Джон Баньян ( / ˈ b ʌ n j ə n / ; 1628 – 31 августа 1688) был английским писателем и пуританским проповедником. Он лучше всего запомнился как автор христианской аллегории «Путешествие пилигрима» , которая также стала влиятельной литературной моделью. В дополнение к « Путешествию пилигрима » Баньян написал около шестидесяти произведений, многие из которых были расширенными проповедями .
Баньян родом из деревни Элстоу , недалеко от Бедфорда . Он получил некоторое образование и в возрасте шестнадцати лет присоединился к парламентской армии в Ньюпорт-Пагнелле во время первого этапа английской гражданской войны . После трех лет в армии он вернулся в Элстоу и занялся ремеслом лудильщика , которому научился у своего отца. Он заинтересовался религией после женитьбы, сначала посещая приходскую церковь, а затем присоединившись к Bedford Meeting, нонконформистской группе в церкви Святого Иоанна в Бедфорде, а позже стал проповедником. После восстановления монархии , когда свобода нонконформистов была ограничена, Баньян был арестован и провел следующие двенадцать лет в тюрьме, потому что отказался оставить проповедование. В это время он написал духовную автобиографию « Благодать, изобилующая вождю грешников» , и начал работу над своей самой известной книгой « Путешествие пилигрима».
В 1676 году Карл II отменил свой Акт о снисхождении, и четыре года спустя Баньян снова оказался в тюрьме — на этот раз всего на шесть месяцев. За это время он завершил «Путешествие пилигрима».
Последние годы Баньян провел в относительном комфорте, и он продолжал быть популярным автором и проповедником, а также пастором Бедфордского собрания. Он умер в возрасте 59 лет после того, как заболел во время поездки в Лондон, и похоронен в Банхилл-Филдс . «Путешествие пилигрима» стало одной из самых издаваемых книг на английском языке; к 1938 году было напечатано 1300 изданий, через 250 лет после смерти автора.
В Церкви Англии Баньяна чтят малым праздником 30 августа. [1] Некоторые другие церкви Англиканского сообщества , такие как Англиканская церковь Австралии , чтят его в день его смерти (31 августа).
Джон Баньян родился в 1628 году в семье Томаса и Маргарет Баньян в Баньян-Энде в приходе Элстоу , Бедфордшир . Баньян-Энд находится примерно на полпути между деревней Харроуден (в одной миле к юго-востоку от Бедфорда ) и улицей Элстоу-Хай-стрит. Точная дата рождения Баньяна неизвестна, но он был крещен 30 ноября 1628 года, запись о крещении в приходской книге гласит: «Джон сын Томаса Банниона-младшего, 30 ноября». [2] Имя Баньян писалось по-разному (в архиве Бедфордшира есть 34 варианта) и, вероятно, произошло от нормандско-французского имени Буиньон. [3] Баньяны жили в Бедфордшире по крайней мере с 1199 года. [4]
Отец Баньяна был медником или лудильщиком, который путешествовал по округе, чиня горшки и сковородки, а его дед Томас служил членом суда поместья Элстоу и был торговцем (или мелким торговцем). [4] Томас Баньян до последних лет своей жизни владел землей и недвижимостью в Элстоу, поэтому происхождение Баньяна было не таким уж скромным, как можно было бы предположить из его автобиографического труда « Благодать, изобилующая вождю грешников» , где он писал, что дом его отца был «того ранга, который является самым низким и презираемым в стране». [5]
В детстве Баньян научился ремеслу лудильщика у своего отца и получил некоторое образование [6], но неизвестно, какую школу он посещал. Возможно, это была школа Хоутон-Конквест или Бедфорд-Грамматика . В книге «Благодать изобилует» Баньян записал немного подробностей о своем воспитании, но он отметил, как перенял привычку ругаться (от отца), страдал от кошмаров и читал популярные истории того времени в дешевых книжках . Летом 1644 года Баньян потерял и мать, и сестру Маргарет. [7] Осенью того же года, незадолго до или после своего шестнадцатилетия, Баньян поступил на службу в парламентскую армию , когда указ потребовал 225 рекрутов из города Бедфорд. О его военной службе, которая проходила на первом этапе Гражданской войны в Англии , известно немного . В списке гарнизона Ньюпорт-Пагнелла он указан как рядовой «Джон Банниан». [8] В книге «Изобилие благодати » он приводит случай из того времени, как свидетельство благодати Божьей:
Когда я был солдатом, меня вместе с другими вытащили на осаду такого-то места; но когда я уже был готов идти, один из компании пожелал зайти в мою комнату, и когда я согласился, он занял мое место; и, придя на осаду, когда он стоял на страже, он был ранен в голову мушкетной пулей и умер. [9]
Служба в армии Баньяна дала ему знание военного языка, которое он затем использовал в своей книге «Священная война» , а также познакомила его с идеями различных религиозных сект и радикальных групп, с которыми он столкнулся в Ньюпорт-Пагнелле . [10] Гарнизонный городок также дал ему возможность предаться поведению, в котором он позже признался в « Изобилии благодати» : «Так что, пока я не пришел в состояние брака, я был настоящим главарем всей молодежи, которая составляла мне компанию, во всех видах порока и нечестия». [11] Баньян провел почти три года в армии, уйдя в 1647 году, чтобы вернуться в Элстоу и заняться своим ремеслом лудильщика. Его отец снова женился и имел еще детей, и Баньян переехал из Баньян-Энда в коттедж на Элстоу-Хай-стрит.
