stringtranslate.com

CD Броуд

Чарли Данбар Броуд, FBA (30 декабря 1887 — 11 марта 1971), обычно упоминаемый как CD Broad , был английским эпистемологом , историком философии , философом науки , моральным философом и писателем, посвященным философским аспектам психических исследований . Он был известен своими тщательными и беспристрастными исследованиями аргументов в таких работах, как «Научная мысль» (1923), « Разум и его место в природе» (1925) и « Экспертиза философии Мактаггарта» (2 тома, 1933–1938).

Эссе Броуда о «Детерминизме, индетерминизме и либертарианстве» в «Этике и истории философии » (1952) ввело философские термины « происходящая причинность » и «непроисходящая причинность» , которые стали основой современного различия между «агент-причинностью» и «событием». «причинность» в дебатах о либертарианской свободе воли .

биография

Броуд родился в Харлесдене , в Миддлсексе , Англия. [я]

Он получил образование в Далвич-колледже с 1900 по 1906 год. В 1906 году он получил стипендию для обучения в Тринити-колледже в Кембридже , который окончил в 1910 году с отличием и отличием. [5] В следующем году он стал членом Тринити-колледжа.

Карьера

Поскольку его стипендия в Тринити-колледже не предусматривала постоянного проживания, он также смог принять должность доцента, на которую он подал заявку в Университете Сент-Эндрюс , где он оставался до 1920 года. В том же году он был назначен профессором Бристольского университета . университета , работал там до 1923 года, когда вернулся в Тринити в качестве лектора. С 1926 по 1931 год он преподавал « моральную науку » на философском факультете Кембриджского университета .

Позже в Кембридже он был назначен в 1931 году «преподавателем Сиджвика», и эту должность он сохранял до 1933 года, когда он был назначен профессором моральной философии Найтбриджа в университете, и занимал эту должность в течение двадцати лет (до 1953 года). [6] В 1927 году он прочитал в Британской академии лекцию «Сэр Исаак Ньютон». [7]

Кроме того, Броуд был президентом Аристотелевского общества с 1927 по 1928 год, а затем с 1954 по 1955 год. Он также был президентом Общества психических исследований в 1935 и 1958 годах. [6]

Личная жизнь

Броуд был открытым гомосексуалистом в то время, когда гомосексуальные действия были незаконными . В марте 1958 года Броуд вместе с коллегами-философами А. Дж. Айером и Бертраном Расселом , писателем Дж. Б. Пристли и еще 27 людьми направил в «Таймс» письмо , в котором призывал принять рекомендацию доклада Вольфендена о том, что гомосексуальные действия «больше не должны считаться уголовным преступлением». " [8]

Теория

Психические исследования

Броуд утверждал, что если бы исследования могли продемонстрировать, что происходят психические события, это поставило бы под сомнение философские теории « основных ограничивающих принципов » по ​​крайней мере пятью способами: [9]

  1. Обратная причинно-следственная связь (т. е. влияние будущего на прошлое) отвергается многими философами, но ее существование было бы показано, если бы, например, люди могли предсказывать будущее.
  2. Один из распространенных аргументов против дуализма (т.е. веры в то, что, хотя тела являются физическими объектами, разум представляет собой другой, нефизический тип объектов) заключается в том, что физические и нефизические вещи не могут взаимодействовать. Однако было бы показано, что это возможно, если люди смогут перемещать физические объекты силой мысли ( телекинез ).
  3. Точно так же философы склонны скептически относиться к утверждениям о том, что нефизические «вещи» могут взаимодействовать с чем угодно. Это также будет поставлено под сомнение, если будет показано, что разумы способны общаться друг с другом, как это было бы в случае, если бы чтение мыслей было возможным.
  4. Философы обычно признают, что мы можем познавать мир только посредством разума и восприятия . Это убеждение было бы поставлено под сомнение, если бы люди могли психически воспринимать события в других местах.
  5. Философы -физикалисты считают, что не может быть человека без тела. Если бы было доказано существование призраков, эта точка зрения была бы оспорена.

Свободная воля

В своем эссе «Детерминизм, индетерминизм и либертарианство» Броуд приводил доводы в пользу несуществующей причинности как «буквально определяемой агентом или самим собой». Агент можно рассматривать как субстанцию ​​или продолжатель, а не как общую причину, которая содержит в качестве факторов события и диспозиции агента. Таким образом, наши усилия были бы полностью детерминированы, но их причины не были бы предшествующими событиями. Тогда возникнет новая серия событий, которую он назвал «продолжающимися», которые по сути являются causa sui .

