Меннонитская братская церковь — это евангелистское меннонитское анабаптистское движение с прихожанами.
Конференция была основана среди русских меннонитов , говорящих на языке плаутдича , в 1860 году. В 1850-х годах некоторые меннониты находились под влиянием радикального пиетизма , который проник в меннонитские колонии на юге Российской империи , ныне известные как Украина. [1] Иммигранты-меннониты из Западной Пруссии , находившиеся под влиянием пиетистских лидеров, перенесли эти идеи в большую колонию Молочна . Пастор соседней общины Эдуард Вюст усилил этот пиетизм. Вюст был сторонником возрождения , который подчеркивал покаяние и Христа как личного спасителя , оказав влияние на католиков , лютеран и меннонитов в этом районе. Он общался со многими лидерами меннонитов, включая Леонарда Зудермана.
В 1859 году Йозеф Хеттманн, бывший соратник Вюста, встретился с группой меннонитов, чтобы обсудить проблемы внутри основной меннонитской организации. Их обсуждение было сосредоточено на участии в общении с членами церкви, которые жили нечестивым образом или не были обращены , а также на крещении взрослых погружением в воду, что отличалось от других меннонитских церквей, которые в основном крестили обливанием.
6 января 1860 года эта растущая группа меннонитов, находящаяся под влиянием сочетания прусского меннонитского пиетизма, контактов с моравскими братьями и косвенно через влиятельную проповедь Эдуарда Вюста, встретилась в деревне Элизабетталь, Молочна, и сформировала Братскую меннонитскую церковь. Они чувствовали, что другие меннониты стали холодными и формальными и стремились уделять больше внимания дисциплине, молитве и изучению Библии. Группа представила старейшинам меннонитских церквей Молочны документ, в котором указывалось, что «все меннонитское братство пришло в упадок до такой степени, что мы больше не можем быть его частью» и опасаемся «приближения неизбежного суда Божьего». [2] Непосредственным катализатором создания новой организации стало дисциплинарное взыскание, наложенное на группу братьев, которые собирались для наблюдения за причастием в частном доме без санкции старейшин. Братья-меннониты также находились в контакте с немецкими баптистами Й. Г. Онкеном и Августом Либихом и находились под их влиянием.
Движение «Братьев-меннонитов» распространилось по меннонитским колониям и породило множество выдающихся лидеров, особенно в Молочне. В их число входят премьер-министр Фризен (педагог и историк), Якоб и Абрахам Крокер (писатели), Генрих Браун (издатель), Питер Браун (педагог) и А. Х. Унру (педагог). [3] Якоб Кроекер (1872–1948) был одним из самых плодовитых писателей-меннонитов, написавшим четырнадцатитомный комментарий к Ветхому Завету . [4] Разрушая религиозные и культурные модели, которые стали помехой для меннонитского общества, вклад «Братьев-меннонитов» позволил всем группам меннонитов в России вести более здоровую христианскую жизнь. [5]
Движение «Братья-меннониты» также распространилось благодаря миссионерской деятельности. Они поручили первым миссионерам отправиться из Южной России (Украины) в Индию в 1887 году, основав собрания в Хайдарабаде, штат Телангана, регионе. В последующие годы церкви братьев-меннонитов были основаны в Юго-Восточной Азии, Африке, Европе и Латинской Америке.
Из-за растущего давления со стороны царского правительства, а затем из-за политических потрясений, вызванных Русской революцией , значительное количество братьев-меннонитов переехало в Соединенные Штаты, Канаду, Парагвай, Бразилию и Мексику. В Советском Союзе их организационные структуры прекратили свое существование к 1930 году из-за коммунистических преследований. В то время некоторые оставшиеся братья-меннониты переехали из Украины в республики советской Средней Азии. После Второй мировой войны в этом регионе возникло несколько церквей братьев-меннонитов. В 1966 году они присоединились к Евангелическо-баптистскому союзу — головной организации, жестко контролируемой советским правительством.