Через два года после увольнения из армии Баньян женился. Имя его жены и точная дата его женитьбы неизвестны, но Баньян помнил, что его жена, набожная молодая женщина, принесла с собой в брак две книги, которые она унаследовала от своего отца: « Путь простого человека на небеса » Артура Дента и « Практика благочестия » Льюиса Бейли . Он также вспоминал, что, кроме этих двух книг, у молодоженов было мало имущества: «не имея на двоих столько домашней утвари, как тарелка или ложка». [12] Первая дочь пары, Мэри, родилась в 1650 году, и вскоре стало очевидно, что она слепа. У них было еще трое детей: Элизабет, Томас и Джон.
По его собственным словам, Баньян в юности любил звонить в колокола , танцевать и играть в игры, в том числе и в воскресенье, что было запрещено пуританами , которые особенно высоко ценили воскресенье, называемое Днем Господним . Однажды в воскресенье преподобный Кристофер Холл, викарий Элстоу, проповедовал против нарушения субботы , и Баньян принял эту проповедь близко к сердцу. В тот день, когда он играл в «тип-кэт» (игра, в которой палкой бьют по небольшому кусочку дерева) на деревенской лужайке Элстоу , он услышал голос с небес в своей душе: «Ты оставишь свои грехи и пойдешь на Небеса? Или будешь иметь свои грехи и пойдешь в Ад?» и подумал, что может чувствовать, как Иисус Христос смотрит с Небес, упрекая его. [13] Следующие несколько лет были для Баньяна временем интенсивного духовного конфликта, поскольку он боролся со своими сомнениями и страхами по поводу религии и вины за то, что он считал своим состоянием греха. [14] Он описал, как у него развился страх перед звоном в колокола: «Я ходил в колокольню и смотрел, хотя не осмеливался звонить... но вскоре после этого я начал думать: а что, если один из колоколов упадет?» Позже он не мог даже приблизиться к дверям колокольни церкви «из-за страха, что колокольня упадет мне на голову». [15]
В это время Баньян, путешествуя в качестве лудильщика , случайно оказался в Бедфорде , когда он прошел мимо группы женщин на пороге, беседующих о духовных вопросах. Женщины были одними из основателей Бедфордской свободной церкви (или Бедфордского собрания), и Баньян, посещавший приходскую церковь Элстоу, был настолько впечатлен их разговором, что присоединился к их церкви. [16] В то время нонконформистская группа собиралась в церкви Святого Иоанна в Бедфорде под руководством бывшего офицера роялистской армии Джона Гиффорда. [17] По настоянию других членов общины Баньян начал проповедовать как в церкви, так и группам людей в окрестной сельской местности. [18] В 1656 году, переехав к этому времени со своей семьей на улицу Святого Катберта в Бедфорде, он опубликовал свою первую книгу « Открытые истины Евангелия» , которая была вдохновлена спором с рантерами и квакерами . [19]
В 1658 году жена Баньяна умерла, оставив его с четырьмя маленькими детьми, один из которых был слепым. Год спустя он женился на восемнадцатилетней женщине по имени Элизабет. [20]
Религиозная терпимость , которая позволяла Баньяну свободно проповедовать, была ограничена с восстановлением монархии в 1660 году. Члены Бедфордского собрания больше не могли встречаться в церкви Святого Иоанна, которую они делили с англиканской общиной. [21] В ноябре того же года Баньян проповедовал в Нижнем Сэмселле, ферме недалеко от деревни Харлингтон , в тринадцати милях от Бедфорда, когда его предупредили, что ордер на его арест уже выдан. Решив не бежать, он был арестован и доставлен к местному магистрату сэру Фрэнсису Уингейту в Харлингтон-Хаус . Баньян был арестован в соответствии с Законом о религии 1592 года , который считал преступлением посещение религиозного собрания, кроме приходской церкви, с более чем пятью людьми, не являющимися членами его семьи. Правонарушение каралось 3 месяцами