Chief Buffalo Child Long Lance (урожденный Сильвестр Кларк Лонг ; 1 декабря 1890 г. — 20 марта 1932 г.) был афроамериканским журналистом, писателем и киноактером смешанной расы, который, как сегодня полагают, был потомком ламби , который на некоторое время стал всемирно известным как представитель интересов коренных американцев . Он опубликовал автобиографию , предположительно основанную на его опыте как сына вождя племени черноногих . Он был первым предполагаемым коренным американцем, принятым в Клуб исследователей в Нью-Йорке .
Традиционно предполагалось, имел ли Лонг какое-либо коренное происхождение; он утверждал, что является смешанным чероки , белым и черным наследием, в то время, когда южное общество навязывало строгое бинарное разделение наследия в расово-сегрегированном обществе. После того, как его племенные заявления не смогли быть проверены и правда о его афроамериканском происхождении вышла наружу, он был исключен из тех же социальных кругов, в которые он получил доступ. [1] Сегодня племя Ламби Северной Каролины и другие ученые обычно считают, что Лонг был потомком Ламби, коренного населения, известного своим трехрасовым наследием. [2] [3] Во время жизни Лонга народ Ламби упоминался под разными названиями Генеральной Ассамблеей Северной Каролины , включая «индейцы чероки округа Робсон». Это название просуществовало до 1956 года, когда население было официально переименовано Конгрессом в Ламби. [3]
У Лонга были амбиции, которые были больше, чем то, что он видел в своем будущем в Уинстоне, где его отец Джозеф С. Лонг был уборщиком в школьной системе. В этом сегрегированном обществе у афроамериканцев были ограниченные возможности. [4] Лонг впервые покинул Северную Каролину, чтобы изображать индейских персонажей в « Шоу Дикого Запада ». [5] В это время он продолжал развивать свои (позже доказано, что это были мошеннические) истории о том, что он был чероки . [6]
В 1909 году Лонг утверждал, что он наполовину чероки, когда он подал заявление в Индейскую промышленную школу Карлайла и был принят. [5] Он также солгал о своем возрасте, чтобы поступить. Он окончил школу в 1912 году лучшим в своем классе, в котором были такие известные коренные американцы, как Джим Торп и Роберт Джеронимо , сын знаменитого воина апачей . [5]
Лонг поступил в Военную академию Св. Иоанна и Манлия в Манлиусе, штат Нью-Йорк , получив полную музыкальную стипендию на основе его успеваемости в школе Карлайла. [7]
Лонг отправился в Канаду в качестве исполняющего обязанности сержанта в 1919 году, запросив увольнение в Калгари, Альберта . Он работал журналистом в Calgary Herald . В Канаде была фактическая сегрегация и климат, в котором правительство препятствовало иммиграции чернокожих из США . В то время как в Канаде, так и в США для лиц африканского происхождения было обычным делом вместо этого делать ложные заявления о чероки или черноногих . «Неудивительно, что в таком климате... Длинный Лэнс чувствовал, что он в большей безопасности, и что он может пойти дальше, отрицая любую связь, культурную или расовую, с чернокожими». [8]
Лонг представился чероки из Оклахомы и заявил, что он выпускник Вест-Пойнта с Военным крестом, полученным в Первую мировую войну . В течение следующих трех лет в качестве репортера он освещал проблемы индейцев. Он критиковал обращение правительства с индейцами и открыто критиковал Закон об индейцах Канады , особенно их попытки перевоспитания и запрета практики племенных ритуалов. [5] В разговоре с другом Лонг оправдывал свое решение принять идентичность индейца черноногих тем, что это поможет ему стать более эффективным защитником, что он не жил со своим народом с шестнадцати лет и теперь знает больше об индейцах Западной Канады. [9] В 1924 году Лонг Лэнс стал пресс-секретарем Канадской Тихоокеанской железной дороги .
