Black Man's Burden — научно-фантастический роман американского писателя Мака Рейнольдса . Это первый из серии историй о ближайшем будущем, действие которых происходит в Северной Африке, в которую также входят Border, Breed nor Birth (1962), " Black Sheep Astray " (1973) и The Best Ye Breed (1978). Black Man's Burden и его сиквелы были названы "заметным исключением" в косвенном освещении расовых вопросов в научно-фантастических журналах 1960-х годов. [1]
Выдавая себя за странствующих кузнецов низшей касты, продающих товары, полностью чернокожие полевые работники команды Воссоединения Наций во главе с социологом доктором Гомером Кроуфордом путешествуют по Сахаре, тонко подрывая культуру ее кочевых племен, распространяя «прогрессивную» западную пропаганду, такую как право на равенство, свободу и стремление к счастью с долгосрочной целью привести Северную Африку в современную эпоху. Зная, что народы, с которыми они сталкиваются, могут называть их учения кощунственными, полевые работники приписывают их Эль-Хасану, воображаемому лидеру, который вобрал в себя мудрость всех мудрецов и пророков мира. Возвращаясь с работы в лагере туарегов , полевые работники подвергаются нападению конвоя Арабского Союза, вторгшегося на территорию Воссоединения, и, защищаясь, убивают всех арабских солдат. Затем команда отправляется на совет кочевых племен с намерением арестовать одного из их лидеров, Адб-эль-Кадера, за то, что он отдал приказ о набегах на проекты Воссоединения Наций, и обнаруживает, что Адб-эль-Кадер теперь подстрекает остальные кланы к кровавому мятежу. Гомер Кроуфорд вызывает Адб-эль-Кадера на поединок на мечах, обездвиживает его приемом дзюдо и арестовывает его.
Затем команда Кроуфорда отправляется в Тимбукту , чтобы посетить конференцию с другими полностью черными командами, оказывающими иностранную помощь в Северной Африке. Там Кроуфорд приводит доводы в пользу сотрудничества между командами независимо от политического или национального происхождения, основываясь на том факте, что все полевые работники имеют африканское происхождение и поэтому глубоко вовлечены в помощь развитию Африки. Некоторые полевые работники, включая Изобель Каннингем, Джейка Армстронга и Клиффа Джексона из Ассоциации Африки для африканцев (AFAA) и британского агента Рекса Дональдсона, выступают за такую координацию. Другие, включая оперативника ЦРУ Фреда Острандера, решительно возражают против этого. После того, как встреча была закрыта, Изобель и Гомер обсуждают представленные на встрече пункты, и Гомер признает, что их распространение западной идеологии в конечном итоге уничтожит нынешние североафриканские культуры, но что их работа должна продолжаться, чтобы Африка не стала обузой для мира. Пока они прогуливаются, снайпер на минарете пытается убить Гомера и, по-видимому, ускользает.
Команда Кроуфорда отправляется в Мопти, чтобы обезвредить демонстрацию Эль-Хассана. Полевые работники AFAA следуют за ними, чтобы понаблюдать за их тактикой. По дороге Гомер и Изобель встревожены осознанием того, что полевая работа иностранных организаций по оказанию помощи эквивалентна уничтожению белым человеком коренных культур в Северной Америке. После работы в Мопти Гомер отправляется со своим заместителем, Эйбом Бейкером, в Дакар , где Гомер предотвращает второе покушение: на этот раз его бренди был подмешан в цианид. В штаб-квартире его команде дают новое задание: найти таинственного подрывного Эль-Хассана, чтобы Воссоединенные Нации могли поддержать его как фигуру, под руководством которой североафриканцы смогут объединиться. Неуверенный в том, как действовать дальше, Гомер просит некоторое время, чтобы обдумать миссию и совещается с Эйбом и Изобель. Эйб пытается убедить Гомера, что он является естественным выбором, чтобы стать Эль-Хассаном; Затем он объявляет, что он является членом партии Советского комплекса и что он хотел бы, чтобы Гомер тайно стал одним из них, заставляя Гомера понять, что Эйб - его потенциальный убийца. После разоблачения Эйб пытается убить Гомера. Изобель оказывается также членом партии Советского комплекса, но она отказывается помогать Эйбу убить Гомера. Гомер, не желая того, убивает Эйба ударом карате по трахее. Изобель присягает Гомеру как первый последователь Эль Хасана и получает задание обратить Джейка и Клиффа в его веру.
