Бруно Кёльнский ( нем . Bruno von Köln ; итальянский : Bruno di Colonia ; ок. 1030 – 6 октября 1101), почитаемый как Святой Бруно , был основателем Картезианского ордена . Он лично основал первые две общины ордена. Он был знаменитым учителем в Реймсе и близким советником своего бывшего ученика, папы Урбана II . Его праздник - 6 октября.
Бруно родился в Кельне около 1030 года. Согласно традиции, он принадлежал к семье Хартенфауст, или Хардебюст, одной из главных семей города. [2] О его ранних годах мало что известно, за исключением того, что он изучал богословие в современном французском городе Реймс, прежде чем вернуться на родину.
Завершив образование, Бруно вернулся в Кельн, где, скорее всего, был рукоположен в священники около 1055 года и получил канонический сан в церкви Св. Куниберта. В 1056 году епископ Жерве отозвал его в Реймс, где в следующем году он оказался главой епископской школы, которая в то время включала в себя управление школами и надзор за всеми учебными заведениями епархии. В течение восемнадцати лет, с 1057 по 1075 год, он поддерживал престиж, которого реймская школа достигла под руководством своих бывших учителей Реми Осерского и других. [2]
Бруно руководил школой почти два десятилетия, приобретя прекрасную репутацию философа и теолога. [3] Среди его учеников были Эд Шатильонский, впоследствии Папа Урбан II , Ранжер, кардинал и епископ Реджо, Роберт, епископ Лангрский, а также большое количество прелатов и аббатов.
В 1075 году Бруно был назначен канцлером Реймсской архиепархии , что вовлекло его в повседневное управление епархией. Тем временем благочестивого епископа Жерве де Шато-дю-Луар , друга Бруно, сменил Манассис де Гурне , жестокий аристократ, не имевший настоящего призвания к Церкви. В 1077 году по настоянию Бруно и духовенства Реймса де Гурне был отстранен от должности на совете в Отене . Манассия ответила, в типичной манере одиннадцатого века, приказав своим слугам снести дома его обвинителей. [4] Он конфисковал их имущество, продал их бенефиции и даже обратился к папе. Бруно осторожно избегал соборного города до тех пор, пока в 1080 году определенный приговор, подтвержденный народным бунтом, не вынудил Манассия отступить [3] и укрыться у Генриха IV, императора Священной Римской империи , яростного противника папы Григория VII .
Находясь на грани того, чтобы стать епископом, Бруно вместо этого последовал клятве, которую он дал, отказаться от светских забот и ушел вместе с двумя своими друзьями, Раулем и Фульцием, также канониками Реймса. [5]
Первой мыслью Бруно при отъезде из Реймса, по-видимому, было отдать себя и своих товарищей под руководство выдающегося одинокого человека Роберта Молесмского , который недавно (в 1075 году) поселился в Сеш-Фонтене, недалеко от Молезма в Лангрской епархии , вместе с группой других отшельников , которые позже (в 1098 году) сформировали цистерцианцев . Однако вскоре он обнаружил, что это не его призвание. После недолгого пребывания он отправился с шестью своими спутниками к Гуго Шатонефу , епископу Гренобля. Согласно благочестивому преданию, епископу недавно было видение этих людей под венком из семи звезд, и он сам установил их в 1084 году в гористом и необитаемом месте в нижних Альпах Дофине , в месте под названием Шартрез , [4] недалеко от Гренобля . С Бруно были Ландуин, Стефан Бургский, Стефан Ди (каноники святого Руфа), капеллан Гуго и два мирянина, Андрей и Герен, которые впоследствии стали первыми братьями-мирянами .
Они построили молельню с небольшими отдельными кельями на расстоянии друг от друга, где жили изолированно и в бедности, [4] полностью занятые молитвой и учебой, поскольку эти люди имели репутацию ученых и часто удостаивались визитов Хью Шатонефа, ставшего похожим на себя.
В то время ученик Бруно, Эд Шатийонский, стал папой как Урбан II (1088 г.). Решив продолжить дело реформ, начатое Григорием VII, и будучи вынужденным бороться против антипапы Климента III и императора Генриха IV, он остро нуждался в компетентных и преданных союзниках и в 1090 году призвал своего бывшего хозяина в Рим .
