Бхаи Дудж , Бхаи Тика , Бхаубидж , Бхаи Бидж , Бхай Фонта или Бхратри Двития — праздник, отмечаемый индусами во второй лунный день Шукла Пакша (яркие две недели) Картики , восьмого месяца индуистского календаря Викрам Самват или Шаливахана. Календарь Шака. Он отмечается во время фестиваля Дивали или Тихар и фестиваля Холи . Празднования этого дня похожи на фестиваль Ракша Бандхан .
В южной части Индии этот день празднуется как Яма Двития . [2] В общине Каястха празднуются два Бхай Дуджа. Более известный из них приходится на второй день после Дивали. Но менее известный празднуется через день или два после Дивали. В Харьяне и Уттар-Прадеше также проводится ритуал: сухой кокос (называемый гола на региональном языке) с клевой [ требуется разъяснение ], привязанной по всей его ширине для поклонения, также используется во время совершения аарти брата. [3] В Бенгалии этот день празднуется как Бхай Пхота, который наступает через день после Кали Пуджи.
Фестиваль известен как:
Согласно индуистской религии , после убийства злого демона Наракасуры , Господь Кришна посетил свою сестру Субхадру , которая оказала ему теплый прием сладостями и цветами. Она также нежно нанесла тилаку на лоб Кришны. Некоторые считают, что это и есть происхождение фестиваля.
В день фестиваля сестры приглашают своих братьев на роскошную трапезу, часто включающую их любимые блюда/сладости. Процедура может отличаться в Бихаре и центральной Индии . Вся церемония символизирует обязанность брата защищать свою сестру, а также благословения сестры для своего брата. [6]
Продолжая церемонию в традиционном стиле, сестры выполняют арити для своего брата и наносят красную тику на лоб брата. Эта церемония тики по случаю Бхай Бидж означает самые искренние молитвы сестры о долгой и счастливой жизни ее брата и угощает их подарками. В ответ старшие братья благословляют своих сестер и могут угощать их также подарками или деньгами.
Как принято в Харьяне и Махараштре праздновать благоприятное событие Бхау-бидж, женщины, у которых нет брата, поклоняются Луне Чандре . Они наносят мехенди на девочек по своей традиции. Сестра, чей брат живет далеко от нее и не может пойти к ней домой, посылает свои самые искренние молитвы о долгой и счастливой жизни своего брата через бога Луны. Она совершает аарти для Луны. Вот почему дети родителей-индуистов ласково называют Луну Чандамама ( Чанда означает луна, а мама означает брат матери).
.jpg/1280px-Bhai_Dooj_(Bhai_Phonta).jpg)
Bhai Phonta в Западной Бенгалии празднуется с большим великолепием. Церемония отмечена множеством ритуалов вместе с грандиозным пиром, устроенным для братьев. Необходимо, чтобы и брат, и сестра были старше 5 лет. [7]
Праздник Бхай Бидж популярен в Харьяне , Гуджарате , Махараштре и Гоа и отмечается с большим пылом и весельем. Братья и сестры с нетерпением ждут этого события с огромным энтузиазмом. Чтобы добавить очарования событию, подарки Бхай Бидж дарятся братьям от сестер в знак любви и признательности. [8]
Бхав Бидж — это время семейных воссоединений, когда собираются все братья и сестры в семье. Во многих семьях на празднование Бхав Биджа также приглашаются близкие родственники и друзья. Среди специальных блюд фестиваля — сладости Махараштры, называемые басунди пури или кхирни пури . [9] В этот день братья и сестры обмениваются подарками. И оба они молятся за свою долгую и счастливую жизнь. [10]
Bhai Tika в Непале также известна как Bhai Tihar, что означает Tihar (праздник) братьев . В этот день сестры молятся Ямраджу о долгой жизни и процветании для своих братьев. [11] Ритуал включает в себя нанесение сестрами на лоб своих братьев семицветной длинной тики. Остальная часть ритуала похожа на ту, что исполняют индуисты в других местах. Специальная гирлянда из цветка Gomphrena globosa изготавливается сестрой в качестве подношения своим братьям.
Рэйчел Фелл Макдермотт, профессор азиатских исследований в Колумбийском университете, описывает церемонии ракхи-бандхан Рабиндраната Тагора , вдохновленные ритуалом Бхай Дудж, которые были организованы в знак протеста против раздела Бенгалии в 1905 году.
В 1905 году Рабиндранат Тагор расширил символику Brother's Second , ритуала связи между братьями и сестрами, который отмечается сразу после завершения Пудж, чтобы вызвать дружбу между индуистами и мусульманами: члены обеих общин повязывали друг другу на запястья красные нити братства. На протяжении всего периода раздела эти церемонии ракхи-бандхан регулярно объявлялись в бенгальских и английских газетах. Кроме того, некоторые землевладельцы, даже Британская индийская ассоциация, увидели, что бойкот и акцент на предметах свадеши нарушают мир с сельскими мусульманами в их районах, и отказались от своей поддержки. [12]