Авадх ( хинди: [əˈʋədʱ] ), известный в британских исторических текстах какАвадхилиАудх, являетсяисторической областьюв северной Индии, в настоящее время составляющей северо-восточную частьУттар-Прадеша. Это примерно синоним древнегорегионаКосалаиндуистских,буддийскихиджайнских писаний.[2]
Это была провинция всех основных исламских династий в Индии, включая Империю Великих Моголов . С упадком позднего Могольского Дели , Авадх стал основным источником литературного, художественного, религиозного и архитектурного покровительства в северной Индии под властью одиннадцати правителей, называемых навабами . С 1720 по 1856 год навабы правили Авадхом, а Айодхья и Файзабад были первоначальными столицами региона. [3] Позже столица была перенесена в Лакхнау , который сейчас является столицей Уттар-Прадеша . [4]
В 1856 году британцы захватили Авад, что вызвало гнев индийцев и было признано фактором, вызвавшим Индийское восстание (1857-58) , крупнейшее восстание Индии против британского правления. [5]
Слово Авадх произошло от санскритского слова Айодхья, означающего «не подлежащий войне, непреодолимый». [6] [7] [8]
Авад, известный как житница Индии, был стратегически важен для контроля над Доабом , плодородной равниной между реками Ганг и Ямуна . Это было богатое королевство, способное сохранять свою независимость от угроз со стороны маратхов , британцев и афганцев .
Политическое единство Авадха можно проследить до древнего индуистского королевства Косала , ранней столицей которого в традиционной истории была Айодхья , хотя в буддийские времена (VI–V вв. до н. э. ) столицей королевства стал Шравасти . [9]
Современный Авад упоминается в исторических источниках только во времена правления Акбара , в конце XVI века.
В доисторические времена Авад, предположительно королевство Бикукши, состоял из пяти основных частей: [10]
С 1350 года нашей эры различные части региона Авад находились под властью Делийского султаната , султаната Шарки , Империи Великих Моголов , навабов Авада , Ост-Индской компании и британского владычества . Канпур был одним из главных центров индийского восстания 1857 года , активно участвовал в движении за независимость Индии и стал важным городом Северной Индии .
Около восьмидесяти четырех лет (с 1394 по 1478 год) Авад был частью султаната Шарки в Джаунпуре ; император Хумаюн сделал его частью Империи Великих Моголов около 1555 года. Император Джехангир подарил поместье в Аваде дворянину, шейху Абдулу Рахиму, который завоевал его расположение. Позже шейх Абдул Рахим построил Маччи Бхаван в этом поместье; позже оно стало резиденцией власти, откуда его потомки, шейхзады, контролировали регион. До 1719 года суба Авада (граничащая со (Старым) Дели, Агрой, Иллахабадом и Бихаром) была провинцией Империи Великих Моголов , управляемой назимом или субахом навабом (губернатором), назначаемым императором. Наваб – множественное число арабского слова « наиб », означающего «помощник» – был термином, данным субадарам (губернаторам провинций), назначаемым императором Моголов по всей Индии для оказания ему помощи в управлении империей. В отсутствие быстрых транспортных и коммуникационных возможностей они были практически независимыми правителями своей территории и обладали властью над жизнью и смертью своих подданных. Персидский авантюрист Саадат Хан , также называемый Бурхан-уль-Мульк, был назначен назимом Авада в 1722 году и основал свой двор в Файзабаде [11] недалеко от Лакхнау . Навабы Лакхнау на самом деле были навабами Авада, но так их называли, потому что после правления третьего наваба Лакхнау стал столицей их королевства, где с 1773 года размещались британские резиденты («дипломатические» колониальные агенты). Город был «культурной столицей Северной Индии»; его навабы, наиболее запомнившиеся своим изысканным и экстравагантным образом жизни, были покровителями искусств. При них процветали музыка и танцы, и было воздвигнуто множество памятников. [12] Из памятников, сохранившихся до наших дней, примечательными примерами являются Бара Имамбара , Чхота Имамбара и Руми Дарваза . Одним из наиболее стойких вкладов навабов является синкретическая составная культура, которая стала известна как Ганга-Джамуни Техзиб .
