Бхаи Гурдас (1551 – 25 августа 1636) был сикхским писателем, историком и проповедником, который служил Джатедаром Акал Тахта с 1606 года до своей смерти в 1636 году. [1] Он был первоначальным писцом ранней версии Гуру Грантх Сахиб , выступая в качестве секретаря Гуру Арджана при его составлении. [2] : 131–132
Бхаи Гурдас, возможно, родился в 1551 году [примечание 1] [3] [4] (точный год неизвестен, но, вероятно, между 1543 и 1553 [примечание 2] ) [3] [5] в Басарке Гиллан, небольшой деревне в Пенджабе . [примечание 3] Он был единственным ребенком Бхаи Ишара Даса и Маты Дживани. [3] Отец Гурдаса, Ишар Дас, был младшим братом Гуру Амар Даса , поэтому Гурдас был племянником Гуру Амар Даса. [3] Гурдас родился в клане Бхалла из Кхатрис . Бхаи Гурдасу было около 3 лет, когда умерла его мать. [6] [7]
Осиротев в возрасте 12 лет, он был усыновлен Гуру Амар Дасом. Под покровительством Гуру Амара Даса Бхаи Гурдас выучил санскрит , брадж бхашу , персидский и пенджаби в Султанпур Лодхи и в конечном итоге начал проповедовать. [8] Он получил дальнейшее образование как в индуистской, так и в мусульманской литературных традициях. [8] Он провел свои ранние годы в Гоиндвале и Султанпур Лодхи . [8] В Гоиндвале Гурдас слушал и получал знания от ученых и свами , которые постоянно посещали город, пересекая дорогу Дели - Лахор . Позже он переехал в Варанаси , где изучал санскрит и индуистские писания. После смерти Гуру Амар Даса его преемник Гуру Рам Дас назначил Бхаи Гурдаса сикхским миссионером в Агру .
В 1577 году Бхаи Гурдас внес свой вклад в раскопки Саровара в Дарбар Сахиб . Двадцать лет спустя он отправился в экспедицию в Восточный Картарпур и прочитал многие из ранних гимнов императору Акбару . Акбар был впечатлен их духовным содержанием и был удовлетворен тем, что они не имели антимусульманского тона. [6]
После того, как Гуру Рам Дас покинул мир, Бхаи Гурдас установил близкие отношения с пятым Гуру, Гуру Арджаном . Гуру питал к нему большое уважение и считал его своим дядей по материнской линии (« мамой »). Гурдас повел группу сикхов в Гвалиор , где император Великих Моголов Джахангир , завидуя популярности сикхизма , заключил в тюрьму Гуру Харгобинда . [6] После этого Гурдас был отправлен в Кабул , Кашмир , Раджпутану и Варанаси снова проповедовать сикхизм. Он даже отправился в Шри-Ланку , проповедуя имя Гуру среди масс и показывая им истинный путь жизни.
Бхаи Гурдас завершил Ади Грантх в 1604 году. Ему потребовалось около 19 лет, чтобы переписать его. Он не только написал Ади Грантх под диктовку Гуру Арджуна , но и руководил четырьмя другими писцами (Бхаи Хария, Бхаи Сант Дас, Бхаи Сукха и Бхаи Манаса Рам) в написании различных сикхских писаний. Его другие работы на пенджаби в совокупности называются Vaaran Bhai Gurdas . [6] Помимо своих известных Vaars , он также написал Kabits , форму поэзии, на языке брадж. [9] Первоначально считалось, что он был автором 556 Kabits, но открытие 119 дополнительных Kabits, написанных Гурдасом, было сделано в 1939 году Виром Сингхом в рукописи Гурмукхи. [3]
Акал Тахт был открыт Гуру Харгобиндом 15 июня 1606 года. Первый камень в фундамент здания Акал Тахт был заложен самим Гуру Харгобиндом. Остальная часть сооружения была завершена Бабой Буддой и Бхаи Гурдасом. Ни одному каменщику или другому человеку не разрешалось участвовать в строительстве сооружения. Сам Гуру Харгобинд был хранителем Тахт. 31 декабря 1612 года, когда Гуру Харгобинд был заключен в тюрьму в форте Гвалиор , он назначил Бабу Будду совершать службы в Хармандир Сахиб и Бхаи Гурдасе в качестве первого Джатедара Акал Тахт .
Он оставил свое тело для вечного пребывания 25 августа 1636 года в Гоиндвале. [примечание 4] [7] [3] Гуру Харгобинд лично провел церемонию его похорон.
[Гуру Амара Даса] покровительством его зять Рам Дас получил образование в музыкальных традициях Северной Индии, а его племянник Гурдас Бхалла получил начальное образование в области пенджабского, браджского и персидского языков, включая индуистские и мусульманские литературные традиции в Султанпур Лодхи.
Это особенно касается работ Бхаи Гурдаса, чьи 40 длинных поэм, написанных на пенджаби, остаются популярными. Их популярность намного выше, чем у его 556 коротких поэм на брадже, языке, который мало читают в Панте сегодня.