Баптистерий Бутринта ( албанский : Pagëzuesi i Butrintit ) — археологический памятник в округе Влёра, Албания , часть Национального парка Бутринт . Расположенный на археологическом участке Бутринт , это поздняя античная постройка, известная своим хорошо сохранившимся мозаичным полом. Центрально спланированный, круглый баптистерий также примечателен как древнеримский памятник, адаптированный к нуждам христианства. [1]
Построенный в VI веке нашей эры, баптистерий был раскопан в мае 1928 года итальянской археологической миссией в Албании под руководством Луиджи Мария Уголини . [2]
Круглая структура баптистерия, диаметром 14,5 метров, была построена в большом прямоугольном пространстве, которое было либо частью римской бани, либо семейного банного комплекса. Археологи идентифицировали небольшую комнату к северо-востоку от баптистерия как кальдарий , или паровую комнату, римской системы отопления гипокауст . Существование этой системы в прошлом может объяснить выбор построить баптистерий именно там. [3]
Крестообразная купель, центральная особенность баптистерия, имеет две внутренние ступени, позволяющие тем, кто собирается креститься, спуститься в чашу. Там епископ выливал на них воду из небольшого сосуда. В восточной угловой комнате находился резервуар для воды и префурниум , или печь для нагрева воды. Горячая вода подавалась по подземному трубопроводу прямо в купель, где она смешивалась с холодной водой из цистерны, встроенной в более старый римский кальдарий. [3]
Расположенный внутри арочной конструкции в стене баптистерия, еще один небольшой фонтан. Он расположен прямо напротив входа, что необычно для баптистерия. Археологи полагают, что он служил символической цели как изображение Источника Жизни , христианского иконографического символа, связанного с крещением. [3]
Две концентрические колоннады (каждая с восемью колоннами, всего 16) когда-то поддерживали деревянную крышу. Сделанные из египетского гранита, колонны стояли на различных переделанных основаниях. Однако ионические капители импоста с листьями аканта и крестами, вероятно, были сделаны специально для здания. Внутренняя часть стены также имела 24 полуколонны и была покрыта штукатуркой и окрашена. Низкая скамья, возможно, когда-то покрытая полированным мрамором, непрерывно тянулась вокруг подножия внутренней стены. [3]
Археолог Джон Митчелл в своей книге «Батистрия Бутринта и ее мозаики » отмечает уникальность этих двух колоннад с архитектурной точки зрения, написав: «...тот факт, что каждая состоит из восьми колонн, означает, что расстояние между колоннами во внешнем кольце примерно вдвое больше, чем во внутреннем. Это порождает технические и эстетические проблемы — гораздо более широкие и высокие арки на внешней аркаде — которые, должно быть, подвергли изобретательности архитектора предельному испытанию. Схема, должно быть, была обусловлена символическими соображениями — силой числа восемь. ... Ни одно другое здание того периода не имеет такой формы». [3]
Сегодня самым примечательным аспектом баптистерия Бутринт является его мозаичный пол. Скорее всего, созданный мозаичистами из Никополя , мозаичный пол считается самым сложным из всех позднеантичных крестильных сооружений, которые существуют сегодня в Средиземноморье. [2] Он состоит из семи круговых полос, вращающихся вокруг центральной купели, мозаика содержит иконографию, относящуюся как к христианству, так и к аристократической жизни. [3]
Мозаики баптистерия Бутринта содержат две яркие сцены, каждая из которых сильно напоминает христианскую иконографию, соответствующую теме крещения. На одной из них павлины изображены по обе стороны от канфароса , из которого свисают виноградные лозы с гроздьями винограда. По словам Митчелла, поскольку считалось, что плоть павлина не разлагается, появление животного в позднеантичном искусстве символизировало бы вечную жизнь. Другая главная сцена изображает двух оленей у фонтана, что является отсылкой к стиху из Псалма 42 («Как лань желает потоков воды, так желает душа моя по Тебе, о Боже»). Вместе эти два изображения связывают воду с концепцией вечной жизни. [3]
Остальные мозаики, изображающие животных, представленных в пересекающихся кругах на полу, не несут явного христианского смысла, хотя Митчелл интерпретирует их как представляющих библейский Эдемский сад. Птицы и морские животные, а также одомашненные и экзотические существа, сопоставлены. Однако несколько панелей также ссылаются на охоту, хорошо известную на протяжении всей классической античности как излюбленный вид спорта аристократии. Таким образом, включение экзотических существ, таких как леопарды, наряду с такими символами, как охотничья собака и сеть, также может ссылаться на организованные охоты на животных, проводимые элитой. [3]
Различные мотивы по всему закругленному полу также могли обозначать области церемониального значения в баптистерии, а не просто служить украшением. Митчелл отметил, что клетчатый узор, окружающий центральный фонтан, совпадает с клетчатым узором на некоторых из самых внешних колец медальонов. Это могло указывать на место, где стоял епископ, и визуально связывать церемониальную силу фонтана с силой епископа.