Трудно определить место, которое Бруно занимал в Риме, или его влияние на современные события, поскольку оно оставалось совершенно скрытым и конфиденциальным. Проживая в Латеране вместе с самим папой, будучи посвященным в его самые частные советы, он работал советником, но держался в тени, в стороне от ожесточенного партийного соперничества в Риме и внутри курии. Вскоре после его прибытия в Рим папская партия была вынуждена эвакуироваться на юг из-за прибытия Генриха IV со своим антипапой на буксире. [6]
Бруно сопротивлялся попыткам назначить его архиепископом Реджо-Калабрии , отдав предпочтение вместо этого одному из своих бывших учеников, находившемуся неподалеку в бенедиктинском аббатстве недалеко от Салерно . Вместо этого Бруно умолял снова вернуться к своей уединенной жизни. Его намерением было воссоединиться со своими братьями в Дофине , как ясно видно из письма, адресованного им. [5] Однако воля Урбана II удерживала его в Италии, вблизи папского двора, куда его можно было вызвать в случае необходимости.
Бруно не присутствовал на Клермонском соборе , где Урбан проповедовал Первый крестовый поход , но, кажется, присутствовал на Беневентоском соборе (март 1091 г.). Его роль в истории затерта.
Место для его нового убежища, выбранное в 1091 году Бруно и некоторыми присоединившимися к нему последователями, находилось в епархии Сквиллаче , в небольшой лесистой высокогорной долине, где группа построила небольшую деревянную часовню и хижины. Его покровителем там был Роджер I Сицилийский , граф Сицилии и Калабрии и дядя герцога Апулийского, который пожаловал им земли, которые они занимали, и между ними возникла близкая дружба. Бруно отправился ко двору Гвискаров в Милето , чтобы навестить графа во время его болезни (1098 и 1101 гг.) и крестить его сына Рожера (1097 г.), будущего короля Сицилии. Но чаще всего Роджер уходил в ретрит со своими друзьями, где возводил себе простой дом. Благодаря его щедрости в 1095 году рядом с первоначальным скитом, посвященным Богородице, был построен монастырь Святого Стефана. [6]
На рубеже нового столетия друзья Бруно умерли один за другим: Урбан II в 1099 году; Ландуэн, приор Гранд -Шартрез , его первый компаньон, в 1100 году; Граф Роджер в 1101 году. Бруно последовал за ним 6 октября 1101 года в Серра-Сан-Бруно . [6]
После его смерти картезианцы Калабрии, следуя частому средневековому обычаю, отправили носилку, слугу общины, нагруженного погребальным свитком , длинным свитком пергамента, висевшим у него на шее, который путешествовал по Италии. Франция, Германия и Англия остановились, чтобы объявить о смерти Бруно, а в ответ церкви, общины или отделения вписали в его список в прозе или стихах выражение своего сожаления с обещаниями молитв. Многие из этих свитков сохранились, но немногие из них столь обширны и полны таких похвал, как те, что посвящены Бруно. 178 свидетелей, многие из которых знали его, отмечали широту его знаний и плодотворность его обучения. Незнакомых ему людей прежде всего поражали его огромные знания и таланты. Его ученики восхваляли три его главные добродетели — великий молитвенный дух, крайнее умерщвление и преданность Пресвятой Деве.
Обе церкви, построенные им в пустыне, были посвящены Пресвятой Богородице: Богоматерь Казалибусская в Дофине и Богоматерь Делла Торре в Калабрии; верные его вдохновению, картезианские статуты провозглашают Богородицу первой и главной покровительницей всех домов ордена, кто бы ни был их конкретным покровителем. Он также является эпонимом Сан-Бруно-Крик в Калифорнии .
_02.jpg/1280px-San_Bruno_(Manuel_Pereira,_MRABASF_E-18)_02.jpg)
Бруно был похоронен на маленьком кладбище монастыря Санта-Мария. В 1513 году на его костях была обнаружена эпитафия «Haec sunt ossa magistri Brunonis» («это кости мастера Бруно»). Поскольку в Картезианском ордене строго соблюдается смирение, святой Бруно так и не был официально канонизирован . Он не был включен в Тридентский календарь , но в 1623 году папа Григорий XV включил его в Общий римский календарь для празднования 6 октября. [7]
Святой Бруно издавна считался покровителем Калабрии и одним из святых покровителей Германии.
Писатель, а также основатель своего ордена, Бруно составил комментарии к псалмам и посланиям апостола Павла . Сохранились также два его письма: его исповедание веры и короткая элегия о презрении к миру, которая показывает, что он культивировал поэзию. Комментарии Бруно показывают, что он немного знал иврит и греческий язык; он был знаком с отцами Церкви , особенно с Августином Гиппонским и Амвросием . «Его стиль, — сказал Дом Риве, — краток, ясен, нервен и прост, а его латынь настолько хороша, насколько можно было ожидать от того столетия: трудно было бы найти сочинение такого рода одновременно более цельное и более яркое». , более кратким и более ясным». [2]
В католическом искусстве святого Бруно можно узнать по черепу , который он держит и созерцает, с книгой и крестом. Он может быть увенчан ореолом из семи звезд ; или с роликовым подшипником устройства O Bonitas .
