Брихаткатха ( санскрит , «Великое повествование») — древнеиндийский эпос , предположительно написанный Гунадхьей на малопонятном языке, известном как пайшачи . Произведения больше не существует, но есть несколько более поздних адаптаций — « Катхасарицагара» ( कथासरित्सागर ), «Брхаткатхаманджари» ( बृहत्कथामंजरी ) и «Бриха ». tkathāślokasaṃgraha ( बृहत्कथाश्लोकसंग्रह ) на санскрите , а также перункатаи и васудевахиди на просторечии — прокомментируйте часть.
Дата его составления неизвестна. Согласно свидетельствам более поздних санскритских поэтов, таких как Дандин , Субандху и Бана , Брихаткатха существовала в 6 веке н. э. [1] Согласно другим оценкам, она предшествует этому периоду еще на несколько столетий. Например, если история Удаяны поэта Бхасы (а также позже Харши в Ратнавали ) была вдохновлена Брихаткатхой , она должна была быть старше времени Бхасы — само по себе неизвестно, но до 3 века н. э.
Самое раннее сохранившееся упоминание о Bṛhatkathā , по-видимому, принадлежит Субандху (600-700 гг. н. э.) в Vasavadatta . [2] Bāṇa (7 век) ссылается на него в своих романах Harshacharita и Kadambari . [3] Упоминание Дандина в его Kavyadarsha проблематично, поскольку он описывает Bṛhatkathā как нечто чудесное и составленное на языке бхутов (очевидно, Paiśācī). Однако эта информация, по-видимому, получена из вторых рук. Более полное упоминание приводится в Dashakumaracharita , автором которого, возможно, является не тот же Дандин. [4] Более поздние ссылки включают Дашарупу Дханамджая, Налакампу Тривикрамабхатты, [5] и Арьясапташати Говардханачарьи . [6] Камбоджийская надпись (около 875 г.) прямо упоминает Гунадхью и его отвращение к Пракриту. [7] В самой ранней дошедшей до нас работе на каннаде по грамматике и поэтике «Кавираджамарга» Нрипатунги (около 850 г.) упоминается ныне утерянная санскритская версия « Брихаткатхи» автора Дурвиниты . Мы можем с уверенностью предположить существование романтического произведения Гунадхьи до 600 г. н.э. [ нужна ссылка ]
Хотя несколько производных работ сохранились и сегодня, они настолько сильно отличаются, что их нельзя использовать для реконструкции Брихаткатхи в ее совокупности. Однако, на основе их сходства можно сделать некоторые серьезные выводы о ее содержании. [8]
Из-за дохады («тяги к беременности») Мригавати, беременная Удаяной, либо покрыта, либо погружена в красный цвет. Чудовищная птица ошибочно принимает ее за сырое мясо и уносит, позже роняя ее. О ней заботятся в скиту, где она воспитывает своего сына. [9] Удаяна получает замечательную лютню, навыки укрощения слонов и наперсников; он и его мать в конечном итоге возвращаются в свой дом, Каушамби . [10]
Позже Удаяна попадает в плен к Прадьоте, царю Удджайини. Здесь он обучает игре на лютне дочь Прадьоты, Васавадатту, и они влюбляются. [11] В конце концов они сбегают в Каушамби, где законное царство Удаяны восстанавливается, и они женятся. [12] Но, опасаясь, что Удаяна слабеет, и желая дополнительного политического союза, министры Удаяны заставляют его поверить, что Васавадатта мертв, и устраивают брак с Падмавати. [13]
Хотя позже он воссоединяется с Васавадаттой, Удаяна остается бездетным. Позже, как благо Куберы , Васавадатта беременеет Нараваханадаттой (его имя означает «данный Куберой»), [14] которому суждено стать императором Видьядхаров.
Жизнь Удаяны служит прелюдией к центральной истории его сына, Нараванаханадатты. В отличие от своего отца, который появляется в нескольких работах, не связанных с Брихаткатхой , Нараванханадатта известен только из текстов, явно связанных с Брихаткатхой . [15]
О происхождении Брихаткатхи , описанном в Катхасаритсагаре , см. соседнюю диаграмму. [20]