Ма Буфанг (1903 – 31 июля 1975) ( традиционный китайский :馬步芳; упрощенный китайский :马步芳; пиньинь : Mώ Bùfāng ; Уэйд-Джайлс : Ма 3 Пу 4 -фанг 1 , Сяоэрцзин : مَا بُفَانْ ) был видным мусульманином. Ма клика военачальник Китая в эпоху Китайской Республики , правивший провинцией Цинхай . [3] [4] Его звание было генерал-лейтенант. [5]
Ма Буфан и его старший брат Ма Буцин (1901–1977) родились в городке Монигоу (漠泥沟乡) на территории нынешнего округа Линься , в 35 километрах (22 мили) к западу от города Линься . [6] Их отец Ма Ци (马麒) сформировал армию Нинхай в Цинхае в 1915 году и получил гражданские и военные должности от правительства Бэйяна в Пекине, подтверждая его военную и гражданскую власть там.
Его старший брат Ма Буцин получил классическое китайское образование, а Ма Буфанг получил образование в исламе . [7] Первоначально Ма Ци поручил Ма Буфану учиться на имама , в то время как его старший брат Ма Буцин получил военное образование. Ма Буфан учился до девятнадцати лет, а затем, как и его брат, сделал военную карьеру. [8] Ма Буфан контролировал Великую мечеть Дунгуань . [8] Ма был выпускником Корпуса подготовки офицеров Цинхая. [2]
Ма Буфан был на стороне Гоминьцзюня Фэн Юйсяна до войны на Центральных равнинах , когда он перешел на сторону победившего Чан Кайши . Ма Ци умер в 1931 году, и его власть перешла к его брату Ма Линь (马麟), который был назначен губернатором Цинхая.
Генерал Ма Линь занимал должность гражданского губернатора, а Ма Буфанг был военным губернатором. Они враждовали и не любили друг друга. Люди не так восхищались Ма Буфаном, как его дядей Ма Линем, которого люди обожали. [9]
В 1936 году по приказу Чан Кайши и с помощью остатков сил Ма Чжунъина в Ганьсу , а также сил Ма Хункуя и Ма Хунбиня из Нинся Ма Буфан и его брат Ма Буцин сыграли важную роль. роль в уничтожении 21 800 сильного отряда Чжан Готао , который переправился через Желтую реку в попытке расширить коммунистическую базу. В 1937 году Ма Буфанг поднялся с помощью Гоминьдана и заставил своего дядю Ма Линя уступить свою позицию. В этот момент Ма Буфан стал губернатором Цинхая с военными и гражданскими полномочиями и оставался на этом посту до победы коммунистов в 1949 году. Во время прихода Ма Буфана к власти он вместе с Ма Буцином и двоюродными братьями Ма Хункуй и Ма Хунбинь сыграли важную роль. помогая другому двоюродному брату, Ма Чжунъину, одержать победу в Ганьсу . Они не хотели, чтобы Ма Чжунъин конкурировал с ними на их собственной территории, поэтому они поощряли и поддерживали Ма Чжунъина в развитии его собственной базы власти в других регионах, таких как Ганьсу и Синьцзян . Ма Буфан победил Ма Чжунъина в битве при Ганьсу и оттеснил его в Синьцзян.
В 1936 году Ма Буфанг был назначен командующим вновь организованной 2-й армией. [10]
Поскольку Ма Буфанг не хотел, чтобы Далай-лама XIV стал преемником своего предшественника, он разместил своих людей таким образом, чтобы Далай-лама фактически находился под домашним арестом , заявив, что это необходимо для «защиты», и не разрешив ему уехать в Тибет. [11] Он сделал все, что мог, чтобы задержать переезд Далай-ламы из Цинхая в Тибет, потребовав 100 000 китайских серебряных долларов. [12] [13] [14]
Несмотря на то, что его дядя Ма Линь официально был губернатором Цинхая, Ма Буфанг де-факто обладал военной властью в провинции, и иностранцы признавали это. [15] В то время как его дядя Ма Линь был губернатором Цинхая, Ма Буфанг был комиссаром по умиротворению в Ганьсу. [16] Осенью 1936 года Ма Буфанг предпринял попытку отстранить своего дядю от власти и заменить его. [17] Ма Буфанг сделал положение Ма Линя несостоятельным и невыносимым, пока он не ушел от власти, совершив хадж в Мекку . [18] Следующей должностью Ма Линь должен был стать членом Национального правительственного комитета. В интервью Ма Линь был описан как человек, обладающий «высоким восхищением и непоколебимой преданностью Чан Кайши». [19]
Династия Цин подарила его семье желтый штандарт, на котором была написана его фамилия «Ма». Ма Буфанг продолжал использовать это знамя в бою, и по состоянию на 1936 год в его армии было 30 000 мусульманских кавалеристов. [18]
У Ма Буфана были противоречивые отношения с тибетским населением Цинхая. Некоторые тибетские буддисты служили в его армии, в то время как другие были раздавлены и убиты ею.