тюремного заключения с последующим изгнанием или казнью, если человек затем не обещал не совершать повторных правонарушений. Акт использовался мало, и арест Баньяна, вероятно, был отчасти вызван опасениями, что религиозные собрания нонконформистов проводились в качестве прикрытия для людей, замышляющих заговор против короля (хотя это не относилось к собраниям Баньяна). Акт о единообразии , который сделал обязательным для проповедников быть рукоположенными англиканским епископом и для пересмотренной Книги общей молитвы, используемой в церковных службах, был принят еще через два года, а Акт о конвентикулах , который сделал незаконным проведение религиозных собраний из пяти или более человек за пределами Церкви Англии, был принят только в 1664 году. [22]
Суд над Баньяном состоялся в январе 1661 года на квартальных сессиях в Бедфорде перед группой магистратов под руководством Джона Келинджа , который позже помог составить Акт о единообразии. [23] Баньян, который содержался в тюрьме с момента ареста, был обвинен в том, что он «дьявольски и пагубно воздерживался от посещения церкви для слушания богослужения» и проводил «несколько незаконных собраний и тайных собраний, к великому беспокойству и отвлечению добрых подданных этого королевства». [24] Он был приговорен к трем месяцам тюремного заключения с последующей ссылкой , если по истечении этого срока он не согласится посещать приходскую церковь и воздержаться от проповедования. [25]
Поскольку Баньян отказался согласиться отказаться от проповеди, его тюремное заключение в конечном итоге продлилось до 12 лет и принесло большие трудности его семье. Элизабет, которая прилагала энергичные усилия, чтобы добиться его освобождения, была беременна, когда ее мужа арестовали, и впоследствии она преждевременно родила мертворожденного ребенка. [26] Оставшись воспитывать четырех пасынков, один из которых был слепым, она должна была полагаться на благотворительность товарищей Баньяна по Бедфордскому собранию и других сторонников, а также на то немногое, что ее муж мог заработать в тюрьме, делая шнурки. Но Баньян оставался решительным: «О, я видел в этом состоянии, что я был человеком, который рушил свой дом на голову своей жены и детей; и все же я думал, я должен это сделать, я должен это сделать». [27]
Баньян провел 12 лет заключения в тюрьме округа Бедфорд, которая находилась на углу Хай-стрит и Силвер-стрит. Однако были случаи, когда его выпускали из тюрьмы, в зависимости от тюремщиков и настроения властей в то время, и он мог посещать Бедфордское собрание и даже проповедовать. Его дочь Сара родилась во время его заключения (другой ребенок от второго брака, Джозеф, родился после его освобождения в 1672 году). [28]
В тюрьме у Баньяна был экземпляр Библии и « Книги мучеников » Джона Фокса , а также письменные принадлежности. Иногда он также находился в компании других проповедников, которые были заключены в тюрьму. Именно в Бедфордской тюрьме он написал « Благодать изобилующую» и начал работу над «Путешествиями пилигрима» , а также написал несколько трактатов, которые, возможно, принесли ему немного денег. [29] В 1671 году, все еще находясь в тюрьме, он был избран пастором Бедфордского собрания. [30] К тому времени в стране наметилась тенденция к росту религиозной терпимости, и в марте 1672 года король издал декларацию индульгенции , которая приостановила действие уголовных законов против нонконформистов. Тысячи нонконформистов были освобождены из тюрьмы, среди них были Баньян и пять его сокамерников по Бедфордской тюрьме; Баньян был освобожден в мае 1672 года и немедленно получил лицензию на проповедь в соответствии с декларацией индульгенции. [31]