С доисторического периода до времени Акбара границы субаха ( имперской провинции высшего уровня) и ее внутренние подразделения, по-видимому, постоянно менялись, и название Уд или Авад, по-видимому, было применимо только к одному из древних подразделений или Саркаров , почти соответствующему старому Пахимрату . Титул Субедара (губернатора) Авада упоминается еще в 1280 году нашей эры, но он мог обозначать только губернатора вышеописанного участка страны. Авад Бадшаха Моголов (императора) Акбара был одним из двенадцати (или пятнадцати) субахов , на которые он разделил Империю Моголов, как она существовала в 1590 году. Как было установлено в конце шестнадцатого века, Субах содержал пять саркаров , а именно: Авад, Лакхнау, Бахрайч , Хайрабад и Горакхпур , которые в свою очередь были разделены на многочисленные махалы и дастуры (районы).
Хан Заман Хан Али Асгар, сын Кази Гулама Мустафы, был назначен Субахдаром Авада во время правления Фаррухсияра . Это назначение было сделано вместо «Азиза Хана Чухтая». [13] Позже Махабат Хан был назначен Субахдаром Авада вместо Хана Заман Хана Али Асгара, который был снова переведен в Азимабад (Патна) в качестве Субахдара вместо «Сар Буланд Хана». [14]
По-видимому, она имела почти такую же протяженность, как провинция Ауд во время присоединения к Британской Индии в 1858 году, и отличалась только включением Горакхпура, Басти и Азамгарха и исключением Танды, Алдемау, Раджесултанпура и Маникпура или территории к востоку и югу от Файзабада, Султанпура и Пратапгарха . [15]
По мере того, как власть Моголов ослабевала, а императоры теряли свое главенство и становились сначала марионетками, а затем пленниками своих вассалов, Авад становился сильнее и независимее. Его столицей был Файзабад. Саадат Хан , первый наваб Авада, заложил фундамент Файзабада на окраине древнего города Айодхья . Файзабад развивался как городок во время правления Сафдара Джанга, второго наваба Авада (1739–54), который сделал его своей военной штаб-квартирой, а его преемник Шуджа-уд-даула сделал его полноценной столицей. Шуджа-уд-даула, третий наваб Авада, построил форт, известный как «Чхота Калькутта», ныне находящийся в руинах. В 1765 году он построил Чоук и Тир-паулию и впоследствии заложил Ангури-Баг и Мотибаг к югу от него, Асафбаг и Буландбаг к западу от города. Во время правления Шуджи-уд-Даулы Файзабад достиг такого процветания, которого он больше никогда не видел. Навабы украсили Файзабад несколькими примечательными зданиями, включая Гулаб Бари , Моти Махал и гробницу Баху Бегум . Гулаб Бари стоит в саду, окруженном стеной, к которому можно пройти через двое больших ворот. Эти здания особенно интересны [ требуется ссылка ] своими ассимиляционными архитектурными стилями. Женой Шуджи-уд-Даулы была известная Баху Бегум, которая вышла замуж за наваба в 1743 году и продолжала жить в Файзабаде, ее резиденцией был Моти-Махал. Рядом в Джавахарбаге находится ее Макбара, где она была похоронена после своей смерти в 1816 году. Это здание считается одним из лучших в своем роде в Аваде, которое было построено за три лакха рупий ее главным советником Дарабом Али Ханом. Прекрасный вид на город открывается с вершины гробницы бегум. Баху Бегум была женщиной большого достоинства и ранга, носившей достоинство. Большинство мусульманских зданий Файзабада приписываются ей. Со дня смерти Баху Бегум в 1815 году до аннексии Авада город Файзабад постепенно пришел в упадок. Слава Файзабада окончательно затмилась с переносом столицы из Файзабада в Лакхнау Навабом Асаф-уд-даулой . [16]
Навабы Авада были персидской шиитской мусульманской династией из Нишапура , [17] [18] которая не только поощряла существующую деятельность персоязычной художественной литературы переместиться из Дели, но также приглашала и принимала постоянный поток ученых, поэтов, юристов, архитекторов и художников из Ирана . [19] Таким образом, персидский язык использовался в правительстве, в академическом обучении, в высокой культуре и в суде. [19]
Саадат Хан Бурханул Мульк был назначен навабом в 1722 году и основал свой двор в Файзабаде [20] недалеко от Лакхнау. Он воспользовался ослаблением империи Моголов в Дели , чтобы заложить основу династии Авадх. Его преемником стал Сафдарджунг, очень влиятельный дворянин при дворе Моголов в Дели. До 1819 года Авадх был провинцией империи Моголов, управляемой навабом .
Авад был известен как житница Индии и был важен стратегически для контроля над Доабом , плодородной равниной между реками Ганг и Ямуна . Это было богатое королевство, способное сохранять свою независимость от угроз со стороны маратхов , британцев и афганцев .