В 1932 году мусульманские войска Ма Буфана и ханьский китайский генерал Лю Вэньхуэй нанесли поражение тибетским армиям 13-го Далай-ламы , когда Тибет попытался вторгнуться в провинцию Цинхай . Ма Буфанг разгромил тибетские армии и отбил несколько уездов в провинции Сикан . Шицю , Дэнкэ и другие уезды были захвачены у тибетцев [20] [21] [22] , которые были отброшены на другой берег реки Цзиньша . [23] [24] Ма и Лю предупредили тибетских чиновников, чтобы они больше не пересекали реку Цзиньша. [25] Было подписано перемирие, положившее конец боевым действиям. [26] [27]
Репутация мусульманских сил Ма Буфанга повысилась благодаря войне и победе над тибетской армией. [28] Слава Ма Бяо возросла благодаря его роли в войне, а позже, в 1937 году, его сражения против японцев принесли ему общенациональную известность в Китае. Контроль Китая над приграничным районом Кхам и Юшу с Тибетом охраняла цинхайская армия. Китайские мусульманские школы использовали свою победу в войне против Тибета, чтобы показать, как они защищают целостность территории Китая, которая оказалась под угрозой после японского вторжения. [29]
Правительство Гоминьдановской Китайской Республики поддержало Ма Буфана, когда он начал семь истребительных экспедиций в Голог , уничтожив тысячи представителей племени нголок . [30] Некоторые тибетцы подсчитали, сколько раз он нападал, вспоминая седьмое нападение, которое сделало их жизнь невозможной. [31] Ма был ярым антикоммунистом, и он и его армия уничтожили множество тибетцев племени Нголок на северо-востоке и востоке Цинхая, а также разрушили тибетские буддийские храмы. [32] [33] [34]
Средняя школа Куньлунь была основана Ма Буфаном, и в нее набирались тибетские ученики, подвергшиеся суровой военной жизни. Ма хотел использовать их в качестве переводчиков, расширяя свои военные владения на территории, населенные тибетцами. [35] Поскольку Ма Буфанг победил больше тибетцев, он также призвал их в свою армию.
В 1939 году Ма Буфанг напал и разрушил тибетский буддийский монастырь в Ребгонге , один из старейших в Амдо. [36] Ма Буфанг послал свою армию, чтобы разрушить и разграбить монастырь Цанггар в 1941 году; его войска изгнали монахов. Только когда коммунисты пришли к власти, монастырь удалось восстановить; монахи вернулись в 1953 году. [37] Многие из монастырей, атакованных Ма Буфаном, были связаны с нголками.
Тибетские племена на юге Цинхая восстали из-за налогов в период с 1939 по 1941 год, но были подавлены «кампаниями подавления» и убиты Ма Буфаном, что вызвало крупный приток тибетских беженцев в Тибет из Цинхая. [38]
Бывший тибетский солдат Кхампы по имени Атон, сражавшийся с войсками Ма Буфанга, рассказал об этом сражении. Он назвал китайских мусульман «свирепыми». После того, как он и его войска попали в засаду, устроенную 2000 китайской мусульманской кавалерии Ма Буфана, он остался с пулевыми ранениями, и у него «не было иллюзий относительно судьбы большей части нашей группы», большинство из которых были уничтожены. [39] [40] Атон также утверждал, что «тибетская провинция Амдо» была «оккупирована» Ма Буфаном. [41]
Ма Буфанг призвал к миру и терпимости между этническими группами. [42]
Солдаты кавалерийского отряда Ма Буфана принадлежали к самым разным национальностям. Хуэй , монголы , тибетцы и ханьцы — все служили в кавалерии Ма Буфана. [43] Этническая толерантность Ма Буфана теоретически гарантировала, что новобранцы могли избежать этнических различий в его армиях.