Питер ван Инваген говорит, что Броуд сформулировал превосходную версию того, что ван Инваген назвал «аргументом последствий» в защиту инкомпатибилизма . [10]

Метафилософия и наука

Броуд различал критическую философию и спекулятивную философию. Он описал критическую философию как анализ «неанализируемых концепций в повседневной жизни и в науке», а затем «выставление их всем возражениям, которые мы можем придумать». В то время как роль спекулятивной философии состоит в том, чтобы «охватить все аспекты человеческого опыта, поразмышлять над ними и попытаться продумать взгляд на Реальность в целом, который воздаст должное им всем». [11]

Одним из аспектов критической философии был принцип исключительных случаев, согласно которому повседневные концепции рассматриваются в крайне ненормальных случаях, чтобы «прояснить значение» концепции. [11]

Броуд рассматривал философию и науку как дополняющие друг друга. Ученые, игнорирующие философию, подвергают себя «опасности, которой особенно подвержены естествоиспытатели. Необычайный успех физики и химии в их собственной сфере побуждает людей думать, что мир представляет собой просто физико-химическую систему». В то время как философы, игнорирующие науку, игнорируют свойства, которые «очень распространены» и могут пролить свет на вещи. [11]

В терминах эмпирических суждений Броуд различал проверочные эмпирические суждения, которые он определял как «такие, которые утверждают о каком-то конкретном существующем, с которым разум знаком в данный момент, какое-то свойство, принадлежность которого разум может заметить путем наблюдения», и выводимые эмпирические суждения, которые «выводятся из ряда перцептивных предложений либо непосредственно путем чистого индуктивного обобщения, либо косвенно путем вывода из одного или нескольких индуктивных обобщений». [11]

Работает

Примечания,

  1. ^ Харлесден был частью Миддлсекса до 1965 года; сегодня это часть лондонского района Брент в Большом Лондоне.

Рекомендации

  1. ^ Кнут Э. Траной, «Витгенштейн в Кембридже 1949–1951: некоторые личные воспоминания», в: FA Flowers III, Ян Граунд (ред.), Портреты Витгенштейна: сокращенное издание , Bloomsbury Academic, 2018, стр. 452.
  2. ^ CD Broad (1978), «Мнимая временность». В книге Ричарда М. Гейла (редактор), «Философия времени: сборник эссе» , Humanities Press.
  3. ^ Нед Маркосян, «Как быстро проходит время?», Philosophy and Phenomenological Research 53 (4): 829–844 (1993).
  4. ^ CD Броуд. «Критическая и спекулятивная философия». В современной британской философии: личные высказывания (первая серия), изд. Дж. Х. Мюрхед (Лондон: Г. Аллен и Анвин, 1924): 77–100.
  5. ^ Ходжес, С. 1981. Божий дар: живая история Далвич-колледжа . Лондон: Хайнеманн. п. 87.
  6. ^ ab "Чарли Данбар Броуд". Часовня Тринити-колледжа .
  7. ^ Броуд, компакт-диск (1927). «Сэр Исаак Ньютон». Труды Британской академии . 13 : 173–202.Ежегодная лекция о выдающемся разуме. Фонд Генриетты Герц. Прочтите 15 июля 1927 г. Перепечатано в журнале « Этика и история философии» , стр. 3–28.
  8. ^ Н.Г. Аннан , Эттли , Эй.Дж. Эйер , Роберт Бутби , К.М. Боура , CD Броуд, Дэвид Сесил , Л. Джон Коллинз , Алекс Комфорт , А.Э. Дайсон , Роберт Эксон, Джеффри Фабер , Жакетта Хоукс , Тревор Хаддлстон , CR Джулиан Хаксли , К. Дэй-Льюис , У.Р. Ниблетт, Дж.Б. Пристли , Рассел , Дональд О. Сопер , Стивен Спендер , Мэри Стокс , Эй.Дж.П. Тейлор , EMW Тилльярд , Алек Р. Видлер , Кеннет Уокер , Лесли Д. Уэзерхед , К.В. Веджвуд , Ангус Уилсон , Джон Уиздом и Барбара Вуттон . 7 марта 1958 г. «Письмо в редакцию». Времена .
  9. ^ Броуд, компакт-диск (1949). «Значение психических исследований для философии» (PDF) . Философия . 24 (91): 291–309. дои : 10.1017/S0031819100007452. S2CID  144880410.
  10. ^ ван Инваген, Питер (1 сентября 2008 г.). «Как думать о проблеме свободы воли» (PDF) . Журнал этики . 12 (3): 337. doi : 10.1007/s10892-008-9038-7. ISSN  1572-8609. S2CID  144635471.
  11. ^ abcd Broad, компакт-диск (1953). «Критическая и спекулятивная философия». Личные высказывания современной британской философии · Том 20 . Лондон, Аллен и Анвин. стр. 87–100.
  12. ↑ Уолмсли, Джоэл (13 июня 2022 г.). CD Broad: Ключевые неопубликованные произведения (1-е изд.). Лондон: Рутледж. дои : 10.4324/9781003081135. ISBN 978-1-003-08113-5.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с CD Broad .