию датской литературы. [3] После того, как в 1872 году освободилась должность профессора эстетики, считалось само собой разумеющимся, что ее займет Брандес. Но молодой критик оскорбил многие чувства своей пылкой защитой современных идей; его считали евреем (которым он себя не считал), его убеждения были радикальными, его подозревали в атеизме . Власти отказались его назначить, но его пригодность к этой должности была настолько очевидна, что кафедра эстетики долгие годы оставалась вакантной, поскольку никто больше не осмеливался ставить себя в сравнение с Брандесом. [1]
В разгар этой полемики Брандес начал выпускать тома самой амбициозной из своих работ « Основные течения в литературе девятнадцатого века» , из которых четыре тома появились между 1872 и 1875 годами (английский перевод, [4] 1901–1905). . Блестящая новизна этой критики литературы крупнейших европейских стран начала XIX века и его описание всеобщего восстания против псевдоклассицизма XVIII века сразу привлекли внимание за пределами Дании. Суматоха, собравшаяся вокруг личности критика, увеличила успех произведения, и репутация Брандеса быстро росла, особенно в Германии и России . [1]
В 1877 году Брандес покинул Копенгаген и поселился в Берлине, приняв значительное участие в эстетической жизни этого города. Однако из-за его политических взглядов Пруссия чувствовала себя некомфортно, и в 1883 году он вернулся в Копенгаген, где обнаружил совершенно новую школу писателей и мыслителей, жаждущих принять его в качестве своего лидера. [1] Он возглавлял группу «Det Moderne Gjennembruds Mænd» (« Люди современного прорыва » ), в состав которой вошли Я. П. Якобсен , Хольгер Драхманн , Эдвард Брандес, Эрик Скрам, Софус Шандорф , а также норвежцы Хенрик Ибсен и Бьёрнстьерне Бьёрнсон , [3] но консервативная реакция против его «реалистических» доктрин началась примерно в 1883 году во главе с Хольгером Драхманном. [5]
Среди его более поздних работ следует упомянуть монографии о Сёрене Кьеркегоре (1877 г.), Эсаиасе Тегнере (1878 г.), Бенджамине Дизраэли (1878 г.), Фердинанде Лассале (на немецком языке, 1877 г.), Людвиге Хольберге (1884 г.), Хенрике Ибсене (1899 г.) и о Анатоль Франс (1905). Брандес очень подробно писал о главных современных поэтах и романистах Дании и Норвегии, и он и его ученики долгое время были арбитрами литературного успеха на севере. Его «Датские поэты » (1877 г.), содержащие исследования Карстена Хауха , Людвига Бёдчера , Кристиана Винтера и Фредерика Палудана-Мюллера , его «Люди современного переходного периода» (1883 г.) и его «Очерки» (1889 г.), представляют собой тома, необходимые для правильного изучения современной Скандинавская литература . Он написал прекрасную книгу о Польше (1888; английский перевод 1903) и был одним из редакторов немецкой версии Ибсена. [1]
Самой важной из его более поздних работ было исследование Уильяма Шекспира (1897–1898), которое было переведено на английский язык Уильямом Арчером и получило высокую оценку. Это была, возможно, самая авторитетная работа о Шекспире в истории, не предназначенная главным образом для англоязычной аудитории. [1] Впоследствии он занимался написанием истории современной скандинавской литературы. В его критической работе, охватывающей более широкую область, чем у любого другого ныне живущего писателя, Брандесу помогал необычайно очаровательный стиль, ясный и разумный, восторженный, но без экстравагантности, блестящий и красочный, без аффектации. В 1900 году он впервые собрал свои сочинения в полное и популярное издание и начал работу над немецким изданием, завершенным в 1902 году. [1]
В 1906 году он опубликовал «Основные течения в литературе девятнадцатого века» (шесть томов). Эта книга вошла в число 100 лучших книг для образования, выбранных в 1929 году Уиллом Дюрантом . [6] Дюрант и Брандес оба были сотрудниками журнала «Мать-Земля» . Во втором томе Брандес говорит о Кьеркегоре: «Эта ирония не только по названию имеет фундаментальное сходство с иронией Кьеркегора, которая также аристократически «предпочитает быть неправильно понятой». Эго гения есть истина, если не в том смысле, в котором Кьеркегор хотел бы, чтобы мы поняли его положение: « Субъективность есть истина», все еще в том смысле, что Эго имеет в своей власти все внешне действительные заповеди и запреты и, к удивлению и скандалу мира, неизменно выражается в парадоксах; Ирония — это «божественная смелость». В смелости, понимаемой таким образом, открываются безграничные возможности. Это свобода от предрассудков, однако она предполагает возможность самой смелой защиты всех возможных предрассудков, как нам говорят. женщиной, чем мужчиной. «Подобно женскому одеянию, женский интеллект имеет то преимущество перед мужским, что его обладательница одним смелым движением может подняться над всеми предрассудками цивилизации и буржуазной условности, сразу же перенеся себя в состояние невинности. и колени Природы». Колено Природы! Даже в этой бессмысленной тираде слышится отголосок голоса Руссо . Кажется, мы слышим трубный зов революции; на самом деле мы слышим лишь провозглашение реакции. Руссо хотел вернуться к естественному состоянию, когда люди бродили обнаженными по непроходимым лесам и питались желудями. Шеллинг хотел повернуть ход эволюции обратно к первобытным временам, ко временам, предшествовавшим падению человека. Шлегель дует революционные мелодии на великий романтический «чудо-рог»».