В 1937 и 1938 годах японцы пытались приблизиться к Ма Буфану, но были проигнорированы. [44]
Во время войны против Японии солдаты Ма Буфана входили в состав 82-й армии .
В 1937 году, когда началось нападение японцев в битве при Бэйпине-Тяньцзине, китайское правительство было уведомлено мусульманским генералом Ма Буфаном из клики Ма о том, что он готов начать бой с японцами, в телеграмме. [45] Сразу после инцидента на мосту Марко Поло он организовал отправку кавалерийской дивизии под командованием мусульманского генерала Ма Бяо на восток для борьбы с японцами. Ма Буцин и Ма Буфан обсудили планы боевых действий против японцев по телефону с Чан Кайши. Лучшая элитная кавалерия Ма Буфана была отправлена против Японии. Этнические тюрки- мусульмане-салары составляли большую часть первой кавалерийской дивизии, посланной Ма Буфаном.
Из-за ожесточенного сопротивления мусульманской кавалерии Ма Хункуя и Ма Буфана японцам так и не удалось достичь и захватить Ланьчжоу во время войны. [46] Ма Буфанг также препятствовал попыткам японских агентов связаться с тибетцами, и японский агент назвал его «противником». [47]
Ма стал губернатором Цинхая, когда в 1938 году отстранил от власти своего дядю Ма Линя. [48] Он командовал группой армий. Он был назначен на эту должность из-за его антияпонских наклонностей . [2] [49]
По приказу гоминьдановского правительства Чан Кайши Ма Буфанг отремонтировал аэропорт Юшу Батанг , чтобы помешать тибетским сепаратистам добиться независимости. [ нужна цитата ] Чан также приказал Ма Буфану привести своих мусульманских солдат в боевую готовность к вторжению в Тибет в 1942 году. [50] Ма Буфанг подчинился и перебросил несколько тысяч солдат к границе с Тибетом. [51] Чан также пригрозил тибетцам бомбардировками, если они не подчинятся. Ма Буфанг напал на тибетский буддийский монастырь Цанг в 1941 году. [52] Он также постоянно нападал на монастырь Лабранг . [53]
Армия Ма Буфана участвовала в кровопролитных боях с японцами в провинции Хэнань . Ма Буфан послал свою армию под командованием своего родственника генерала Ма Бяо для борьбы с японцами в провинции Хэнань. Цинхайские китайцы, салары, китайские мусульмане, дунсян и тибетские войска, посланные Ма Буфаном, сражались насмерть против Императорской японской армии или покончили жизнь самоубийством, отказавшись попасть в плен, когда их загнал в угол враг. Когда они победили японцев, мусульманские войска перебили их всех, за исключением нескольких пленных, отправленных обратно в Цинхай, чтобы доказать свою победу. В сентябре 1940 года, когда японцы начали наступление на мусульманские войска Цинхая, мусульмане устроили на них засаду и убили так много из них, что они были вынуждены отступить. Японцы не смогли даже забрать своих мертвецов; вместо этого они отрезали своим трупам руку для кремации и отправки обратно в Японию. Японцы больше не пытались предпринять подобное наступление. Ма Бяо был старшим сыном Ма Хайцина, который был шестым младшим братом Ма Хайяна , дедушки Ма Буфана.
Во время войны против Японии Ма Буфанг командовал 82-й армией. [54]
Синин подвергся бомбардировкам японской авиации в 1941 году во время Второй китайско-японской войны. Бомбардировка настроила все национальности Цинхая, включая местных цинхайских монголов и цинхайских тибетцев, против японцев. Саларский мусульманский генерал Хан Ювэнь руководил обороной города Синин во время налетов японской авиации. Хань пережил воздушную бомбардировку японских самолетов в Синине, когда ему направлял по телефону Ма Буфан, который прятался в бомбоубежище в военных казармах. В результате взрыва человеческая плоть забрызгала Голубое небо с флагом Белого Солнца , а Хана похоронили под обломками. Хан Ювэня вытащили из-под завалов истекающего кровью, и ему удалось схватить пулемет, пока он хромал, и открыть ответный огонь по японским военным самолетам, проклиная японцев как собак на своем родном саларском языке .
Ма Буканг и Ма Буфан обсуждали Ма Бяо, когда японские военные самолеты бомбили Синин.
