Храм Чаусат Йогини, Бхедагхат , также называемый Голаки Матх («круглая ложа»), [1] является одним из храмов йогини в Индии , но в исключительных случаях он имеет святилища для 81, а не для обычных 64 йогинь . Тем не менее, ученые включают его в число храмов 64-йогини (चौंसठ чаусат, что означает 64 на хинди ). Группа из 81 ( экаши на хинди) является знаком королевской власти, подразумевающим, что храм был основан королем. Большой храм находится на вершине холма над рекой Нармадой в Бхедагхате (хинди भेड़ाघाट, также транслитерируется Бхерагхат), примерно в 5 км от Джабалпура , Мадхья-Прадеш . [2]
Храм является крупнейшим из круглых храмов йогини, около 125 футов в диаметре. [3] [4] [5] [6] Ученый Шаман Хэтли называет его «самым внушительным и, возможно, самым известным из храмов йогини». [7] Он имеет крытый проход с 81 кельей для йогини вокруг внутренней части его круглой стены; три ниши, две на западе и одна на юго-востоке, остаются открытыми в качестве входов. В центре двора находится более позднее святилище; [7] храм был адаптирован как храм Гаури-Шанкара со строительством здания в южном центре круга в 1155 году н. э., когда центральные божества (Бхайрава или танцующий Шива ) были перемещены. [8] Храм был построен в начале 11 века н. э. королем Ювараджей II из династии Калачури Трипури ; он жил около 975–1025 годов н. э. [9] Город Трипури находился в четырех милях, прямо через реку Нармада от храма. По словам ученого Дэвида Гордона Уайта , храм был бы крупнейшим строительным проектом династии Калачури. [10] [11] Раньше город назывался Бхайравагхат; в центре храмов йогини стояло изображение либо Шивы , либо Бхайравы . [10]
Храм содержит каменные изображения йогинь; среди них Камада («Даритель сексуальной любви»), чье изображение включает йонипуджу , поклонение йони . [ 10] [12] 81 изображение включают 8 Матрик , богинь-матерей, из более раннего времени; [13] одна из них - Чандика , которая изображена едущей на человеческом трупе на месте кремации . [14] Три ниши теперь заняты мужскими богами, а именно танцующим Ганешей и двумя Шивадами, скорее всего, из центрального святилища, как и изначально построенного. Изображения йогини, которые когда-то занимали эти ниши, были утеряны, как и многие из сохранившихся, но сильно поврежденных изображений йогини, сильно испорченных. У большинства изображений были разбиты лица; некоторые сохранились только ниже пояса. Одно изображение, изображение йогини с лицом лошади Эруди, сохранилось в идеальном состоянии. [7] [13]
Исследователь индийского и южноазиатского искусства Видья Дехеджия пишет, что йогини образуют «статную сидящую группу», скорее больше натуральной величины; она описывает их как «зрелых, сладострастных красавиц, щедро наделенных пышными бедрами и тяжелой, похожей на дыню грудью». [15] Они обнажены до талии, украшены множеством серег , ожерелий , гирлянд , нарукавников и браслетов . На бедрах они носят «драгоценный пояс», который поддерживает тонкую юбку длиной до щиколотки. У каждой есть нимб и от 4 до 18 рук, оба атрибута божественности; их лица достойны и величественны, неулыбчивы. «Царственное присутствие» йогини предполагает, по мнению Дехеджия, что йогини являются либо послушницами, либо непосредственными аспектами Деви , Великой Богини. И Камада, и Сарватомукхи — имена Деви; У изображения Сарватомукхи три лица, с большими зубами, щетинистыми волосами, гирляндой черепов и ужасающим видом. Каждое изображение йогини вырезано из прямоугольной каменной плиты с несколькими меньшими фигурами на основании, богато украшенным троном и летающими божествами над ней. Основание плиты содержит этикетку, высеченную в камне; каждая плита стоит на каменном постаменте. [16] Меньшие фигуры в основном изображены в сценах кремационных площадок, с тем, что Уайт называет «плотоядными упырями», вместе с шакалами и птицами , питающимися падалью . Изображены йогини-люди и их коллеги-мужчины, йогишвари, но с небольшим количеством или без каких-либо указаний на сексуальные практики: есть несколько тонких итифаллических мужских фигур. Многие йогини-люди показаны поедающими отрубленные человеческие конечности. [17]
81 йогиня описаны в Мула Чакре Шри Матоттара Тантры , которая сохранилась в рукописной форме в Непале. В ней рассказывается о 9 Матриках (а не обычных 8); каждая считается йогиней и возглавляет группу из 8 других йогиней, так что есть 9 групп по 9. Надписи идентифицируют шесть Матрик как Варахи , Брахмани , Махешвари , Индрани и Вайшнави , вместе с Чандикой, которая обычно не включается в число Матрик, но упоминается в Мула Чакре. Дехеджия предполагает, что два из сильно поврежденных изображений могут быть Чамундой и Махалакшми , а изображение Каумари , найденное в другом месте, Мандле , выглядит так, как будто это была одна из Бхерагхат йогинь. [18]
23°07′47″с.ш. 79°48′05″в.д. / 23.1297°с.ш. 79.8013°в.д. / 23.1297; 79.8013