Третий наваб, Шуджа-уд-Даула, рассорился с британцами после того, как помог Мир Касиму, беглому навабу Бенгалии . Он был полностью разбит в битве при Буксаре Британской Ост-Индской компанией , после чего он был вынужден заплатить большие штрафы и уступить часть своей территории. Британцы назначили резидента в Лакхнау в 1773 году и со временем получили контроль над большей территорией и властью в государстве. Они не были склонны захватывать Авад напрямую, потому что это поставило бы их лицом к лицу с маратхами и остатками Империи Моголов.
Асаф-уд-Даула , четвертый наваб и сын Шуджи-уд-Даулы, перенес столицу из Файзабада в Лакхнау в 1775 году и заложил основание великого города. Его правление увидело строительство Асафи Имамбары и Руми Дарваза , построенных раджой Тикаитом Раи Навабом Вазиром (Диваном) из Авадха, которые до сих пор являются крупнейшими архитектурными чудесами в городе. Асаф-уд-Даула сделал Лакхнау одним из самых процветающих и блестящих городов во всей Индии. Говорят, что он переехал, потому что хотел уйти от контроля доминирующей матери. От такой нити зависела судьба города Лакхнау .
В 1798 году пятый наваб Вазир Али-хан оттолкнул от себя и свой народ, и британцев и был вынужден отречься от престола. Затем британцы помогли Саадату Али-хану занять трон. Саадат Али-хан был марионеточным королем, который по договору 1801 года уступил половину Авадха Британской Ост-Индской компании, а также согласился распустить свои войска в пользу чрезвычайно дорогой армии, управляемой британцами. Этот договор фактически сделал часть государства Авадх вассалом Британской Ост-Индской компании , хотя они продолжали оставаться частью Империи Моголов номинально до 1819 года.
Монеты были отчеканены под контролем наваба в первый раз в 1737 году на новом монетном дворе, открытом в Бенаресе , хотя монеты называли императора Моголов, а не Наваба. [21] После битвы при Буксаре британцы захватили Бенарес, и поэтому в 1776 году монетный двор был перемещен в Лакхнау. Оттуда монеты с именем императора Моголов продолжали чеканить, и они продолжали называть Мухаммадабад Бенарас монетным двором. Только в 1819 году Наваб Газиуддин Хайдар наконец начал чеканить монеты со своим собственным именем. Вскоре после этого на монетах Авадхи начали появляться гербы королевства в европейском стиле.
Войны и сделки, в которых Шуджа-уд-Даула был вовлечен как с Британской Ост-Индской компанией , так и против нее, привели к присоединению Карры , Аллахабада , Фатехгарха , Канпура , Этаваха , Майнпури , Фаррукхабада и Рохилкханда к измерениям Ауда, и таким образом они оставались до договора 1801 года с Саадат Али-ханом, по которому провинция была значительно сокращена, поскольку половина Ауда была передана Британской Ост-Индской компании . Хайригарх, Канчанпур и то, что сейчас является Непальским Тераи, были переданы в 1816 году в счет погашения займа Гази уд-дина Хайдера в размере миллиона фунтов стерлингов на расходы по войне в Непале ; и в то же время паргана Навабгандж была добавлена к округу Гонда в обмен на Хандию, или Кавай, которая была передана из Пратапгарха в Аллахабад. [15]
Договор 1801 года сформировал соглашение, которое было очень выгодно для компании. Они могли использовать огромные сокровищницы Авадха, неоднократно залезая в них для получения займов по сниженным ставкам. Кроме того, доходы от управления вооруженными силами Авадха приносили им полезные доходы, пока он действовал как буферное государство . Навабы были церемониальными королями, ограниченными помпой и показушностью, но с небольшим влиянием на государственные дела. Однако к середине 19 века британцы стали нетерпеливы к такому соглашению и захотели прямого контроля. Они начали искать оправдание, которое должны были предоставить бессильные навабы. 1 мая 1816 года был подписан британский протекторат .
В 1856 году Ост-Индская компания аннексировала штат в соответствии с Доктриной об упущении , которая была передана под управление Главного комиссара . Ваджид Али Шах , тогдашний наваб, был заключен в тюрьму, а затем сослан компанией в Калькутту (Бенгалия). В последовавшем за этим восстании 1857 года его 14-летний сын Бирджис Кадра, сын Бегум Хазрат Махал, был коронован правителем, а сэр Генри Лоуренс был убит в боевых действиях.
