Движение «Подъем в горы и спуск в деревню» , часто известное просто как Движение «Спуск в деревню» , было политикой, принятой в Китайской Народной Республике в период с середины 1950-х по 1978 год. В результате того, что он считал пробуржуазным мышлением , распространенным во время Культурной революции , председатель Мао Цзэдун объявил, что некоторые привилегированные городские молодые люди будут отправлены в горные районы или фермерские деревни, чтобы учиться у рабочих и фермеров там. В общей сложности около 17 миллионов молодых людей были отправлены в сельские районы в результате движения. [1] Обычно должен был пойти только старший ребенок, но младшие братья и сестры могли пойти вместо него.
Политика председателя Мао отличалась от политики высылки китайского президента Лю Шаоци начала 1960-х годов в политическом контексте. Президент Лю Шаоци ввел первую политику высылки, чтобы перераспределить избыточное городское население после Великого китайского голода и Большого скачка . Заявленная Мао цель этой политики состояла в том, чтобы гарантировать, что городские студенты могут «развивать свои таланты в полной мере» посредством образования среди сельского населения. [2]
Многие выпускники средних школ, которые стали известны как так называемая сосланная молодежь (также известная в Китае как «образованная молодежь», а за рубежом как «сельская молодежь»), были вынуждены покинуть города и фактически сосланы в отдаленные районы Китая. Некоторые комментаторы считают этих людей, многие из которых потеряли возможность учиться в университете, «потерянным поколением Китая». Известные авторы, которые писали о своем опыте во время движения, включают лауреата Нобелевской премии Лю Сяобо , Цзян Жуна , Ма Бо и Чжан Чэнчжи , все из которых отправились во Внутреннюю Монголию . « Бальзак и маленькая китайская швея» Дай Сыцзе получила большую похвалу за свой взгляд на жизнь молодых людей, отправленных в сельские деревни Китая во время движения (см. литературу о шрамах ). Генеральный секретарь Коммунистической партии Китая Си Цзиньпин также был среди молодежи, отправленной в сельские районы. Си Цзиньпин был изгнанником в течение семи лет, пока в 1975 году не поступил на программу по специальности «инженер-химик» в Университете Цинхуа. [ необходима цитата ]
В 1978 году правительство прекратило движение, но сосланной молодежи не разрешили вернуться в свои дома в городских районах, за исключением тех, кто поступил в университет через Гаокао , и некоторых, чьи родители или родственники были высокопоставленными чиновниками. После огромной волны протеста по всей стране со стороны сосланной молодежи, особенно в Сишуанбаньне , Государственный совет в конце концов разрешил сосланной молодежи вернуться в городские районы в начале 1979 года. [ необходима цитата ]
Переселение в сельскую местность ( chāduì luòhù ) было более постоянной формой. [3] [4]
Целью кампании « Большой скачок» было увеличение сельского хозяйства, промышленного производства, социальные изменения и идеологические изменения. Цель «Большого скачка» по развитию материальных производительных сил Китая была неразрывно связана [5] с достижением коммунистических социальных целей и развитием народного коммунистического сознания. Это не удалось и могло положить конец влиянию Мао Цзэдуна. Вместо того чтобы двигаться вперед к более современной стране, Мао и КПК сделали шаг назад в прошлое. Суровая погода и грубое экономическое управление привели к самому сильному голоду в истории. Позиция Мао в партии была ослаблена, поэтому он работал над планом, который стал бы его определяющим моментом и дал бы китайцам национальную идентичность. Отсюда он планировал свое возвращение на вершину власти, что привело к Культурной революции . [6]
Культурная революция действительно принесла важные изменения в социальный характер и политический климат жизни в Китае, но не в его формальные институты. [7] Основа власти Мао была первостепенной. Революция была направлена на то, чтобы принести новые социальные изменения в 1960-х и в первые годы десятилетия. Тем не менее, изменения были важны, жизненно затрагивая жизнь подавляющего большинства китайцев. [7] Революция была городским движением. Она боролась с тем, что считалось избыточными успехами растущего населения городских рабочих, студентов и интеллектуалов, которые считались преуспевающей буржуазией. [ необходимо дальнейшее объяснение ] Мао хотел, чтобы эти классы были более всесторонними в своем подходе к поиску общественного успеха. Это должно было произойти даже за счет экономического роста. [ необходима цитата ]