После освобождения из тюрьмы в 1672 году Баньян, вероятно, не вернулся к своей прежней работе лудильщиком. Вместо этого он посвятил свое время написанию и проповедованию. [32] Он продолжал быть пастором Бедфордского собрания и путешествовал по Бедфордширу и прилегающим графствам верхом на лошади, чтобы проповедовать, за что его ласково называли «епископом Баньяном». Его проповеди также привели его в Лондон, где лорд-мэр сэр Джон Шортер стал его другом и подарил ему трость с серебряной оправой. [32] «Путешествие пилигрима » было опубликовано в 1678 году Натаниэлем Пондером и сразу же стало популярным, хотя, вероятно, принесло больше денег своему издателю, чем автору. [32]
Два события омрачили жизнь Баньяна в конце 1670-х годов. Во-первых, он оказался втянут в скандал, связанный с молодой женщиной по имени Агнес Бомонт . Отправляясь проповедовать в Гэмлингей в 1674 году, он позволил Бомонт, члену Бедфордского собрания, ехать на заднем сидении своей лошади, что вызвало гнев ее отца, который затем внезапно умер. Первоначально подозревали, что его дочь отравила его, хотя коронер установил, что он умер естественной смертью. [33] В 1676–1677 годах он прошел второй срок тюремного заключения, длившийся шесть месяцев — вероятно, за отказ посещать приходскую церковь. [34] [35]
В 1688 году, по пути в Лондон в дом своего друга, бакалейщика Джона Струдвика из Сноу-Хилла , Баньян сделал крюк в Рединг, Беркшир , чтобы попытаться разрешить ссору между отцом и сыном. Путешествуя оттуда в Лондон, он попал в шторм и заболел лихорадкой. Он умер в доме Струдвика утром 31 августа 1688 года и был похоронен в гробнице, принадлежащей Струдвику, в Банхилл-Филдс — нонконформистском кладбище на Сити-роуд в Лондоне. [36]
Состояние Баньяна на момент его смерти оценивалось в 42 фунта стерлингов 19 шиллингов 0 пенсов (около 5200 фунтов стерлингов в 2021 году). Его вдова Элизабет умерла в 1691 году. [37]
Между 1656 годом, когда он опубликовал свою первую работу, Some Gospel Truths Opened (трактат против рантеров и квакеров , которые в то время были несколько неразличимы), и своей смертью в 1688 году, Баньян опубликовал 42 названия. Еще две работы, включая его Last Sermon, были опубликованы в следующем году Джорджем Ларкиным. В 1692 году саутваркский изготовитель гребней Чарльз Доу, который был другом Баньяна в его последние годы, выпустил, в сотрудничестве с вдовой Баньяна, сборник работ автора, включая 12 ранее неопубликованных названий, в основном проповедей. Шесть лет спустя Доу опубликовал The Heavenly Footman и, наконец, в 1765 году был опубликован Relation of My Imprisonment , что дало в общей сложности 58 опубликованных названий. [38]
Аллегория Баньяна «Путешествие пилигрима » была завершена во время его второго периода заключения, но была опубликована только в 1678 году. Она имела немедленный успех, сделала Баньяна именем как автора и остается книгой, по которой Баньяна лучше всего помнят. [38] Образы, которые Баньян использовал в «Путешествии пилигрима», являются отражениями образов из его собственного мира: узкие ворота являются версией калитки в церкви аббатства Элстоу; топь уныния является отражением болота Сквитч, влажной и покрытой мхом местности недалеко от его коттеджа в Харроудене; восхитительные горы являются образом холмов Чилтерн, окружающих Бедфордшир. Даже его персонажи, такие как Евангелист, на которого повлиял Джон Гиффорд, являются отражениями реальных людей.
Далее последовали другие аллегорические работы: «Жизнь и смерть мистера Бэдмена» (1680), «Священная война» (1682) и «Путешествие пилигрима, часть II » (1684). «Благодать, изобилующая главному из грешников» , духовная автобиография, была опубликована в 1666 году, когда он все еще находился в тюрьме.
В Баньян-Энде, на поле рядом с «Бампи-Лейн», которая тянется на север от Олд-Харроуден-роуд, есть небольшой обелиск и табличка с надписью, указывающие на место его рождения.
