Лока ( санскрит : लोक , латинизированное : Лока , букв. «Планета») — концепция в индуизме и других индийских религиях , которую можно перевести как планета, вселенная, план или сфера существования . В некоторых философских учениях это также можно интерпретировать как психическое состояние, которое можно испытать. [1] Основной концепцией нескольких индийских религий является идея о том, что разные локи являются домом для различных божественных существ, и человек рождается в таких сферах на основе своей кармы . [2]
Самая распространенная классификация локов в индуизме — Трайлокья , или три мира. [3]
Концепция трех миров имеет в индуистской космологии ряд различных интерпретаций .
В индуистской литературе три мира относятся либо к земле (Бхулока), раю ( Сварга ) и аду ( Нарака ), [4] либо к земле (Бхулока), небесам (Сварга) и преисподней ( Патала ) [5]. ]
В «Нарада-пуране» Бхулока отождествляется с планетой Земля , миром людей. Описано, что он разделен на семь регионов, называемых двипасами (островами). Эти регионы известны как Джамбудвипа , Плакшадвипа, Шалмаладвипа, Кушадвипа, Краунчадвипа, Шакадвипа и Пушкарадвипа. Особое значение имеет Индийский субконтинент , называемый Бхаратаварша , это земля, где плоды действий позволяют пройти либо в Сваргу, либо в Нараку. В Бхулоке также есть семь океанов: Лавана, Икшу, Сура, Сарпих, Дадхи, Дугдха и Джала. [6]
Обычно переводится как рай, Сварга отождествляется с царством Индры и дэвов в современном индуизме. Веды предлагают награду Сварги как место назначения для правильной практики жертвенных ритуалов на земле. [7] В ведической мифологии Сварга наполнена нектаром бессмертия, амритой , озерами с лотосами, лужами с вином, молоком и топленым маслом, а также ручьями, изобилующими медом. Он изобилует едой и прохладительными напитками, и всем его обитателям предлагаются равные возможности. [8] Его описывают как бесконечное, полное и бессмертное царство, предлагающее удовольствие тем немногим, кто способен подняться к нему. Иногда его связывают с Питрилокой, царством предков, но эта ассоциация присутствует не во всей литературе. [9]
Нарака обычно переводится как ад и относится к локе, куда отправляют людей для наказания за свои грехи. Под управлением Ямы грешникам предлагаются соответствующие наказания за их грехи на земле, и через некоторое время они перерождаются на земле с плохой випакой , которая является следствием плохой кармы. [10] В «Бхагавата-пуране» перечислены следующие 28 Нарак: Тамисра, Андхатамисра, Раурава, Махараурава, Кумбхипака, Каласутра, Асипатравана, Сукарамукха, Андхакупа, Кримибходжана, Самдамса, Таптасурми, Ваджракантака-салмали, Вайтарани, Пуйода, Пранародха, Висасана, , Сарамеядана, Авичи, Аяхпана, Кшаракардама, Раксогана-бходжан, Сулапрота, Дандасука, Авата-ниродхана, Парьявартана и Сучимукха. [11]
Брахманда -пурана рассматривает их как Бхута (прошлое), Бхавья (будущее) и Бхават (настоящее) [12]
Ученый Дебора Сойфер описывает развитие концепции лока следующим образом:
Концепция локи или локов развивается в ведической литературе. Под влиянием особого значения, которое слово, обозначающее пространство, могло иметь для кочевых народов, лока в Ведах не просто означало место или мир, но имело положительную оценку: это было место или позиция, представляющая религиозный или психологический интерес и имеющая особую ценность. или функция сама по себе. Следовательно, концепции «лока» в древнейшей литературе был присущ двойной аспект; то есть с пространственностью сосуществовало религиозное или сотериологическое значение, которое могло существовать независимо от пространственного понятия, «нематериального» значения. Наиболее распространенной космологической концепцией лока в Ведах была концепция трайлокья, или тройственного мира: трех миров, состоящих из земли, атмосферы или неба и небес, составляющих вселенную» .