В эти годы Лонг также вошел в общественную жизнь города, присоединившись к местному Elks Lodge и ополчению, а также тренируя футбольную команду Calgary Canucks . [10] Из-за законов Джима Кроу , эти действия были бы невозможны, если бы он честно представился чернокожим. Он был успешным писателем, публиковал статьи в национальных журналах, достигая широкой и разнообразной аудитории через Macleans и Cosmopolitan . [11] К тому времени, когда он написал свою автобиографию в Альберте в 1927 году, Лонг утверждал, что является чистокровным индейцем племени черноногих. [12]
Издательство Cosmopolitan Book Company заказало автобиографию Лонга как приключенческую книгу для мальчиков об индейцах. В 1928 году оно опубликовало Long Lance , которая быстро добилась успеха. В ней Лонг утверждал, что родился черноногим, сыном вождя, в Суитграсс-Хиллз , штат Монтана . Он также сказал, что был ранен восемь раз во время Великой войны и был повышен до звания капитана.
Популярный успех его книги и международная пресса сделали его знаменитостью. Книга стала международным бестселлером и получила высокую оценку литературных критиков и антропологов. [13] Лонг уже писал и читал лекции о жизни индейцев равнин . Его известность дала ему больше возможностей и сделала его частью тусовочной жизни Нью-Йорка. Что еще более важно, затем его приняли в известный Клуб исследователей в Нью-Йорке. Клуб исследователей считал, что они принимают своего «первого индейца».
За свои выступления он получал в среднем 100 долларов, что было хорошей ценой в те годы. Он рекламировал спортивную обувь для компании BF Goodrich . Киножурнал Screenland писал: «У Лэнса, одного из немногих настоящих стопроцентных американцев, Нью-Йорк был прямо в кармане». [5]
В 1929 году Лонг вошел в мир кино, сыграв главную роль в немом фильме 1930 года «Безмолвный враг» , драме, посвященной голоду и борьбе за власть в постклассическом племени оджибве . [14] В фильме было задействовано более 200 коренных жителей, включая актеров Вождя Желтого Плаща , Чику, Вождя Авакануш и Молли Пятнистого Лосиху , и фильм стремился быть точным представлением истории коренных американцев. [15] Вождь Желтого Плаща, главный актер, который изображал Вождя и который, вероятно, был культурным консультантом фильма, заподозрил Лонга и предупредил юридического консультанта студии. Лонг не мог объяснить свое происхождение так, как они того желали, и слухи начали циркулировать.
Расследование показало, что его отец не был вождем племени черноногих, а работал школьным уборщиком в Уинстон-Сейлеме, Северная Каролина . [16] Некоторые соседи из его родного города свидетельствовали, что, по их мнению, его происхождение могло включать африканское происхождение, что означало по южным расовым стандартам , что он был черным. [17] Хотя студия не публиковала свое расследование, обвинения заставили многих его знакомых из светского общества отказаться от Лонга. Говорят, что автор Ирвин С. Кобб , уроженец Кентукки , работавший в Нью-Йорке, сетовал: «Нам так стыдно! Мы развлекали негра !» [5]
В своей книге «Бытие и становление индейцем: биографические исследования североамериканских границ » историк конца 20 века Джеймс А. Клифтон назвал Лонга «обманщиком», который «принял на себя идентичность индейца», «чистой и простой принятой этнической идентичностью». [5] В своей книге « Настоящие индейцы: идентичность и выживание коренных американцев » (2003) Ева Мари Гаррутт использует споры об идентичности Лонга, чтобы поднять вопросы, связанные с оспариваемой индейской идентичностью и подлинностью в культуре Соединенных Штатов. [5]
После разногласий вокруг его личности, калифорнийская светская львица Анита Болдуин взяла Лонга в качестве телохранителя в свою поездку в Европу. Из-за его поведения Болдуин бросила его в Нью-Йорке. На какое-то время он влюбился в танцовщицу Элизабет Клэпп, но отказался жениться на ней. В 1931 году он вернулся в Болдуин. В 1932 году Лонг был найден мертвым в доме Болдуина в Лос-Анджелесе, Калифорния, от огнестрельного ранения. Его смерть была признана самоубийством . [ необходима цитата ]
Лонг оставил свои активы школе-интернату St. Paul's Indian в Южной Альберте . [5] Большинство его бумаг были завещаны его другу, канонику SH Middleton. Они были приобретены, вместе с бумагами Middleton, J. Zeiffle, дилером, который продал бумаги музею Glenbow в Калгари, Альберта, Канада в 1968 году. [18]