В 1942 году генералиссимус Чан Кайши , глава китайского правительства, совершил поездку по Северо-Западному Китаю в Синьцзян , Ганьсу , Нинся , Шэньси и Цинхай, где он встретился с Ма Буцином и Ма Буфаном. Примерно в это же время сообщалось, что в армии Ма было 50 000 элитных солдат. [55]
Ма Буфан поддерживал китайского националистического имама Ху Суншаня . [56]
Ма Буфанг был избран членом Шестого Центрального комитета Гоминьдана в 1945 году.
Гоминьдановское китайское правительство несколько раз приказывало Ма Буфану ввести свои войска в Синьцзян, чтобы запугать просоветского губернатора Шэн Шицая . Это помогло обеспечить защиту китайцев, поселившихся в Синьцзяне. [57] Ма Буфанг был отправлен со своей мусульманской кавалерией в Урумчи Гоминьданом в 1945 году во время Илийского восстания , чтобы защитить его от уйгурской армии из Хи. [5]
Ма Буфан перенес храм Чингисхана из Юйлиня в Синин в 1949 году . . [60] Боевые действия продолжались по мере продвижения коммунистов. [61] Гоминьдан назначил Ма главой всех военных и политических дел Северо-Запада. [62]
Панчен -лама , изгнанный из Тибета правительством Далай-ламы, хотел отомстить, возглавив армию против Тибета в сентябре 1949 года, и попросил помощи у Ма Буфанга. [63] Ма Буфанг покровительствовал Панчен-ламе и Красной секте ламаистов против Далай-ламы. Цинхай служил «убежищем» для членов Красной секты; Ма Буфанг предоставил монастырю Кумбум полное самоуправление Панчен-ламе. [64]
Генерал Ма Буфанг был назначен правительством Верховным главнокомандующим всего региона северо-западного Китая, который журнал TIME описал как «в 13 раз больше Техаса », в котором проживает «14 миллионов человек», «одна треть ханьцев, одна треть Китайцы-мусульмане, а остальные тибетцы, тюрки, монголы, казахи». Он вошел в Ланьчжоу на «Бьюике» со своими войсками, захватывая здания и разбивая лагеря. [65] Ма Буфану также пришлось сражаться против сорока советских военных самолетов, посланных Иосифом Сталиным против его войск. [66]
Генералы Ху Цзуннань и Ма Буфанг возглавили пять корпусов, чтобы разгромить армию генерала Пэна у Баоцзи . Они убили 15 000 членов Народно-освободительной армии (НОАК). [67]
В августе 1949 года Ма Буфан отправился на самолете к правительству Гоминьдана (Гоминьдана) в Кантоне , чтобы запросить припасы с воздуха, а его сын Ма Цзиюань принял на себя командование силами Гоминьдана в Ланьчжоу и посоветовал журналистам защищать город. Однако правительство отклонило его просьбу, и Ма вылетел обратно в Ланьчжоу, а затем покинул его, отступив на грузовике обратно в Синин. [68] Затем китайская коммунистическая Народно-освободительная армия под предводительством генерала Пэн Дэхуая разгромила армию Ма и оккупировала Ланьчжоу , столицу Ганьсу. Ма был изгнан из Синина и бежал в Чунцин, а затем в Гонконг . С собой у него было 50 000 долларов денег. [69] Проживая в квартире в Гонконге, он заявил о своем намерении бежать в Мекку . [70] В октябре Чан Кайши призвал его вернуться на Северо-Запад, чтобы противостоять НОАК, но он бежал в Мекку с более чем 200 родственниками и подчиненными во имя хаджа . [71]
Ма Буфан и члены его семьи, такие как сын Ма Цзиюань, двоюродный брат Ма Буканг и племянник Ма Чэнсян , бежали в Саудовскую Аравию ; однако через год Ма Буфанг и Ма Буканг переехали в Каир , Египет , а его сын Ма Цзиюань с десятью генералами переехал на Тайвань . [72] [73]
Генерал Ма Буфанг объявил о начале Гоминьдановского исламского повстанческого движения в Китае (1950–1958) 9 января 1950 года, когда он был в Каире, Египет, заявив, что китайские мусульмане никогда не сдадутся коммунизму и будут вести партизанскую войну против коммунистов. . [74] [75] Его бывшие вооруженные силы, большинство из которых были мусульманами, продолжали играть важную роль в повстанческом движении. [3]
В 1950 году Ма переехал в Каир. Он был там, чтобы попросить помощи у арабских стран. [76] [77] Ма был представителем Гоминьдана в Египте. [78]
В 1957 году, после установления дипломатических отношений между Египтом и Китайской Народной Республикой, Ма был переведен Тайбэем на должность посла Китайской Республики в Саудовской Аравии . [79] Ма занимал этот пост четыре года; он так и не вернулся на Тайвань. Он находился на этом посту с 1957 по 1961 год до своего увольнения «по обвинению в коррупции и некомпетентности». [80] Он получил саудовское гражданство и оставался в Саудовской Аравии до своей смерти в 1975 году в возрасте 72 лет. [81] У него был сын Ма Цзиюань (馬繼援), который служил командиром дивизии в армии Ма Буфана.
