stringtranslate.com

Дэвид Дж. Бромли

Дэвид Дж. Бромли (род. 1941) — профессор социологии в Университете Содружества Вирджинии в Ричмонде, штат Вирджиния , и Университете Вирджинии в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния , специализирующийся на социологии религии и академическом изучении новых религиозных движений . Он много писал о культах , новых религиозных движениях , отступничестве и антикультовом движении . [1]

Образование и карьера

Бромли получил степень бакалавра социологии (1963) в Колби - колледже . Затем он получил степень магистра (1966) и доктора философии. (1971) из Университета Дьюка .

Свою профессиональную педагогическую карьеру он начал в Университете Вирджинии, где преподавал с 1968 по 1974 год. Затем он преподавал в Техасском университете в Остине (1976–1980) и Хартфордском университете (1980–1983). С 1983 года он занимал профессорскую должность в Университете Вирджинии, а также в Университете Содружества Вирджинии.

Его основной областью преподавания и исследований является социология религии со специализацией в академическом изучении новых религиозных движений . Он также был директором Института социальных исследований Хартфордского университета и заведующим кафедрой социологии и антропологии Университета Вирджинии.

С 1992 по 1995 год Бромли был редактором журнала научного изучения религии , издаваемого Обществом научного изучения религии , а с 1991 по 2003 год был одним из редакторов ежегодного сериала «Религия и социальный порядок». опубликовано Ассоциацией социологии религии . [2]

Что касается определения новых религиозных движений, Бромли отличает их от других религиозных групп, основываясь на концепции «согласования» как с доминирующими социальными институтами, так и с доминирующими культурными моделями в данном обществе. В то время как доминирующие религиозные группы согласны с обоими, сектантские религиозные группы отвергают доминирующие социальные институты, но в то же время принимают, по крайней мере, некоторые из доминирующих культурных моделей. Новые религиозные движения отвергают как доминирующие социальные институты, так и культурные модели и, в свою очередь, отвергаются основными институтами и культурными агентствами как культы. Например, по мнению Бромли, амиши представляют собой сектантскую религиозную группу, а не новое религиозное движение, поскольку они действуют вне доминирующих институтов современного общества, но принимают ключевые элементы доминирующей христианской культурной модели. [3]

Бромли писал о подъеме антикультового движения в 1970-х и 1980-х годах и сопутствующих противоречиях, связанных с обвинениями в «промывании мозгов» и депрограммировании . В 1981 году он определил антикультовое движение как объединение групп, придерживающихся теории «промывания мозгов». [4] [5]

Бромли также писал об отступничестве , культах и ​​религиях. [6] Его теория отступничества основана на понятии преданности. В своих отношениях с обществом в целом, утверждает Бромли, религиозные группы могут быть либо лояльными, либо соперничающими, либо подрывающими основные ценности и институты. Те, кто покидает лояльные группы, являются «перебежчиками», а лояльные группы, защищенные своей популярностью, могут отмахиваться от них как от «проблемных личностей». У групп, воспринимаемых обществом как «подрывные», есть «отступники», которые заявляют, что покинутые ими движения опасны или преступны, и серьезно воспринимаются основными институтами и средствами массовой информации. Где-то посередине находятся «информаторы», которые разоблачают ранее не известные негативные черты конкурирующих (а иногда и лояльных) религиозных групп. [7]

В рамках академического исследования новых религиозных движений Бромли описывается как человек, в некоторой степени симпатизирующий группам, называемым культами, например, канадский социолог Стивен А. Кент , который возражал против определения Бромли бывших членов культов как «отступников», как ведущего к игнорируя ценность информации, которую они могут предоставить. По словам Кента, бывшие члены иногда предоставляют лучшую информацию об этих движениях, чем ученые, занимающиеся исследованиями NRM. [8]

Бромли выразил несогласие с утверждениями о «промывании мозгов» и практике депрограммирования. Бромли сравнил эти социальные конфликты с охотой на ведьм в позднем средневековье и заявил, что гражданские свободы, гарантирующие свободу вероисповедания, оказались под угрозой. Он критиковал тактику антикультистов и их заявления о «промывании мозгов» в нескольких книгах и статьях, написанных в соавторстве с Энсоном Шупе , таких как « Странные боги» , «Мунисты в Америке » и «Новые линчеватели» . [9]

Должности преподавателей

Источник [10]

Книги

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Сватос, Уильям Х..; Кивисто, Питер (1998). Энциклопедия религии и общества . Роуман Альтамира. стр. 63–64. ISBN 978-0-7619-8956-1.
  2. ^ См. «Религия и социальный порядок», Ассоциация социологии религии.
  3. ^ Томас Роббинс и Филип Чарльз Лукас (2007), «От« культов »к новым религиозным движениям: согласованность, определение и концептуальное оформление в изучении новых религиозных движений», в Джеймсе А. Бекфорде и Н. Джее Демерате III, редакторах. , Справочник SAGE по социологии религии , Публикации SAGE, Ньюберипорт-Парк, Калифорния, ISBN 978-1412911955 , страницы 227–247 (теория выравнивания Бромли обсуждается на страницах 228–229). 
  4. ^ Бромли и Энсон Шуп , Странные боги: Великая американская культовая паника . Бостон: Beacon Press, 1981.
  5. ^ Маккормик Маага, Мэри (1998). Услышав голоса Джонстауна , издательство Сиракузского университета , ISBN 0-8156-0515-3 
  6. ^ Бромли (редактор) Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений . Вестпорт, Коннектикут: Praeger Publishers, 1998.
  7. ^ Стив Брюс (1999), обзор книги « Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений » под редакцией Дэвида Г. Бромли, « Современная социология» , том. 28, стр. 444-445.
  8. ^ Стивен А. Кент и Кайла Суонсон (2017), «История атак на доверие к бывшим членам культа», Международный журнал исследований культов , том. 8, нет. 2, стр. 1-35.
  9. ^ Сватос, Уильям Х.; Кивисто, Питер (1998). Энциклопедия религии и общества , Роуман Альтамира, ISBN 978-0-7619-8956-1 , стр. 63 
  10. ^ "Биографическая справка".

Внешние ссылки