В Пуранах и Атхарваведе существует 14 миров: семь высших ( Вьяхрити ) и семь низших ( Паталас ), а именно. бху , бхувас , свар , махас , джанас , тапас и сатья вверху и атала , витала , сутала , расатала , талатала , махатала , патала и нарака внизу. [14] [ ненадежный источник? ] Высшие локи (1-7) описываются как небеса, населенные высшими богами и полные истины. Нижние локи (8-14) представляют собой различные «ады». [2] В каждом из этих миров есть разные божества и существа, «проживающие свои кармические траектории». Эти существа в высших мирах достигли временного духовного освобождения благодаря своим положительным заслугам в усилении своей непривязанности к уму, эго и чувствам. [2] Однако окончательное освобождение (мокша) рассматривается как высшая цель человеческой жизни, в которой человек достигает окончательного единения с Богом. [15] Мокша, в свою очередь, требует полного освобождения/отстранения от мирских объектов и желаний. [16]
Локас:
Другой состав четырнадцати локов выглядит следующим образом: [17]
В тибетских и тантрических школах «Шесть локов» относятся к духовной практике или дисциплине Бонпо и Ньингмапа, которая работает с чакрами и шестью измерениями или классами существ в Бхавачакре . В буддийской космологии Кама -Лока, Рупа-Лока, Арупа-Лока — это сферы, населенные различными существами. [18] [ необходимы разъяснения ] Кроме того, те, кто населяет эти сферы, будут отождествлять себя с характеристиками этого мира. Например, существо, живущее на Камалоке, испытывает преимущественно чувственные желания, тогда как существо на Рупалоке испытывает глубокую медитацию. [1] Различные ранние сутты также предполагают, что существует тесная связь между психологией и космологией, что соответствует различным уровням существования в космосе, которые можно интерпретировать как упомянутые локи. [1]
В буддизме существует космологическая точка зрения, называемая Трайлокья . [19] В раннем буддизме , основанном на Палийском каноне и связанных с ним агамах , существует три различных мира: первый — Кама-лока , или мир чувственности, в котором обитают люди, животные и некоторые дэвы , второй — Рупадхату-лока , или мир материального существования, в котором обитают определенные существа, овладевающие определенными медитативными достижениями, и третий — это Арупадхату Лока , или нематериальный, бесформенный мир, в котором обитают бесформенные духи. Араханты , достигшие высшей цели Нирваны, освободились от индивидуального существования в любой форме, в любом мире, и их нельзя найти здесь, там или между ними, т. е. их нельзя найти ни в какой локе. [ нужна цитата ] Ранние сутты также содержат информацию о другой важной области, известной как надмирское царство ( локоттара / локуттара出世間, «за пределами мира»), которое описывается как переживаемое пробудившимися благородными существами. [1]
В джайнских текстах Вселенная называется локой. Хотя слово «лока» изначально означает «открытое пространство», джайнские учителя предпочитали получать его от глагольного корня «лок» , что означает «видеть». Они объясняют локу как «то, что видят всеведущие». [20]
Джайнская космология постулирует вечную и вечно существующую локу, которая действует по универсальным законам природы, и не существует божеств -создателей и разрушителей . [21] Согласно джайнской космологии , Вселенная разделена на три части: [22]
Джайнская космология использует термины лока и алока для описания обитаемых и необитаемых пространств во Вселенной. Философия описывает, что обитаемое пространство ( лока ) никогда не проникнет в необитаемое пространство ( алока) и наоборот, оба из которых являются подразделением пространства ( акаша ). [23] В алоке нет ничего, кроме сильных ветров. [20] В джайнской космологии при достижении мокши душа освобождается от мирского царства, как только получены плоды всех хороших и плохих карм. [24]
Понятие лока было принято теософией , и его можно встретить в трудах Блаватской и Г. де Пюрукера. Одним из трех миров Блаватской являются камалока (мир желаний ), который является подобием временного загробного состояния или астрального плана , согласно учению Блаватской, Ледбитера и Штайнера .