Будучи послом, в ответ на просьбу Абдула Ахада Хамеда, бывшего уйгурского муфтия , проживающего в Саудовской Аравии, о предоставлении жилья уйгурам, имеющим паспорта Китайской Республики и проживающим за пределами Китая, Ма Буфанг отправил следующее письмо, в котором отверг этот запрос и отклонил использование им термина «Восточный Туркестан», поддержал официальную позицию Китайской Республики о том, что Синьцзян является частью Китая и что он не признает Движение за независимость Восточного Туркестана . [82]
Дорогой брат,
При всем уважении к вашему предыдущему положению в правительстве Синьцзяна и к доверию, оказанное вам Его Превосходительством Президентом Китайской Республики , я надеюсь, что вы воздержитесь от использования выражений, которые не следует использовать ни одному человеку. занимавший должность муфтия. Мы все служим нашей любимой стране, стараясь сделать все возможное для наших соотечественников. Я также надеюсь, что вы воздержитесь от использования выражения «Туркестанский народ», которое было придумано неким Абдул Кайюм-ханом, когда он жил в Германии . Мы работаем на благо истинных жителей Синьцзяна, а не на благо туркестанцев, живущих за пределами Синьцзяна, или последователей Абдул Кайюм-хана.
С наилучшими пожеланиями,Посол националистического Китая в Саудовской Аравии [83]
Особняк Ма Буфан в Синине , Цинхай, был местом, где Ма и его семья жили с 1943 по 1949 год. В 1938 году Ма Буфан построил для своей наложницы резиденцию под названием Восточный особняк. [84] Штаб-квартира Ма Буфана была преобразована коммунистами в провинциальный музей, пока не был построен новый. В настоящее время здесь находится коллекция Цинхайского института культурных реликвий и археологии. [85]
Бывшим руководителем аппарата Ма Буфана был Ма Вэньдин, который перешел на сторону коммунистов и стал заместителем председателя Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей провинции Цинхай. [86]
Другой офицер, служивший под командованием Ма Буфана, саларский генерал Хан Ювэнь , также перешёл на сторону коммунистов и присоединился к Народно-освободительной армии .
У Ма Буфана в Северо-Западном командовании был еще один начальник штаба, Ма Цзи. Сын Ма Цзи Ма Вэньин позже стал известным портным. [87]
Ма Буфанг набрал в свою армию многих саларских офицеров, таких как Хан Иму и генерал Хан Ювэнь ; большинство из них прибыли из округа Сюньхуа .
Режим Ма Буфана опирался на поддержку «фанатически дисциплинированных и послушных китайских мусульман». После того как он занял пост губернатора, он обратился к гражданскому управлению. Его сыну была передана прежняя роль Ма Буфана в качестве руководителя армии. [88]
Ма Буфан представился китайскому народу как китайский националист и человек, который боролся против западного империализма , чтобы отклонить критику со стороны оппонентов о том, что его правительство было феодальным и угнетало такие меньшинства, как тибетцы и монголы-буддисты. Он представил себя китайским националистом, чтобы сохранить свою власть, как отмечает автор Эрден. [89] [90] Партия Гоминьдана официально была антифеодальной, а сам Гоминьдан утверждал, что является революционной партией народа, поэтому обвинение в феодализме было серьезным оскорблением. Чан Кайши, лидер Гоминьдана, публично выступил против феодализма и феодальных военачальников. [91] Ма Буфанг был вынужден защищаться от обвинений и заявил средствам массовой информации, что его армия является частью «Национальной армии, народной власти». [92]
Американский журналист Джон Родерик описал Ма Буфана как социалиста и «дружелюбного» по сравнению с другими военачальниками клики Ма. [93] Сообщалось, что Ма Буфан был добродушным и веселым человеком, в отличие от жестокого правления Ма Хункуя . [94]
Большая часть восточного Китая была опустошена Второй китайско-японской войной . Напротив, во время Гражданской войны в Китае Цинхай остался относительно нетронутым.