Название новеллы, а также ее эпиграф («Возьмите бремя белого человека/Пошлите вперед лучших из своих...») указывают на то, что рассказ представляет собой пьесу на основе поэмы Редьярда Киплинга 1899 года о цивилизаторской миссии колонизатора « Бремя белого человека ». [2] Написанная к юбилею королевы Виктории в 1897 году и переработанная в ответ на «сопротивление на Филиппинах захвату Соединенными Штатами колониальной власти» после испано-американской войны 1898 года. [3] Изображение в поэме колониального правительства как «бремени» предполагает, что империи существуют не для империалистической выгоды, а для развития непокорных и нецивилизованных колонистов. [4] В романе «Бремя черного человека » эта традиция «белой имперской благосклонности» [5] изначально нарушается тем, что чернокожие полевые исследователи способствуют экономическому и технологическому прогрессу в слаборазвитых регионах Северной Африки [2] , а позднее — решением Гомера Кроуфорда стать Эль-Хасан и заняться строительством нации, а не продолжать продвигать имперские интересы Запада.
«Бремя черного человека» и его продолжения считаются исключительными за их прямое отношение к «политически значимым» расовым вопросам, «практически не затронутым в научной фантастике» до, во время и после 1960-х годов. [6] Среди этих вопросов — возвращение потомков африканцев, «чтобы помочь принести этот темный континент в современный мир», [7] наем чернокожих для принятия «бремени белого человека», поскольку местные племена не доверяют белым людям, философский конфликт полевых работников между лояльностью к своей расе или своему правительству, [8] и размещение всех этих конфликтов в Африке недалекого будущего. [1] В то же время, изображая «ритуально-табуированные племенные общества» Северной Африки как «отсталые» [9], « Бремя черного человека» воспроизводит расовые стереотипы об африканцах как примитивных [10] и варварских.
Герой -перебежчик — повторяющаяся фигура в творчестве Рейнольдса, особенно в его многочисленных рассказах, посвященных подпольным движениям в Советском блоке и Соединенных Штатах [8] (см., например, рассказ «Свобода»). В «Бремя черного человека » несколько ключевых персонажей следуют за главным героем, отказываясь от своего первоначального дела, чтобы заняться тем, что в итоге превращается в «антиимпериалистическую войну за освобождение» [11] против своих бывших работодателей, партий и правительств, потому что они разочарованы «циничными махинациями своих белых начальников, которые используют африканскую помощь как инструмент эксплуатации и как дипломатическое оружие в своей «холодной войне»». [8]
Одной из центральных тем творчества Рейнольдса является подрыв статус-кво общества во имя социально-экономического прогресса [8] (см., например, рассказ «Ultima Thule»); часто эта тема связана с другой ключевой темой Рейнольдса — постоянным поиском лучшего общества. [8] [12] Сам Рейнольдс считал целью своих научно-фантастических произведений побудить своих читателей задуматься о разнообразных социально-политических системах, которые могут привести к «более рациональному миру». [13] В «Бремя черного человека » «культурная инерция» [1] , которая низводит Африку до статуса неимущего региона, объясняется как продукт двух ситуаций: раздробленной динамики африканского общества, которое состоит из микрокультур, находящихся на разных стадиях социально-экономического развития, начиная от дикости и варварства (как определено теорией социальной эволюции Льюиса Х. Моргана в его «Древнем обществе» ) [14] через феодализм к капитализму; [15] конфликтующие интересы Соединенных Штатов, Советского комплекса и Арабского Союза в доминировании в регионе. [8]
Когда полевые исследователи понимают, что их проекты развития находятся под угрозой поглощения или уничтожения внешними интересами, они решают произвести революцию в Африке, сделав одного из своих временным героем, который сможет объединить разрозненные культуры региона, противостоять всем иностранным интересам и способствовать технологическому, научному и образовательному развитию. [8] Как и в других работах Рейнольдса, чтобы иметь возможность осуществить эти изменения, герой должен представлять лучшее и самое яркое из человечества [16] (см., например, повесть « Холодный скандал» ); в «Бремя черного человека » Гомер Кроуфорд выбран на роль Эль Хасана именно потому, что он умен, высокообразован, прогрессивен, альтруистичен и не имеет никаких культурных или политических пристрастий. [17] У Кроуфорда также есть мечта для Северной Африки: поиск Утопии. Однако он предупреждает, что Утопия — это «цель, которая отдаляется по мере приближения, и так и должно быть» [18], показывая, что представление Рейнольдса об Утопии, как и его идея человеческого прогресса, зависит от постоянного стремления к лучшему будущему. [12]
Black Man's Burden изначально был опубликован в двух частях в Analog Science Fiction and Fact (декабрь 1961 и январь 1962). В 1972 году Ace Books переиздали его вместе со второй книгой в серии, Border, Breed nor Birth , как часть своей серии Ace Double , которая имеет формат tête-bêche ( номера ACE 06612 и 06612b). Первые два слова в названии были объединены, создав измененное название Blackman's Burden .
Читатели Analog проголосовали за «Бремя черного человека» как за лучшую историю выпуска в опросе Аналитической лаборатории журнала (AnLab). [11] Популярность истории среди читателей побудила редактора Analog Джона Кэмпбелла попросить Рейнольдса написать продолжение, что он и сделал с помощью «Границы, породы или рождения» . [7]