Во время Индийского восстания 1857 года (также известного как Первая война за независимость Индии и Индийский мятеж ) повстанцы взяли под контроль Авад, и британцам потребовалось 18 месяцев, чтобы отвоевать регион, включая знаменитую осаду Лакхнау .
Территория к северу от Бахрейна , включая большое количество ценных лесов и пастбищ, была передана Непальскому дарбару в 1860 году в знак признания их заслуг во время восстания 1857 года , а в 1874 году были сделаны некоторые дальнейшие уступки в гораздо меньших масштабах, но без какой-либо очевидной причины, в пользу того же правительства. [15]
В 1877 году должности вице-губернатора Северо -Западных провинций и главного комиссара Ауда были объединены в одном лице; а в 1902 году, когда было введено новое название — Объединенные провинции Агра и Ауд , титул главного комиссара был упразднен, хотя Ауд все еще сохранял некоторые признаки своей прежней независимости.
Подавляющее большинство населения исповедует индуизм . Здесь также находится Рам Джанмабхуми , важное место паломничества в индуизме, которое отмечает место рождения божества Рамы . Мусульманская община имеет сильное присутствие в городских районах Авадха, таких как Праяградж и столица Лакхнау , где проживает большое количество мусульман- шиитов . Кроме того, они в основном сосредоточены в округе Девипатан .
Регион Авадх считается центром культуры Ганга-Джамуни . [22]
Шам-и-Авад — популярный термин, обозначающий «великолепные вечера» в столицах Авада — Файзабаде, а позднее (и даже сегодня, и в большей степени) — Лакхнау. [ необходима цитата ]
Авад был основан в 1722 году со столицей в Файзабаде. Сын наваба Шуджа-уд-Даулы , наваб Асаф-уд-Даула , четвертый наваб Авада , перенес столицу из Файзабада в Лакхнау; это привело к упадку Файзабада и возвышению Лакхнау.
Так же, как Банарес ( Варанаси ) известен своими утрами, так и Лакхнау известен своими вечерами. [ требуется цитата ] Многие из его известных зданий были возведены на берегах реки Гомти во времена навабов. Навабы имели обыкновение любоваться видом реки Гомти и ее архитектурой в вечерние часы, что породило романтическую репутацию Шам-э-Авадха. [23]
Существует поговорка: «Субах-и-Бенарес», «Шам-и-Авад», «Шаб-и-Мальва», что означает утра Бенареса, вечера Авада и ночи Мальвы.
Авадхи-кухни в основном происходят из города Лакхнау и его окрестностей. Кулинарные традиции города схожи с кулинарными традициями Центральной Азии, Ближнего Востока и Северной Индии . Кухня состоит как из вегетарианских, так и невегетарианских блюд. Авадх во многом был подвержен влиянию могольских кулинарных техник , а кухня Лакхнау имеет сходство с кухней Кашмира , Пенджаба и Хайдарабада ; город славится своей навабской едой.
Баварчи и ракабдары Авадха дали жизнь стилю приготовления пищи дум или искусству приготовления пищи на медленном огне, который стал синонимом Лакхнау сегодня. [24] Их распространение состояло из сложных блюд, таких как кебабы , кормы , бирьяни , калии, нахари-кулчас , зарда, ширмал, тафтан, румали роти и варки паратхи . Богатство кухни Авадха заключается не только в разнообразии блюд, но и в используемых ингредиентах, таких как баранина , панир и насыщенные специи, включая кардамон и шафран .
События, окружавшие свержение Ваджида Али-шаха в 1856 году и аннексию Авадха британцами, отображены в фильме 1977 года « Игроки в шахматы» известного индийского режиссера Сатьяджита Рея . Этот фильм основан на известной урду- истории «Шатрандж Ке Кхилари» великого хинди-урду писателя-романист Мунши Премчанда .
Фильм 1961 года «Гунга Джумна» снят на языке авадхи и известен использованием диалекта авадхи в мейнстримном хинди-кино .
Роман «Umrao Jaan Ada», а также последующие фильмы основаны на двух культурных городах Авадха, Лакхнау и Файзабаде .
Регион был в центре различных исторических фильмов Болливуда и современных фильмов, таких как Main, Meri Patni Aur Woh и Paa , чтобы назвать несколько. Он также снимался в различных песнях Болливуда .
{{cite encyclopedia}}: |website=проигнорировано ( помощь )
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .... развился в Авадхе как жанр составного творчества. ... множественных индийских культурных традиций и дал представление о Ганга-Джамуни техзиб северной Индии с Лакхнау в качестве центра ...
