stringtranslate.com

Родольф Бресден

Le Bon Samaritain , 1861, автор Родольф Бресден.

Родольф Бресден был французским рисовальщиком и гравёром , родился в Ле-Френ-сюр-Луар 12 августа 1822 года и умер в Севре 11 января 1885 года.

Работа

Его фантастические работы, полные странных деталей, особенно привлекали Шарля Бодлера , Теофиля Готье , Жориса-Карла Гюисманса , Робера де Монтескью и Андре Бретона . Одилон Редон был его учеником. Бресден оказал влияние на современных художников, таких как Жак Моро, Жорж Рубель, Жан-Пьер Велли и Филипп Молиц. История жизни Бресдена и его творчество одновременно необычны и увлекательны. Он был одним из лучших и самых оригинальных представителей искусства гравюры в девятнадцатом веке, и его имя стоит в одном ряду с именами Уистлера, Доре и Мериона по достижениям и влиянию.

Гюисманс описал в своем прекрасно написанном, захватывающем романе À rebours («Против природы», альтернативный перевод «Против шерсти»), как его герой-эстет Дез Эссэнт, «в поисках редчайших ароматов визуального великолепия», только что насладился гравюрами Яна Лёйкена , «старого голландского гравера, почти неизвестного во Франции»:

«В соседней комнате, вестибюле, более просторном помещении, обшитом панелями из кедрового дерева цвета сигарной коробки, рядами были выстроены другие гравюры и рисунки, столь же необычные.

«Комедия смерти» Бресдина была одной из таких картин, где невозможный пейзаж ощетинился деревьями, перелесками и чащобами, принимающими форму демонов и призраков, кишащими птицами с крысиными головами и хвостами из овощей, на почве, усеянной человеческими костями, позвонками, ребрами и черепами, весенними ивами, узловатыми и корявыми, увенчанными скелетами, которые в унисон размахивают руками и поют гимн победы, в то время как Христос улетает в небо, испещренное маленькими облачками; отшельник сидит, задумавшись, обхватив голову руками, в нише грота; нищий умирает, изнуренный лишениями, изнуренный голодом, вытянувшись на спине, его ноги вытянуты к стоячему пруду».

Другой работой того же художника был «Добрый самаритянин» — огромный рисунок пером и тушью, литографированный, дикое переплетение пальм, рябин, дубов, растущих вместе вопреки временам года и климату, разгул девственного леса, кишащего обезьянами, совами и совами, загроможденного старыми пнями, бесформенными, как корни кораллов, волшебный лес, пронизанный прогалиной, смутно виднеющейся вдали, за верблюдом, группой самаритян и людей, павших на обочине, рекой, а за ней снова сказочным городом, поднимающимся к линии горизонта, поднимающимся, чтобы встретиться со странным небом, усеянным птицами, покрытым шерстью от катящихся облаков, как бы раздувающимся от тюков пара.

Можно было бы подумать, что это работа раннего итальянского мастера или полуразвитого Альберта Дюрера, написанная под воздействием опиума. («Against the Grain», Нью-Йорк: Dover, 1971, стр. 59)

Описание Гюисманса, хотя и блестяще передающее таинственность работы Бресдина, не в полной мере отражает ее глубину. Он ссылается только на две работы, тогда как Бресдин создал сто сорок офортов, двадцать литографий и некоторое количество рисунков пером и чернилами, которые трудно оценить.

Бресден был отчасти продуктом бретонской сельской местности с ее проницательными, бардическими фольклорными традициями, позднее любимыми Гогеном и его окружением, а отчасти беженцем из парижской богемы Анри Мюрже с ее скорбными, остроумными интонациями. Его изображения домашних интерьеров сельской бедноты демонстрируют сверхъестественное сочувствие к их жителям и связь с воображаемой глубинкой их психики. Его серия бегства Святого Семейства в Египет была высоко оценена Редоном, который считал ее лучшей работой Бресдена, и де Монтескью. Его изображения природы, показывающие ее соблазнительное очарование наряду с ее скрытой угрозой, уникальны, и некоторое время, проведенное с этими работами, может изменить весь способ видения природного мира.

История жизни Бресдина столь же драматична и знакова, как истории Ван Гога и Гогена. В ней есть все элементы великого голливудского эпоса: детство в сельской местности Бретона; семейная ссора, из-за которой он остался бездомным в Париже и стал частью богемной среды с Шарлем Бодлером, Анри Мюрже и Виктором Гюго ; после контрреволюции он прошел 678 километров до Тулузы; жил под открытым небом, в хижинах рабочих и рыбаков; уехал с женой и шестью детьми в Канаду в погоне за мечтой «жить за счет земли»; был спасен и привезен во Францию ​​Гюго и богемными писателями и художниками; разлука с семьей и смерть в мансарде в Севре.

Ссылки

Внешние ссылки