В конце 1880-х годов Брандес боролся с тем, что он считал лицемерием ханжеской сексуальности, что вызвало разлад с Бьёрнстьерном Бьёрнсоном. [8] [9] Между 1886 и 1888 годами Брандес был в отношениях со шведским писателем Викторией Бенедиктссон , написавшей «Пеннингар и Фру Марианну» под мужским псевдонимом Эрнст Альгрен. Бенедиктссон покончила жизнь самоубийством в номере отеля в Копенгагене , [10] и отношения с Брандесом позже были названы причиной ее смерти. [8]
В конце 1880-х годов Брандес сосредоточил внимание на «великих личностях» как источнике культуры. В этот период он открыл для себя Фридриха Ницше , познакомив его не только со скандинавской культурой, но и косвенно со всем миром. [11] Серия лекций, которые он прочитал о идеях Ницше, которые он назвал «аристократическим радикализмом», были первыми, в которых Ницше был представлен как мировой культурный деятель, нуждающийся в полном интеллектуальном внимании. По поводу описания Брандесом своей философии сам Ницше заметил: «Выражение «аристократический радикализм», которое вы употребляете, очень хорошо. Это, позвольте мне сказать, самая умная вещь, которую я когда-либо читал о себе». [12] В 1909 году лекции были отредактированы и опубликованы в виде монографии Фридриха Ницше , которая включала полную переписку Ницше и Брандеса, а также два эссе, посвященных жизни и мысли позднего Ницше. Переведенный на английский язык А.Г. Чейтером, этот том был опубликован Хайнеманном в 1914 году, и, таким образом, мысль Ницше смогла достичь значительной англоязычной аудитории перед Первой мировой войной . Именно Брандес в письме 1888 года [13] написал Ницше, посоветовав ему прочитать работы Сёрена Кьеркегора , с которым его мысли имели много общего. Однако нет никаких свидетельств того, что Ницше когда-либо читал какие-либо произведения Кьеркегора.
Ключевая идея «аристократического радикализма» оказала влияние на большинство более поздних работ Брандеса и привела к созданию объемистых биографий Вольфганга Гете (1914–15), Франсуа де Вольтера (1916–17), Гая Юлия Цезаря (1918) и Микеланджело (1921). . [3]
В 1900-х годах Брандес несколько раз вступал в борьбу с датским политическим истеблишментом, но в конечном итоге ему пришлось сдерживать свои яростные атаки. Однако его международная репутация росла. [8] Во многом он подражал своей собственной оценке Вольтера как автора, выступающего против привычного мышления, лицемерия и тонкой оболочки морали. [3] Он осудил жестокое обращение с национальными меньшинствами , преследование Альфреда Дрейфуса и т. д. Во время Первой мировой войны он осуждал национальную агрессию и империализм с обеих сторон, а последние годы его жизни были посвящены антирелигиозной полемике. В этот поздний период он установил новые связи с такими интеллектуалами, как Анри Барбюс и Ромен Роллан, когда он был соавтором фонда Clarté , а также с Э.Д. Морелем . [8]
Брандес выступал против историчности Иисуса и был сторонником теории мифа о Христе . В 1926 году он опубликовал «Сагнет об Иисусе» , который был переведен как «Иисус: миф». [14] Он был атеистом. [15] [16]
Брандес считается одним из самых влиятельных вдохновителей датской культуры, равным Хольбергу, Грундтвигу и Ансгару . Среди его сторонников творчество Брандеса рассматривалось как освободитель от репрессивных норм, авторитета и лицемерия, и он послужил источником вдохновения для многих современных писателей. С другой стороны, консервативные круги осудили его как аморального, непатриотичного и подрывного богохульника; поскольку он стал стержнем критики современности в целом. [8] В то же время некоторые социалисты критиковали его элитарные взгляды, в то время как некоторые феминистки считали его отношение к сексуальному равенству несущественным. [8]
Его брат Эдвард (1847–1931), также известный критик, был автором ряда пьес и двух психологических романов: « Политик» (1889) и «Молодая кровь» (1899). Он стал выдающимся политическим деятелем партии Det Radikale Venstre . [3]
Отдельные книги