В 1862 году была создана лежачая статуя, украшавшая могилу Баньяна; она была восстановлена в 1922 году. [39]
В 1874 году в Бедфорде была воздвигнута бронзовая статуя Джона Баньяна , созданная сэром Джозефом Эдгаром Бёмом . Она стоит на юго-западном углу Сент-Питер-Грин, напротив Хай-стрит в Бедфорде . Место было выбрано Бёмом из-за его значимости как перекрестка. Баньян изображен толкующим Библию невидимой общине, с разорванными оковами, символизирующими его заключение у левой ноги. На каменном постаменте изображены три сцены из «Путешествия пилигрима»: Христианин у калитки ; его борьба с Аполлионом ; и потеря своей ноши у подножия креста Иисуса. Статуя была открыта леди Августой Стэнли, женой декана Вестминстера , в среду 10 июня 1874 года. [40] В 1876 году герцог Бедфорд подарил бронзовые двери Фредерика Траппа , изображающие сцены из «Путешествия пилигрима» , собранию Джона Баньяна (бывшему собранию Бедфорда, которое было переименовано в честь Баньяна, а теперь в нем находится Музей Джона Баньяна ). [41]
Еще одна его статуя находится в Кингсвее, Лондон, а мемориальные окна есть в Вестминстерском аббатстве , Саутваркском соборе и различных церквях, включая аббатство Элстоу (приходская церковь Элстоу) и Свободную церковь Баньян Митинг в Бедфорде. [42]
В Церкви Англии Баньяна поминают Малым праздником 30 августа. Некоторые другие церкви Англиканского сообщества, такие как Англиканская церковь Австралии, чтят его в день его смерти (31 августа).
Баньян лучше всего запомнился по книге «Путешествие пилигрима », которая сразу же приобрела популярность. К 1692 году, через четыре года после смерти автора, издатель Чарльз Доу подсчитал, что в Англии было напечатано 100 000 экземпляров, а также издания «во Франции, Голландии, Новой Англии и Уэльсе». [43] К 1938 году, через 250 лет после смерти Баньяна, было напечатано более 1300 изданий книги. [44]
В XVIII веке неотшлифованный стиль Баньяна впал в немилость, но его популярность вернулась с романтизмом . Многие критики считают поворотным моментом в изучении творчества Баньяна тот момент, когда поэт Роберт Саути написал в 1830 году длинную хвалебную биографию, приложенную к изданию « Путешествия пилигрима» . [45] Репутация Баньяна еще больше укрепилась благодаря евангелическому возрождению, и он стал любимым автором викторианцев . [ 46] Трехсотлетие со дня рождения Баньяна, отмечавшееся в 1928 году, вызвало похвалу со стороны его бывшего противника, Церкви Англии. [47] Хотя общественный интерес к Баньяну пошел на убыль во второй половине двадцатого века, академический интерес к писателю возрос, и издательство Оксфордского университета выпустило новое издание его произведений, начиная с 1976 года. [48] Среди авторов, на которых оказал влияние Баньян, были К. С. Льюис , Натанаэль Готорн , Герман Мелвилл , Чарльз Диккенс , Луиза Мэй Олкотт , Джордж Бернард Шоу , Уильям Теккерей , Шарлотта Бронте , Марк Твен , Джон Стейнбек и Энид Блайтон . [49] [47]
Работы Баньяна, в частности «Путешествие пилигрима» , достигли более широкой аудитории через театральные постановки, фильмы, телевидение и радио. Опера по мотивам « Путешествие пилигрима» Ральфа Воана Уильямса , которую Уильямс назвал «Нравственностью», была впервые исполнена в Королевском оперном театре в 1951 году в рамках Фестиваля Британии и возобновлена в 2012 году Английской национальной оперой . [50]
У Джона Баньяна было шестеро детей, пятеро из которых, как известно, были женаты, из которых четверо имели детей. В Музее Мут Холл в Элстоу есть записи о потомках Баньяна вплоть до девятнадцатого века, но по состоянию на сентябрь 2013 года [обновлять]никаких проверяемых следов более поздних потомков обнаружено не было. [51]
Лучшим собранием сочинений Баньяна является «Труды Джона Баньяна» , отредактированное Джорджем Оффором и опубликованное в Лондоне в трех томах между 1853 и 1855 годами, содержащее 61 уникальное произведение. (Пересмотренное издание было опубликовано в 1862 году.) Неправильно названное « Полное собрание сочинений Джона Баньяна» , отредактированное Джоном Гулливером и опубликованное в одном томе издательством Bradley, Garretson & Co. в 1871 году, опускает 28 произведений и не содержит библейских ссылок и редакционных сносок, присутствующих в собрании Оффора.
Среди многочисленных работ Баньяна были следующие:
Труды Джона Баньяна под редакцией Джорджа Оффора:
Биографии Джона Баньяна:
Иллюстрации:
