Bukhtīshūʿ (или Boḵtīšūʿ ) были семьей персидских [1] [2] [3] или сирийских восточнохристианских [4] [5] врачей из седьмого, восьмого и девятого веков, охватывающих шесть поколений и 250 лет. Среднеперсидско - сирийское имя , которое можно найти уже в начале пятого века, относится к одноименному предку этой «сиро-персидской несторианской семьи». [6] Некоторые члены семьи служили личными врачами халифов . [7] Джурджис, сын Бухт-Йишу, был награжден 10 000 динаров аль-Мансуром после того, как вылечил его болезнь в 765 году нашей эры. [8] Говорят даже, что один из членов этой семьи был принят в качестве врача к Али ибн Хусейну Зайну аль-Абидину , шиитскому имаму , во время его болезни во время событий в Кербеле . [9]
Как и большинство врачей при дворах ранних Аббасидов , они вышли из Академии Гондишапура , что сейчас является юго-западным Ираном. Они были хорошо сведущи в греческих и хинди науках, включая труды Платона , Аристотеля , Пифагора и Галена , которые они помогали переводить, работая в Гондишапуре . [10]
В ходе интеграции в меняющееся общество после мусульманского завоевания Персии семья освоила арабский язык, сохраняя персидский как устный язык в течение примерно 200 лет. [6]
Семья была родом из Ахваза , недалеко от Гондешапура, однако в конечном итоге они переехали в город Багдад , а затем в Нсибин в Сирии . [11] Яхья ибн Халид , визирь и наставник Харуна ар-Рашида , оказывал покровительство больнице и академии Гондешапура и помог обеспечить продвижение и рост астрономии, медицины и философии не только в Персии, но и в империи Аббасидов в целом. [12]
Состоящее из первого среднеперсидского [13] термина, означающего «искупленный», и сирийского компонента имени Иешуа / Иисус , имя можно перевести как «Искуплен Иисусом» или «Иисус искупил». [6] Однако в своей книге «Китаб Уюн аль-анба фи Табакат аль-атибба » (كتاب عيون الأنباء في طبقات الأطباء) арабский историк XII века Ибн Аби Усайбия приводит значение «Слуга Иисуса» (في اللغة السريانية البخت العبد ويشوع عيسى عليه السلام) на сирийском языке.
Нет известных оставшихся записей о первых двух членах семьи. И оставшиеся записи цепочки начинаются с Джурджиса . Но генеалогическая последовательность выглядит следующим образом: [ необходима цитата ]
Джурджис, отец Бухтишу II и дед Джибриля ибн Бухтишу, был научным писателем и был директором больницы в Гондешапуре, которая поставляла врачей для дворов в Ираке, Сирии и Персии. [14] Он был вызван в Багдад в 765 году нашей эры, чтобы лечить желудочную болезнь халифа аль-Мансура . После успешного излечения халифа, его попросили остаться в Багдаде, что он и делал, пока не заболел в 769 году нашей эры. [15] Прежде чем позволить ему вернуться в Гондешапур, халиф предложил ему принять ислам, но он отказался, сказав, что хочет быть со своими отцами, когда тот умрет. Удивленный его упрямством, халиф послал с Джурджисом слугу, чтобы гарантировать, что он достигнет места назначения. В обмен на слугу и жалованье в размере 10 000 динаров Джурджис обещал отправить к халифу своего ученика Ису ибн Шахлу, поскольку его сын, Бухтишу II, не мог быть освобожден от госпиталя в Гондешапуре. [16]
Бухтишу II был сыном Джурджиса ибн Бухтишу и отцом Джибриля ибн Бухтишу. Он был оставлен во главе больницы в Гондешапуре, когда его отца вызвали лечить желудочные жалобы халифа аль-Мансура. Джурджис никогда не предполагал, что Бухтишу II отправится в Багдад и будет ухаживать за халифами, и предложил отправить вместо него одного из своих учеников. Тем не менее, Бухтишу II был в свою очередь вызван в город, чтобы лечить халифа аль-Хади , который был тяжело болен. Он не смог обосноваться в Багдаде до 787 г. н. э., когда халиф Харун ар-Рашид страдал от сильных головных болей. Он успешно вылечил Харуна ар-Рашида, и в благодарность халиф сделал его главным врачом, и он занимал эту должность до своей смерти в 801 г. н. э. [17]
Альтернативные варианты написания: Джибрил б. Бухтишу, [17] Джибрил ибн Бахтишу, [18] Джибраил ибн Бухтишу, [19] Джабраил б. Бахтишу [20]