Американский ученый А. Доак Барнетт похвалил правительство Ма Буфана как «одно из самых эффективных в Китае и одно из самых энергичных». В то время как большая часть Китая почти неизбежно увязла в гражданской войне, Чинхай пытается осуществлять по собственной инициативе небольшие, но тем не менее амбициозные проекты развития и реконструкции». [95]
Генерал Ма начал управляемый и контролируемый государством проект индустриализации, непосредственно создавая образовательные, медицинские, сельскохозяйственные и санитарные проекты, управляемые или поддерживаемые государством. Государство выделяло деньги на еду и форму во всех школах, государственных и частных. Были построены дороги и театр. Государство контролировало прессу; Независимым журналистам не предоставлялась свобода. Его режим был диктаторским по своей политической системе. Барнетт признал, что у режима был «суровый авторитаризм» и «мало места для личной свободы». [96]
В 1947 году Соединенные Штаты продали Ма Буфану систему водопровода (канализации), которая была установлена в Синине . [97]
Как и все другие члены Гоминьдана, Ма Буфан был антикоммунистом.
Ма считался «модернизатором» и «реформатором» во время его правления Цинхаем. [98]
Ма ввел строгую программу восстановления лесов , чтобы помочь окружающей среде. Сельские жители были обязаны выполнить квоту на посадку деревьев после того, как им были предоставлены саженцы и инструкции; сруб дерева без разрешения приводил к казни. Во время его правления в Цинхае были посажены миллионы деревьев, и помимо дорог он построил ирригационную систему. При Ма Буфане в Цинхае проживало около 1,5 миллиона человек. [65] Он был одержим предотвращением эрозии почвы и посадкой деревьев, говоря: «Спасение нашей пустыни было в дереве». Он поручил «образовательным группам» рассказать всему населению о роли деревьев в защите окружающей среды. [99]
Ма Буфанг также продвигал образование. Он заставил бизнесменов методично очищать Синин, столицу Цинхая , выполняя функции истребителей насекомых, убивая мух и аккуратно утилизируя их. [100]
Ма Буфанг и его жена построили в Линься школу для мусульманских девочек, которая давала современное светское образование. [1]
Ма Буфан отправил китайского художника Чжан Дацяня в Скубум в поисках помощников для анализа и копирования буддийского искусства Дуньхуана . [101] Ма Буфан покровительствовал автору народных песен Ван Луобину , который написал известную народную песню «В этом месте совершенно далеко» в Цинхае во время съемок фильма по приглашению Ма. Позже Ма Буфан спас Ван Луобина из тюрьмы и нанял его в свой штат. Ван сочинил «Песню о боевом коне» для кавалерийской дивизии Ма Буфана, посланной сражаться с японскими захватчиками, а также «Марш китайских мусульман».