Культурная революция состояла из множества различных более мелких подкампаний, которые затронули весь Китай, некоторые из которых произошли довольно быстро. Одной из этих кампаний была кампания «Монстры и демоны», которая проходила с 1966 по 1967 год. [8] Название кампании отсылает к метафорам, таким как « коровьи демоны и змеиные духи », которые использовались для демонизации политического оппонента во время Культурной революции. [9] Как только кто-то получал ярлык «коровьи демоны», его заключали в коровник, склад или темную комнату. [10] [ нужно страниц ] Страна оказалась в полном хаосе, как только на сцену вышли Красные охранники . Поэтому изображения, представленные на плакатах, демонстрировали четкое представление о том, какое поведение и лозунги были приемлемы во время этого движения. С 1966 по 1968 год все школы в Китае были закрыты, а вступительные экзамены в колледжи отменены. Учащиеся средних и начальных школ имели возможность все равно пойти, если они хотели, что многие и сделали, потому что им было любопытно, что происходит. Школы использовались как место сбора для допросов тех, кто считался классовыми врагами, например, учителей. В начале Культурная революция уполномочила Красную гвардию помогать допрашивать классовых врагов и выяснять, чьи дома обыскивать и, возможно, уничтожать. [ необходима цитата ]
Культурная революция началась с того, что Мао обратился к старшеклассникам за идеологической и материальной поддержкой. Их попросили нацелиться на учителей, которые считались носителями или пропагандистами капиталистических взглядов и восставали против них, чему многие были открыты из-за высокого академического давления. В то время Красная гвардия участвовала в парадах, массовых собраниях, а также в распространении и распространении Маленькой Красной книги . В этот момент политика, инициированная правительством Мао, наряду с уменьшением урожая, оставила страну в тяжелом финансовом положении. Мао увидел в этом прекрасную возможность посеять хаос и подтолкнуть страну к краху старой системы, оставив чистый лист, из которого возникнет реконструкция, основанная на полном коммунизме. Таким образом, центральное правительство сделало мало или ничего, чтобы остановить или воспрепятствовать действиям Красной гвардии, какими бы оскорбительными они ни были. [ необходима цитата ]
Однако в конце концов, как только кабинет Мао попытался обуздать их, чтобы начать свою программу, большинство отрядов Красной гвардии отказались прекратить свою деятельность, полагая, что их борьба еще не завершена (или не желая терять привилегии, которые они имели во имя классовой борьбы). Мао резко изменил свои взгляды на них и приготовился разрушить их базу власти, разделив их. [ необходима цитата ]
Начиная с декабря 1968 года миллионы образованной городской молодежи , состоящей из выпускников средних школ и студентов, были мобилизованы и отправлены «в горы и в деревни», т. е. в сельские деревни и приграничные поселения. В этих районах им пришлось обустраиваться и пускать корни, чтобы получить перевоспитание от бедных и низших крестьян». [11] Десять процентов городского населения 1970 года было переселено. Население выросло с 500 миллионов до 700 миллионов человек в Китае. Одним из способов для Мао справиться с ростом населения было отправлять людей в сельскую местность. Мао был родом из сельской местности и хотел, чтобы вся образованная молодежь получила там опыт. Это был способ для старшеклассников лучше интегрироваться в рабочий класс. «Вначале Культурная революция воодушевила меня, потому что я внезапно почувствовал, что мне разрешено думать своей головой и говорить то, что у меня на уме». [10] [ нужна страница ] Хотя многие считали, что это была прекрасная возможность превратить себя в сильную социалистическую молодежь, многие студенты не смогли справиться с суровой жизнью и умерли в процессе перевоспитания. [ нужна цитата ]
Некоторые были отправлены в сельские деревни, чтобы присоединиться к производственным бригадам и обосноваться (чадуй лоху). Эти люди не сильно изменили окружающую среду.