Джибрил ибн Бухтишу был сыном Бухтишу II, который служил халифам в Багдаде с 787 г. н. э. до своей смерти в 801 г. н. э. В 791 г. н. э. Бухтишу II рекомендовал Джибрила в качестве врача Джафару Бармакиду , визирю халифа Харуна ар-Рашида. Несмотря на рекомендацию, Джибрил не стал преемником своего отца до 805 г. н. э., после того как он успешно вылечил одного из рабов Харуна ар-Рашида, тем самым завоевав доверие халифа. [17]
Во время пребывания Джибриля в Багдаде он консультировал Харуна ар-Рашида по строительству первой больницы. [21] Больница и связанная с ней обсерватория были смоделированы по образцу больницы в Гондешапуре, где Джибриль изучал медицину и был директором. [22] Джибриль также был директором этой новой больницы, которую Харун ар-Рашид назвал в честь себя. [21]
Врачи при дворе Аббасидов приобрели высокое положение и доверие, как только были приняты и наняты халифом, как показано в анекдоте, в котором Харун ар-Рашид использовал Джибриля, чтобы попытаться усмирить своего визиря Яхью аль-Бармаки в случае, когда Яхья вошел в присутствие халифа, не получив предварительного разрешения. В своем сборнике прозы Саалиби приводит историю, которую он услышал от аль-Баббаги:
«Бахтишу ибн Джибрил передает от своего отца… Тогда ар-Рашид повернулся ко мне и сказал: «Джибрил, есть ли кто-нибудь, кто придет к тебе без твоего разрешения в твой собственный дом?» Я сказал: «Нет, и никто не надеется сделать это». Он сказал: «Так что же с нами такое, что люди приходят сюда без разрешения?»
После этого обмена мнениями Яхья искусно напоминает Харуну ар-Рашиду, что ему была предоставлена привилегия войти к нему без разрешения, спросив халифа, были ли внесены изменения в придворный этикет. [23]
Будучи частью таких придворных взаимодействий, Джибриль время от времени подходил к халифу с уровнем откровенности, непозволительным большинству придворных. Во время последней болезни Харуна ар-Рашида деловые ответы Джибриля халифу принесли ему позор, и вскоре после этого он был приговорен к смерти. Его спас от казни Фадл ибн ар-Раби , и впоследствии он стал врачом аль-Амина . После того, как аль-Мамун пришел к власти, Джибриль снова столкнулся с тюремным заключением, но был нужен для лечения Хасана ибн Сахля и, таким образом, был освобожден в 817 году нашей эры. Три года спустя его заменил его зять, Микаил, но был снова вызван в Багдад в 827 году нашей эры, когда Микаил не смог лечить халифа. Он умер в милости халифа где-то между 827 и 829 годами нашей эры и, будучи христианином, был похоронен в монастыре Святого Сергия в Ктесифоне , который находится на территории современного Ирака, на восточном берегу Тигра. [17]
В девятом и десятом веках Бухтишу имели фактическую монополию на медицинскую практику в Багдаде. [24] По оценкам, доход Джибриля за карьеру составил 88 800 000 дирхамов за служение Харуну ар-Рашиду в течение 23 лет и Бармакидам в течение 13 лет, что не включает его гонорары от менее важных пациентов. [25]
Хунайн ибн Исхак получил рекомендацию Джибриля после изучения греческого языка в течение нескольких лет, что позволило ему стать известным в последующие века как на Ближнем Востоке, так и в Европе благодаря своим переводам. [26]
Джибраил III был сыном Убайд Аллаха ибн Бухтишу , финансового чиновника халифа аль-Муктадира. После смерти отца его мать вышла замуж за другого врача. Джибраил III начал изучать медицину исключительно в Багдаде, где он остался без гроша после смерти своей матери. После лечения посланника из Кирмана, он был вызван в Шираз правителем Буидов ' Адудом ад - Даула , но вскоре после этого он вернулся в Багдад. Он покинул Багдад только для коротких консультаций, даже отклонив предложение от Фатимида аль-Азиза , который хотел обосноваться в Каире . Джибраил III умер 8 июня 1006 года. [17]
Среди христиан также были некоторые персидского происхождения или, по крайней мере, непосредственно персидского происхождения, среди которых наиболее важными являются семьи Бухтишу и Масуя (Масавайх). Члены семьи Бухтишу* были директорами больницы Джундишапур и дали миру много выдающихся врачей. Один из них, Джирджлс, был вызван в Багдад аббасидским халифом аль-Мансуром, чтобы вылечить его диспепсию.