Автор Кевин Стюарт утверждал, что, как сообщается, монгуры подвергались насилию со стороны чиновников Гоминьдана при Ма Буфанге. [102] [103]
Ма сотрудничал с Панчен-ламой против режима Далай-ламы в Тибете. Панчен-лама остался в Цинхае. Ма пытался убедить его поехать с гоминьдановским правительством на Тайвань, когда победа коммунистов была неизбежна, но Панчен-лама вместо этого решил перейти на сторону коммунистов. Панчен-лама, в отличие от Далай-ламы, стремился осуществлять контроль над принятием решений. [104] [105] Кроме того, Гоминьдан расширился до лхасского режима Далай-ламы. [106]
Ближе к коммунистическому перевороту Ма Буфанг попытался сплотить тибетскую и монгольскую милицию у озера Коконуур . Монгольский чиновник Ван Бенба сорвал эту попытку, призвав их не воевать, заявив, что победа коммунистов неизбежна. [107]
Группы независимости Тибета заявляют и обвиняют Ма Буфанга в проведении политики китаизации тибетских территорий: говорят, что он принуждал тибетцев вступать в смешанные браки и менять свои религиозные убеждения. Он также распространял и популяризировал такие праздники, как китайский Новый год . [108]
Поскольку Цинхай (Амдо) находился под властью Ма, Далай-лама XIV и его семья говорили на китайском как на родном языке, не зная тибетского до 1939 года, когда они переехали в Лхасу . [109]
Ма Буфанг устранил рабство и господство среди монголов и тибетцев. В книге «Монголы на окраине Китая: история и политика национального единства » автор Урадын Эрден Булаг писал: «В прошлом монголы и тибетцы были разделены на господ и рабов, но два председателя [Ма Ци и Ма Буфанг], настаивая на принципе равенства всех национальностей в нашей стране, исправил абсурд и хитро реформировал его». [30]
Рядом с тибетской деревней Скья Ргья в Цинхае мусульмане живут вокруг Желтой реки в городе Донгсна в 20 километрах от него и зарегистрированы китайским правительством как Хуэй. Пожилые «хуэй» в этой деревне несовершенно говорят по-китайски, но прекрасно говорят по-тибетски и часто торгуют с тибетцами, утверждая, что они изначально были тибетцами. Один из них, мужчина 1931 года рождения, сказал: «У нас одна кровь; у нас одни и те же предки. Мы женились друг на друге, разделяли одни и те же обычаи и соблюдали одни и те же традиционные принципы. Именно Ма Буфанг обратил нас в ислам». ." [110]
Новую секту Ихвани ( Ихван ) покровительствовали и поддерживали Ма Линь и Ма Буфанг, чтобы помочь модернизировать общество, образование и реформировать старые традиции. Ма Буфанг держал религиозные дела и священнослужителей отдельно от государственных и гражданских дел; религия занималась только образованием, моралью и другими неадминистративными вопросами. [111]
Секта Ихевани была модернистской , сильно отождествляя себя с китайской культурой и политикой , тогда как мусульмане -салафиты подчеркивали неполитическую и, как они называли, «оригинальную» форму ислама. В 1937 году, когда салафиты официально отделились от « Братьев-мусульман ихэвани» , Ма Буфанг преследовал их как «неортодоксальных» и «иностранных». Салафитам не разрешалось передвигаться или открыто поклоняться. [112] Генерал Ма эффективно подавил все группы, не принадлежащие к ихевани, включая традиционную суннитскую секту Гедиму , старейшую секту ислама в Китае, навязывая им ихэванитских имамов. Однако, когда к власти пришла Коммунистическая партия, Гедиму использовали правила Коммунистической партии о свободе религии, чтобы отразить практику Ихевани и имамов. [113]
В отличие от своего обращения с салафитами, генерал Ма позволил многобожникам открыто поклоняться Богу, а христианским миссионерам разместиться в Цинхае. Генерал Ма и другие высокопоставленные мусульманские генералы даже присутствовали на церемонии у озера Коконуур, где поклонялись Богу озера. Во время ритуала был исполнен национальный гимн Китая . Участники поклонились портрету основателя партии Гоминьдан доктора Сунь Чжуншаня и Богу озера, а участники, среди которых были мусульмане, передали ему подношения. [114] Ма Буфанг пригласил казахских мусульман присутствовать на церемонии почитания Бога. [115] Он принимал аудиенций христианских миссионеров, которые иногда давали ему Евангелие . [116] [117] Его сын Ма Цзиюань получил серебряную чашу от христианских миссионеров. [118]
Он командовал Новой 9-й дивизией, Новой 2-й армией и 82-й армией. [119] Еще одной из его должностей была должность заместителя командира 77-й бригады 26-й дивизии. [120] [121]
{{cite book}}
: CS1 maint: numeric names: authors list (link)ма пу-фанг японский.
Солдатами были свирепые Хуэй Хуэй, или китайские мусульманские всадники (бывшие солдаты военачальника Ма Пу Фана), и они сидели на гладких, мощных лошадях с лугов Синина. Я лежал в овраге и судорожно дремал.
Китайский мусульманский генерал Ма Пу Фанг оккупировал тибетскую провинцию Амдо.
Буфан Ма Пэн Ху.
{{cite book}}
: |author=
имеет общее имя ( справка )Когда мужчины20 читают буддийские молитвы, трубят в раковину. ... После этого каждый член пострадавшей семьи может принять ванну, женщины могут заплести волосы...